Творчість А.С. Пушкіна займає особливе місце в історії російської літератури і культури. За словами Бєлінського, "писати про Пушкіна - значить писати про цілу російській літературі, бо як колишні письменники російські пояснюють Пушкіна, так Пушкін пояснює послідували за ним письменників". Непересічне значення пушкінського творчості в тому, що "Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу ... У ньому російська природа, російська душа, російська мова, російський характер відбилися в такій же чистоті, в такій очищеної красі, як і відбивається ландшафт на опуклій поверхні оптичного скла "(Гоголь).
Лірика. Лірика Пушкіна - його поетична автобіографія і одночасно художня літопис духовного життя його епохи. Війна 1812 р. і повстання декабристів, кріпосне право і мрії про "вольності святий", улюблені, друзі і вороги, "геніальних" миті "життя і" печаль минулих днів "- все це знайшло відображення в пушкінських посланнях, елегіях, станси, епіграмах. .. Але це різноманіття - прояв того внутрішньої єдності, пафос якого точно визначений відомим висловом Бєлінського: "Загальний колорит поезії Пушкіна, і особливо ліричної, - внутрішня краса людини і плекають душу гуманність". У цьому визначенні весь Пушкін.
Своєрідним ключем до лірики Пушкіна є його філософська лірика, в якій ставляться вічні проблеми буття: сенсу життя, смерті і вічності, добра і зла. Численні вірші цього циклу трагічні ("Біси", "Не дай мені біг зійти з розуму"), життя видається поетові як "дар марний, дар випадковий". І все »е" сама смуток Пушкіна, незважаючи на її глибину, як-то надзвичайно світла і прозора "(Бєлінський). Це відчуття виникає тому, що відчуття смутку, самотності, гостре сприйняття швидкоплинність життя знімається в віршах Пушкіна затвердженням життя як перемоги сонця безсмертного розуму над хибними мудрістю ("вакхічне пісня", 1825), молодості над смертю ("Брожу я вздовж вулиць гучних. .., 1829). Навіть композиційно багато вірші Пушкіна засновані на контрастному перетині лейтмотивів світла й темряви, життя і смерті, відчаю і оптимізму. Так, у вірші "Елегія" ("Божевільний років згасле веселощі, 1830) трагічна тональність першій частині (" Мій шлях сумовитий, Обіцяє мені працю і горе прийдешнього схвильований море ") змінюється потужним мажорним акордом:
Але не хочу, про друзі, вмирати, Я жити хочу, щоб мислити й страждати.
Це не заглушає трагічного звучання елегії, так як воно - відображення того, що є в житті людини страждання. прикрощі, турботи, троволіснья, "захід сумний", але все ж таки головним стає те, що становить вищий сенс існування: відчуття прекрасного ("деколи знову гармонією уп'юсь"), радість творчості ("над вимислом сльозами обіллюся"), здатність "мислити і страждати ", віра в чудное мгновенье любові.
За таким же принципом розвивається і поетична ідея вірша "Знову я відвідав ..." (1836). У ньому цікаво поєднуються художній час і простір. Все, що відкривається погляду поета, - панорама, яку можна побачити. перебуваючи на одному місці і неквапливо роззираючись навколо: "опальний будиночок" - "пагорб лісистий" - озеро - села на берегах - далі за ними "скривилася млин" ... Все це існує для поета в цьому так само, як існувало і десять років тому, і може здатися, що час зупинився. Але ця видима нерухомість лише підкреслює невідворотність бігу часу, асоціюючись в сприйнятті поета з минулим і викликаючи почуття смутку;
Вже десять років пішло з тих пір - і багато Змінилося в житті для мене, І сам, покірний загальному закону, перервах я ...
Але суть вірша-вічне оновлення життя, символом якого є "Млада гай", що набула біля "застарілих коріння". Сусідство понять "старе - молоде" надає поезії динамізм: молоді сосни - "зелена сім'я", "кущі тісняться", як діти, життя кипить • гам. "Де колись есе було порожньо, голо". Природа не знає смерті, безсмертний і людина, що продовжує себе в дітях і онуках. Почуття поета підноситься над страхом особистого зникнення, він відчуває себе і своє життя часткою буття, смуток і зневіру долаються відчуттям гармонії світобудови, і невипадково вірш закінчується вітальним зверненням до племені "молодому, незнайомому".
Незважаючи на трагічні ноти, особливо посилюються у віршах 1830-х років, лірика Пушкіна (та і вся його творчість) "мирив муки душі і цілить рани" (Бєлінський), вона проголошує торжество істини над мінливостями буття, безсмертя того, що залишає людина людям .
Ні, весь я не помру - душа в заповітній ліру Мій прах переживе і тління втече ("Пам'ятник")
Філософський оптимізм лірики Пушкіна нерозривно пов'язаний з поетичним образом дивовижного миті життя. Саме це поняття пов'язує поезію Пушкіна з романтизмом, перш за все з Жуковським. Але якщо у Жуковського чудное мгновенье - відблиск ідеального ТАМ, то у Пушкіна воно - явище самого життя. "У поезії Пушкіна є небо, але їм завжди пройнята земля" (Бєлінський). "Чудное мгновенье" щось спільне, через яке і розкривається зазначений вище пафос творчості поета.
"Чудное мгновенье" різними гранями представлено в ліриці Пушкіна.
Наприклад, у пейзажній ліриці-це гостре сприйняття поетичності навколишнього людини світу. Кожна деталь пейзажу в Пушкіна барвиста, виразна і мітка, будьто опис Михайлівського у віршах "Село" або "Знову я відвідав ...", осені {" 19 жовтня 1825 "," Осінь ") або зимового ранку (" Зимовий ранок " ). Досить згадати знайомі кожному рядки: "Безмовно ліс багряний свій убір ..."," знайомим шумом шерех їх вершин мене вітав "," чудовими килимами, виблискуючи на сонці, сніг лежить "Всі ці деталі важливі нс тільки скоси мальовничістю, але і як вираз ідеалу гармонії природи, її "вічної краси", зіткнення з якою Будить відчуття радості буття ("Зимовий ранок", 1829) та творчого натхнення, коли "легко і радісно грає в серце кров", "душа соромиться ліричним хвилюванням" ("Осінь ". 1833).
"Дивовижним миттю в ліриці Пушкіна завжди була любов. Він передав у своїй поезії всі відтінки цього почуття: боязку надію (" Ти і ви "), пристрасть і відчай (" Визнання "), богомольні благоговіння" перед святинею краси "(" Красуня " ) і жіночності ("Мадонна"), світлий смуток спогади про кохану жінку ("На пагорбах Грузії"). Любов в ліриці Пушкіна - це здатність піднятися над дрібним і випадковим, пробудження душі, божеством натхнення ("Я помню чудное мгновенье", 1825 ) - і завжди вдячність і подяку тієї, почуття до якої змусило серце битися в захваті і пережити чудное мгновенье. Звідси - високе благородство, щирість і чистота любовного переживання в ліриці Пушкіна, яке з геніальною простотою і ^ глибиною передано у вірші "Я Вас любив ... "(1829). Цей вірш написано так, як, здається, може сказати або написати кожен. І в той же час це зразок абсолютного поетичного досконалості. Вірш побудовано на простій і вічно новому визнання -" я вас любив ". Воно повторюється три рази, але кожен раз в новому контексті, з новою інтонацією, передавальної і переживання ліричного героя, і драматичну історію кохання, і здатність піднятися над своїм болем заради щастя коханої жінки:
Я вас любив так щиро, так ніжно, Як дай вам Бог коханої бути іншим.
З "чудное мгновенье" пов'язана і тема "приятельства", що проходить через всю лірику Пушкіна. Мабуть, ні один російський поет не приділяв так багато уваги цій стороні людських відносин, як Пушкін: це і цикл віршів, присвячених ліцею і ліцейського братерства, який починається "Спогадом в Царському Селі" (1814) і завершується перегукується з ним віршем "Була пора , наше свято молодою ... " (1836); і численні послання до друзів, і органічність теми не тільки для лірики, але й для творчості Пушкіна.; Поняття "дружество" має більш широкий зміст, ніж "дружба", і використовується Пушкіним у декількох значеннях. Це "вірний коло" ліцейських друзів, прекрасний союз, який, "як душа, нероздільний і вічний" ("19 жовтня 1825"), і Пушкін свято зберігав пам'ять про друзів своєї юності, "променем ліцейських ясних днів" ("І. І. Пущино ") була осяяна його життя. "Дружба" - це і союз однодумців ("До Чаадаєву"), і поетичне братство: поети - "жерці єдиних муз, єдиний полум'я їх хвилює" ("До Язикову"). Для нього Дельвіг - "Парнасский брат" ("Дельвігу"), "мій брат по крові, до душі" ("До Язикову"). КюхельбсКер - "мій брат рідний по музи. По долях" ("19 жовтня 1825"). І, нарешті, "дружество" - це та сила, яка здатна підтримати человока в самих важких життєвих випробуваннях, не випадково зі словами "любові та дружність" він звертається до друзів-декабристів ("У глибині сибірських руд", 1627), до свого перший безцінному другу Пущино ("І. І. Пущино").
"Чудное мгновенье" стає, таким чином, у Пушкіна вираженням вищої духовності і тієї "внутрішньої краси людини", про яку писав Бєлінський ^ Саме через призму духовності і людяності оцінює Пушкін всі явища сучасного йому життя. Наприклад, "Село" (1819)-протест проти "панства дикого" і "рабства худого", але в основі цього протесту - просвітницька гуманна ідея про те, що джерело соціального зла - порушення. природної рівності людей, коли одна людина привласнює собі "і працю, і власність, і час" іншого; у вірші "Анчар" (1828) смисловим центром є рядок "Але людину людина послав до Анчар владним поглядом", і ужо на цій основі виникає протиставлення "раб - владика") переходить у ототожнення. влади з символічним чином Анкара-дерева Смерті. У вірші "До Чаадаєву" (1819) цивільний пафос-заклик вітчизни освятити "душі прекрасні пориви" теж набуває характеру глибокого людського переживання, так як очікування "хвилини вольності святий" порівнюється з тим почуттям, з яким чекає "коханець молодий хвилини вірного побачення" . Таким чином, світле, гуманне почуття, "поетичний, художній артистичний вірш" (Бєлінський) визначаються особливості лірики Пушкіна, які об'єднують її в єдине ціле. Ці особливості ємко визначені самим Пушкіним у вірші "Пам'ятник" (1836): І довго буду тим люб'язний я народу, Що добрі почуття я лірою будив, Що в мій жорстокий вік прославив я свободу І милість до переможених закликав.