Витоки сучасного чеченського конфлікту багато в чому коріняться в історії російсько-чеченських відносин, в яких в основному можна виділити шість етапів.
Перший етап, що почався з середини XVI ст., Тривав до кінця 17 століття і був періодом мирної колонізації краю. Він характеризується васально-союзницькими формами відносин московських царів зі старійшинами чеченських громад. Москва намагалася розширити свій вплив у регіоні, в основному, політичними і торгово-економічними засобами. Ця політика мала успіх і чеченські громади на добровільній основі (за допомогою укладення договорів) заявляли про визнання верховної влади Московської держави.
Другий етап, що тривав майже все XVIII століття, знаменує собою початок відкритої військової експансії Росії на Північний Кавказ. В епоху царювання Петра I, а потім і Катерини II, домінує доктрина військової колонізації гірських земель. І хоча в 1781 р. присягами було оформлено добровільне підпорядкування прикордонних з російськими фортецями чеченських громад Росії, в 1785 році в Чечні почалося потужний національний рух під керівництвом шейха Мансура. З цього моменту починається збройна боротьба чеченського народу за свободу і незалежність. Звідси бере початок чеченська національний рух. З кінця XVIII ст. шейх Мансур першим зробив спробу об'єднання північнокавказьких народів під прапором ісламу в єдину державу. Проте реалізувати цю ідею повністю шейху Мансуру не вдалося.
Що почалося в Чечні антиколоніальний рух горців охопило і деякі інші райони Північного Кавказу. У ньому взяли участь головним чином соціальні низи горян. Заможні верстви гірських народів спочатку намагалися використовувати антиколоніальний рух селян в інтересах зміцнення своєї влади в гірських громадах, а також для відновлення втрачених позицій свободи вибору у відносинах з Москвою. Але незабаром, злякавшись зростання антифеодальної спрямованості руху шейха Мансура, гірські верхи не тільки відійшли від нього, а й у ряді випадків разом з російськими військами взяли участь у приборканні повсталих селян. Перший імам горців Північного Кавказу близько шести років вів війну з царськими військами, але зазнав поразки. Шейх Мансур був полонений у 1791 році і помер у Шліссельбурзькій фортеці.
Третій етап російсько-чеченських відносин припадає на першу половину ХІХ століття. З призначенням генерала А. П. Єрмолова (1816-1827 рр..) Командувачем російської армією на Кавказі починається планомірне просування російських військ в глиб території Чечні, військовий тиск посилюється. У відповідь у Чечні наростає національний рух. Понад 30 років його очолює Бейбулат Тейму. Йому вдалося вперше об'єднати більшість чеченських товариств. Він також намагався об'єднати гірські народи, уклавши союз вільної Чечні з феодальними князівствами Північного Кавказу. Бейбулат Тейму був прихильником мирного вирішення конфлікту і прагнув уникнути великої війни з Росією. Його зрадницьке вбивство сприяло ескалації військових дій.
1828 став поворотним у Кавказькій війні. Боротьба окремих гірських громад Чечні і Дагестану за незалежність вступила в новий етап. У Дагестані почався рух мюридизмом (релігійно-політичний рух, спрямований проти немусульман), незабаром перекинувшееся в східні райони Чечні. Імами Газі-Магомед, Гамзат-Бек, Шаміль і Ташова-Хаджі очолили газават - священну війну правовірних мусульман проти невірних. Імаму Шамілю вдалося в 1834 році завершити те, що почав шейх Мансур: об'єднати частину горців Північного Кавказу в боротьбі проти царської Росії і створити імамат - світсько-релігійну державу, яке опинилося в стані 27 років протистояти найсильнішою тоді військовій державі світу.
У 1859 році Шаміль зазнав поразки і став почесним бранцем імператора Олександра II. Він і його родичі були обласкані царем і відреклися від ідеалів Кавказької війни. Чечня виявилася у владі царської військової адміністрації. Замість обіцяної автономії у внутрішніх справах чеченці отримали колоніальний режим. Їх відтіснили в передгірні і гірські райони. За змовою з Туреччиною царизм почав добровільно-примусове переселення чеченців в Османську імперію. У результаті царські власті позбулися значної частини населення.
На політику захоплень, депортацій, насильства чеченці відповідали повстаннями. Царизм намагався вирішити проблему силовими методами. Проте насильство тільки провокувало нові виступи. І тоді в Чечні було введено так зване військово-народне управління, іншими словами військово-окупаційний режим.
Аналізуючи причини Кавказької війни, слід зазначити, що вона стала наслідком не тільки військової експансії царизму, але і внутрішніх чвар на Кавказі, боротьби місцевих еліт за владу і вплив в гірських суспільствах. Агресивному етнонаціоналізму, релігійному екстремізму в Чечні завжди протистояли проросійські сили, які підтримували ідею створення світського, демократичної держави і традиційний іслам. Крім того, в основі національних рухів, повстань, революцій і воєн на Кавказі лежали соціально-економічні причини: відсталість і злидні більшої частини населення краю, відданого на розправу продажної колоніальної адміністрації та місцевої бюрократії.
Загалом історія російсько-кавказьких відносин у цей період свідчить не про війну народів та їхніх культур, а про протистояння на рівні інтересів еліт, не завжди збігаються з інтересами нації. Безперечно, в основі протистояння Чечні та Росії був присутній елемент міжцивілізаційного конфлікту, але він не був домінуючим. Чеченський національний рух, часто мало релігійну оболонку. Проте ідея збереження і розвитку етносу завжди брала гору над ідеєю релігійних воєн. У зв'язку з цим доречно нагадати, що масовий вступ чеченських громад у війну проти Росії, запрошення імама Шаміля до Чечні відбулося не стільки під впливом пропаганди ідей газавату, скільки в результаті карального походу генерала Граббе в 1840 р. до Чечні і жорстоких репресій проти мирного населення. Насильство, грубе втручання у традиційний уклад життя горян - ось що штовхнуло їх на війну з Росією.
Те ж саме відбулося і в сучасній чеченській війні. Почавши широкомасштабні військові дії проти мирного населення, Москва спровокувала масовий опір чеченців федеральним військам, породила агресивний сепаратизм (націоналізм). Але і на цей раз у збройній боротьбі брала участь тільки частина чеченського населення. Більшість чеченців було проти війни з Росією. Так само, як свого часу були чеченські громади, які воювали проти імама Шаміля, так нині були ті, хто свідомо протистояв Дудаєву. Але саме в період Кавказької війни зародилася ідеологія чеченського войовничого етнонаціоналізму. На неї спираються сучасні чеченські сепаратисти, відкидаючи ідеї союзу Чечні з демократичною Росією, викреслюючи з історії мирні творчі періоди розвитку російсько-чеченських відносин.
Четвертий етап. У період перебування Чечні в складі Росії (друга половина XIX ст.) Царизм проводив політику батога і пряника. Державно мислячі представники царської адміністрації усвідомлювали, що насильством проблему горян не вирішити. У 70-90-х рр.. спостерігається ослаблення поліцейського режиму, формується проросійська чеченська еліта. Створюються перші російські школи для горян. Регіон поступово втягується в економічну систему російського капіталізму. У Грозному починається видобуток і переробка нафти, прокладається залізниця, формується національна буржуазія. Саме в цей період (роки правління царя реформатора Олександра II) Чечня висунула таких духовних лідерів, як Кунта-Хаджі, Солца-Хаджі, Дені-Шейха Арсанова, Баммат-Гірея Мітаева, Алі Мітаева, Сугаипов-Муллу - носіїв ідей традиційного для Чечні ( суфистские) ісламу. У цей період склалися сприятливі умови мирного вирішення національних проблем у рамках розпочатої лібералізації російської політичної системи в бік становлення конституційної монархії.
Елітні шари чеченського суспільства, незважаючи на рецидиви етноциду по відношенню до чеченців і інгушів, намагалися вписатися в російське суспільство і тим самим дати можливість своєму народові скористатися плодами російської культури. Примітний той факт, що Чечня після приєднання до Росії приймала активну участь майже у всіх її війнах. І це при тому, що чеченці були звільнені від військової повинності. Чеченські і інгушські воїни-добровольці прославилися в російсько-турецької (1877-1878 рр..), Російсько-японської, російсько-німецької війни. Цікава в цьому відношенні оцінка російським імператором Миколою II, дій інгушського та чеченського полків у період Брусилівського прориву на російсько-німецькому фронті (1915 р.). У телеграмі генерал-губернатору Терської області Микола II писав:
Як гірська лавина обрушився інгушський полк на німецьку Залізну дивізію. Він був негайно підтриманий чеченським полком. В історії російської вітчизни, в тому числі нашого Преображенського полку, не було випадку атаки кіннотою ворожої частини, збройної важкою артилерією: 4,5 тисячі убитих, 3,5 тисячі взятих у полон, 2,5 тисячі поранених, менш ніж через півтори години перестала існувати залізна дивізія, з якої боялися стикатися кращі військові частини наших союзників. Передайте від мого імені, царського двору, від імені всієї російської армії братський серцевий привіт батькам, матерям, сестрам, дружинам і нареченим цих хоробрих орлів Кавказу, що поклав своїм безстрашним подвигом початок кінця німецьким ордам. Ніколи не забуде цього подвигу Росія, честь їм і хвала. З братньою привітом Микола II. 25 серпня 1915.
Чеченський полк входив до складу так званої Дикої дивізії, створеної з ініціативи молодшого брата НіколаяII - Великого князя Михайла Олександровича. Під час Першої світової війни полк воював на Південно-Східному фронті російської армії, яким командував генерал Олексій Брусилов. Чеченці відзначилися не тільки в знаменитому "Брусиловського прориву" австро-німецької оборони, але і в боях в Галичині та Карпатах, в переправах через Дністер і Прут, в боях у Полянчик, Рибне, Тишківці, Станіславова, в районі річки Ломниці і інших операціях. Відчайдушні вилазки і героїчні атаки «орлів Кавказу» гідно оцінювалися командуванням російської армії - щомісячно від 40 до 150 офіцерів і вершників Чеченського полку нагороджувалися бойовими орденами, медалями, почесною зброєю, отримували нові звання за хоробрість у боях. На нагороди, які вручалися підданим нехристиянського віросповідання, зображення християнських святих (святого Георгія, Святого Володимира, святої Анни і т.д.) були замінені державним гербом Російської Імперії - двоголовим орлом.
З початком ХХ століття у відносинах з горскими народами царизм робить ставку на насильство. У відповідь національний рух і чеченців набуває форму абречества. (Абрек - розбійник, народний захисник). У період трьох російських революцій на чеченське суспільство мала помітний вплив російських соціал-демократія. Незабаром соціалізм стає конкурує з ісламом ідеологією серед частини інтелігенції. Громадські діячі - Т. Ельдарханов, А. Шеріпов, та ін - займалися просвітницькою роботою, підйомом національної самосвідомості.
П'ятий етап російсько-чеченських відносин охоплює радянську епоху. В роки революцій та громадянської війни (1917 по 1925 р.) в Чечні панували анархія і безвладдя. Національний рух розкололося і не змогло консолідувати суспільство. У ньому визначилися три напрямки: державний націоналізм, орієнтований на Ради (комуністів); демократичний націоналізм етнічного спрямування, орієнтований на Захід, чи радикальний націоналізм, орієнтований на іслам і пантюркізм. Не увінчалася успіхом спроба створення теократичної держави (еміратство шейха Узун-хаджі). У кінцевому рахунку, велика частина населення зробила вибір на користь радянської влади, яка обіцяла свободу, рівність, землю, державність.
У ході класових зіткнень 20-х років Грозний неодноразово переходив з рук в руки. У березні 1918 рр.. була створена Терська Радянська республіка. Горська АРСР була проголошена в січні 1921 року. З листопада 1922 деякий час існувала Чеченська Автономна область РРФСР. А 15 січня 1934 Чеченська і Інгушська автономна області були перетворені в Чечено-Інгуську АРСР. Роки Громадянської війни залишили в чеченській історії імена, які береже вдячна народна пам'ять: учасники стоденної захисту Грозного, захисники села Гойти ... І пам'ятник на площі Дружби народів в Грозному - чеченець Асланбек Шеріпов, російська Микола гейкало, інгуш Гапур Ахрієв-вони билися разом.
За п'ятирічними планами до Великої Вітчизняної війни чимало було зроблено для реконструкції промисловості Чечні і розвитку культури. Так, грамотність з 0,8% в 1920 р. піднялася до 85% у 1940р. Історія всіх наукових установ також починалася в цей період: Грозний був заснований в 1928 р., Інститут історії, соціології та філології в 1926 р.
Промисловість ЧІ АРСР і весь народ республіки з величезним напруженням працювали в роки війни для потреб фронту. Чеченці воювали і в армії, і в партизанських загонах. Тисячі з них були нагороджені орденами і медалями. 36 людей стали Героями Радянського Союзу.
Скасування ЧІ АСССР і депортація 1944 року Казахстан негативно позначилася на ставленні всього чеченського народу до влади. Депортація призвела до втрати майже 40% чисельності чеченців.
Після смерті Сталіна на хвилі хрущовської відлиги було прийнято рішення про відновлення Чечено-Інгуської АССР.В 1957 році, после13 років заслання, вайнахов кинулися на Батьківщину. Однак процес їх повернення та відновлення республіки, протікали болісно. Реабілітація носила половинчастий характер. Політична недовіра до народу, національним кадрам збереглося. Традиції, релігія чеченців і інгушів були під негласною забороною. Викладання у вузах, школах велося російською мовою. Сфера вживання чеченської мови звузилася до сімейно-побутового рівня. Рідна мова викладалася як предмет тільки в сільських школах.
У 60-70-х рр.. чеченський націоналізм висловлювався у формі численних колективних листів, звернень до ЦК КПРС із критикою дій місцевої влади в сфері національної політики. Москва крізь пальці дивилася на переслідування тих, хто підписував ці скарги. Епоха етноциду тривала 30 років. У результаті, морально-психологічна травма, нанесена чеченському народу в цей період, виявилася більш руйнівною за своїми наслідками навіть у порівнянні з неприкритим геноцидом сталінських часів.
Горбачовська перебудова, розпад СРСР поклали початок шостого етапу в російсько-чеченських відносинах, який привів у кінцевому підсумку до нового протистояння.
Висновок
Таким чином, витоки сучасного чеченського національного руху йдуть углиб століть. Аналіз історичного минулого чеченців свідчить про те, що вони знову, вже вкотре, потрапили в пастку невирішених проблем своєї трагічної історії. До їх числа, насамперед, належить проблема взаємовідносин Росії та Чечні. Починаючи з 18 ст., Історія взаємовідносин Чечні і Росії - це перманентне протистояння, яке з періодичністю в 40-50 років виливалося в форму насильницької боротьби. Тільки за два століття тут мало місце 13 часткових, 2-е масові і одна повна депортації чеченців. Разом з останньою чеченською війною розпочався 17-й за рахунком, так би мовити добровільний вихід чеченців - в інші регіони Росії. Республіку покинуло понад 700 тисяч громадян.
Військові дії в Чечні, як показав історичний досвід, тривають від 6 до 25 років і закінчуються придушенням чеченців з величезними втратами для обох сторін. Типовою формою завершення конфлікту є їх заморожування, тобто припиненням військових дій без врегулювання історичного етноконфлікта між Росією і Чечнею. Присутня в народній свідомості (багатьох поколінь чеченців) ідея боротьби за свободу і незалежність не реалізується.
Проблема чеченського етнонаціоналізму - це і проблема культурологічна. Економіка, матеріальні і духовні цінності, загалом культура чеченського народу руйнувалися з періодичністю в 40-50 років. Підсумком стала соціально-економічна і культурна відсталість Чечні. Природно, все це позначилося на характері чеченського націоналізму.
Проте сучасний конфлікт у Чечні не був визначений. Його спровокували ті античеченських й антиросійські сили, які зацікавлені в перманентній нестабільності в цьому регіоні Росії.