Віталій Ашер
Історія людства як результат розвитку бажань
Розмірковуючи над розгадкою мети людського буття, вчені, філософи висували різні суперечливі гіпотези, та все ж залишається нерозв'язною проблема - чи розвивається людство по якійсь програмі або його шлях стихійний і не має кінцевої мети.
Існують декілька підходів до інтерпретації історичного процесу. Історію розглядають як послідовність подій, династій, воєн і законодавств. У такому вигляді історію, як правило, викладають у школах.
Широко відомий марксистський економічний підхід, згідно з яким хід історії визначається способом виробництва товарів. Спосіб виробництва тягне за собою зміну соціальних інститутів країни - її ідеології, етики, моралі.
Зигмунд Фрейд заснував метод, який пояснює історію як результат придушення підсвідомих імпульсів. Підхід пов'язує форми культури, як похідні від успіху управління імпульсів.
О. Шпенглер і А. Тойнбі розглядають схеми розвитку цивілізації. Тривалість життя цивілізації, на їхню думку, залежить від тих ідей та ідеалів, на яких вона заснована. Таке розуміння історії прагне розкрити внутрішні джерела розвитку соціумів, намагаючись виявити притаманні їм риси.
Прогрес науки і технічні досягнення не привели людство до впевненості у своєму майбутньому. Навпаки, наше життя наповнене передчуттям катастрофи, ми усвідомлюємо екологічну небезпеку, що загрожує планеті. У цій суперечливості існування ховається щось загадкове, якась таємниця призначення людини, коли зростання егоїстичного бажання стає на шляху його безмежного прагнення до вдосконалення буття і творчого зростання. Він, опановує законами природи, розширив межі пізнання всесвіту, марно намагається зрозуміти сенс свого існування.
У сучасному світі помітніше проявляються суперечливі властивості натури людини, багатогранність його натури. Логічна обробка, узагальнення фактичного матеріалу спостережень і емпіричних досліджень дозволяє проникнути в глибину змісту, виявити закономірність розвитку. У своєму описі історичного процесу ми спробували використовувати макро-антропологічний підхід на основі науки каббала. Цей підхід до вивчення взаємодії системи «людина-природа» в даний час набуває великого значення, як міждисциплінарне засіб вивчення цілісних явищ природи, суспільства, групи й особистості.
Можна сказати, що предметом нашого дослідження є вивчення й опис найбільш ефективних форм взаємодії людей у суспільстві, які б найоптимальнішим чином сприяли процесу природного розвитку людини, природи і суспільства, приводили до створення умов для формування і розвитку оптимальної форми співіснування зовнішніх і внутрішніх сил розвитку природи.
Нові тенденції в розумінні історичного процесу
Людство розвивається поступово, і силою його розвитку є зростаючий в ньому егоїзм. Якби в людях не розвивався егоїзм, минуле покоління нічим не відрізнялося б від цього, подібно до того, як ми спостерігаємо це у тварин. Егоїстичне бажання є сутнісною природою творіння на всіх його рівнях - це єдине, що було створено в акті створення світобудови. Ми назвали його «бажанням отримувати насолоду» або «егоїзмом».
Егоїстичне бажання еволюціонує тільки в людині, тоді як у всіх інших частинах творіння (неживої, рослинної, тваринної) не зміняються. Саме зростаючі бажання отримання нових насолод і знаходження способів їх задоволення і визначають рівень розвитку цивілізації і всього того, що ми називаємо словом «прогрес». Завдяки тому, що в нас постійно ростуть бажання, людство рухається вперед. Егоїзм розвивається уздовж тимчасової осі поступово і безупинно: він збільшується кількісно, і у міру зростання звертається в якісно інші бажання.
Макро-антропологія поділяє весь комплекс людських бажань на п'ять рівнів, кожний з яких розвиває саме свій вид насолоди:
1. первинні бажання - тілесні (їжа, дах, продовження роду);
2. прагнення до багатства;
3. прагнення до пошани, влади і слави;
4. жага знань;
5. духовний рівень - прагнення осягнути сенс життя, задум творіння.
Ці рівні послідовно виявляються в людині протягом тисяч років і утворюють стадії розвитку людства.
Первинні бажання називаються також «тваринами бажаннями», оскільки вони притаманні і тваринам. Навіть перебуваючи в повній ізоляції, людина відчуває голод і статевий потяг. Бажання багатства, влади і знань - це вже «людські бажання», тому що виникають під впливом соціального середовища, і для їх задоволення людина повинна перебувати в суспільстві собі подібних, що дозволяє формувати класи та всілякі ієрархічні структури.
У світлі даної концепції огляд таких сфер людської діяльності, як культура, освіта, наука і технологія, підводить нас до висновку про те, що саме розвивається в людині егоїзм породив усі наші ідеї, винаходи і нововведення. По суті, вони являють собою лише «технічні інструменти», «засоби обслуговування», створені людиною виключно для того, щоб задовольняти потреби, що виникають під тиском бажання отримувати.
Рамки розвитку
Весь розвиток людства подібно розвитку однієї людини, що проходить етапи дитинства, юнацтва та зрілості - коли він вже дійсно використовує спочатку закладений в собі потенціал.
Розберемо характерні відмінності кожного з трьох етапів. Перш за все, слід пам'ятати, що розвиток людства базується на розвитку та актуалізації внутрішніх потреб, тобто на зростанні его. Чим більше его, тим більше потреби, що є стимулом розвитку інтелекту і здатності більш глибокого сприйняття навколишньої реальності.
Розглянемо коротко етапи розвитку історії. Терміни тут вказані приблизно, тільки щоб окреслити основні етапи:
1. Первинні бажання (4500 - 1200 рр.. До н. Е..)
4500-2400 до н. е.. Цивілізація Шумер і Акад
2000-1200 до н. е.. Вавилонська імперія. Епоха патріархів
Протягом першого періоду людство в цілому було завантажено виключно в насущні тілесні бажання. Більш розвинені людські бажання, спрямовані до влади, почестей і знань, розкривалися лише у одинаків. Тому домовленість, досягнуту на даному етапі розвиток являє собою запас накопичених вражень від труднощів існування і не більше. Протягом століть людство розвивалося неусвідомлено.
В кінці цього періоду народився Авраам - перший, хто збагнув інтегральну картину природи. Його досягнення символізує перехід до наступного етапу розвитку.
2. Прагнення до багатства (1200 р. до н. Е.. - 200 р. н. Е..)
1200-600 Ассірійська імперія. Підстава Ізраїлю
500-300 Перська імперія
400-300 Македонська імперія
100 до н.е.-200 н.е. Римська імперія. Зародження християнства
Протягом другого періоду зростає міць егоїзму, в результаті чого людство поетапно знаходить структуру народів і держав. Пік цього розвитку припадає на час, коли розквітають і руйнуються великі імперії - Греція і Рим, а світ захльостують війни.
3. Прагнення до пошани, влади і слави (200-1500)
200-600 занепад цивілізації
600-1000 Мусульманська імперія
800-1100 похмурий період середньовіччя
1100-1300 Хрестові походи
1300-1500 Відродження
Нові ідеї не з'являються на порожньому місці. Вони плекалися тільки на добре підготовленої інтелектуальному грунті. Досягнення наукової думки, втрачені в часи занепаду грецької цивілізації, отримали відродження в 12-15 століттях завдяки роботам Авраама Бар хія, Ібн Латіфа, Раймонда Луллія, Іммануель Бонфіс, Піко справи Мірандола.
У цей час були перекладені на латинь з івриту, грецької та арабської важливі наукові твори. Ібн Літіф і Раймунд намагалися представити єдину систему наук.
У період з 1320 до 1520 Італія стала центром гуманістичного оновлення. Леонардо да Вінчі, Белліні, Петрарка, Боккаччо, Тіціан, Мікеланджело та інші виявилися здатні втілити нові прагнення суспільства.
Відродження звільнило людей від старих уявлень про світ, змушувало їх думати по-іншому і змінювати встановлений порядок речей. На межі цих етапів зароджується бурхливе зростання науки.
4. Жага знань (1500-1995)
1500-1700 Реформація. Наука і техніка
1700-1800 Зростання індустрії
1800-1900 Промислова революція
1900-2000 Світові війни
Цей період характеризується прискореним розвитком бажання знань. Революційні праці Спінози і Рене Декарта сприяли народженню сучасної науки.
Саме в цей час з'являється реформатор релігії Мартін Лютер, критичний мислитель, ідеї якого схвилювали Європу того часу.
Новий світогляд було благотворно для розвитку класичної механіки і техніки. Відкриття йшли одне за одним, так що практично за два останніх століття навколишній нас матеріальний світ змінився до невпізнання. Однак технічний прогрес не привів до бажаного рішення проблем глобального соціуму.
5.Духовний рівень (1995 -)
Приблизно з 1995 року в людстві почала проявлятися потреба в духовне наповнення. Духовна потреба - це не релігійне поняття. Це необхідність підтримки рівноваги з природою. А оскільки природа альтруїстична, а людина немає, то виникає невідповідність, яку людина відчуває як страждання.
Вихід на вершину піраміди - це не кінець розвитку, а початок нового світу. Це перехід системи на наступний поверх, де вектор сил в людині змінюється і відкриваються такі можливості, про які він і не підозрював. Тобто людство, реалізувати останню потреба, не переходить у стан, в якому зникають великі потреби. Навпаки, реалізувавши останню егоїстичну потреба, воно переходить у стан безперервної реалізації першої альтруїстичної потреби.
Але якщо не пояснити світові, що це не глухий кут і не вказати на методику зростання, то рух цивілізації загальмується, що й проявляється в нинішній кризі.
Закон розвитку
Закон розвитку - це єдиний принцип, відповідно до якого природа нас створила і за допомогою якого нас розвиває. Це закон також є метою, до якої природа повинна нас привести.
Коли людина розвине себе до такої міри, що зможе відчути цей закон, він виявить себе і всю іншу природу гармонійно пов'язаними в єдину систему. При цьому тваринна, рослинна і нежива частини природи як би інтегруються у систему людини і разом з ним піднімаються на той же рівень відчуття і усвідомлення існування.
Ми - одна сім'я і зобов'язані перебувати в любові один до одного, тоді ми зможемо піднятися з природою над нашим світом, то є над нашим тваринам існуванням і станемо рівними вічною і досконалої природі.
Зараз завдання полягає в тому, щоб, зберігаючи унікальність людини, народу і цивілізації, об'єднатися в єдине ціле з природою на основі взаємної віддачі.
B майбутньому залишаться ті ж релігії і ті ж особливості, але вони будуть проявлятися у зв'язку із загальною метою. У сім'ї, коли люди люблять один одного, їм не заважають ніякі природні протиріччя: ні статеві, ні расові, ні національні. Якщо над цим є розуміння, любов, спільна мета, то відмінності, навпаки, дають додаткові переваги і якості у відчутті життя.
Історичний детермінізм і свобода вибору
Що з'являється перед нами дійсність як у загальному, так і в приватному, знаходиться під владою законів ступеневої розвитку, починаючи зі стадії, що передує зародженню, і до стадії завершення росту. І з цієї причини, коли ми відчуваємо гіркий смак плоду на початку його розвитку, ми не сприймаємо це як порок чи вада плоду, тому що всім відома причина - плід ще не завершив процес свого розвитку.
Так і по відношенню до сучасності: якщо щось здається нам недосконалим, то це є свідченням того, що сьогодні ми все ще перебуває на перехідній стадії і не бачимо кінцевої фази розвитку.
Проаналізувавши етапи розвитку цивілізації, можна виявити, що всі вони були вимушеними і відбувалися по команді, закладеної в інформаційному гені, ланцюжку внутрішнього розвитку людських бажань. Внутрішня природа і зовнішні обставини змушують людство діяти за закладеним алгоритмом поведінки. Природа помістила нас між насолодою і стражданням, і ми не вільні обирати страждання або відкидати насолоди.
Зростаючий людський егоїзм викликає внутрішній тиск, потреба його наповнити. Ось ця потреба наповнитися, вона і диктує подальші соціальні форми.
На даному рівні розвитку суспільство не в змозі дати людині відповідь на його вищу духовну потребу, що призводить до тупикової ситуації, дестабілізації системи, якій потрібен ривок, щоб вийти на новий рівень розвитку. Цим процесом викликаний і глобальна криза, яка за своєю суттю є кризою розвитку.
Отже, наш розвиток детерміновано механізмом розкриття та актуалізації внутрішніх потреб і бажань.
Разом з тим, у природі закладена можливість свободи вибору. Природа в потенціалі дозволяє нам узяти під свій контроль згаданий закон розвитку, і керувати ним, прискорюючи процес за своїм бажанням, вільно і незалежно від перебігу часу.
Ми бачимо, що існують дві сили, які у процесі розвитку:
· Одна - «влада природи», який гарантує розвиток повільним і болючим шляхом, коли «об'єкт розвитку» відчуває страждання, перебуваючи під катком розвитку.
· Інша - «влада людини», яка представляє собою контроль цивілізації над згаданим законом розвитку.
У людини є можливість значно прискорити досягнення останньої досконалої стадії. Іншими словами, у людства - в руках право на завершення свого дозрівання та виправлення.
Взявши у свої руки закон розвитку, люди в стані перетворити негативні властивості на позитивні. Це означає, що їм необхідно звернути увагу на свої егоїстичні властивості і почати звертати їх на альтруїстичні. З цього моменту досягнення вищого ступеня розвитку залежить від бажання самих людей.
Бібліографія:
1. Аршинов В.І., Лайтман, М, Свірський Я.І.. Сфірот пізнання. М, URRS 2007.
2. Ковальов В., Давидов А. До питання про межі розвитку технотронної цивілізації. (Http://www.futura.ru/index.php3?idart=31)
3. Ласло Е., Лайтман М. Вавилонська вежа - останній ярус. М., 2007.
4. Лайтман М., Розін В. Каббала в контексті історії та сучасності. М., URRS 2005р.
5. Мамардашвілі М.К. Як я розумію філософію. М., 1992. С. 107-121
6. Маслоу А В. Психологія буття. М., 1997.
7. Маслоу А В. Дальні межі людської психіки. СПб., 1997.
8. Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. 1999
9. Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини. М.: Прогрес, 1998.
10. Сорокін.П.А. Людина. Цивілізація. Товариство. 1992, М. Политиздат
11. Тойнбі А.Д. Розуміння історії.
12. А. Я. Флієр Теорія культури замість історичного матеріалізму. Суспільні науки і сучасність. 1993. № 2. С. 135-139.
13. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990
14. Ясперс К. Витоки історії та її сенс.
Історія людства як результат розвитку бажань
Розмірковуючи над розгадкою мети людського буття, вчені, філософи висували різні суперечливі гіпотези, та все ж залишається нерозв'язною проблема - чи розвивається людство по якійсь програмі або його шлях стихійний і не має кінцевої мети.
Існують декілька підходів до інтерпретації історичного процесу. Історію розглядають як послідовність подій, династій, воєн і законодавств. У такому вигляді історію, як правило, викладають у школах.
Широко відомий марксистський економічний підхід, згідно з яким хід історії визначається способом виробництва товарів. Спосіб виробництва тягне за собою зміну соціальних інститутів країни - її ідеології, етики, моралі.
Зигмунд Фрейд заснував метод, який пояснює історію як результат придушення підсвідомих імпульсів. Підхід пов'язує форми культури, як похідні від успіху управління імпульсів.
О. Шпенглер і А. Тойнбі розглядають схеми розвитку цивілізації. Тривалість життя цивілізації, на їхню думку, залежить від тих ідей та ідеалів, на яких вона заснована. Таке розуміння історії прагне розкрити внутрішні джерела розвитку соціумів, намагаючись виявити притаманні їм риси.
Прогрес науки і технічні досягнення не привели людство до впевненості у своєму майбутньому. Навпаки, наше життя наповнене передчуттям катастрофи, ми усвідомлюємо екологічну небезпеку, що загрожує планеті. У цій суперечливості існування ховається щось загадкове, якась таємниця призначення людини, коли зростання егоїстичного бажання стає на шляху його безмежного прагнення до вдосконалення буття і творчого зростання. Він, опановує законами природи, розширив межі пізнання всесвіту, марно намагається зрозуміти сенс свого існування.
У сучасному світі помітніше проявляються суперечливі властивості натури людини, багатогранність його натури. Логічна обробка, узагальнення фактичного матеріалу спостережень і емпіричних досліджень дозволяє проникнути в глибину змісту, виявити закономірність розвитку. У своєму описі історичного процесу ми спробували використовувати макро-антропологічний підхід на основі науки каббала. Цей підхід до вивчення взаємодії системи «людина-природа» в даний час набуває великого значення, як міждисциплінарне засіб вивчення цілісних явищ природи, суспільства, групи й особистості.
Можна сказати, що предметом нашого дослідження є вивчення й опис найбільш ефективних форм взаємодії людей у суспільстві, які б найоптимальнішим чином сприяли процесу природного розвитку людини, природи і суспільства, приводили до створення умов для формування і розвитку оптимальної форми співіснування зовнішніх і внутрішніх сил розвитку природи.
Нові тенденції в розумінні історичного процесу
Людство розвивається поступово, і силою його розвитку є зростаючий в ньому егоїзм. Якби в людях не розвивався егоїзм, минуле покоління нічим не відрізнялося б від цього, подібно до того, як ми спостерігаємо це у тварин. Егоїстичне бажання є сутнісною природою творіння на всіх його рівнях - це єдине, що було створено в акті створення світобудови. Ми назвали його «бажанням отримувати насолоду» або «егоїзмом».
Егоїстичне бажання еволюціонує тільки в людині, тоді як у всіх інших частинах творіння (неживої, рослинної, тваринної) не зміняються. Саме зростаючі бажання отримання нових насолод і знаходження способів їх задоволення і визначають рівень розвитку цивілізації і всього того, що ми називаємо словом «прогрес». Завдяки тому, що в нас постійно ростуть бажання, людство рухається вперед. Егоїзм розвивається уздовж тимчасової осі поступово і безупинно: він збільшується кількісно, і у міру зростання звертається в якісно інші бажання.
Макро-антропологія поділяє весь комплекс людських бажань на п'ять рівнів, кожний з яких розвиває саме свій вид насолоди:
1. первинні бажання - тілесні (їжа, дах, продовження роду);
2. прагнення до багатства;
3. прагнення до пошани, влади і слави;
4. жага знань;
5. духовний рівень - прагнення осягнути сенс життя, задум творіння.
Ці рівні послідовно виявляються в людині протягом тисяч років і утворюють стадії розвитку людства.
Первинні бажання називаються також «тваринами бажаннями», оскільки вони притаманні і тваринам. Навіть перебуваючи в повній ізоляції, людина відчуває голод і статевий потяг. Бажання багатства, влади і знань - це вже «людські бажання», тому що виникають під впливом соціального середовища, і для їх задоволення людина повинна перебувати в суспільстві собі подібних, що дозволяє формувати класи та всілякі ієрархічні структури.
У світлі даної концепції огляд таких сфер людської діяльності, як культура, освіта, наука і технологія, підводить нас до висновку про те, що саме розвивається в людині егоїзм породив усі наші ідеї, винаходи і нововведення. По суті, вони являють собою лише «технічні інструменти», «засоби обслуговування», створені людиною виключно для того, щоб задовольняти потреби, що виникають під тиском бажання отримувати.
Рамки розвитку
Весь розвиток людства подібно розвитку однієї людини, що проходить етапи дитинства, юнацтва та зрілості - коли він вже дійсно використовує спочатку закладений в собі потенціал.
Розберемо характерні відмінності кожного з трьох етапів. Перш за все, слід пам'ятати, що розвиток людства базується на розвитку та актуалізації внутрішніх потреб, тобто на зростанні его. Чим більше его, тим більше потреби, що є стимулом розвитку інтелекту і здатності більш глибокого сприйняття навколишньої реальності.
Розглянемо коротко етапи розвитку історії. Терміни тут вказані приблизно, тільки щоб окреслити основні етапи:
1. Первинні бажання (4500 - 1200 рр.. До н. Е..)
4500-2400 до н. е.. Цивілізація Шумер і Акад
2000-1200 до н. е.. Вавилонська імперія. Епоха патріархів
Протягом першого періоду людство в цілому було завантажено виключно в насущні тілесні бажання. Більш розвинені людські бажання, спрямовані до влади, почестей і знань, розкривалися лише у одинаків. Тому домовленість, досягнуту на даному етапі розвиток являє собою запас накопичених вражень від труднощів існування і не більше. Протягом століть людство розвивалося неусвідомлено.
В кінці цього періоду народився Авраам - перший, хто збагнув інтегральну картину природи. Його досягнення символізує перехід до наступного етапу розвитку.
2. Прагнення до багатства (1200 р. до н. Е.. - 200 р. н. Е..)
1200-600 Ассірійська імперія. Підстава Ізраїлю
500-300 Перська імперія
400-300 Македонська імперія
100 до н.е.-200 н.е. Римська імперія. Зародження християнства
Протягом другого періоду зростає міць егоїзму, в результаті чого людство поетапно знаходить структуру народів і держав. Пік цього розвитку припадає на час, коли розквітають і руйнуються великі імперії - Греція і Рим, а світ захльостують війни.
3. Прагнення до пошани, влади і слави (200-1500)
200-600 занепад цивілізації
600-1000 Мусульманська імперія
800-1100 похмурий період середньовіччя
1100-1300 Хрестові походи
1300-1500 Відродження
Нові ідеї не з'являються на порожньому місці. Вони плекалися тільки на добре підготовленої інтелектуальному грунті. Досягнення наукової думки, втрачені в часи занепаду грецької цивілізації, отримали відродження в 12-15 століттях завдяки роботам Авраама Бар хія, Ібн Латіфа, Раймонда Луллія, Іммануель Бонфіс, Піко справи Мірандола.
У цей час були перекладені на латинь з івриту, грецької та арабської важливі наукові твори. Ібн Літіф і Раймунд намагалися представити єдину систему наук.
У період з 1320 до 1520 Італія стала центром гуманістичного оновлення. Леонардо да Вінчі, Белліні, Петрарка, Боккаччо, Тіціан, Мікеланджело та інші виявилися здатні втілити нові прагнення суспільства.
Відродження звільнило людей від старих уявлень про світ, змушувало їх думати по-іншому і змінювати встановлений порядок речей. На межі цих етапів зароджується бурхливе зростання науки.
4. Жага знань (1500-1995)
1500-1700 Реформація. Наука і техніка
1700-1800 Зростання індустрії
1800-1900 Промислова революція
1900-2000 Світові війни
Цей період характеризується прискореним розвитком бажання знань. Революційні праці Спінози і Рене Декарта сприяли народженню сучасної науки.
Саме в цей час з'являється реформатор релігії Мартін Лютер, критичний мислитель, ідеї якого схвилювали Європу того часу.
Новий світогляд було благотворно для розвитку класичної механіки і техніки. Відкриття йшли одне за одним, так що практично за два останніх століття навколишній нас матеріальний світ змінився до невпізнання. Однак технічний прогрес не привів до бажаного рішення проблем глобального соціуму.
5.Духовний рівень (1995 -)
Приблизно з 1995 року в людстві почала проявлятися потреба в духовне наповнення. Духовна потреба - це не релігійне поняття. Це необхідність підтримки рівноваги з природою. А оскільки природа альтруїстична, а людина немає, то виникає невідповідність, яку людина відчуває як страждання.
Вихід на вершину піраміди - це не кінець розвитку, а початок нового світу. Це перехід системи на наступний поверх, де вектор сил в людині змінюється і відкриваються такі можливості, про які він і не підозрював. Тобто людство, реалізувати останню потреба, не переходить у стан, в якому зникають великі потреби. Навпаки, реалізувавши останню егоїстичну потреба, воно переходить у стан безперервної реалізації першої альтруїстичної потреби.
Але якщо не пояснити світові, що це не глухий кут і не вказати на методику зростання, то рух цивілізації загальмується, що й проявляється в нинішній кризі.
Закон розвитку
Закон розвитку - це єдиний принцип, відповідно до якого природа нас створила і за допомогою якого нас розвиває. Це закон також є метою, до якої природа повинна нас привести.
Коли людина розвине себе до такої міри, що зможе відчути цей закон, він виявить себе і всю іншу природу гармонійно пов'язаними в єдину систему. При цьому тваринна, рослинна і нежива частини природи як би інтегруються у систему людини і разом з ним піднімаються на той же рівень відчуття і усвідомлення існування.
Ми - одна сім'я і зобов'язані перебувати в любові один до одного, тоді ми зможемо піднятися з природою над нашим світом, то є над нашим тваринам існуванням і станемо рівними вічною і досконалої природі.
Зараз завдання полягає в тому, щоб, зберігаючи унікальність людини, народу і цивілізації, об'єднатися в єдине ціле з природою на основі взаємної віддачі.
B майбутньому залишаться ті ж релігії і ті ж особливості, але вони будуть проявлятися у зв'язку із загальною метою. У сім'ї, коли люди люблять один одного, їм не заважають ніякі природні протиріччя: ні статеві, ні расові, ні національні. Якщо над цим є розуміння, любов, спільна мета, то відмінності, навпаки, дають додаткові переваги і якості у відчутті життя.
Історичний детермінізм і свобода вибору
Що з'являється перед нами дійсність як у загальному, так і в приватному, знаходиться під владою законів ступеневої розвитку, починаючи зі стадії, що передує зародженню, і до стадії завершення росту. І з цієї причини, коли ми відчуваємо гіркий смак плоду на початку його розвитку, ми не сприймаємо це як порок чи вада плоду, тому що всім відома причина - плід ще не завершив процес свого розвитку.
Так і по відношенню до сучасності: якщо щось здається нам недосконалим, то це є свідченням того, що сьогодні ми все ще перебуває на перехідній стадії і не бачимо кінцевої фази розвитку.
Проаналізувавши етапи розвитку цивілізації, можна виявити, що всі вони були вимушеними і відбувалися по команді, закладеної в інформаційному гені, ланцюжку внутрішнього розвитку людських бажань. Внутрішня природа і зовнішні обставини змушують людство діяти за закладеним алгоритмом поведінки. Природа помістила нас між насолодою і стражданням, і ми не вільні обирати страждання або відкидати насолоди.
Зростаючий людський егоїзм викликає внутрішній тиск, потреба його наповнити. Ось ця потреба наповнитися, вона і диктує подальші соціальні форми.
На даному рівні розвитку суспільство не в змозі дати людині відповідь на його вищу духовну потребу, що призводить до тупикової ситуації, дестабілізації системи, якій потрібен ривок, щоб вийти на новий рівень розвитку. Цим процесом викликаний і глобальна криза, яка за своєю суттю є кризою розвитку.
Отже, наш розвиток детерміновано механізмом розкриття та актуалізації внутрішніх потреб і бажань.
Разом з тим, у природі закладена можливість свободи вибору. Природа в потенціалі дозволяє нам узяти під свій контроль згаданий закон розвитку, і керувати ним, прискорюючи процес за своїм бажанням, вільно і незалежно від перебігу часу.
Ми бачимо, що існують дві сили, які у процесі розвитку:
· Одна - «влада природи», який гарантує розвиток повільним і болючим шляхом, коли «об'єкт розвитку» відчуває страждання, перебуваючи під катком розвитку.
· Інша - «влада людини», яка представляє собою контроль цивілізації над згаданим законом розвитку.
У людини є можливість значно прискорити досягнення останньої досконалої стадії. Іншими словами, у людства - в руках право на завершення свого дозрівання та виправлення.
Взявши у свої руки закон розвитку, люди в стані перетворити негативні властивості на позитивні. Це означає, що їм необхідно звернути увагу на свої егоїстичні властивості і почати звертати їх на альтруїстичні. З цього моменту досягнення вищого ступеня розвитку залежить від бажання самих людей.
Бібліографія:
1. Аршинов В.І., Лайтман, М, Свірський Я.І.. Сфірот пізнання. М, URRS 2007.
2. Ковальов В., Давидов А. До питання про межі розвитку технотронної цивілізації. (Http://www.futura.ru/index.php3?idart=31)
3. Ласло Е., Лайтман М. Вавилонська вежа - останній ярус. М., 2007.
4. Лайтман М., Розін В. Каббала в контексті історії та сучасності. М., URRS 2005р.
5. Мамардашвілі М.К. Як я розумію філософію. М., 1992. С. 107-121
6. Маслоу А В. Психологія буття. М., 1997.
7. Маслоу А В. Дальні межі людської психіки. СПб., 1997.
8. Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. 1999
9. Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини. М.: Прогрес, 1998.
10. Сорокін.П.А. Людина. Цивілізація. Товариство. 1992, М. Политиздат
11. Тойнбі А.Д. Розуміння історії.
12. А. Я. Флієр Теорія культури замість історичного матеріалізму. Суспільні науки і сучасність. 1993. № 2. С. 135-139.
13. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990
14. Ясперс К. Витоки історії та її сенс.