МОУ «Шербакульскій ліцей»
Історія Свято-Успенської ПРАВОСЛАВНОГО ПАРАФІЇ
Виконала:
Вагнер Христина
Учениця 9 «Б» класу
Перевірила:
Прікман М. М.
2008
ЗМІСТ
ВСТУП
1. ВІД ЗАСНУВАННЯ ДО Наруга
2. ШЛЯХ ДО ВІДРОДЖЕННЯ
ВИСНОВОК
ВСТУП
«Російська держава на всьому протязі свого більш як тисячолітнього існування ніколи не планували поза Православної віри. Можна без перебільшення сказати, що історія Росії - це, перш за все, історія Святої Русі. ... Якщо російський народ покається, звернеться до Бога і зробить православну віру основою совій життя - тоді Росія спасеться, знову розквітне і стане великою державою. Якщо ні - зникне з історичної арени, розчиниться серед інших народів. Тому, слава Богу, за те, що в наш час відроджуються парафії, відроджується духовне життя ».
За останні кілька років на омської землі багато що змінилося. Відкриваються нові і прикрашаються пустували досі старі храми, багато хто, особливо молоді люди, починають відвідувати церкву, приймають святе хрещення, моляться, сповідаються, причащаються, благоговійно цілує християнські святині. Єпископи, священики, ченці знову стали шануватися в народі: їх поважають, готові допомагати їм відновлювати зруйноване зневірою. Не виняток становить і наше селище Шербакуль. Шість років тому тут був знову відбудовано зруйнований у 1937 році православний храм на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Ця подія мала важливе значення для духовного життя Шербакуля. За опитуваннями понад 60% жителів селища вважають себе православними християнами. У нарисі розглядається історія нашого приходу, починаючи з дореволюційного періоду і до наших днів.
1. ВІД ЗАСНУВАННЯ ДО Наруга
Перший період історії Свято-Успенського православного приходу (1897-1947 рр.).
Історія Свято-Успенської парафії налічує більше ста років. Відразу ж після свого переселення засновники нашого селища почали споруджувати храм Божий. Одні історики вважають, що це був храм в ім'я Різдва пресвятої Богородиці, але найстаріші жителі нашого селища не згодні з цією думкою. Вони стверджують, що церква будувалася на честь Чесного і Славного Успіння Пресвятої Богородиці. Враховуючи той факт, що офіційний день святкування Успіння Божої Матері, будемо вважати останнім достовірним.
Будівництво церкви було завершено до кінця весни 1897 року. Освячення відбулося 31 травня. Саме з цього дня Шербакуль (тоді він ще називався Борисівка) отримує статус села (село відрізняється від села чи простого селища наявністю церкви). У цьому ж році на добровільні пожертвування парафіян був побудований будинок для священика і його сім'ї. За свідченнями сучасників новозведений дерев'яний храм відрізнявся особливим благоліпністю: прекрасний різьблений іконостас, багата начиння, злагоджений спів церковного хору. Тодішні парафіяни, а це, можна сказати, були майже без винятку всі жителі селища, дуже любили свій храм, намагалися відвідувати його як можна частіше. Проте служби проходили, як і у всіх парафіяльних храмах, лише в неділю та святкові дні. Храм знаходився в самому центрі селища. Руками дбайливих парафіян навколо нього був розбитий парк, який існує і понині. Милозвучна передзвін дзвонів на дзвіниці церковної, який скликав парафіян на прощу до храму Божого, за свідченнями сучасників, був чутний в селах, розташованих на відстані 12-15 кілометрів від села. У храмі служив тільки один священик, він же і був настоятелем. Відомо, що в парафіяльній клір входив і диякон, який допомагав священику під час служби, а іноді і замінював його, якщо це допускалося церковними канонами. Отець-настоятель також виконував обов'язки пристойно: він духовно опікувався жителів довколишніх сіл, часто робив виїзні богослужіння з своєї канонічної території. На жаль, історія не зберегла жодних біографічних відомостей про життя священика, відома лише його прізвище - Лебедєв.
При церкві працювала церковно-приходська школа, яка за своєю сутністю була єдиним загальнодоступним навчальним закладом. У ній викладалися не тільки церковні дисципліни (закон Божий, церковно-слов'янська мова, церковний спів), але й загальноосвітні предмети (чистописання, основи арифметики і ін) Більшу частину занять вів сам панотець.
Після революції 1917 року храм діяв до початку 20-х років. Після чого його закрили, деякий час він стояв пусткою. Були пограбовані всі святині, ікони спалені, сам храм спаплюжено. Згодом будівлю храму використовувалося під зерносховище (в архівному фонді Шербакульского райвиконкому є рішення від 30 листопада 1934 року «про використання Шербакульской церкви під склад для зерна».). Це тривало до 1937 року, коли храм був зруйнований остаточно. Майже 20 років місце пустувало, а в 1953 році на території храму було споруджено будинок райкому КПРС.
Зі знищенням храму парафіяльне життя не припинилася. Православні християни приходу збиралися на молитву в будинку священика (будинок батюшки зберігся і до наших днів, нині там розміщується районний відділ культури). Це тривало аж до арешту й розстрілу священика. Саме з цього моменту православне життя в селищі стала поступово згасати. Народжувалися покоління, які були виховані в дусі атеїзму.
2. ШЛЯХ ДО ВІДРОДЖЕННЯ
Другий період історії Свято-Успенського православного приходу (1992-2001 рр.).
Незважаючи на всі гоніння, які зазнавала Церква Христова від безбожної войовничої влади, у російських людей не можна було викоренити віру в Бога. Один з особливо шанованих святих сказав, що «будь-яка людська душа по своїй природі є християнською», тобто кожна людина, якими б моральними якостями він не володів, прагне до добра, шукає Бога. Існує безліч свідчень сучасників про те, що не тільки віруючі, але деякі партійні керівники у важкі життєві хвилини відкривали свої замасковані шафи, в яких знаходилися святі образи, і молитовно зверталися до Бога. Що ж стосується таких великих християнських свят, як Різдво, Хрещення, Вербна неділя, Великдень, Трійця, то їх святкували все і завжди. В обов'язковому порядку пеклися паски і фарбувалися яйця, прикрашалися будинку березовими гілками в день Святої Трійці, опівночі на Водохреща набиралася свята вода, яку зберігали вдома, ну а ялинка, яка у всьому світі прикрашається на Різдво, стала обов'язковим атрибутом новорічних свят.
У радянський період, коли відчувалася гостра нестача священиків, подвиг церковного служіння на себе взяли багато благочестиві православні християни. Саме вони здійснювали таїнство хрещення (за церковними канонами у разі відсутності священика хрестити благословляється і мирянам). У нашому районі так були хрещені багато).
Внаслідок того, що духовна література стала недоступною для більшості віруючих, православне виховання підростаючого покоління було вельми проблематичним. Духовне просвітництво дітей та молоді цілком лягло на плечі наших бабусь і дідусів, які ще були знайомі з православним віровченням, намагалися акуратно відвідувати богослужіння, де слухали проповіді священиків і влаштовували спосіб свого життя згідно з церковним календарем. Але у своїх розповідях дітям про Закон Божий вони іноді спотворювали біблійні історії, часто змінюючи трактування, а часом і сенс змісту. Багато в чому через це у нинішнього покоління сформувалися хибні, спотворені поняття і погляди на деякі церковні обряди і традиції, з'явилися навіть деякі забобони, які існують і понині.
Новітня історія Свято-Успенського приходу починається з 1992 року. Саме в цей час з благословення Високпреосвященнейшего Феодосія, митрополита Донецького і Тарського, в Шербакуль приїхав ієромонах Іона (Куцевалов). Своє завдання батюшка бачив у тому, щоб відродити духовне життя у селищі. Перші служби в Шербакульском парафії отець Іона здійснював вдома у віруючих. Це були короткі молебні, панахиди й відспівування, пізніше чин обедніци, а також таїнства хрещення і сповіді. Чим частіше і різноманітніше ставали служби, тим більше ставало парафіян, а, отже, з'явилася нагальна потреба в окремому молитовному будинку. Православні християни на чолі з отцем Іоною звернулися до адміністрації району з клопотанням про виділення спеціального приміщення для проведення богослужінь. Районне керівництво пішло назустріч віруючим шербакульцам і незабаром після переїзду Дитячої музичної школи (1993 р.) прихід отримав можливість зайняти одне з найстаріших будівель робітничого селища.
Валентина Юлісовна Камишан, у минулому - директор музичної школи, а нині активна парафіянка і співоча церковного хору, згадує: «Будівля, яку ми залишали, було побудовано в дореволюційний період і знаходилося в жалюгідному стані. Батюшці Йони та парафіянам довелося неабияк потрудитися, щоб відремонтувати будинок і пристосувати його для проведення богослужінь ».
Інша активна парафіянка Горпина Кирилівна Макарова так розповідає про ті дні: «Слава Богу, люди з душею поставилися до цього благій справі. Всі допомогли, чим могли, хто грошима. Хто матеріалами, хто радою добрим. Ніхто не залишився байдужим ».
А ось як сам отець Іона згадує про це: «На наші прохання відгукнулися буквально всі, до кого ми звернулися. І в адміністрації пішли назустріч, допомогли з приміщенням і від відділу культури, і від музичної школи, і від лікарні, скрізь ми відчували підтримку. Звичайно ж, були такі, які злословили і говорили, що все це чергова компанія, мовляв, подме вітер в інший бік і все змінитися. Однак це не так. Згадаймо, адже і раніше скільки було переслідувань за віру, скільки репресованих! Але люди трималися вірою. І зараз віруючих дуже багато. На саме перше богослужіння в нашій Свято-Успенської церкви стільки людей зібралося! Дуже багато хто виявив бажання похреститися самі, охрестити своїх дітей ».
Влітку 1993 року відбулися перші богослужіння в цьому храмі, а 28 серпня того ж року, в престольне свято Успіння Пресвятої Богородиці правлячий архієрей Києво-Тарської ієрархії тоді ще архієпископ Феодосій зробив мале освітлення храму, заклав камінь у фундамент нової церкви, взяв участь в урочистостях з нагоди сторіччя Шербакуля.
Сьогодні парафіяни згадують про цю подію як про один із найщасливіших у їхньому житті. У цей день люди вперше почули «живе» спів церковного архієрейського хору яке до глибини сердець вразило їх.
Віра Володимирівна Шарканова - нині учасниця парафіяльного хору, свідчить про те, що поле першого свого освячення церкви під час богослужінь завжди була переповнена. На жаль, у церкви тоді ще не було свого співочого колективу. Отець Іона залучав до участі в службі всіх прочан. Спів було не завжди струнке, але щирі. Парафіянам доводилося переписувати від руки багато молитов, оскільки в церкві не було не тільки богослужбової літератури, а й звичайних молитвослов для мирян. Храм був бідний: ікони, які складали його оздоблення, були більш ніж скромні, прихід не мав своїх власних євхаристійних судин, а тому Божественна Літургія, головна церковна служба, не відбувалася. Батюшка був сильно засмучений цією обставиною і неодноразово повторював, що його найзаповітніша мрія - це відслужити Літургію разом зі своїми улюбленими чадами, а це були всі без винятку парафіяни Свято-Успенської церкви. Люди прагнули до свого сивиною умудреному духовному наставнику, отримували розраду і велику радість від спілкування з ним. Багато чого в житті побачив батюшка, багато пережив, але любов до Господа і до людей ніколи не згасала.
Ось як він сам розповідав про свій життєвий шлях: «Батьки мої були люди віруючі і маленьким мене приводили до церкви. Потім були відомі всім часи, коли руйнувалися храми, церкви. Але я пам'ятаю, що ми все одно збиралися і молилися. Мені було вісімнадцять років, коли я пішов воювати, був тоді, можна сказати, людиною полуверующім. Тобто, в душі-то я в Бога вірив, знав, що треба молитися, і молився, була в мене тоді одна-єдина молитва. Я з нею всю війну пройшов. А вже після війни я, в першу чергу, ударився в науку, будучи людиною допитливою, вивчав астрономію, історію, археологію. Все це було тісно пов'язане з релігією. Тоді як трактували релігію? Вона - ворог науки та інше. Релігійної літератури було дуже мало, а точніше сказати, зовсім не було, тому я читав і вивчав наукові праці, стежив за науковими відкриттями, та і до цих пір я цікавлюся цим і порівнюю з біблійними подіями. Переконуюся, що справжня наука стверджує справжню віру. Двадцять років я пропрацював у зв'язку. Весь цей час я все більше затверджувався у вірі в Бога, завжди відвідував церкву, молився. І лише через двадцять років я остаточно прийшов до церкви. І перш ніж отримати сан священика, відслужив у церкві ще двадцять років, співав у церковних службах, потім прийняв чернецтво і постриг і тільки потім став священиком. Після свого рукопріложенія я почав служити в Омському кафедральному Хресто-Воздвиженському соборі, який дуже люблю ».
Отець Іван крім Шербакульского району також продовжував своє служіння в кафедральному соборі м. Києва та в р.п. Любінській, саме тому богослужіння відбувалися лише один раз на два тижні. Велику допомогу під час богослужінь батькові Йони надавав його син диякон (а нині вже священик) отець Павло. Обидва священнослужителя під час свого перебування у Шербакуле відчували побутову невлаштованість: у них не було своєї квартири, і ніч між службами вони проводили прямо в церкві. Там була невелика кімната з ліжком, де відпочивав батюшка Іона. Батькові ж Павлу доводилося ночувати на лавці.
Один з найбільш частих церковних обрядів, які здійснював отець Іона, було таїнство хрещення. Іноді з-за великої кількості людей, які хотіли охреститися, тривалість таїнства затягувалася на кілька годин.
Батюшка також здійснював на прохання людей і інші треби: освячення будинків, господарських будівель, машин; таїнства сповіді, соборування, вінчання. Юрій Пантелійович Бєлоусов, який першим у Шербакуле одружив свого сина церковним обрядом, згадує: «Людей на вінчанні мого сина було дуже багато; деяких з них ми навіть не запрошували - всі вони прийшли тільки з тією метою, щоб подивитися на диво гарне таїнство церковного шлюбу ».
Свою діяльність в Шербакуле отець Іоанн вважав місіонерської. Він говорив, що якщо знайдеться для Свято-Успенської церкви постійний священик, то він рекомендує його, а сам покине прихід.
У травні 1995 року владика Феодосій за Божественною літургією у Свято-Нікольському соборі Козачому м. Омська висвятив у сан ієрея Андрія Кортусова і направив його на постійне місце служіння в Шербакуль. Він приїхав сюди разом зі своєю дружиною Іоанною (матінкою).
Отець Андрій після того, кА прийняв прихід від батюшки Іони, відразу ж взявся за свої святі обов'язки і почав трудитися на благо церкви. Їм незабаром були придбані нові ікони і, що найголовніше, євхаристійні судини, так що з'явилася можливість здійснювати Божественну Літургію. За першою обіднею причащалися велика кількість парафіян. Лідія Сергіївна Скибіна, яка брала Причастя, ділиться своїми враженнями від богослужіння: «Я думаю що це був найщасливіший день у моєму житті. Ніколи ще я не відчувала такого почуття: мені здалося, що я була наче на крилах. Душа моя раділа, і було так радісно, так спокійно.
Отець Андрій упорядкував богослужіння у Свято-Успенському парафії: вони стали відбуватися за регулярним циклом. У п'ятницю він завжди намагався служити заупокійну вечірню; на наступний день правилося Всенічне бдіння, а в неділю Божественна літургія, після якої на прохання парафіян співалися різні молебні, відбувалися відспівування, таїнство хрещення. Служби також проводилися і в святкові дні.
У цей же час при храмі створюється свій постійний крилас (хор). До його складу входили матінка Іоанна, Науменко Є. Ю., Шарканова В. В., Макарова А. К. і Скибіна Л. С. Керівництво хору здійснювалося матінкою. Вона розбирала служби разом з батюшкою, проводила співанки. У цей період отримується необхідна богослужбова література: «Октоїх», деякі «Мінеї», «Апостол», «православний богослужбовий збірник», «Часослов» та ін Отець Андрій також велику увагу приділяв духовній освіті своєї пастви. Їм була створена Недільна школа для дорослих, заняття в якій він проводив сам у кожну п'ятницю після служби. Віра Володимирівна Шарканова згадує: «У той час не дивлячись на те, що ми були дорослими, ми дуже мало знали. Батюшка дуже цікаво розповідав нам про основи православного віровчення, змушував нас ізучівать початкові істини. Перед нами відкривалася вся краса Церкви Христової.
Олександр Петрович Яковлєв, працівник зв'язку, тоді один з найактивніших слухачів недільної школи, вважає, що уроки, які він отримав від батька Андрія, були вирішальними для всієї його подальшого життя без Церкви.
При храмі також існувала Недільна школа і для дітей, в ній викладала матінка Іоанна. Заняття проходили у недільні дні після служби.
За благословенням батька Андрія при приході була створена бібліотека духовної літератури. Всі книги купувалися виключно на пожертви парафіян і користувалася підвищеним попитом. Тут можна було знайти і літературу для початківців своє духовне життя, і творіння святих отців для вдосконалення.
У січні 1996 року отець Андрій зі своїми духовними чадами здійснює паломництво до Тобольська. Там вони мали можливість відвідати Тобольський Кремль, де крім храмів перебувати резиденція правлячого архієрея, духовна семінарія; прикластися до мощів святого Іоанна Тобольського, Просвітителя землі Сибірською. Ті духовні враження, які вони отримали від свого паломництва, не изгладились і до цього дня. ПО словами А. П. Яковлєва, у важкі хвилини свого життя ці спогади допомагають йому знайти духовне заспокоєння.
У 1997 році Валерій Миколайович човгання, тодішній начальник районного комунального господарства, в пам'ять про свого батька з благословення батюшки поставив на місцевому кладовищі невелику дерев'яну каплицю. Отець Андрій освятив її на честь святителя і чудотворця Миколая. І до сьогоднішнього дня в каплиці в усі батьківські дні служаться заупокійні молебні співи, іноді відбуваються відспівування.
На жаль, отець Андрій з матінкою, так само, як і отець Іона, відчували побутову невлаштованість. Жили вони в церкві, де обладнали собі кімнату. Однак це приміщення було дуже сирим, внаслідок чого стан здоров'я матінки, і батюшки різко погіршився. Отець Андрій неодноразово направляв прохання владиці Феодосію з проханням перевести його до іншої парафії. На Великдень 1998 батюшка останній раз відслужив службу в Шербакуле, після чого залишив парафію.
Можна сказати, що для парафіян настав час випробувань. Віра Семенівна Царенко говорить про те, що в той час всі відчули себе осиротілими. «Ми були наче велике стадо без пастиря. Але, слава Богу, ми все одно приходили до храму на молитву. Читалися різні акафісти до Господа, Його Пречистої Матері, угодникам Божим. Всі молилися про те, щоб Господь послав нам нового батюшку ».
У цей час обирається новий Парафіяльний Рада, головою якого ставати В. С. Царенко. Незабаром приймається рішення звернутися до правлячого архієрея Києво-Тарської єпархії митрополиту Феодосію з проханням про виділення нового священика. В. С. царьок: «Ми вирішили віддати наше прохання владики особисто в руки. З цією метою я, Віра Володимирівна Шарканова і Лідія Сергіївна Скибіна вирушаємо в Ачаїрське Хрестовий монастир, де зазвичай у суботні дні служив владика. Це було 16 травня 1998 року. У поїздці з нами брала участь також і матінка варвара, яка і представила нас владиці Феодосію. Він нас уважно вислухав і сказав, що, на жаль, вільних батюшок у нього поки немає, але він постарається нам допомогти.
У той час у монастирі йшли підготовчі роботи до початку розпису стін Првратного храму на честь святого великомученика Димитрія Солунського. Настоятель цієї церкви ієрей Артемій (Дубляженко) повинен був на це час піти у відпустку. Ми попросили його приїхати до нас. Слава Богу, батюшка погодився і пообіцяв відслужити в нашій церкві літургію. Владика, дізнавшись про згоду батька Артемія, благословив його на поїздку. Він повинен був також доповісти владиці про стан парафії. Ми пояснили батюшки, як доїхати до Шербакуля, і радісні повернулися додому.
18 травня 1998, напередодні дня святкування святителя Миколи, ієрей Артемій, нинішній настоятель Свято-Успенського приходу, вперше приїхав в Шербакуль. Ось як він згадує про це: «У цей травневий день раптово пішов сніг, а потім почалася справжня хуртовина і до вечора вся земля була оповита сніжним покривом. Дороги настільки замело снігом, що з Омського автовокзалу не випускали на лінію автобуси. Моя поїздка зривалася, я хотів було вже повернутися додому, відчуваючи незручність перед людьми, яких я обнадіяв. Але несповідимі шляхи Господні ... Несподівано один з водіїв, немов розуміючи всю важливість моєї поїздки, запропонував мені місце в совій машині. Здавна народ православний твердо вірив, що сніговий покрив уособлює собою благодать Матері Божої, яка ніколи не залишала землю Руську без допомоги своєї благодатною. У цій негоді і у несподіваній можливості дістатися до Шербакуля я побачив особливе благословення Пресвятої Богородиці. Після приїзду я дізнався, що церква була освячена на честь Успіння Матері Божої, пізніше я зрозумів: Сама Пречиста допомагала мені та вказала місце нового служіння. З того дня моє життя пов'язане з Шербакулем та його мешканцями ».
По приїзді батюшка відразу ж відслужив акафіст святому Миколаю Угодника. Утором наступного дня була здійснена літургія, після якої батько Артемій розмовляв з парафіянами. Вони поділилися з них зі своїми проблемами, розповіли про стан справ на парафії, попросили батюшку ще трохи послужити у них, поки владика не направить до Шербакуль нового постійного священика.
Батько Артемій: «Мені було незручно відмовлятися і я погодився, хоча був впевнений в тому, що владика наступного разу благословить приїхати сюди іншого священика. Перші мої враження про Шербакульского парафії були досить гнітючі. До цього я служив тільки у найкращих храмах нашої єпархії, а тому був здивований тією бідністю, яку тут побачив. Але віруючі Шербакульци приємно здивували мене своєю добродушністю, щирістю і справді християнським благочестям. Можна сказати, що я їх відразу полюбив і прив'язався до них всією душею своєю. Під час служб в Шербакуле я завжди відчував своєрідний духовний підйом, молитовну силу парафіян, з якими мені вже було шкода розлучатися ».
Пізніше парафіяльним радою було складено клопотання до митрополита Феодосію наступного змісту: «Високопреосвященніший Владика! Звертаються до Вас прихожани Свято-Успенської церкви р.п. Шербакуль. Просимо Вас не залишити нас своєю милістю і благословити на постійне священиче служіння до нас ієрея Артемія. Віримо, що з його приходом до нас благодать Господня зійде на наш грішний Шербакуль і з з будівництвом храму Божого в душах наших буде побудований і храм речовинний на честь Успіння небесної Владичиці нашої Пресвятої Богородиці. Від імені всіх парафіян Парафіяльний рада молиться про це і сподівається на милість Божу і на Ваше блоагословленіе »(виписка з протоколу засідання парафіяльної ради від 8 червня 1998 р.).
Незабаром митрополит Феодосій частково задовольнив це клопотання і благословив отця Артемія до закінчення літа приїжджати в Шербакуль в недільні дні.
Валентина Андріївна Швець, скарбник приходу, свідчить про те, що в цей період храм став швидко і непомітно благоукрашаться - з'явилася нова церковне начиння, красиві ікони. Велика зміна відбулася і в церковному співі. Батюшка розширив склад хору і запросив директора місцевої музичної школи Федора Михайловича Шевцова стати регентом.
З початком діяльності Федора Михайловича пов'язане зростання виконавського рівня церковного хору: з'явилося трьох-четирехголосіе, ведеться робота над академічної постановкою голосів півчих, було введено спів по нотах. Церковний репертуар поповнився різноманітними новими піснями різних регіонів Росії, а також авторськими творами. Завдяки цьому з'явилася можливість виїзних служб у села району, а також за його межами.
Олександру Федоровичу конш одному з активних співочих настільки подобається церковний спів, що на всі церковні свята він зі своєю сім'єю приїжджає з Омська до Шербакуль. Своїх дітей сім'я конш виховує в православному дусі.
Віруючі Шербакульци про дуже полюбили свого нового батюшку і хор і з великою радістю відвідували богослужіння. Були й такі віруючі, які ніяковіли тим фактом, що церква розташована в колишній будівлі музичної школи і вважали її справжньою.
Батько Артемій: «За службовим свого священичого служіння мені доводилося крім нашої Свято - Успенської церкви часто відвідувати і Свято-Нікольський Козачий собор в м. Омську, де, на свій превеликий подив, я зустрічав багато шербакульцев, які приїжджали для того, щоб похреститися, сповідатися, а то і просто помолитися. Питаю: «Рідні мої, для чого ж ви такий величезний шлях виконали?! Яка вам різниця, де б я вас повінчав, тут або в Шербакуле?! »Відповідають:« Та як же батюшка? Хіба можна наш молитовний будинок церквою назвати? Для нас він був і залишається музичною школою. Ось коли побудуєте справжній храм, тоді в нього будемо ходити ». Дуже сумно було для мене чути такі слова. Адже храм духовний завжди був важливішим, ніж храм матеріал. Але я розумів, що необхідно споруджувати нову церкву ».
Роботи зі спорудження нового храму почалися ще при батькові Андрія. Управлінням обласної архітектури під керівництвом Хахаева М. М. у липні 1996 року був розроблений проект «православного храму для невеликої громади районного центру Шербакуль Омської області». Церква за цим проектом має бути невеликою, всього лише близько 10 метрів заввишки, до того ж недостатньо місткою. Саме тому батько Андрій разом зі своїми парафіянами переробили проект. Будівництво майбутнього храму почалося зовсім не на тому місці, яке залишив владика Феодосій в день сторіччя Шербакуля. На думку більшості парафіян це було зроблено у поспіху, з владикою не погоджено і виявилося не зовсім зручним, оскільки знаходилася поряд з танцмайданчиком і Будинком культури. До того ж територія, прилегла до нього була дуже мала. Районна адміністрація виділила для будівництва більш зручний, але невелику ділянку, який розташовувався на території колишньої восьмирічної школи. За благословенням отця Андрія був виритий котлован і частково почалася закладка фундаменту. Однак незабаром роботи припинилися, що було пов'язано з важким фінансовим становищем приходу, а також з незгодою парафіян будувати церкву на новому місці.
До приїзду батька Артемія адміністрація району передала приходу повністю всю територію колишньої восьмирічної школи і було вирішено знову змінити місце під будівництво майбутнього храму.
В. С. Царенко: «Місце, яке нам передали, було вкрай занедбане, там було багато зарослих бур'яном дерев і чагарників, а також велика кількість сміття. Радує, що в розчищення території буквально всі прихожани і навіть немічні бабусі з легкістю виконували важку роботу ».
Приходський рада з благословення батька Артемія звернувся в обласну архітектуру з клопотанням про розробку нового проекту. Звернення підтримали: головний архітектор району Чернявська Валентина Михайлівна і директор агрофірми «Катеринославська» Лихенко Микола Дмитрович, саме вони вели переговори з головним архітектором області Хахаевим М. М. Робота над новим проектом йшла з урахуванням побажань настоятеля та парафіян. Проект розроблявся частинами і був повністю завершений до травня 1999 рік.
Парафіянами був також організований збір коштів на будівництво церкви. Більшість шербакульцев порахували обов'язком внести свою посильну лепту. У серпні 1998 року була здійснена прив'язка території, виритий котлован. 19 серпня цього ж року, в день святкування Преображення Господнього батько Артемій після закінчення Божественної літургії при великому збігу прочан зробив урочисте освячення нового місця. У підставу вівтаря був покладений камінь, освячений владикою Феодосієм у день сторіччя Шербакуля (1993 р.)
28 серпня, на престольне свято Свято-Успенської церкви і в день святкування 105-ї річниці заснування Шербакуля, батько Артемій під час святкової Божественної літургії подякував за роботу і закликав усіх суто молитися Пресвятої Богородиці, щоб Пречиста і по Успении не залишила чад своїх і в Незабаром сподобила спорудити на честь неї новий храм. Батюшка також благословив щочетверга читати в храмі акафіст Успінню Пресвятої Богородиці.
До кінця вересня була практично завершена робота над закладкою фундаменту. Далі за будівельним вимогам необхідно було почекати деякий час для його опади. До цього часу у батька Артемія закінчилася відрядження, і він повинен був повернутися в монастир. Однак всі парафіяни не захотіли розлучатися зі своїм батюшкою, до якого встигли сильно прив'язатися. Знову владиці Феодосію було складено клопотання з проханням благословити батюшку в Шербакуль на постійне служіння, і знову владика частково задовольнив її, видавши батькові Артемію тимчасове посвідчення про відрядження дійсне до 31 грудня 2000 року.
Будівельні роботи відновилися навесні 1999 року. Батько Артемій уклав договір з будівельною організацією МСО «Шербакульская», яка повинна була виступити в ролі підрядника. Василь Олександрович Мішаткін, керівник цієї організації, з радістю взявся за будівництво храму. Він особисто виготовив лекала для куполів у натуральну величину, а бригада робітників під керівництвом майстра пило-столярного цеху Кромберг Миколи Федоровича за цими лекалами будувала купола, проміряючи все до сантиметра. Керівник МСО Мішаткін В. А. удостоївся грамоти Святійшого Патріарха Алексія II
Неоціненну допомогу в ході будівництва надавали Чернявська В. М., головний архітектор району, і Комлєва Таїсія Петрівна, офіційний представник приходу у справах будівництва. Про ті дні розповідає Комлєва Т. П.: «У той час ми стали знову відчувати фінансові труднощі. Кошторисна вартість нашого храму становила дуже велику суму. Ми зверталися за допомогою до наших місцевій владі, підприємцям, ніхто нам не відмовляв, але, на жаль, не могли зібрати потрібну суму. Але «те, що неможливо людині, можливо Богу». Ми всі твердо вірили, що Господь і Його Пречиста Матір не залишать нас. Так воно і сталося. Господь послав нам помічника в особі Андрія Івановича Голушка, першого віце-губернатора Омської області. Він народився і виріс в Шербакуле. У важкі й трагічні хвилини свого життя, переживши замах, він дав обітницю побудувати в Шербакуле храм ».
До початку літа 1999 року роботи над нульовим циклом були повністю закінчені, мала відбутися цегляна кладка. При цій події були присутні окрім Андрія Івановича Голушка, Олексій Іванович Казнік - заступник губернатор Омської області в справах релігії, М. М. хаха - головний архітектор області, Олександр Пантелійович покоїв - депутат законодавчих зборів, Андрій Якович Берг - голова адміністрації Шербакульского району, безліч парафіян . Після цього в кабінеті голови адміністрації району відбулася робоча збори, на якому владика Феодосій і батько Артемій обговорювали з керівниками області і району подальші перспективи будівництва. Були вирішені окремі спірні питання: за кольором куполів, кількості дзвонів, розміром несучих колон та ін, внесені деякі зміни в проект.
Далі будівництво починає розвиватися швидкими темпами: до початку осені була практично завершена цегляна кладка, виготовлений і встановлений намет, на якому повинен був закріплений головний купол.
Протягом наступних двох місяців були закінчені роботи по покрівлі, а зимовий період був присвячений внутрішній обробці. По можливості купувалася церковне начиння, придбали святкове богослужбовий Євангеліє в золотому окладі, нові ікони і євхаристійні судини, поповнювався фонд богослужбової літератури. У Москві були замовлені позолочені хрести для бань, облачення для священика, що гармоніюють з обраним церковним стилем, бра у вигляді підсвічників, чудове панікадило (велика церковна люстра).
Дзвони були відлиті в м. Каменськ-Уральську провідною російською фірмою «Пятков і К о». Дзвін дзвонів цієї фірми чути в багатьох парафіях Росії.
Батько Артемій: «У день Благовіщення Пресвятої Богородиці, на черговому засіданні оргкомітету з будівництва церкви був призначений день відкриття. З волі Божої цьому довгоочікуваного події судилося збігтися з великим християнським святом - світлим Христовим Воскресінням. Ми боялися повірити своєму щастю, тому що все ще було дуже багато недоробок. Але Господь дав нам сили подолати всі ці перешкоди ».
У перші ж погожі дні були встановлені купола, хрести, дзвони і храм прийняв закінчений вигляд. Велику і справді ювелірну роботу довелося зробити кранівнику Ткачук Василю Андрійовичу. Він обережно поставив купола на підстави. Залишилися лише деякі штрихи: благоустрій території, перевезення з старої будівлі церковного начиння та її розстановка і т. д. Всі ці роботи були виконані буквально в лічені дні, і храм був готовий до свого відкриття.
29 квітня 2000, у Велику Суботу перед Великоднем, відбулося освячення Свято-Успенської церкви. Практично кожен Шербакулец вважаю своїм обов'язком прийти до храму і помолитися Господу Богу і Його Пречистої Матері за урочистим богослужінням, яке вів сам владика Феодосій, митрополит Омський і Тарський.
Владика був приємно здивований благоліпністю храму і сказав, що така церква гідна бути міський. «Коли десять місяців тому, - сказав владико, - ми благословляли закладку цієї святині, то багатьом навіть і не вірилося якось, що за такий малий термін можна створити таку невимовну красу. Сьогодні кожен на власні очі бачить, що означає благословення Боже, молитви Пречистої, наші з вами молитви і праці споспешествуемие допомогою доброї і ретельністю будівельників, благодійників та жертводавців. Кожен новий храм на нашій землі - подія воістину благословенне, рукотворне, втілення надій і сподівань ».
На відкритті храму були присутні: губернатор Омської області Леонід Костянтинович Полежаєв, його заступники Андрій Іванович Голушка та Олексій Іванович Казаннік, депутат Законодавчих Зборів Олександр Пантелійович покоїв, майже всі керівники району.
Владика благословив Свято-Успенському приходу Богослужбовий Євангеліє в золотому окладі, які відтепер зберігається на Престолі Божому. А в ніч на Світле Христове Воскресіння батьком Артемієм при великому скупченні людей була відслужена перша Божественна літургія. На наступний день нескінченний потік людей поспішав в храм Божий. Молилися Воскреслому Господу, освячували паски та паски, милувалися благоліпністю церкви.
За стародавнім православним звичаєм на Святу Пасху будь-якому охочому благословляється піднятися на дзвіницю і подзвонити у дзвони. У цей день дзвонили всі: і старі, і малі. Своїм ще невмілим дзвоном всі висловлювали радість про світле свято Воскресіння Христового і про велику подію для історії Шербакуля: відкритті нового храму. До цієї події був приурочений вихід у світ першого номера церковно-парафіяльної газети: «Шербакульское православне слово». На передовиці першого номера батько Артемій, який сам виконував обов'язки головного редактора, в совій статті зазначив, що необхідність створення такої газети назріла вже давно. Роки бездуховності, роки войовничого безбожництва залишили сучасні традиції російського народу, особливо пов'язані з церковного та домашньому устрою життя християнина. Всім переживають звернення до Бога необхідно пройти курс навчання «азам православ'я». «Шербакульское православне слово» виходило раз на місяць тиражем до 1000 примірників і розповсюджували безплатно. Всі віруючі Шербакульци полюбили свою парафіяльну газету. Батькові Артемію під час богослужінь допомагають два паламаря - човгання Максим і Дерін Денис, які почали нести своє церковний послух ще при колишніх батюшках.
При храмі не перестає працювати недільна школа для дітей. З вересня 1999 року і до свого від'їзду до Омська заняття в ній з благословення батька вела Віра Олексіївна конш, яка також є активною учасницею церковного хору. Близько 30 дітей постійно відвідують уроки із законом Божим. У серпні 2000 року учні недільної школи з благословення батюшки здійснили паломництво в Ачаїрське Хрестовий монастир, де мали можливість познайомитися з місцевими святинями та вивчити сучасну архітектуру православних храмів, іконопис. Геннадій Адаев, іконописець Києво-Тарської єпархії, прочитав хлопцям цікаву лекцію, познайомив зі своїми працівниками.
З відкриття і по сьогоднішній день внутрішнє оздоблення Свято-Успенської церкви поступово благоукрашается: споруджені нові різьблені Престол і жертовник, аналої. Завершено роботи з установки іконостасу, у якому розмістилися 32 ікони. За благословенням батюшки іконописними роботами займається Сергій Вікторович Дерін, викладач художньої школи і активний парафіянин. До речі, він веде заняття у художній школі при церкві. Діти малюють те, що відчувають у душі.
Збільшилася кількість активних прихожан. Люди намагаються не пропускати жодного богослужіння. Крім суботніх, недільних і святкових днів відбуваються акафістному молебні співи по середах і по п'ятницях. На великі церковні свята храм завжди повний.
ВИСНОВОК
Отже, наша рідна земля здобула православний храм. Його нелегка доля дуже схожа з історією безлічі інших церков. За словами багатьох сучасних православних богословів разом з храмами має відродитися і наше Отечество - Свята Русь. Сьогодні церква Христова знову багатіє монастирями і соборами з чудотворними іконами, зі святими мощами угодників Божих. І в кожного православного є свій храм, свій прихід, куди він поспішає в недільні та святкові дні. Для віруючих шербакульцев відтепер таким місцем стала Свято-Успенська церква. Цей сільський храм невеликий, скромний, але незважаючи на це він відіграє важливу роль у духовному житті всього району. У церкві виливається особливе світло, який висвічує в кожному з нас і добре, і зле. Тут має бути дорого для серця все: і намолена ікона Божої Матері, і тихий куточок за колоною, де можна усамітнитися. Не можна забувати, що церковний прихід - це, перш за все, люди. Хочеться вірити, що парафіянами Шербакульского храму незабаром будуть вважати себе якщо не всі, то принаймні велика частина жителів району. Шість років на Шербакульской землі вже стоїть храм. Здалеку видно бані із золотими зірками. Храм благоукрасілся нової красивої огорожею завдяки піклуванню нашого земляка О. І. Голушка.
Губернатор Омської області Л. К. Полежаєв під час своїх приїздів до район завжди заглядає до храму, щоб засвіти свічку, поговорити з о. Артемій. У 2005 році велика делегація з міністерства культури відвідала наш храм, щоб передати святі камені, знайдені на місці зруйнованого, а нині відновленого Успенського кафедрального собору. Парафіяни внесли свою скромну лепту в будівництво собору колись красивого в Росії.
Як же ми жили раніше без церкви, без куполів, без дзвону?! Творяться храми, народжується віра, а разом з нею відроджується і свята Русь ...