Коротка історична довідка
Історія ікони Смоленської Божої Матері, як і багатьох інших доленосних для Росії чудотворних образів, овіяна легендами. Прототип святині, з яким часто ототожнюють Смоленську Одигітрія, був написаний самим апостолом Лукою для антіохійського правителя Феофіла. Після його смерті образ Богородиці-Путеводітельніци повернувся до Єрусалиму, звідки у V столітті цариця Євдокія, дружина імператора Феодосія, перенесла його до Царгорода, у Влахернській храм.
Існує переказ, згідно з яким у 1046 році грецький імператор Костянтин IХ Мономах благословив цією іконою свою доньку Ганну, видаючи її заміж за чернігівського князя Всеволода Ярославича, сина Ярослава Мудрого. Однак, сам за себе говорить той історичний факт, що царгородських святиня, в період облоги Константинополя в 1453 р. перебувала в монастирі Хору, була знищена турками, ділили її дорогоцінний оклад [1] [1]. Тому правильніше вважати привезену на Русь ікону шанованим списком з древнього константинопольського образу, який став на Русі великої чудотворною іконою. Після смерті князя Всеволода ікона перейшла до його сина Володимира Мономаха, який переніс її на початку ХІІ століття в Смоленську соборну церкву на честь Успіння Пресвятої Богородиці. З того часу ікона одержала назву Одигітрія Смоленська.
У 1237 році, під час навали Батия, Смоленська ікона Божої Матері явила велике чудо при відображенні татаро-монгольського війська від стін Смоленська. Татари стояли вже за кілька верст від міста, коли благочестивий воїн по імені Меркурій почув вихідний від святої ікони глас, велить йому одному увірватися у ворожий табір і обіцяв небесне заступництво. Підкоряючись велінням Його, самовіддану воїн вночі проник до табору Батия і перебив безліч ворогів, прийнявши в битві мученицьку кончину. Меркурій був похований в соборній церкві і майже відразу зарахований до лику святих. Пам'ять святого відбувається 24 листопада, коли трапилася ця подія. Раніше в цей день перед чудотворним образом Одигітрії відбувалося особливу подяку молебень.
В кінці XIV століття ікона Одигітрії була принесена до Москви і поставлена в Благовіщенському соборі Кремля по праву сторону від царських врат. Однією з версій про причини перенесення образу є одруження великого князя Московського Василя Дмитровича на дочці литовського князя Вітовта Софії, якій ця ікона дісталася як придане. У 1456 році єпископ Смоленський Михаїл у супроводі намісника міста прибув до Москви і просив Московського великого князя Василя Темного відпустити ікону у свій історичний місто. Порадившись з єпископами та боярами, великий князь Василь Васильович наказав повернути чудотворну ікону до Смоленська, залишивши в Москві на місці перебування образу його точний список. У 1525 році в пам'ять про цю подію великий князь Василь III заснував на тому самому місці, де москвичі проводжали ікону, Новодівочий монастир з храмом на честь Смоленської Божої Матері, де і помістив список з Благовіщенського собору.
Чудотворний образ знову побував у Москві в 1611 році, коли Смоленськ був захоплений поляками, а по взяття ворогом столиці і до його вигнання з російських меж деякий час перебував у Ярославлі. Незабаром після повернення Смоленська російській державі, 26 вересня 1655 року, чудотворна ікона Одигітрії урочисто повернулася в своє місто. У тяжкий час Вітчизняної війни 1812 року, в день Бородінської битви, чудотворний образ Смоленської Божої Матері, разом Іверської та Володимирської іконами хресним ходом обносили навколо Москви. Тут слід вказати на особливе заступництво Смоленської Богородиці саме західним меж нашої країни, звідки йшла польська і французька експансія, подібно до того як північні її межі перебувають під захистом образу Знамення Новгородського, а східні - Казанської Божої Матері.
До початку Великої Вітчизняної війни ікона Смоленської Одигітрії перебувала на своєму історичному місці - в Успенському соборі міста Смоленська, який не був розорений і після його закриття в 1929 році. Останні достовірні звістки про чудотворному образі відносяться до 1941 року, коли до міста увійшли німецькі війська. Два роки по тому, після звільнення Смоленська радянськими військами, ікони там не виявилося. Можна лише сподіватися на те, що рано чи пізно доля образу почне прояснюватися, подібно до того, як відбулося з іншого зниклої у війну чудотворною іконою Тихвінської Божої Матері.
Святкування Смоленської Одигітрії відбувається 28 липня / 10 серпня, в день її перенесення з Москви до Смоленська в XV столітті. До революції в цей день у Москві відбувався хресний хід з Кремля, за Пречистенці та дівочої полю в Новодівочий монастир.
Іконографія
Ікона Смоленської Божої Матері є найбільш точним і суворим виразом сенсу іконографічного типу Богородиці Одигітрії («Путеводітельніци»). У самій назві «Одигітрії» закладена концепція богородичних ікон у цілому, або навіть ширше. Як писав відомий візантініст Н. П. Кондаков, «ікона Божої Матері Одигітрії представляє осередок не тільки іконографії Божої Матері, а й взагалі християнського іконопису ...» [1] [2]. Матір Божа постає в цьому образі як Помічниця на нелегкому шляху людини до Христа, тому Вона представлена фронтально, дивиться у вічі, що моляться. На лівій руці Своїй Богородиця тримає Немовляти Христа, а правицею вказує на Нього як на Спасителя, Який є «Шлях, Істина і Живіт» (Іоан 14:6) для всіх. Сам Немовля Христос однією рукою благословляє Мати (в Її особі і всіх нас), а в іншій руці тримає згорнутий сувій - Його святе вчення. До характерних особливостей Смоленської Одигітрії відносяться фронтальне положення Немовляти, дуже невеликий поворот Богоматері в бік Сина. Лише рука Богородиці, чітко вирізняються на тлі її темних одягу, несе на собі основне смислове навантаження як свого роду покажчик Шляхи до спасіння
Існують різні версії походження іконографії прототипу Смоленської ікони Божої Матері - константинопольської чудотворної Одигітрії. Для віруючої людини поза сумнівом його створення Євангелістом Лукою, що знаходить своє підтвердження і в суто «портретної» фронтальної постановці персонажів. Деякі дослідники на підставі типологічної близькості і подібного сенсу двох зображень, припускають, що іконографія Богородиці - Путеводітельніци є фрагментом, хто відокремився від композиції «Поклоніння волхвів», яка була широко поширена в ранньохристиянському мистецтві. По всій імовірності, найперші зображення іконографічного типу Одигітрії дійсно могли представляти Матір Божу як стоїть, так і сидиш, але згодом поширилося допоясное зображення, як на константинопольської святині. Сама назва «Путеводітельніца» утвердилось не раніше IX століття, хоча подібні зображення відомі і від VI століття і раніше.
Найбільш точне зображення незбережений константинопольської Одигітрії можна бачити на вихідний мініатюрі греко-латинської Псалтиря Гамільтона (бл. 1300 р.), що зберігається в Державному музеї в Берліні [1] [3]. На ній представлено сімейство (можливо члени братства, служив чудотворної ікони в монастирі), поклоняються Одигітрії. Особливість зображеної ікони - широка, майже квадратна дошка і напівфігури вклоняється архангелів в кутах, які були характерною особливістю константинопольської «Одигітрії».
Аж до свого зникнення прототип Смоленської так і не був підданий грунтовному науковому вивченню. Відповідно до старих описів, дошка, на якій написана ікона, була надзвичайно важкою, загрунтованій крейдою на клею, і обтягнута полотном. Богородиця зображена в половину росту, по пояс, лівою рукою підтримує Дитини. Спаситель правицею благословляє молільників, в лівій руці тримає сувій. Верхні одягу Богородиці - темно-коричневого кольору, нижні - темно-сині, одягу Дитини темно-зелені з золотом. На зворотному боці прототипу було написано Розп'яття з грецьким написом «Цар розіп'ятий» і видом Єрусалиму. При поновлених живопису в Москві в 1666 році до цього Розп'яття були додані фігури Богоматері та Іоанна Богослова, яких раніше не було.
Чудотворні списки з ікони
Існує величезна кількість списків з втраченої нині чудотворної ікони Смоленської Одигітрії. До початку ХХ століття налічувалося більше трьох десятків одних тільки чудотворних і особливо шанованих копій з цієї ікони, а присвячені Смоленському образу храми стояли в багатьох містах, селах і обителях російської землі.
У Москві особливо шанували два чудотворних списку Смоленської Одигітрії. Один із них перебував у Вознесенському монастирі Московського Кремля (зберігається в ГТГ), про який збереглася важлива літописна запис, що свідчить, що «в літо 6990 (1482) згоріла ікона Одигітрії на Москві ...». Судячи з цього запису, обгорілу грецьку ікону поновили іконописець Діонісій (в 1482 році), слідуючи її первісної іконографії, і написав «в тій же образ». [1] [4]
Шанування в Москві кінця XV століття «Одигітрії» з Вознесенського монастиря було пов'язано зі сформованою історичною ситуацією. У 1473 році великий князь Іван III одружився другим шлюбом з племінницею останнього візантійського імператора Костянтина грецької царівни Софії Палеолог. Швидше за все, саме завдяки Софії розпочалося нове шанування стародавньої грецької ікони великими княгинями в спогад про прославлену константинопольської «Одигітрії».
У XV столітті в Московському Кремлі поряд з іконою з Вознесенського монастиря шанувався і інший список Смоленського образу - та сама копія Одигітрії, яка в 1456 році була поставлена в Благовіщенському соборі Московського Кремля на місце повезеного на батьківщину чудотворного образу. Список з Благовіщенського собору відрізняється вертикальним положенням звитку в руці Дитятко та відсутністю образів архангелів. В даний час він зберігається в Палаті зброї Московського Кремля.
Тропар, глас 4
До Богородиці прилежно нині прітецем, / грішні і смиренні, і припадімо, / в покаянні взиваючи з глибини душі: / Владичице, допоможи, на ни мілосердовавші, / попильнуйте, щоб, гинемо від безлічі гріхів, / не відверни Твоя раби тщі, / / Тебе бо і єдину надію імами.
Кондак, глас 6
Предстательство християн бездоганної, / клопотання до Творця непорушне, / не презри грішних молінь гласи, / але попередньо яко благая на допомогу нас, вірно скликають Тобі: / прискоривши на молитву і попильнуйте, щоб на умоленіе, / / предстательствующі повсякчас, Богородице, хто поважає Тя.
Молитва
Про пречудний і Перевищуючи всіх тварюк Цариці Богородиці, Небесного Царя Христа Бога нашого Мати, Пречиста Одигітрія Маріє! Почуй нас грішних і недостойних, на годину цей моляться і припадають до Твого пречистим образу зі сльозами і розчулено глаголющих: Виведи нас від рова пристрастей, Владичице преблагая, визволи нас від усякої скорботи і печалі, захистить від усякої напасті й злих наклепів, і від неправеднаго і лютаго наклепу вража. Можеши бо, про Благодатна Мати наша, від всякого зла сохраніті люди Твоя і всяким благодіянням снабдіті і врятувати, ще бо Тобі іния Предстательніци в бідах і обставинах і теплия Ходатаіци про нас грішних не імам. Умоли, Пані Пресвята, Сина Твого, Христа Бога нашого, щоб удостоїть нас Царства Небесного; цього ради завжди славимо Тебе, як винуватицю нашого спасіння, а підносимо святе і величне ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, в Троїце славімаго і поклоняемаго Бога, на віки віків. Амінь.
[1] [1] [1] [1] Див Щенникова Л.А. Царгородських святиня «Богоматір Одигітрія» і її шанування в Московській Русі / / Давньоруська мистецтво. Візантія і Давня Русь. До 100-річчя О.н. Грабара. - СПб: «Дмитро Буланін», 1999, с. 329-347.
[1] [1] [1] [2] Кондаков Н. П. Іконографія Богоматері. Т. 2 - М., 1998, с. 152.
[1] [1] [1] [3] Див Щенникова, указ. соч., с. 333.
[1] [1] [1] [4] ПСРЛ. 1853. Т. 6, с. 234