Мельник В. І.
До цих пір мало відома релігійна сторона життя автора "Обломова" Івана Олександровича Гончарова. Особливо - ступінь воцерковленості письменника. У драматичній "автобіографії" під назвою "Незвичайна історія" (Гончаров написав її вже наприкінці життя) романіст визнається, що цікавих людей, які прагнули заглянути в його таємна таємних, в потаємні куточки душі - було дуже багато: "За мною стали посилено спостерігати, домагатися, що я таке? Ліберал? Демократ? Консерватор? Чи справді я релігійний або ходжу до церкви так, щоб показати ... Що? Кому?
Тепер, при релігійному індиферентизму, світські вигоди, навпаки, вимагають майже, щоб приховувати релігійність, яку вся передова частина суспільства вважає за тупоумство. Отже, перед ким же мені грати роль? Перед владою? Але і та, користуючись здібностями і послугами різних діячів, тепер не стежить за тим, релігійні чи вони, чи ходять до церкви, говіють чи що? І добре робить, тому що в справі релігії свобода потрібніше, ніж де-небудь. Шукати я нічого не шукав: навпаки, все ховався зі страхом і трепетом ... "(ЛН, Т. 102. С. 260-261).
Так, в Божому храмі Гончаров не шукав нічого, крім одного - шляхи до Бога, спасіння власної душі. У храмі письменник був простий. Тут він забував ту складну, наповнену діалектикою, філософію життя, яку вибудовував у своїх власних романах. Тут він не вважав себе великим. Дивився навколо себе - дивувався, та боявсь перед дитячою вірою простих, ніким не знаних людей. В одному з листів до свого друга відомому юристу Анатолію Федоровичу Коні він зізнається: "Я з розчуленням дивлюся на тих зламаних духом і розчавлених життям дідусів та бабусь, які, гніздиться по стінці в церквах або в своїх комірчинах перед лампадкою, тихо й покірно несуть своє ярмо і бачать у житті і над життям високо тільки хрест і Євангеліє, одному цьому вірять і на одне сподіваються! Чому ми не такі. "Це дурні, блаженні", - говорять мудреці-мислителі. Ні, це люди, це ті, яким відкрито те, що приховано від розумних і розумних, тих є царство Боже, і вони синами Божими назвуться! "
Де ж зустрів Гончаров цих "синів Божих"? Про який храмі говорить він у "Незвичайною історії"? Відповідь на це питання дає лист протоієрея Василя Перетерского, написане вже після смерті романіста, 11 жовтня 1912 року: "Я служу в приході Пантелеймонівської церкви з 1869 р., постійно понад 40 років. У цьому ж парафії, Мохова вул., Буд № 3 ... все в одній квартирі понад 30 років жив і Іван Олександрович Гончаров. Звістка, що він був людина абсолютно індиферентний до релігії, не виконував обрядів церкви, не причащався et cet., думаю, кимось вигадана й абсолютно не відповідає дійсності. Я можу свідчити, що він був людина віруюча, хоча, може бути, за звичаєм часу і за світськими відносинам не завжди в житті точно дотримувався звичаї і порядки церкви православної. У храм Божий у недільні та святкові дні ходив; щорічно виконував християнський обов'язок сповіді і св . причащання в своєму парафіяльному храмі, що особливо пам'ятне нам тому, що він сповідався і причащався тоді, коли причасників в парафіяльній церкві було вже дуже небагато, саме у Велику суботу за пізньої літургією, яка починається тільки в 1-ій годині дня і по предположительности кінчається вже в 3-ій годині дня, чому причасників на ній буває вже мало, але завжди обов'язково І. А. Гончаров ".
Духівником письменника отець Василь став з 1880 року, а до того його духовно опікувався протоієрей Гавриїл Васильович Крилов, який помер у січні 1880 року. У нас поки що мало відомостей про духівника письменника. У списку духовенства Санкт-Петербурзької єпархії за 1867 рік містяться відомості, що в благочинні священика В.І. Барсова значиться церква св. великомученика Пантелеймона, в якій значиться священик Гавриїл Васильович Крилов, 46-ти років, висвячений у сан в 1848 році, кандидат. Значить, Крилов народився в 1821 році і був молодшим Гончарова на 9 років. Помер духівник Гончарова в 1880 році - у віці 59 років. Здається, смерть духівника в цьому ще не настільки поважному віці справила сильне враження на письменника. За листами Гончарова видно, що замислюватися про смерть він починає саме в 1880 - му році. Так, 10 серпня 1880 року він пише в листі все до того ж А.Ф. Коні: "Я сумую - не від тих чи інших обставин - а сумую загальною старечому скукою, ніде і нічим не утолімою і спраглої того спокою, який звуть вічним". 30 жовтня 1882 він пише того ж А.Ф. Коні: "Я ... бажав би канути, але земля не приймає мене". 28 грудня 1883 він так закінчує лист до редактора журналу "Вісник Європи" М.М. Стасюлевича: "В очікуванні приємного побачення - і в тутешньому, і в кращому світі". 5 вересня 1884 знову той же мотив: "Видно, і мені доводиться збиратися в безповоротний шлях ...". З цих пір мотив очікування швидкої кончини зустрічається в його листах досить часто. Очевидно, зв'язок Гончарова з його духівником була досить міцною і розірвалася болісно. Перед очима письменника був приклад несподіваною і ранньої смерті. Його зв'язок з церквою стає ще тісніше.
З ким же ще звів Бог у парафії св. великомученика Пантелеймона письменника Гончарова? У згаданому списку духовенства зазначено, що в цій парафії служили, крім Гавриїла Васильовича Крилова, священики Михайло Ферапонтович Архангельський і Павло Федорович Краснопільський, а також диякон Микола Васильович Тихомиров. Протоієрей Василь Перетерский, очевидно, з'явився у храмі пізніше, - ймовірно, на початку 1870 - х років, бо в своєму листі він свідчить про церковне життя Гончарова принаймні за останні 20 років життя письменника, який помер в 1891 році.
Деякі факти показують, що Гончаров підтримував зі священиками свого приходу дружні відносини. На цю думку наводить, по-перше, духовний заповіт письменника. Гончаров почав складати свій заповіт задовго до смерті. Одним зі свідків виступив новий духівник Гончарова - протоієрей Василь Перетерский. У листі до А.Ф. Коні від 4 листопада 1889 Гончаров пише: "... Я ... зайшов до церкви, де, на моє щастя, обідню служив мій духівник. Він після служби прийшов до мене і, прочитавши Вашу заяву, негайно підписав своє посвідчення та ім'я, не чекаючи навіть мого запрошення. Він сказав, що це трапляється з духівниками, і з ним, між іншим, дуже нерідко ".
У парафії, який знаходився в центрі Санкт-Петербурга, служили священики, які мають вчені ступені. Всі вони, судячи по згаданому списку, були або кандидатами, або магістрами. Цікаво, що священик М.Ф. Архангельський подарував Гончарову свою працю, в якому стосується і творчості самого Гончарова. Будучи викладачем словесності в Санкт-Петербурзької Духовної семінарії в 1851-1855 роках, протоієрей Архангельський склав "Керівництво" для "нагадування вихованцям розлогих усних тлумачень".
Згадка про романіст І.А. Гончарова ми знаходимо в розділі "Про чудових описах подорожей в нашій літературі", де Архангельський називає, крім Гончарівського "Фрегата" Паллада "", "Листи про Іспанію" В. П. Боткіна і маловідомі "Листи з Венеції, Рима і Неаполя" У . Яковлєва. Гончарівське книгу Архангельський представив під назвою "Подорож І. А. Гончарова до Японії російською фрегаті" Паллада "в 1852 і наступних роках".
Вельми цікаво думку духовної особи про цей твір: "Воно відрізняється природністю, вірністю, подробицею, повнотою і цікавістю описів, гумористичним викладом, і написано мовою простим, але вельми правильним, показує в автора глибоке знання вітчизняного прислівники ... При читанні подорожей р. Гончарова забуваєш своє місце, своє заняття, і, здається, сам, разом з автором, мандруєш по місцях, які він описує ". Особисте знайомство їх відбулося, ймовірно, не пізніше 1857 року, коли вийшла згадана книга. Справа в тому, що цензором книги виступив якраз Гончаров, який і підписав цензурний дозвіл на вихід книги у світ 13 березня 1857. Очевидно, на той час Гончаров вже ходив по недільних і святкових днях у храм св. великомученика Пантелеймона, де відбулося, очевидно, справжнє воцерковлення Гончарова і де він знайшов духовних наставників, які проводили його в життя вічне.
У згаданому листі отець Василь свідчить про справжній християнському смиренні Гончарова: "Я його і напучував в останній передсмертній хвороби; я тоді отримав від нього християнськи смиренну прохання, щоб не ховали його як літератора, на Волковському кладовищі, а щоб поховали як простого християнина, скромно , просто, без будь-яких зазвичай чиниш учащеюся молоддю при похованні літераторів помпи і навмисній пишності й шуму, у Невській Лаврі ". Після смерті письменника отець Василь служив над його прахом панахиди, проводжав труну з тілом покійного романіста у Лавру і звичайним порядком після відспівування в Свято-Духівському церкви зрадив землі на Нікольському лаврському цвинтарі, яке в 1891 році називалося Новим. До речі сказати, похорон романіста все ж не пройшли непоміченими в Петербурзі. Газета "Біржові відомості" писала 20 вересня 1891: "19-го вересня, відбувалися похорони знаменитого романіста І. А. Гончарова, відрізнялися великою урочистістю і залучили дуже численну публіку.
До 9 год. ранку в квартиру покійного зібралися багато літераторів, журналісти, шанувальники покійного, що належать до всіх верств столичної громади, а також багато учнівської молоді. За скоєння останньої літії, дубову труну з останками покійного, кришку якого прикрашав невеликий вінок із запашних квітів, винесли на вулицю найстаріші літератори, друзі та шанувальники покійного. Біля дверей квартири його очікувало дуже багато народу. На чолі процесії йшло духовенство з хором півчих; похоронну колісницю з труною везли дві пари коней в траурних попонах. Слідували за нею дроги були зайняті безліччю вінків.
На труну покійного романіста покладено було близько тридцяти вінків; срібні від студентів Спб. університету, від шанувальників, від редакції журналу "Нива"; порцелянові і з живих квітів і рослин: від Академії наук, від "Літературного фонду", від Санкт-Петербурзької міської думи, від редакцій тутешніх газет і журналів: "Урядового Вісника", " Новин "," Нового Часу "," Вісника Європи "," Північного Вісника "," Тижня "," Живописного Огляду "," Сини Вітчизни "," Руської Школи "," Петербурзького Листка "," Петербурзької Газети "та ін, а також від редакцій "Російських Ведомостей", "Новин дня" і ін; від російського музичного товариства, від Санкт-Петербурзької консерваторії, від драматичних курсів, від історико-філологічного інституту, від училища правознавства, від жіночих педагогічних курсів, від різдвяних фельдшерських курсів, від Московського товариства допомоги недостатнім студентам та ін
За труною йшло безліч публіки. Процесія попрямувала з Мохової вул. по ливарному та Невському проспектам до кладовища Олександро-Невської лаври, залучаючи на шляху проходження групи цікавих ".
Наведені відомості лише почасти розкривають перед нами життя Гончарова як прихожанина храму св. великомученика Пантелеймона. Можна ще додати, що він був членом парафіяльного Благодійного Товариства. Це поки все, що ми знаємо.
Прийнято вважати, що Гончаров не був воцерковленою людиною, не знав життя церкви. Здається, що це принаймні не зовсім так. А може бути, і зовсім не так. Нагадаємо, що в Симбірську, будучи хлопчиком, він, безперечно, ходив разом з матір'ю, що вирізнялася глибокою релігійністю, на служби в найближчу до будинку церква. Це була церква Вознесіння на Великій Саратовської вулиці. Вона знаходилася буквально в п'ятдесяти метрах від особняка Гончарових. Пізніше вона перетворилася в Спасо-Вознесенський собор. У десятирічному віці він потрапляє до Москви, навчається в комерційному училищі. Комерційне училище розташовувалося на Остоженке, а ходив юнак Гончаров до церкви Нікітського жіночого монастиря, що розташовувався на Нікітській вулиці. Тут-то, в цій церкві, він одного разу, в 15 - 17 років, зустрів самого А.С. Пушкіна. Ніякі перипетії життя не відривали Гончарова від церкви. У своїх спогадах він пише про те, що зійшовся з гуртком Бєлінського в 1840 - ті роки лише літературно: "Різниця в релігійних переконаннях і деяких інших поняттях і поглядах заважала мені зблизитися з ними цілком". Закінчив Гончаров своє життя справжнім християнином. Досить згадати кілька рядків спогадів А. Ф. Коні: "Глибока віра в інше життя супроводжувала його до кінця. Я відвідав його за два дні до смерті, і при вираженні мною надії, що він ще поправиться, він подивився на мене уцілілим оком, в якому ще мерехтіла і спалахувала життя, і сказав твердим голосом: "Ні! Я помру! Сьогодні вночі я бачив Христа, і він мене пробачив "..."
Лист отця Василя здатне розвіяти багато подиву, що склалися навколо особистості Гончарова: "Все, вище сказане, за багато років особистого знайомства і духовних відносин дає мені тверду основу свідчити, що покійний Іван Олександрович, принаймні за останні 20 років, був і помер істинно віруючим сином церкви православної ".