Наведене чотиривірш є варіантом описи основних тем, констант даної частини в розумінні самого поета. Текстуально близьку характеристику власної поезії - через зіставлення з зображуваним: Богом, істиною, Феліція і її чеснотами, Державін дає в совоей перекладенні «Exegi monumentum» Горація - «Пам'ятник» (1, LXV), завершальному першу частину «Творів»: ... перший я осмілився в забавному Руському складі Про чесноти Феліція кликав, У серцевої простоті розмовляти про Бога, І істину Царям з посмішкою говорити. (1, LXV) Посвячення Катерині II є однією з варіацій теми «поет і влада» і прямо співвідноситься з комплексом творів Державіна, які розробляють дану тему, зокрема з «Пам'ятником» (1, LXV). У даній парі у вирішенні теми безсмертя поета виявляються тісні взаємини між славою і безсмертям держави і поетом, прославляють державу: ... ліра коли моя в пилу де буде зрима І древніх струн ея де голос пролунає, Під ім'ям Твоїм <Катерини> гучна вона зостається Ти славою, - Твоїм я луною буду жіть15. Героїв та Пєвцов всесвіт не забуде; У могилі буду я, але буду говорити. (1, «монархиня!") У «Пам'ятнику» при вказівці на пам'ять про поета і його слави виникає той самий мотив: Всяк буде пам'ятати то в народах неісчетних, Як з безвісті я тим відомий став, Що перший я осмілився ... (1, LXV) Л. В. Пумпянський при аналізі Державінська «Пам'ятника» вказує на істотну відмінність між розумінням Державіним «заслуг» поета: у першому випадку поет великий тим, що оспівує великі справи імперії («Ти славою, - Твоїм я луною буду жити»), в іншому - акцент ставиться не на предметі оспівування, а на знайденому способі, стилі цього оспівування («перший я осмілився в забавному Руському складі ... У серцевої простоті розмовляти ... істину ... Царям з посмішкою говорити») .16 Таким чином , посвята і останній твір першої частини не тільки тематично близькі один одному, але перебувають у складних відносинах взаємодоповнюваності. Їх розташування в структурі частини дозволяє говорити про Кольцова композиції першого тому. Отже, у посвяченні виділяються найважливіші складові першій частині (зауважимо, втім, важливі не тільки для неї, але і для Державінська творчості в цілому) - тема влади і тема безсмертя поета і поезії та їх взаємини, тобто саме ті, які дозволяють Державіну представити себе читачеві як поета, що оспівує монархиню і в її особі держава. При цьому посвята Катерині не носить того формального та офіційного характеру, як поетичне посвячення Олександру I, подавши другій частині, а побудовано як особисте звернення поета до монархині. Зібравши у присвяті до першої частини основні «прикмети» комплексу творів, присвячених Катерині II, Державін домагається того, що його слово, а, отже, й створюваний ним образ поета, стають впізнаваними. Посвята, не втрачаючи височини складу, використання етикетних формул, набуває інтимні риси. Так, зокрема, це відбувається за рахунок характерного Державінська прийому - при розмові про смерть використовувати не тільки «узагальнено-безособові», алегоричні (наприклад, смерть у вигляді старої з косою), але гранично конкретні образи: І жадібний хробак коли, між гробових уламків, Залишившись буде прах кісток моїх глодать; Забудеться в мені останній рід Багріма, Мій вросла у землю будинок ніхто не відвідає ... <Виділено мною - М.П.> (1, «монархиня!") Посвячення перестає бути тільки формальним етикетних прийомом. Це вже не посвята умовного «поета взагалі» умовного «монарху взагалі», а звернення поета Державіна до імператриці Катерині II, яка купує характер особистого висловлювання. А. Левицьким відзначені також співвідношення, що виникають між першим і останнім твором частини: «Бог» (1, I) - «Пам'ятник» (1, LXV). На думку дослідника, ці твори об'єднані темою безсмертя ліричного «я» поета. У початковій оді «поет нас переконує в своєму особистому безсмертя як невід'ємної частини світу, створеного Богом», в завершальній «він говорить про те ж безсмертя, як про належну нагороду за заслуги, досягнуті його Лірой» 17. Подібне співвідношення поетичного посвяти та / або початкового вірші з останнім віршем частини характерно для кожної з трьох частин Державінська «Творів». Внаслідок цього можна говорити не тільки про кільцевої композиції першій частині, але і про співвідношення частин один з одним, а також про кільцевої композиції перших трьох томів «Творів», що об'єднує їх в єдине ціле. Дане явище потребує окремого дослідження і осмислення, зараз зауважимо лише, що шукати його витоки слід, ймовірно, в композиції од Горація і анакреонтики. Відсутність авторського позначення жанрово-тематичних розділів у «Творах» Державіна не означає, що вони там не присутні імпліцитно. І в першій, і в другій частинах з усією визначеністю можна виділити розділ духовних віршів. Саме ними Державін, слідуючи за усталеною ієрархією розділів у поетичних збірках XVIII ст., Відкриває дві перші частини своїх творів. Однак склад і порядок композиції всередині розділу Державіним не дотримані. Розділ містить перекладання псалмів і духовні вірші, які з деякою часткою умовності були позначені вище як «самостійні» загальфілософські роздуми про Бога, віру, світоустрій. Порядок розташування псалмів у розділі духовних віршів змінений. Державін порушує послідовне руху від перших номерів до останніх і розміщує їх наступним чином: у першій частині - 81, 103, 100, 1, 90, 120, 146, 127, у другій - 48, 83, 74, 71, 132, 36, 52, 20. Перекладення псалмів обрамлені віршами, які не є перекладання. Так перша частина відкривається Державінська одою «Бог» і віршем «На освячення каменностровского інвалідного будинку», а завершується «Заспокоєння невір'ям». Всередині розділу духовних віршів Державін йде від ієрархічного розташування матеріалу і створює власну композицію, укладаючи «чуже» слово в межі «свого». Подібне розташування дає можливість говорити про кільцевої композиції даного розділу. Державинське вірші виявляються на виділених позиціях - на початку і наприкінці розділу, позначаючи тим самим принципову значимість та першість власне авторського висловлювання в ієрархії розділу. Тексти, наступні за духовними віршами, розподіляти за жанрово-тематичним розділам видається некоректним. Хоча безпосередньо після духовних віршів слідують оди урочисті та оди похвальні імператорам і героям, встановити їх закріпленість за визначеним місцем у збірнику неможливо - вони зустрічаються протягом всього тому серед інших віршів. Не слід Державін і хронологічним принципом організації матеріалу, що змушує задуматися про інші закономірності в розташуванні поетичних текстів. В якості робочої гіпотези висловимо припущення про деякі тематичних зв'язках віршів усередині першої частини «Творів». Можна спостерігати пари віршів, об'єднані жанрово-тематичним схожістю: «На Шведської світ» і «На взяття Ізмаїла» (1, XVIII, XIX), похвальні оди полководцям: «Решемислу» і «Пам'ятник Герою» (1, XXII, XXIII), оди на смерть: «Водоспад» та «На смерть Бібікова» (1, XLIII, XLIV). Оди «На Шведської світ» (1790) і «На взяття Ізмаїла» (1791) представляють собою цікавий приклад розвитку теми. Ода «На Шведської світ» відкривається темою слави - хода Катерини в лавровому вінку, нагородження росів пальмовими гілками, загальний тріумф і встановлення миру. Опису цієї ходи присвячені п'ять із семи строф оди. У передостанній, шостий, строфі світ протиставляється страхіттям війни і через це протиставлення, порівняння за контрастом картин світу і бою вводиться тема війни: О ви! носящі душу левову, Герої, що люблять бій! Подивись на цю картину, Порівняйте ви її з війною: Там усюди жах, стогін і крики: Тут усюди радість, плескіт і лики; Там смерть, хвороба; - тут життя, любов. Я бачу убієнних тіні Я чую вам їх грізні пені: Ви пролили невинну кров! (1, XVIII) Заключні вірші, звернені до Катерини, грають роль вигуки, яке ніби завершує рух оди і стверджує вибір миру і тиші: Катерина! Ми свідок, Хіба ж Ти провиною була смертей; Ти лайливої не шукала слави, Ти наші просвіщала звичаї І прикрашалася тишею. Сльоза, щедрот витягнута, Тобі приємніше, ніж всесвіт, Придбана війною! (1, XVIII) Наступна за одою «На Шведської світ» ода «На взяття Ізмаїла», що продовжує тему військових завоювань і досягнень зовнішньої політики Росії, починається з опису бою: Везувій полум'я вивергає, Стовп вогненний у темряві варто, Багряно заграва зяє, Дим чорний клубом вверьх летить; Червоніє понт, реве грім затятий, Ударам слідом звучать удари; Тремтить земля, дощ іскор тече; Клекочуть річки рдяний лави: Про Росс! - Такий твій образ слави, Що спів під Ізмаїлом світло! (1, XIX) Далі йде опис якостей російського воїна, його сили, мощі і подвигів (строфи II-XVII). Опис військової слави роса кореспондує з описом слави Катерини II як мироносиці в оді «На Шведської світ». Вони співвідносяться між собою і завдяки обраним Державіним прийомам побудови тексту: прославляння через опис справ і якостей, а також інтонаційних особливостей окремих віршів: за допомогою інтонаційної паузи (маркована тире) вірш розпадається на дві частини: Як Цар, - Ти нагородити заслуги; Як Матір, - споглянеш Ти сиріт ... (1, XVIII) Твої праці - тобі забави; Твої вінці - кругом блиск громів: У полях чи лайку, - ти тмішь звід зоряний; У морях чи бій, - ти пенішь безодні ... (1, XIX) Дякувати государині, що несе мир і процвітання, протиставлена славі воїна - руйнівника і завойовника. «Явище», «розповсюдження» слави імператриці і воїна тісно пов'язано в обох одах з мотивом ходи. Рух носія слави немов перетворює, якісно змінює простір, в якому він знаходиться, яку долає, що підкріплюється паралельністю синтаксичних конструкцій, використовуваних Державіним в даних одах - анафоріческіх повторами, виражених дієсловами руху: «простувати», «йти» 18. Ти ступав у Петрополь зі світом, І лаври на чолі несеш <...> Ти ступав! - Поглянь, Цариця, На радостния всюди особи ... Ти ступав, і осклабляешь Твій погляд на них, як божество ... (1, XVIII) На подвиг твій Вождя велінням Ти йдеш, як наречений на шлюб ... Ідуть, - так в хмарах приховані громи, Як двигнути безмовні горби; Під ними стогін, - за ними дим. Йдуть в мовчанні глибокому, Під похмурою, страшної тиші ... За ним вождів ряд перед полками, Як бурхливих днів перед хмарами, Йде огнистого зоря. - Йдуть. (1, XIX) Слідом за описом руйнівного ходи російських воїнів, жахів війни і т. п. Державін робить відступ - екскурс в історію Росії і робить висновок про непереможність російського воїна. При цьому характеристика воїна послідовно змінюється: з воїна-руйнівника він стає спочатку славним переможцем (строфа XXIII), потім воїном-«благодійником», що встановлює справедливість (строфа XXIV), і, нарешті, інтерпретується як зберігач християнського світу, що виконує визначену йому понад місію : ... якщо Росс народжений долею Від варварських зберігати вас уз, Теміров топтати ногою, Дотримуватися ваших від Омаров муз, Помститися хрестові походи, Очистити Йорданської води, Священний труну звільнити, Афінам повернути Афіну, Град Костянтина Костянтину І світ Афет оселити. Ви можете його рукою Завжди війною і не війною, Весь світ себе змусити шанувати. (1, XIX) Так ода приходить від теми війни до теми світу. XXXIV строфа в оді «На взяття Ізмаїла», як VI строфа оди «На Шведської світ», стає переломною: у ній війна протиставляється світу. Єдина різниця між цим протиставленням - це його зворотний порядок: світ - війна («На Шведської світ»), війна - мир («На взяття Ізмаїла»). За прославлянням світу в оді «На взяття Ізмаїла» слід прославляння героїв - російських воїнів (строфи XXXV-XXXVIII). Так у прикінцевих строфах оди виникає тема слави, слави не воїна-руйнівника, а воїна-переможця, зберігача вітчизни і світу в ньому. Це дозволяє співвіднести кінцівку оди «На взяття Ізмаїла» з початком оди «На Шведської світ», а заключні вірші оди «На Шведської світ» Сльоза, щедрот витягнута, Тобі приємніше, ніж всесвіт, Придбана війною! (1, XVIII) інтерпретувати як своєрідний перехід до наступної оді - «На взяття Ізмаїла». Отже, тематичне рух в одах представляється єдиним: слава - хода Катерини-мироносиці - мир - протиставлення світу страхіттям війни підхоплюється описом війни в такій оді, за яким слід хода войовничих росів і - через позначення вищої місії російських воїнів - зберігати мир - перехід до прославлянню світу і повернення до теми слави. Кінець оди «На взяття Ізмаїла» змикається з початком оди «На Шведської світ». Встановлюються відносини між одами, розширюють і порушують межі окремих текстів, об'єднуючи їх в якесь ціле і дозволяючи говорити про його єдиної кільцевої композиції. Обмовимося: подібна інтерпретація даних од в якості двох частин єдиного тексту можлива в першу чергу завдяки їх розташуванню в збірнику відносно один одного, або, іншими словами, завдяки контексту, що виникає при формуванні композиції першої частини «Творів». Похвальні оди полководцям «Решемислу» (1783) і «Пам'ятник Герою» (1791) (1, XXII, XXIII), крім жанрово-тематичної схожості, мають однакову композиційну структуру: 1) відкриваються характеристиками і призиванням Музи: Веселонравная, Млада, Неліцімерная, проста, Подруга Флаккова і дочко Природою даного мені сенсу! Прийди до мене, прийди тепер, Про Муза! славити Решемисла. Прийди ... | Завжди розбірлива, правдива, Ніде й нікому не улесливо, О! суворого Кундзея муза, Яка його вдихала Грати на ніжному дзвінком КНЄ, І чіпати настановою серце! Прийди ... | (1, XXII) | (1, XXIII) |
2) потім слід прохання, звернена до Музі, - оспівати героя: Але співай, ти співай тут Решемисла, Великого вельможу сенсу ... | Вождя при пам'ятнику чудовому Сідай, - і в співі унивном Віщав ... | (1, XXII) | (1, XXIII) |
3) перерахування достоїнств і якостей героя; 4) остання строфа відкривається повторним зверненням до Музі. Одночасно з цим композиційним схожістю оди протиставлені один одному по ряду параметрів: 1) за формальною ознакою: «Решемислу» написана римованої строфою (AAbCbC), в «Пам'ятник Герою» неримовані вірші складають дві третини строфи, тобто рядок-Вайзе поширюється на чотири вірша (AAXXXX). Таке протиставлення членів пари можна спостерігати і в інших парних одах: «До лірі» (AAbbc) - «До красеню» (AbAbCdCd) (1, XXXVII, XXXVIII), ці вірші об'єднані зверненням до однієї особи, Платону Олександровичу Зубову; «Водограй» (aBaBdd) - «На смерть Бібікова »(написана неримованим строфами) (1, XLIII, XLIV). 2) по предмету зображення: «Решемислу» є похвальною одою ідеального вельможі, описом якостей ідеального вельможі, тоді як «Пам'ятник Герою» - похвальна ода полководцеві М. В. Рєпніну. Нагадаємо, що ода «Решемислу» включена нами в «екатерининскую» групу текстів. Окреслені нами зв'язки даної оди з «Пам'ятником Герою» дозволяють говорити про те, що окремий текст томи може співвідноситися не з одним, а з рядом інших текстів і, таким чином, формувати різноманітні відносини між текстами, що в свою чергу розширює і змінює межі кожного окремого твору в читацькому сприйнятті. Нами були виявлені тематичні і текстуальні співвідношення і зв'язки між окремими віршами в межах першої частини «Творів» Г. Р. Державіна. Були виділені пари й цілі групи віршів, що мають один або декілька загальних параметрів (твори можуть бути об'єднані тематично, стилістично, мати спільного адресата). При цьому виявилося, що один і той самий твір може одночасно належати і перебувати в певних співвідношеннях з різними групами текстів. Крім того, кореспондуючі тексти, як правило, взаємодоповнюють один одного: по-різному розкривають тему, можуть бути протиставлені за формальними ознаками. Аналіз функцій посвячення показав його зв'язок з основним художнім і «ідеологічним» напрямком томи, участь посвячення у формуванні «образу автора» і читацького сприйняття. Виявлені особливості композиції першої частини «Творів», багато в чому розходяться з принципами композиції поетичних збірників XVIII ст., На наш погляд, дозволяють говорити про невипадковий характер розташування матеріалу. Ми показали, що однією з характерних особливостей частини є організація поетичного матеріалу за принципом кільцевої композиції, яка проявляється на різних структурних рівнях: від окремої пари віршів (оди «На Шведської світ» і «На взяття Ізмаїла») до організації більш великих композіцінних одиниць - цілого розділу і навіть томи. При цьому вірші, які стоять в початковій і кінцевій позиціях і обрамляють як розділ духовних віршів, так і першу частину «Творів», є в першому випадку не перекладання псалмів, а самостійними творами, у другому - об'єднані темою безсмертя «я» ліричного суб'єкта. Це дозволяє говорити про те, що при формуванні загальної композиції томи для Державіна принципово важливим було місце в ньому авторського «я», образу автора, який начебто вбирає, укладає в себе весь інший поетичний матеріал і робить його частиною свого внутрішнього поетичного світу. Подальший аналіз допоможе виявити приховані на даний момент принципи композиції «Творів» Державіна: історію формування томів, відносини між окремими творами, розділами, частинами; подібності та відмінності з композиціями збірників од Горація та збірників анакреонтических од, з російськими віршованими збірками початку XIX ст. і - головне - усвідомити творчий задум «Творів», над здійсненням якого Державін працював протягом багатьох років. Список літератури 1 Див, наприклад: Альмі І. Л. Збірник Є. А. Баратинського «Сутінки» як ліричний єдність. / / Альмі І. Л. Про поезії і прозі. СПб., 2002; Дарвін М., Тюпа В. Циклизация у творчості Пушкіна. Новосибірськ, 2001; Ходанен Л. А. Поетика читацького циклу. Вірші М. Ю. Лермонтова, присвячені М. А. Щербатової. / / Історичні шляхи і форми художетсвенной циклізації в поезії і прозі. Кемерово, 1992; також роботи Б. В. Томашевського, М. В. Ізмайлова, Найдич Е. Е. та ін 2 Про питаннях композиції поетичних збірників XVIII ст. див., наприклад: Р. Вроон «Оди торжественния» і «Елегіі любовния»: Історія створення, композиція збірок. (У пресі) - стаття присвячена композиції збірок О. П. Сумарокова; Дарвін М. М. «Вірші на різні випадки» В. К. Тредиаковского: «своє» і «чуже». / / Циклизация літературних творів. Системність і цілісність. Кемерово, 1994. С. 23-30. Ці ж питання в тій чи іншій мірі розглядаються в дослідженнях, присвячених поетичним збіркам XIX ст. і проблем ліричний циклізації. Див, наприклад: Дарвін М. Н. Російський ліричний цикл. Проблеми історії та теорії. На матеріалі поезії першої половини XIX століття. Красноярськ, 1988; Коган А. С. Типи об'єднання ліричних віршів в умовах переходу від жанрового до позажанрова мислення (на матеріалі російської поезії першої половини XIX століття). Автореф. канд. дисс. Київ, 1988. 3 Див: Ляпіна Л. Є. Циклизация в російській літературі XIX ст. СПб., 1999. С. 25. 4 Коган А. С. Указ. соч. С. 5. 5 Серман І. З. Примітки. / / Богданович І. Ф. Вірші і поеми. Л., 1957. С. 224. 6 Коган А. С. Указ. соч. С. 5. 7 Див, напр.: Ломоносов М. В. Збори різних творів у віршах і в прозі. СПб., 1775. Кн. 1; СПб., 1768; Тредіаковський В. Твори і перекази як віршами так і прозою. СПб., 1752. Т. 2; Сумароков А. Різні вірші. СПб., 1769. 8 Про термінах «урочиста» і «похвальна» ода, а також про побутування урочистих та похвальних од в Росії см: Алексєєва Н. Ю. Російська ода. (Розвиток одичної форми з кінця XVII - по кінець XVIII століття). (У пресі). 9 Серман І. З. Указ. соч. С. 28. 10 Див, напр.: Дарвін М. М. «Вірші на різні випадки» В. К. Тредиаковского ...; Вроон Р. Указ. соч. 11 Посилання в тексті подаються за: Державін Г. Твори. СПб., 1808-1816. Арабською цифрою позначається те, римській - номер твору. 12 На можливість співвіднесення од «Феліція» і «Решемислу» вказує також М. Ю. Алексєєва. Дослідниця наводить заголовок оди «Решемислу», дане Державіним при її першому виданні в «Співрозмовник любителів російського слова» (Співрозмовник любителів російського слова.1783. Ч. 6. С. 3) - «Ода великому боярину і воедводе Решемислу, писана наслідуванням оді до Феліція »і відзначає стилістичну спільність цих од. Алексєєва Н. Ю. Російська ода. (Розвиток одичної форми з кінця XVII - по кінець XVIII століття). (У пресі). 13 Як вказує Я. Грот, цитата складена з «Історії» Тацита (кн. 1, гл. 1) і «Агріколи» (гл. 3). / / Твори Державіна з пояснювальними примітками Я. Грота. СПб., 1868. Т. 1. С. XXXI. 14 Дарвін М. Н. Російський ліричний цикл. С. 35-38. 15 Курсив Г. Р. Державіна. 16 Пумпянський Л. В. Про оді О. Пушкіна "Пам'ятник". / / Пумпянський Л. В. Класична традиція: Збори праць з історії російської літератури. М., 2000. С. 204. Курсив наш. - М. П. 17 Левицький О. А. Замість післямови. / / GR Derzhavin. Poetic Works. A Bilingval Album. Department of Slavic Languages Brown University Providence, 2001. С. 584. 18 Курсив наш. - М. П. |