Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Старе панство в романі Льва Толстого Війна і мир або Як Хлестова і Ноздрьов стали позитивними ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Андрій Ранчін Про те, що <a href="Лев_Толстой" title="Лев Толстой">Лев Толстой</a> у «Війні і мирі» опоетизував світ "старого панства", писали ще <a href="Література" title="Література">літературні</a> <a href="Критики" title="Критики">критики</a> - <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасники</a> автора. <a href="Про_консерватизм" title="Про консерватизм"> Про консерватизмі</a> громадської позиції Толстого, з симпатією описав світ патріархального дворянства і як би не помітив явищ, що позначаються штампом "жахи кріпацтва", було багато сказано в книгах В. Б. Шкловського і Б. М. Ейхенбаум (ці <a href="Роботи" title="Роботи">роботи</a> були видані ще в другій половині 1920-х - початку 1930-х років). Але, може бути, <a href="Саме" title="Саме">саме</a> цікаве при вивченні з цієї точки зору «Війни і миру» - з якими <a href="Література" title="Література">літературними</a> творами при цьому полемізував <a href="Письменник" title="Письменник">письменник</a>, які художні образи інших авторів він немов би витлумачив по-новому в своєму романі. На одну перекличку ще давно звернув увагу <a href="Такий" title="Такий">такий</a> уважний читач і тонкий критик, як В. В. Розанов. У статті «Горе від розуму» (1899)<a href="Він" title="Він"> він</a> зауважив, що "в« Війні і мирі », яка має темою огляд і критику саме критикованої і Грибоєдовим епохи, є фраза" про пані, що покидає Москви зі своїми арап і вертушками - безсумнівний відгомін слів Хлєстової про придбаної нею "арапку" ("Століття нинішній і століття минулий ...": <a href="Комедія" title="Комедія">Комедія</a> А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» в російській критиці та літературознавстві. СПб., 2002. С. 227). Але якщо в «Лихо з розуму» <a href="Мода" title="Мода">мода</a> на "дівок-арапок" подана як огидна риса дикого "століття минулого", то Толстой бачить у згаданій їм пані (а її <a href="Образ" title="Образ">образ</a> - збірний) прояв настільки йому дорогого "прихованого патріотизму". Така старозавітня дворянка і їй подібні не захотіли залишатися в першопрестольній під владою <a href="Наполеон" title="Наполеон">Наполеона</a>, і без вчинку цієї дворянки не було б перемоги у війні 1812 року. Правда, Розанов вирішив, що ця перекличка і відмінність у трактуванні московської барині - господині "арапів" Грибоєдовим і Толстим аж ніяк не наслідок свідомої полеміки творця «Війни і миру» з автором «Лиха з розуму»: "Ми прикидаємо все це приблизно; говоримо, що в п'єсі є якесь здивування у розумінні своєї епохи, як на це можна вказати, посилаючись на мимовільну критику її в «Лихо з розуму» ". (Там же. С. 232.) Через майже п'ятдесят років після Розанова, в 1941 році, ємко і точно про толстовської трактуванні грибоєдовський Москви зауважила <a href="Письменник" title="Письменник">письменниця</a> з першої післяреволюційної еміграції М. Н. Берберова: "Ще про« Війні і мирі ». <a href="Фамусовское_Москва" title="Фамусовское Москва">Фамусовское Москва</a>, з Ростов-Фамусова, і Тугоуховскіе, і Репетилова - все в наявності. Толстой як би благословив те, що Грибоєдов бичував "(БербероваН.Н. Курсив мій: Автобіографія. М., 1996. С. 471). Насправді полеміка в зображенні "старого панства" Толстой полемізує - причому цілком усвідомлено - не тільки з Грибоєдовим, але і ще з багатьма творами російської літератури, в яких відображені погляди, які - не шукаючи більш точних визначень - можна назвати ліберальними і прогресистським. Отже, вчитаємося у <a href="Текст" title="Текст">текст</a>. Почнемо з пасажу з «Війни і миру» про пані та її чорношкірих слуг (між іншим, Розанов у своїй статті цитує текст Толстого неточно - очевидно, з пам'яті). "Та пані, яка ще в червні місяці з своїми арап і вертушками піднімалася з Москви до саратовську <a href="Село" title="Село">село</a>, з невиразним свідомістю <a href="Того" title="Того">того</a>, що вона Бонапарту не слуга, і зі страхом, щоб її не зупинили за наказом графа Растопчин, робила просто і правдиве велика справа, яка врятувала Росію "(т.3, ч.3, гл.V). А от у якому контексті з'являється згадка про "арапку" у п'єсі Грибоєдова: Хлестова: Ну, Софьюшка, мій друг, Яка у мене арапку для послуг: Кучерява! горбом лопатки! Сердита! всі кошачою манери! Та як чорна! та як страшна! Адже створив Господь таке плем'я! Чорт сущий .................................................. ............ Уяви: їх як звірів виводять напоказ ... .................................................. ............. А чи знаєш, хто мені припас? - Антон Антонич Загорецький. ............................................. Брехунець він, картяр, злодій ............................................. Я від нього було і двері на замок; Так <a href="Майстер" title="Майстер">майстер</a> прислужити: мені і сестрі Парасковії Двох арапченков на ярмонке дістав; Купив, він говорить, чай, в карти сплутовать; А мені <a href="Подарунок" title="Подарунок">подаруночок</a>, дай Бог йому здоров'я! (Буд.3, явл.10) <a href="Розповіді" title="Розповіді"> Розповідь</a> Хлєстової досить красномовний. Перш за все, ця велика пані разом із сестрою прихильна старовинної моді минулого, "минулого" століття на чорношкірих слуг. Хлестова - одна з тих, про кого в фіналі Чацький скаже як про "бабусь зловісних, старих, / / старіючих над вигадками, дурницею" (д. 4, явл. 14). Крім того, ставлення до "арапа" як до напівлюдей-напівтварин свідчить про "варварство", "дикості" цього грибоєдовського персонажа. І, нарешті, Хлестова заради <a href="Бажання" title="Бажання">бажання</a> <a href="Мати" title="Мати">мати</a> служницю-"арапку" готова вдатися до послуг такого огидного людини, як Загорецький. Вона аморальна. Тим часом у Толстого володіння "арапа" - не більш ніж історична деталь, ознака часу. Сама по собі вона не говорить про людину ні добре, ні погано. <a href="Господиня" title="Господиня"> Господиня</a> чорношкірої прислуги може бути істинною патріоткою. Полемічні переклички з «Горем з розуму» в цьому фрагменті толстовського роману очевидні. Московська бариня не випадково спрямовується саме в саратовську село; "в селі, до тітки, в глушину, до Саратова" погрожує відіслати Софію засланні ". Безіменна бариня з толстовського роману виявляється чи не Софіїне тітонькою. І ще про слуг. Серед слуг старого графа Іллі Андрійовича Ростова є блазень на прізвисько Настасья Іванівна. Для ліберального свідомості блазні - безперечне свідчення нелюдяності і розбещеності їх панів, що зневажають людську гідність слуг, змушених грати цю принизливу роль. "Гаєр", блазні - одна з огидних рис кріпосницького побуту в <a href="Некрасов" title="Некрасов">некрасовском</a> <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a> «Батьківщина». У Толстого ж і це - виразна і навіть екзотично мила риса старовинних звичаїв. А блазень Настасья Іванівна аж ніяк не відчуває себе приниженим. Повернемося до Хлєстової. Ця героїня грибоєдовський комедії відрізняється перш за все безцеремонністю і різкістю. Про Чацького вона прилюдно зауважує: "Я за вуха його Діра, тільки мало". У «Війні і мирі» є подібна безцеремонна московська дама, <a href="Марія" title="Марія">Марія</a> Дмитрівна Ахросімова. Але тільки не в приклад Хлєстової вона добра і мудра, саме вона запобігає увоз Наташі Анатолем Курагіним, вона виносить різкий <a href="Вирок" title="Вирок">вирок</a> аморальному задумом Елен вийти заміж за живого чоловіка, П'єра Безухова: "Одна тільки Марія Дмитрівна Ахросімова, котра приїжджала в це літо в <a href="Петербург" title="Петербург">Петербург</a> для <a href="Побачення" title="Побачення">побачення</a> з одним із своїх синів, дозволила собі прямо висловити своє, противне суспільному, думку. Зустрівши Елен на балі, Марія Дмитрівна зупинила її посередині зали і при загальному мовчанні своїм грубим голосом сказала їй: -У вас тут від живого чоловіка заміж виходити сталі. Ти, може, думаєш, що ти це новеньке вигадала? Попередили, матінка. Вже давно вигадано. У всіх ... так-то роблять. - І з цими словами Марія Дмитрівна зі звичним грізним жестом, засукуючи свої широкі рукави і грізно оглядаючись, пройшла через кімнату. На Мар'ю Дмитрівну, хоча і боялися її, дивилися в <a href="Петербург" title="Петербург">Петербурзі</a> як на вертушки і тому зі слів, сказаних нею, помітили тільки грубе <a href="Слово" title="Слово">слово</a> і пошепки повторювали його один одному, припускаючи, що в цьому слові полягала вся сіль сказаного "(т.3, ч. 3, гл. VII). Злоріків і грубувата, але справедлива, Ахросімова виявляється у великосвітському Петербурзі в тому ж положенні, що і Чацький в старозавітний Москві: в обох бачать "блазнів". У своїй комедії Грибоєдов направив всю жовч сатири і сіль дотепів проти патріархальної Москви, прирівнявши патріархальність до "дикості". Толстой ж дорожив природністю старовинних вдачі й побуту, за <a href="Контрас" title="Контрас">контрастом</a> низько оцінюючи великосвітський Петербург, манірний, лицемірний, мертвотний: "У числі незліченних підрозділів, які можна зробити в явищах <a href="Життя" title="Життя">життя</a>, можна підрозділити їх все на такі, в яких переважає зміст, інші - в яких переважає форма. До числа таких, на противагу сільської, земської, губернської, навіть московського життя, можна віднести життя <a href="Петербург" title="Петербург">петербурзьку</a>, особливо салонну. Це життя незмінна "(т.3, ч. 2, гл. VI). Ось хлібосольний московський пан, милий у своїй простоті і недолугості старий граф Ростов радісно слухає всім ораторам в московському Дворянському зібранні у 1812 році і не помічає, що вони <a href="Суперечка" title="Суперечка">суперечать</a> один одному: "тільки Ілля Андрійович був задоволений промовою П'єра, як він був задоволений промовою моряка , сенатора і взагалі завжди тією мовою, яку він последнею чув "(т. 3, ч. 1, гл. XXII). Чим не <a href="Павло_Опанасович_засланні" title="Павло Опанасович засланні">Павло Опанасович засланні</a>, завсідник Англійського клубу? Тільки хороший засланні ". Та й сам автор, не боячись звинувачень у ретроградстві і відсталості, готовий подати себе таким собі симпатичним Фамусова або Скалозубом: "Тільки в наш самовпевнене час популяризації знань, завдяки сильному знаряддю невігластва - поширенню друкарства питання про свободу волі зведений на такий <a href="Грунт" title="Грунт">грунт</a>, на якій і не може бути самого питання. У наш час більшість так званих передових людей, тобто натовп неуків ... "(Епілог, ч. 2, гл. VIII). <a href="Книги" title="Книги"> Книги</a> спалити або фельдфебеля в Волтер дати творець «Війни і миру» не пропонує, але <a href="Просвітництво" title="Просвітництво">просвітництво</a>, перед яким боявсь Чацький, не шанує ... Чим зайняті улюблені автором Ростови? Одне з найдорожчих їх душі занять - псяча <a href="Полювання" title="Полювання">полювання</a>. Полюють з розмахом: "Всіх гончих виведено було п'ятдесят чотири собаки, під якими доїжджачих і вижлятнікамі виїхало шість чоловік. Борзятніков, крім панів, було вісім чоловік, за якими нишпорили більше <a href="Сорока" title="Сорока">сорока</a> хортів, так що з панськими зграями виїхало в полі біля ста тридцяти собак і двадцяти кінних мисливців "(т. 2, ч. 4, гл. IV). Полюють з азартом. Про поетизації Толстим псячої полювання різко відгукнувся Д. І. Писарєв, побачивши в мисливському азарті відмова людини від суспільних завдань і від вирішення серйозних життєвих питань: "Хто не зупиняється на веселій зовнішності явищ, того гучна й жвава сцена полювання наведе на дуже сумні роздуми. Якщо така трохи, така погань, як боротьба вовка з декількома <a href="Собака" title="Собака">собаками</a>, може доставити людині повний комплект сильних <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуттів</a>, від несамовитого відчаю до божевільної радості, з усіма проміжними півтонами і переливами, то навіщо ж ця <a href="Людина" title="Людина">людина</a> буде дбати про розширення і поглиблення свого життя? Навіщо йому шукати собі роботи, навіщо йому створювати собі інтереси у великому і бурхливому морі суспільного життя, коли стайня, псарня і найближчий ліс з надлишком задовольняють всім потребам його нервової системи? "(Війна з-за« Війни і миру »:<a href="Роман" title="Роман"> Роман</a> Л. Н. Толстого в російській критиці та літературознавстві. СПб., 2002. С. 94). Після полювання приїжджають в <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a> до дядечка: "Через передню дядечко провів своїх гостей у маленьку залу з складним столом і червоними стільцями, потім у вітальню з березовим круглим столом і диваном, потім у кабінет з обірваним диваном, зношена килимом і з <a href="Портрет" title="Портрет">портретами</a> <a href="Суворов" title="Суворов">Суворова</a>, батька і матері <a href="Господар" title="Господар">господаря</a> і його самого у військовому мундирі. У кабінеті чувся сильний запах тютюну і собак. У кабінеті дядечко попросив гостей сісти і розташуватися як вдома, а сам вийшов, Лай з невичістівшейся спиною увійшов в кабінет і ліг на диван, обчищена себе мовою і зубами "(т. 2, ч. 4, гл.VII). Вдивімося в цю жанрову сцену. Ба, та це ж наш старий знайомий з поеми «Мертві душі» - пан Ноздрьов: "Увійшовши у двір, побачили там всяких собак, і густопсових, і чістопсових, всіх можливих кольорів і мастей, Муругов, чорних з підпалинами, повно-рябих, Муругов-рябих, червоно-рябих, Чорновухий, сероухіх. Тут були всі клички, всі наказові способу: стріляй, вилаяв, пурхати, <a href="Пожежа" title="Пожежа">пожежа</a>, Скосирев, Черкай, допікав, припікає, северга, косатка, нагорода, попечительки. Ноздрьов був серед їх абсолютно як батько серед сімейства; всі вони, тут же пустивши вгору хвости, покликом у собак правилами, полетіли прямо <a href="Назустріч" title="Назустріч">назустріч</a> гостям і стали з ними вітатися. Штук десять з них поклали свої лапи Ноздревой на плечі. Облай надав таку ж дружбу Чичикову і, піднявшись на задні ноги, лизнув його мовою в губи, так що Чичиков тут же виплюнув. Оглянули собак, які наводили здивування фортецею чорних мясов, - хороші були собаки. Потім пішли оглядати кримську суку, яка була вже сліпа і, за словами Ноздревой, повинна була скоро здохли, але років два тому була дуже хороша сука; оглянули і суку - сука, точно, була сліпа "(т. 1, гл. 4 ). Собаки дядечка Ростових, правда, не ведуть себе так панібратськи з гостями, як ноздревскіе з Чичикова, але зате у Ноздревой на дивані не лежать. Улюблена <a href="Собака" title="Собака">собака</a> дядечка Ростових, кобель Лай, майже тезка гоголівського облаяв. Однак подібність двох сцен - поверхневе. У Гоголя змішалися в купу собаки і <a href="Люди" title="Люди">люди</a> - свідоцтво "оскотініванія", духовного падіння людини, у Толстого - це симпатична риса патріархального помісного побуту, і тільки. (<a href="Гоголь" title="Гоголь">Гоголь</a>, звичайно, не <a href="Ліберал" title="Ліберал">ліберал</a>, але в культурному сприйнятті багатьох літераторів і читачів образи поміщиків з «Мертвих душ» стали прикладом ліберальної критики помісного устрою і побуту.) Особливо виразний як виклик ліберальним переконанням у «Війні і мирі» образ Миколи Ростова - поміщика. "<a href="Микола" title="Микола">Микола</a> був <a href="Господар" title="Господар">господар</a> простий, не любив нововведень, особливо англійських, які входили тоді в моду, сміявся над теоретичними творами про <a href="Господар" title="Господар">господарство</a>, не любив заводів, <a href="Дороги" title="Дороги">дорогих</a> виробництв, посівів дорогих хлібів і взагалі не займався окремо жодної частиною <a href="Господар" title="Господар">господарства</a>. У нього перед очима завжди було лише одне маєток, а не яка-небудь окрема частина його. У маєток ж головним предметом був не <a href="Азот" title="Азот">азот</a> і не кисень, що знаходяться в грунті та повітрі, не особливий плуг і наземних, а то головне знаряддя, за допомогою якого діє і азот, і кисень, і наземних, і плуг - тобто працівник-мужик. І тільки тоді, коли він зрозумів смаки і прагнення мужика, навчився говорити його мовою і розуміти таємний сенс його промови, коли відчув себе зріднився з ним, тільки тоді став він сміливо керувати ним, тобто виконувати по відношенню до мужиків ту саму посаду, виконання якої від нього вимагалося. І господарство Миколи приносило самі блискучі результати "(Епілог, ч. 1, гл. VII). <a href="Микола" title="Микола"> Микола</a> Ростов - затятий "антиреформаторів" у веденні господарства. Його погляди на цей рахунок (<a href="Справедливість" title="Справедливість">справедливість</a> яких доведена на практиці) - разючий <a href="Контрас" title="Контрас">контраст</a> до нововведень Онєгіна, що замінив "ярем панщини старовинної" "оброком легким", і безплідним реформ Миколи Петровича Кірсанова з тургенєвських «Батьків і дітей». На словах Ростов не любить російського мужика: "Він часто говорив з досадою про яку-небудь невдачі або безладді:« З нашим російським народом », - і уявляв собі, що він терпіти не може мужика. Але він всіма силами душі любив цей наш російський народ і його побут, тому тільки зрозумів і засвоїв собі той єдиний шлях і прийом господарства, які приносили добрі результати ". Ця зовнішня нелюбов при справжній, глибинної, - як вона не схожа на показне "мужіколюбіе" Павла Петровича Кірсанова з «Батьків і дітей», який навіть тримає на столику срібну попільничку у формі личака. Ні <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкін</a>, який вітав нововведення Онєгіна ("І раб життя благословив"), ні <a href="Тургенєв" title="Тургенєв">Тургенєв</a> не писали про <a href="Любов" title="Любов">любов</a> мужиків до панів. Толстой зважився і на це: "І, мабуть, тому, що Микола не дозволяв собі думки про те, що він робить що-небудь для інших, для доброчесності, - все, що він робив, було плідно: стан його швидко збільшувалася; сусідні <a href="Мужики" title="Мужики">мужики</a> приходили просити його, щоб він купив їх, і довго після його смерті в народі зберігалася побожна пам'ять про його управлінні. «Господар був ... Наперед мужицьке, а потім своє. Ну, і потачкі не давав. Одне слово - <a href="Господар" title="Господар">господар</a>! »" (Епілог, ч. 1, гл. VII). Він "пробачив" Миколі Ростову навіть те, що <a href="Ліберал" title="Ліберал">ліберальна</a> <a href="Думка" title="Думка">думка</a> і словесність шанували неіскупімим, невідбутну гріхом, найтяжчим <a href="Злочин" title="Злочин">злочином</a>, - рукоприкладство по відношенню до мужиків (точніше, до керуючих з мужиків). "Одне, що мучило Миколи по відношенню до його хазяйнування, це була його запальність в поєднанні з старої гусарської звичкою давати волю рукам. У перший час він не бачив у цьому нічого поганого, але на другий рік свого <a href="Одруження" title="Одруження">одруження</a> його погляд на такого роду розправи раптом змінився. Одного разу влітку з Богучарова був викликаний староста <a href="Обвинувачений" title="Обвинувачений">обвинувачений</a> в різних шахрайства і несправності.<a href="Микола" title="Микола"> Микола</a> вийшов до нього на ганок, і з перших <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідей</a> старости в сінях почулися крики і удари. -Такою собі нахабний мерзотник, - говорив він, гарячачись при одній згадці. - Ну, сказав би він мені, що був п'яний, не бачив ... Та що з тобою, Марі? - Раптом запитав він "(Епілог, ч. 1, гл. VIII). <a href="Дружина" title="Дружина"> Дружина</a> дорікає чоловіка в таких вчинках. Не схвалює, звичайно, і Толстой. Але Микола не завжди може стримати себе, і автор не судить строго за це свого героя: "З тих пір, як тільки при поясненнях зі старостами та прикажчиками <a href="Кров" title="Кров">кров</a> кидалась йому в обличчя і руки починали стискатися в кулаками, Микола крутив розбитий перстень на пальці і опускав очі перед людиною, розсердившись його. Проте ж разів зо два на рік він забувався і тоді, прийшовши до дружини, визнавався і знову давав обіцянку, що вже тепер це було в останній раз. -Марі, ти, мабуть, мене зневажаєш? - Говорив він їй. - Я стoю цього. -Ти піди, піди швидше, якщо відчуваєш себе не в силах утриматися, - з сумом говорила <a href="Графин" title="Графин">графиня</a> Марія, намагаючись утішити чоловіка "(Епілог, ч. 1, гл. VIII). Звичайно, «Війна і мир» - це аж ніяк не просто запізніла апологія "старого панства". Але зрозуміти <a href="Роман" title="Роман">роман</a> Толстого без урахування протистояння автора впливової "ліберальної" традиції у вітчизняній словесності неможливо. Інакше відбувається незмінне спрощення змісту цього твору і позиції його творця. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.226.251.22 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені