Володимир Мономах

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Міністерство науки та вищої освіти
Рязанський державний педагогічний університет
ім. С.А. Єсеніна
Факультет «соціології, економіки і управління»

Відділення «Національної економіки»

«Вітчизняна історія»
Тема: «Володимир Мономах»
Виконав
студентка
Костиріна С.І.

група «А»

Перевірив
доцент, кандидат
історичних наук
Зайцев В. М.
Рязань, 2004 р.
Зміст
Вступ 3
Повстання 1113 року 6
Нове перенесення мощей Бориса і Гліба 8
«Руська правда». Закон про ростах 9
Перемоги в Лівонії, у Фінляндії, в Болгарії, на Дону 10

Мономахового шапка 11

Володимир Мономах-завойовник Фракії? 12
Упокорення Мінського князя і Новгородцев 13
Вигнання і лихо князя Володимирського
Угорці, богемці і Поляки в Росії 14
Полон Володаря 15
Кончина Володимира Мономаха 16
«Повчання» Володимира Мономаха 17

Висновок 21

Список літератури 23

Введення
Давним-давно, багато століть тому наші предки - давні слов'яни - створили одну з наймогутніших держав того часу. Називалося воно Київська Русь. Літописи зберегли для нас імена багатьох князів, які заснували російську державу, зміцнювали її і берегли від ворогів.
Серед самих перших збирачів землі Руської був і великий князь київський Володимир - син Всеволода Ярославовича і грецької царівни Марії.
Володимир - це його княже ім'я, хоча у православному хрещенні хлопчика нарекли Василем, а по дідові, візантійського імператора Костянтина Мономаха, звались ще й Мономахом, що означає "одноборець".
Усобиці, що відбувалися постійно між князями, не давали Русі зміцніти, і це зробило її легкою здобиччю для зовнішніх ворогів. Починаючи з середини XI століття на ослаблену Русь, не здатну дати відсіч продовжували свої руйнівні набіги половці.
Кияни врятувалися за міцними міськими стінами, а половці розоряли руські землі. Їм ніхто не заважав. Князі, замість того, щоб зібратися і дати підступним степовикам відсіч, воювали між собою.
Здирства євреїв та інших людей, які користувалися в той час рідкістю грошей гнітили боржників непомірними зростання (відсотками за взяті у тимчасове користування грошовими коштами). Люди, не здатні виплатити борги попадали в залежність - ставали власністю позикодавців.
Інакше кажучи, в цей час вистачало як зовнішніх, так і внутрішніх ворогів, що розривають Русь зсередини.
Як і в ті давні часи ця проблема актуальна і сьогодні.
Як і тоді, сьогодні Росія - це теж поле битви, тільки вже взяте в рамки закону. Ці рамки закону на сьогоднішній день не так міцні як хотілося б; розгул злочинності на сьогоднішній день великий (його можна порівняти з набігами половців). Варвари демократичної держави, люди, в пошуках легкої здобичі, грабують, вбивають один одного. Країна, немов роздрібнена Русь. не в силах впоратися зі злочинністю. Існує безліч політичних партій, але вони в гонитві за втіленням своїх цілей часто забувають про те, що всі вони - це Росія, єдина, неподільна, якій потрібна допомога не від кожної з них окремо, а від усіх разом. Вони шукають компроміс, але часом як багато на це треба часу! Час проходить в «сутичках». Разом з тим, як вони вирішують свої проблеми, забувають про проблеми простих людей. Звідси і з'являються внутрішні вороги, яких влада прогледіли, - сучасні половці - яким закон не писаний.
Прожитковий мінімум в нашій країні перевищує мінімальний розмір оплати праці. Звідси виникають і борги за газ, за ​​електроенергію та інші, які беруть за горло людей.
Вистачає і зовнішніх ворогів у Росії. Але якщо за часів Володимира Мономаха конфлікти грозили війною, в результаті якої гинули міста, то в результаті сучасних воєн може загинути вся планета Земля. Загроза ядерних вибухів в результаті воєн підвладна тільки самим людям.
Так само сьогодні існує безліч соціально - значущих проблем, які завжди мали місце в історії не тільки Росії, але і в історії інших країн.
Метою моєї роботи показати роль, яку відіграла в історії Росії, час правління Володимира Мономаха (1113 - 1125 рр..). Воно повинно викликати повагу і захоплення його гідними справами.
Завданнями даної контрольної роботи коштують: розкриття особистості Володимира Мономаха, опис його досягнень, як полководця, як державного діяча.
У ході виконання мною даної контрольної роботи використовувалася література, що має в собі історичні відомості, так, наприклад, основним джерелом для моєї роботи стала книга Н.М. Карамзіна «Історія держави Російської» (том I-II), що видається в 1993 році видавництвом «Книжковий сад». «Історія держави Російської» з'явилася товариству з унікальною точністю, не раніше і не пізніше, ніж її чекали; попит на книгу з моменту її виходу у світ (2 лютого 1818) ідеально збігався з пропозицією - і вона була просто приречена на успіх. У даний час вона так само є незамінним історичним джерелом.
Так само в ході роботи застосовувалися дані підручників з історії, зокрема дані підручника «Вітчизняна історія» під редакцією А.С. Орлова, В.А. Георгієва, Н.Г. Георгієвої, Т.А. Сівохіна. Цей навчальний посібник призначений для студентів вищих навчальних закладів, абітурієнтів та всіх хто цікавиться вітчизняною історією.
Робота проводилася так само по лекціях з російської історії професора С.Ф. Платонова, а так само з матеріалами інтернету (посилання на деякі сторінки вказані у роботі).

Повстання 1113 р.
  Після 1111 донські половці надовго втратили здатність до ведення активної війни проти Русі, затихли й придніпровські половці. Але наростало внутрішнє напруження в російських землях, особливо у великих містах, викликане настанням князів, бояр, дружинників, духівництва на селянські землі, на доходи смердів, ремісників. Все більше людей не мало можливості самостійно вести своє господарство в сільській місцевості та в містах, вони йшли в кабалу до багатих, брали гроші, насіння, знаряддя праці в борг. Потім не могли повернути цей борг своїм кредиторам, затримували виплату відсотків. Особливо злодействовать лихварі, які позичали нужденних людей грошима, але під борг брали з них високі відсотки. Великим сребролюбцем і жорстоким лихварем мав славу і сам великий князь Святополк.
Положення простого люду, особливо погіршився з часу смути з початку 90-х рр.. XI ст. Междукняжескіе битви супроводжувалися підпалом міст, руйнуванням сіл, поборами з селян і городян. Часом насильно смердів, ремісників, торговців гнали на війну. Справа довершували і нескінченні половецькі, набіги. На січі з половцями йшли народні сили та засоби. Гроші для відкупу бралися всі з тих же міст, все з тих же смердів.
Ситуація загострилася, коли в Києві 16 квітня 1113 несподівано помер великий князь Святополк. Відразу почали боротьбу за владу прихильники різних князівських кланів. На владу міг претендувати старший з князів - Олег, але він був постійно хворіє, його брат Давид відійшов від політичних справ і ні на що не претендував. Потім за старшинством йшов Володимир Мономах, Були свої прихильники і у синів покійного Святополка.
Київський тисяцький Путята почав умовляти киян запросити Олега, але проти Святославичів згуртувалася партія Мономаха. Її представники поскакали в Переяславль кликати Володимира на київський престол. А в цей час загула торгово-ремісничий Поділ. Там пройшов слух, що ненависний Путята зноситься з
Святославичами, що він тримає бік лихварів, серед яких було багато євреїв. Не виключено, що ці чутки розносили по місту прихильники Мономаха.
Сотні людей з сокирами, косами, вилами, палицями в руках рушили в центр Києва. Лунали погрози на адресу бояр, лихварів. Натовп розгромила двір Путяти, двори лихварів, удар припав і по єврейським купцям і лихварям, які замкнулися в київській синагозі. У Софійському соборі за покликом митрополита Никифора зійшлися бояри і старші дружинники, єпископи, ігумени монастирів. Їх рішення було однозначним: негайно кликати до Києва Мономаха, тільки він, князь - воїн і патріот, міг вгамувати почалося виступ народу. Але спочатку переяславський князь не послухав цього заклику. Він боявся знову ввергнути країну в чвари, якщо б раптом Святославичі, колишні старше його в роду, опротестували його рішення. Боявся він і київської верхівки, яка довгі роки служила його прихованого противнику Святополка. У нього також не було бажання протиставляти себе повсталим киянам.
На наступний ранок народ знову висипав на вулиці Києва. В облозі опинився князівський палац. Великий натовп кинулася у бік Печерського та Видубицького монастирів. Заколот наростав, залучаючи в свої вир все нові й нові сотні людей; прокинулися навколишні слободи і села, піднялися проти своїх панів смерди, закупи, рядовичі. Боржники відмовлялися виплачувати відсотки і розправлялися з найбільш ненависними кредиторами, холопи вийшли з покори панам.
І знову митрополит зібрав верхівку міста. Знову було прийнято рішення запросити Мономаха до Києва. Гонець віз Мономаху лист, в якому говорилося: «Піди, княже, до Києва, а якщо не підеш, то знай, що багато зла відбудеться, це не тільки Путятін двір або соцьких, чи євреїв пограбували, а ще нападуть на невістку твою (вдову Святополка), і на бояр, і на монастирі, і будеш ти відповідь тримати, князь, якщо розграбують монастирі »[1].
20 квітня Володимир Мономах разом з переяславської дружиною вступив до Києва.
Вступ Володимира до Києва сприяло придушенню повстання в місті. Мономаха знали як справедливого і чесного правителя саме з цього ему довірили управління Києвом, в якому він ставав борцем за справедливість.
Нарешті то у городян з'явилася надія на порядок, якого в Києві давно вже не було, надія на правосуддя, надія на захист від ворогів не стільки зовнішніх, скільки внутрішніх.
Нове перенесення мощей Бориса і Гліба.
Навіть і Святославичі не противилася загальному бажанням, поступилися Мономаху свої права, залишилися Князями Питомими і жили з ним у злагоді з самої їх смерті. Вони щасливішим батьків своїх тріумфували разом пронесення (2 травня 1115года) мощей Св. Бориса і Гліба з старої церкви в новий кам'яний храм Вишгородській. Цією дією Володимир виявив на початку свого правління, не тільки побожність, а й любов до батьківщини, бо давня Росії визнавала цих Мучеників головними її небесними заступниками, жахом ворогів і подпорою наших воїнств.
Ще будучи Князем Переяславським, він прикрасив срібну раку Святих золотом, кришталем і різьбленням настільки хитро, як каже Літописець, що греки дивувалися її багатства і мистецтву. З найвіддаленіших країн Росії зібралися тоді і Вишегород Князі, Духовенство, Воєводи, Бояри; незліченна безліч людей тіснилося на вулицях і стінах міських, всякий хотів доторкнутися до святого праху, і Володимир, щоб очистити дорогу для кліросу, велів кидати народу тканини, одягу дорогоцінні шкури звірів, срібляники. Олег дав розкішний бенкет Князям, три дні пригощали бідних і мандрівників.
Це торжество, і церковне і державне зображувало дух того часу, гідного зауваження в Історії.
Мономах всіляко сприяв церкви, оскільки сам був дуже побожним, намагаючись жити за законами божим, одночасно він не забував про закони земних, які вимагали його втручання.
«Руська правда». Закон про ростах.
Мономах поспішав також благодіяннями человеколюбивого законодавства утвердити своє право на ім'я батька народного. Причиною Київського заколоту, було лихварство євреїв, ймовірно, що вони, користуючись тодішньої рідкістю грошей, гнітили боржників непомірними зростання (відсотками за користування грошима). Мономах, бажаючи полегшити долю неспроможних людей, зібрав у своєму Берестовському палаці шляхетних Бояр і Тисячскіх: Ратибора Київського, Прокопія Белогородского, Станіслава Переяславського, Нажіра Мирослава і Боярина Олегова, Іоанна Чудінович, міркував, радився з ними і нарешті визначив, що кредитор, взявши три рази з одного боржника так звані третние зростання, позбавляється вже істинних своїх грошей або капіталу, інакше як ні великі тодішні річне зростання, але місячні і третние перевищували їх. Мономах включив цей закон до Статуту Ярославів, званий «Руською правдою».
Володимир Мономах дав Русі нову «Руську правду», названу «Статут Володимира Всеволодовича». Відтепер розрахунки за взятий борг були змінені.
«Статут» включав нові статті про полегшення долі смердів, закупів, рядовичей, холопів. Все це на деякий час зняло соціальне напруження в суспільстві.
По суті Мономах виступив в історії Русі як перший серйозний реформатор. Він зумів усунути найбільш відверті виразки створених відносин. Тим самим на час було досягнуто соціальний мир і спрощені основи суспільства, що розвивається.
Перемоги в Лівонії, у Фінляндії, в Болгарії, на Дону.
Володимир шкодував своїх людей, але знав, що саме вірний засіб, щоб утвердити свою владу і навести порядок у світі необхідно проявляти свою силу і могутність, демонструвати своє вміння щодо захисту як від зовнішніх, так і від внутрішніх ворогів.
Син його Мстислав, два рази перемігши Чудь, заволодів містом Оденпе, або Ведмежу Голову в Лівонії. Покликаний батьком княжити в Бєлгороді, він доручив Новогородскій область синові, юному Всеволоду, який ознаменував військовий дух заспівай щасливим, але великотрудним походом: до Фінляндії. Погані зимові дороги і бідність землі погрожували Росіянам голодною смертю, недолік був такий великий, що вони за кожен хліб платили ногат .- Молодший брат Мстислава, Георгій, що княжив у Суздалі, ходив по Волзі на суднах в землю Казанських Болгаро, переміг їх і повернувся з здобиччю. Третій син Мономаха, Ярополк, воював в околицях Дону.   Він захопив три міста в Половецької області: Балін, Чешлюев, Сугров, полонив безліч ясів, що мешкали на тих землях, і в тому числі дівчину, що стала згодом його дружиною. У цей же період часу Володимир вигнав з Росії Берендеїв, Печенігів і Торків, нових прибульців, утискають половцями і розбиті ними поблизу Дону, вони шукали притулку в околицях Переяславля, але, вони - любителі грабежу, не могли кочувати там спокійно. Однак ж багато з них залишилися на Дніпрі, були відомі під загальним ім'ям Черних Клобуків або Черкасов і служили Росіянам. В 1120 р. той же Ярополк вже не знайшов половців на Дону: кочівники пішли в глиб степів.
У результаті цих походів західні кочовища між Доном і Карпатами були приведені до покірності. Половці, які жили на цій території, увійшли до складу Русі на засадах автономії і, будучи нехрещеними, стали називатися "свої погані" (від латинського paganus - "язичник"). На противагу їм половці, що жили за Доном - на Волзі і Кубані, - іменувалися "дикими". "Дикі" половці звичайно виступали союзниками ростово-суздальських князів, тоді як їх степові вороги, що жили на південному кордоні Волині, - торки - підтримували князів волинських і київських.
Літопис часу Мономаха згадує ще про Веловежцах, охоче прийнятих Великим Князем. Ці жителі колись знаменитої фортеці Козарской на берегах Дону, взятої мужнім Святославом I, рятуючись від лютості Половців, заснували нове місто у верхів'ї річки Остера і назвали його ім'ям стародавнього, або Білою Вежею, відомі руїни якої (у 120 верст від Чернігова) свідчать, що в ній знаходилися кам'яні стіни, вежі, ворота та інші будівлі. Козари, навчені Греками, будували краще наших предків.
Мономахового шапка.
Успіхи зброї Мономаха так прославили його на Сході і Заході, що ім'я його, за висловом Літописців, гриміло в світі, і правителі країн, які сусідять з Руссю поважали його і тремтіли перед ним.
Якщо вірити новітнім оповідача, то Володимир жахав і Грецьку Імперію. Вони розповідають, що Великий Князь, згадавши знамениті перемоги, здобуті його предками над Греками, з численним військом відправив Мстислава до Адріанополь і завоював Фракію, що страхіття Алексій Комнін надіслав до Києва дари: хрест животворящого древа, чашу сердолікову серпня Кесаря, вінець, золотий ланцюг і барми Костянтина Мономаха, діда Володимира, що Неофіт, Митрополит Ефеський, вручив ці дари Великому Князеві, схилив його до миру, вінчав в Київському Соборному храмі Імператорським вінцем н виголосив Царем Російським.
У Збройній Московської Палаті зберігаються так звана Мономахового златая шапка чи корона, ланцюг, тримала, скіпетр і стародавні барми, якими прикрашаються наші Самодержці в день свого урочистого вінчання і які дійсно могли бути даром Імператора Алексія. Ми знаємо, що і в X столітті Государі Російські часто вимагали Царської начиння від Візантійських імператорів.
Мономахового шапка до цього дня залишається символом великої, могутньої, ні ким непереможної Росії.
Володимир Мономах - завойовник Фракії?
Завоювання Фракії здається сумнівним, і в стародавніх літописах знаходяться тільки такі звістки про справи Володимира у ставленні до Грекам:
«У 1116 році дружина дочки Мономаха Марії, Царевич Леон, син колишнього Імператора Діогена, зібравши військо на берегах Чорного моря, вступив в північні області Імперії і заволодів Дунайськими містами, але Цар Алексій 15 серпня підіслав до нього в Доростол двох арабів, які злочинно вбили його. Тоді Володимир, бажаючи або помститися за вбивство зятя, або зберегти для юного сина Марін Василя взяті Леоном міста, відправив на Дунай Воєводу, Іоанна Войтишича, і сина свого, В'ячеслава, з іншим Боярином, Фомою Ратіборовічем. Іоанн Войтишич дійсно зайняв деякі з міст, а В'ячеслав без успіху відступив від міста Доростола »[2].
Всупереч цьому факту, Ганна Комніна і Історії батька її, славного Імператора Алексія, запевняє, що Леон, син Діогеном, загинув у битві з турками недалеко від міста Антіохії. «Через деякий час, - пише Ганна, - з'явився та Імперії обманщик, який прийняв на себе його ім'я. Висланий за те в Херсон, він був звільнений половцями і предводітельствуя їм натовпами, йшов до Фракії, але взятий в полон Греками, випробував, що зухвалість не залишається без покарання: йому викололи очі »[3] (в 1096 році). Цього нещасного і інші візантійські Літописці іменують самозванцем. Але зять Мономаха, вбитий в Доростолі, був, звичайно, істинним сином Діогена, інакше Володимир, перебувай у тісних зв'язках з Константинопольським Палацом, не ніг, здається, дати себе   в обман брехунові-волоцюгу .- Вдовуюча дружина Леона Марія, померла черницею в Росії, де її син, Василь, служив Великим Князям, а міста Дунайські були незабаром вертається Імперії або силою зброї, чи внаслідок мирних договорів.
Багато фактів в історії залишаються нерозкритими, тому не можна з точністю судити про ту чи іншу подію; мало воно місце в історії або нет.Бил чи Мономах завойовником Фракії чи ні - про цей факт історія замовчує.


Упокорення Мінського Князя і Новгородцев.
У 1116 - 1123 роки Володимир, долаючи зовнішній ворогів, намагався приборкати і внутрішніх.
Князь Мінський, Гліб, не хотів йому коритися, спалив місто Слуцьк, захоплював людей між Прип'яттю і Двіною, за те син Мономаха, Ярополк, спустошив Друцьк і вивів жителів і нове містечко, заснований спеціально для них. Сам Великий Князь, з'єднавшись з Давидом Чернігівським і з Ольгова-чами взяв місто Вячеславль, Оршу, Кописов, облягав Мінськ, корився собі Гліба і знову їм ображений, привів його як бранці до Києва, де він і помер .- Неспокійні Новогородци, користуючись юністю свого Князя Всеволода, бунтівними вчинками заслужили гнів Мономаха, який, призвавши всіх тамтешніх Бояр до Києва, велів їм урочисто присягнути у вірності, утримав деяким у себе, а інших заточив. Невинні, або не настільки винні, повернулися додому, на своєму досвіді відчувши, що самий людинолюбний, але мудрий государ не залишає зухвалих неслухів без покарання. Вже через деякий час Новгородські Посадники були обиратися з тамтешніх громадян. Володимир, побоюючись їх бунтівного духу, дав цей сан Київському Вельможі Борису.
Володимиру довелося скористатися жорсткими заходами, щоб втихомирити бунтарів. На мій погляд такі дії Великого Князя виправдані, тому що від цього залежало спокій на Русі. Усобиці князів могли призвести до повного розвалу тодішньої Росії і наша країна опинилася б розтерзаної лютими вовками на мільйони клоччя.

Вигнання і лихо Князя Володимирського.
Угорці, богемці і Поляки в Росії.
Син Святополка, Ярослав, або Ярославець, Князь Володимирський, ненавидів дружину свою, дочку Мстислава, і не боявся засмучувати її діда. Мономах виступив з військом, з'єднався з Ростиславичами, Князями південно-західної Росії. Близько двох місяців тримав місто Володимир в облозі і примусив Ярослава скоритися, але він знову образив дядька,
з презирством видаливши від себе нелюбиму дружину, він втік до Польщі. Ніхто з бояр не хотів за ним слідувати, і Великий Князь віддав Володимирський Доля своєму синові, Роману, який в тому ж році помер.
Мономах послав на його місце іншого сина, Андрія (одруженого на внука Половецького Князя, Тугоркана) і велів йому попередити задуми Болеслава Кривоустого, знаючи, що цей правитель, прибічник вигнаного Князя Володимирського, чекає тільки слушної нагоди для оголошення війни Росіянам. Андрій спустошив сусідні володіння Болеслава і повернувся з перемогою.
Ляхи, наведені Ярославом, хотіли взяти Червен, але з великим втратою були відображені намісником Червена, Фомою Ратіборовнчем. Тоді Ярослав вдався до Угорському Государю, Стефану, який, бажав помститися Росіянам за свого батька, переможеного ними на берегах Сана, вступив в область Володимирську разом з богемці і поляками.
Великий Князь, не маючи часу зібрати військо, з малою дружиною відправив Мстислава у Володимир, де юний Андрій, обложений численними ворогами, не втрачав бадьорості. Гордовитий Ярослав, під'їхавши до стін, погрожував сину Мономаха і народу страшною помстою в разі опору, оглядав фортецю і в своєму розумі призначив місця для нападу, відкладеного тільки до наступного дня.
Ситуація змінилася в одну мить. Двоє людей вийшли таємно з фортеці, засіли на шляху, між ворожим постави та містом, і списами прокололи необережного Ярослава, коли він повертався до союзного війська. Нещасний помер тієї ж ночі, а союзники, здивовані її лихом, поспішали укласти мир з Великим Князем. Літописець Угорський оповідає, що Стефан, засмучений смертю Ярослава, клявся взяти фортецю або померти, але його Воєводи не хотіли йому коритися, зняли свої намети і примусили Короля повернутися в Угорщину.
Мономах заступився за честь не тільки своєї внучки, а й відстояв честь всієї Русі, вигнавши Угорців, богемці і Поляков з землі російської. У ході цих боїв Великий Князь так само як і його сини не втрачали надії на порятунок і захищали свою землю не тільки силою зброї, а й силою свого великого російського духу.
Полон Володаря.
У стані Володимирових ворогів були і Ростиславичі, до того часу старанні захисники вітчизни. Яким чином ці два брати, знамениті своїм благородством і великодушністю, могли приєднатися до ворогів Росії?
Мужній Володар, наганяла жах на сусідніх Ляхов. Не вмів захищати себе від їх підступності, вони підіслали до нього одного хитрого вельможу Петра, що поступив до нього на службу. Він впав у довіру до Князю Перемишльському і вдавано виявляв свою ненависть до Болеслава. Одного разу Петро їздив з ним на полювання, і в лісі за допомогою своїх людей, раптово схопивши Володаря, відвіз його пов'язаного до себе в замок. Ця подія відбулася незадовго до облоги Володимира. Брат і син викупили знаменитого бранця, відправивши до Польщі безліч золота, срібла, дорогоцінних каменів, одягу, судин. Крім цього Ростиславичі зобов'язалися жити в союзі з Болеславом і жили під Володимиром.
Кончина Володимира Мономаха.
Княжий в столиці 13 років, Володимир Мономах помер 19 травня 1125 на 73 році свого життя. Вже, будучи слабким і хворим він поїхав на місце, зрошене святою кров'ю Бориса, і там, біля церкви, їм створеної на березі Альти, віддав дух свій Богові.

Діти і Вельможі привезли його тіло і Київ і вчинили обряд поховання в Софійському храмі. Побожність була тоді досить звичайною чеснотою, але Володимир відрізнявся Християнським серцевим розчуленням; сльози звичайно текли з очей його, коли він у храмах молився Всемогутнього за вітчизну і народ, який поважав його і любив. Володимир був дуже прив'язаний до свого батька, якого він ніколи і ні в чому не послухався, відчував поблажливість до слабких, милосердя, щедрість. Але все ясніше і краще зображує його душу повчання, написане ним самим для синів.

 

«Повчання» Володимира Мономаха.

«Повчання» дійшло до нас цілком випадково, в єдиному списку, у складі Лаврентіївському літописі, яка ризикувала згоріти разом зі списком «Слова о полку Ігоревім» у московському пожежі 1812 р. в зборах рукописів Мусіна-Пушкіна, але не згоріла тільки тому, що була взята з бібліотеки Н. М. Карамзіним. [4]
Великий Князь говорить на початку, що його дід, Ярослав, справ йому Російське ім'я Володимира і Християнське - Василя, а батько й мати прозвання Мономаха або едіноборци, чи для того, що Володимир дійсно був по матері онук Грецького Царя Костянтина Мономаха, або в самій юності виявляв особливу військову доблесть? - «Наближаючись до гробу, - пише він, - дякую Всевишньому за множення днів моїх, Рука Його довела мене до старості маститої. А ви, діти люб'язні, і всякої, хто буде читати цей писання, спостерігайте правило, у ньому зображені. Коли ж серце ваше не схвалить їх, не засуджуйте мого наміру; але скажіть тільки, він говорить несправедливо!
Страх Божий і любов до людства є підстава чесноти. Великий Господь, чудесні діла Його! »Описавши в головних чортів, і здебільшого словами Давида, красу творіння і чеснота Творця, Володимир продовжує:
«Про діти мої! хваліть Бога! Любіть також людство. Не піст, не усамітнення, не Чернецтво врятує вас, по благодіяння. Не забувайте бідних, годуєте їх, і думаєте, що всяке надбання є Боже і доручено тільки на час. Не приховуйте багатства в надрах землі, це огидно Християнству. Будьте батьками сиріт; судіть вдів самі, не давайте сильним губити слабких. Не вбивайте ні правого, ні винного, життя душа Християнина священна. Не закликайте всує
імені Бога, затвердивши ж клятву цілуванням хресним, не переступайте отої. Брати сказали мені: виженемо Ростиславичів і візьмемо їх область, або ти нам не союзник! Але я відповів: не можу забути хресного цілування, розгорнув Псалтир і читав з розчуленням: Вскую сумна єси, душе моя? Май надію на Бога, яко ісповемся йому. Не завидуй лукавнующім, нижче побачивши творить беззаконня. - Не залишайте хворих, не бійтеся бачити мертвих, так як ми всі помремо. Приймайте благословення церкви. Не віддалятися від неї, творіть добро. Чи не будьте занадто гордими і думайте, що; ми тлінні, нині живі, а завтра в труні. - Бійтеся всякої лжн, пьянстпа і любощів, так як це згубно для тіла і душі .- Почитайте, поважайте старих людей, як батьків, любіть молодших, як братів. - У господарстві самі старанно за всім дивіться, не покладаючись на Отроків Тиунов, та гості не засудять ні дому, ні обіду вашого. - На війні будьте діяльні, є прикладом для Воєвод. Не час тоді думати про бенкетах і млості. Розставивши нічну варту, відпочиньте. Людина гине раптово, для того не складайте з себе зброї, де може зустрітися небезпека, і рано сідайте на коней. - Подорожуючи у своїх областях, не давайте жителів в образу Княжою юнакам, а де зупинитеся, Напійте, нагодуйте господаря. Усього ж більше шануйте гостя і знаменитого і простого, і купця та Посла, якщо не можете обдарувати його, то хоча Брашна і питтям задоволенням, бо гості розпускають в чужих землях і добру і погану про нас славу .- Вітайте кожного людини, коли йдете повз . - Любіть дружин своїх, але не давайте їм влади над собою. - Усе добре, дізнавшись, ви повинні пам'ятати: чого не знаєте, тому вчіться. Батько мій, сидячи вдома, говорив п'ятьма мовами: за що хвалять нас чужинці. Лінощі - мати пороків, стережіться її. Людина повинна завжди займатися; в дорозі, на коні, які мають справи, замість суєтних думок читайте напам'ять молитви або повторюйте хоча саму коротку, але кращу: Господи помилуй! Не засинайте ніколи без земного поклону, а коли відчуваєте себе хворими, то поклоніться в землю три рази. Та не застане вас сонце на ложі! Ідіть рано і церква Богові хвалу ранкову так робив батько мій, так робили всі добрі мужі. Коли осявало їх сонце, вони хвалили Господа з радістю і говорили: просвіти очі мої, Христе Боже, а дав сі єси світ твій червоний.    Потім сідали думати з дружиною, або судити народ, чи їздили на полювання, а і полудень спали, бо не тільки людині, але і дверям і птахам Бог присудив відпочивати в час південний .- Так жив і ваш батько. Я сам робив усе, що міг би веліти хлопця: на полюванні і війну, вдень і вночі, в спеку річний і холод зимовий не знав спокою, не сподівався на посадників і Бірючий, не давав бідних н вдів в образу сильним, сам поповнити дефіцит маси церква і Божественне служіння, домашній розпорядок, стайню, полювання, яструбів і соколів ».- Исчислив свої справи військові, Володимир пише далі:« Всіх походів моїх було 83, а інших маловажних не пригадаю. Я уклав з половцями 19 мирних договорів, взяв вплів більше ста кращих їх Князів і випустив з неволі, а понад дві сот стратив і потопив у ріках .- Хто подорожував скоріше мене? Виїхавши рано з Чернігова, я бував у Києві в батька перш Вечорі .- Люблячи полювання, ми часто ловили звірів з вашим дідом. Своїми руками в густих лісах в'язав я диких коней раптом по кілька. Два рази буйвол метал мене на рогах, олень бив, лось топтала ногами, вепр зірвав меч з стегна моєї, ведмідь прокусив сідло, лютий звір одного разу кинувся і скинув коня піді мною. Скільки разів я падав з коня! Двічі розбив собі голову, покалічив руки і ноги, не дотримуючись життя в юності і не шкодуючи своєї голови. Але Господь зберігав мене, І ви, діти мої, не боїтеся счерті, ні битви, ні звірів лютих, але лиця мужами в усякому разі, надісланому від Бога. Якщо Провидіння визначить кому померти, то не врятують його ні батько, ні мати, ні брати. Зберігання Боже надійніше людського ». [5]
На жаль, наші древні Літописці, розглядаючи докладно військові н церковні справи, ледь згадують про державні або цивільних, якими Володимир прикрасив своє правління. Він, бажаючи принести народу всі можливі зручності, зробив на Дніпрі міст, сам часто їздив в Ростовську та Суздальську землю для господарських розпоряджень, вибрав прекрасне місце на березі річки Клязьми, заснував місто, назване Володимиром Залеським, оточив його валом і побудував там церкву Св. Спаса.
Володимир Мономах виявляв себе як дуже набожна людина. Великий Князь з обережністю підходив до кожної проблеми, що стоїть у нього на шляху. Кожна людина була для нього сином, кожен старець - батьком. «Повчання» Володимира - це заповіт нащадкам, добру пораду мудрої людини, відображення його душі, душі людини, який до кінця був вірний своїм ідеалам, був вірний своїй Батьківщині, своєму народові. «Повчання» Мономаха - своєрідний заклик до християн.

Висновок
За час свого правління (1113 - 1125 рр..) Володимир Мономах показав себе сильним і вольовим правителем. Він зумів на якийсь час припинити природний процес розпаду Русі на окремі землі. Він поламав свавілля окремих князів, змусив підкорятися собі Олега та Давида Святославичів, які слухняно виконували його прохання про допомогу в боротьбі з половцями. Своїх синів він розсадив по великих містах. Вони керували Новгородом і Смоленськом, Ростовом і Суздалем. Він придушив заколот свого племінника, сина Святополка-Ярослава, який правив на Волині. У 1116 т. Мономах організував новий великий похід проти половців. Потім послав на Дон своїх синів. Він завдав удару по Полоцькому князівству. Спробував Мономах продовжити балканську політику своїх предків й утвердитися на Дунаї.
Мономах проявив себе не тільки як, видатний полководець і владний політик, але і як дбайливий господар. Його політика була спрямована на те, щоб не тільки вберегти бояр, дружинників, духовенство, купецтво від заколотів, а й підтримати господарство смерда і ремісника, що складала основу державного добробуту.
Багато уваги він приділяв будівництву, розвитку культури. При ньому був створений новий літописний звід, в якому були підкреслені всі заслуги Всеволодова будинку.
На заході життя Володимир Мономах створив, своє знамените «Повчання», в якому не тільки розповів про життя важкою, сповненою великих небезпек, але і поділився роздумами про сенс життя, про відносини між людьми, дав практичні поради про те, як вести вотчинне господарство. Він писав, що рано чи пізно зло буде покарано, а добро восторжествує: «Молодий був і постарів, - писав він, - і не бачив, праведника покинутим, ні, нащадків його, хліба». [6]
Багато що в його особистому житті, повної драм і жорстокостей розходилося з заповідями «Повчання», тим більш дивною була ця сповідь, висловлена ​​людиною на схилі років.
Особливо знаменитий царський вінець князя Володимира - шапка Мономаха. У російських літописах збереглася легенда, в якій розповідається, що під час походу Володимира Мономаха до Візантії, імператор добровільно вислав йому знаки царської влади. Цим він ніби передавав Русі найдавніші права Риму і Царгорода-Константинополя на владу. Нею нагороджували на велике княжіння і царство всіх руських князів і царів. Тільки коли цар Петро I став імператором, а Росія - імперією, імператорів почали коронувати короною Російської імперії.
А шапка Мономаха і до цього дня зберігається в Москві, в Оружейній палаті Кремля і зберігає пам'ять про великого князя Володимира.
Володимир Мономах був людиною милосердним, побожним, ніколи не забував про церкву, про Бога, але борг перед Батьківщиною все-таки стояв на першому місці.
На мій погляд, Мономах виступив в історії Русі як перший серйозний реформатор. Він зумів усунути найбільш відверті виразки створених відносин. Тим самим на час було досягнуто соціальний мир і спрощені основи суспільства, що розвивається.
Великий Князь протягом усього свого правління у вирішенні питань соціально значущих керувався здоровим глуздом. Перемоги, здобуті Мономахом та його дітьми в боях, здобували не лише силою зброї, а й силою духу великого Російського народу, згуртованого в боротьбі зі спільним ворогом. Володимир відстоював не тільки свою честь і честь своїх родичів, але так само і честь всіх російських людей.
Володимир зумів знайти в собі сили, оскільки в Києві княжити він став уже в 60 років, на керування не тільки містом, але і роздробленою країною, яка потребувала допомоги людини сильного, мудрого, здатного спрямувати життя тієї епохи в «правильне русло», не дати водоверті всі жорстокі подій засмоктати в себе життя на стільки дивовижну і прекрасну, життя великої Російської нації.

Список літератури
1. Карамзін Н. М. Історія держави російської: в 6 - ти книгах / 12 авторських томах М. М. Карамзіна, по 2 томи в одній книзі / вступна стаття В.Г. Перельмутер. Книга 1 / Т. I-II /. - М.: видавництво «Книжковий сад», 1993. - 368 с.
2. Лихачов Д. С. Велика спадщина / / Лихачов Д. С. Вибрані праці в трьох томах. Том 2. - Л.: Худож. лит., 1987. - 342 с.
3. Історія Росії: навч. - 2-е вид., Перераб. І доп. / А.С. Орлов, В. А. Георгієв, Н.Г. Гіоргіева, Т. А. Сівохіна. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2004. - 520 с.
4. Сахаров А. М., Буганов В.І. історія росії з найдавніших часів до кінця XVII століття: Учеб. Для 10 кл. загаль. Установ / За ред. О.М. Саханова. - М.: Просвещение, 1995. - 304 с. : Іл., Карт. - ISBN 5-09-006746-5.
5. http://www.drevne.ru/study/monom.htm
6.   http://ppf.asf.ru/drl


[1] Сахань О.М., Буганов В.І. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття.
[2] Карамзін Н. М. Історія держави Російського. Книга 1 / том I-II /. М.: Видавництво «Книжковий сад», 1993. - 264 с.
[3] Карамзін Н. М. Історія держави Російського. Книга 1 / том I-II /. М.: Видавництво «Книжковий сад», 1993. - 265 с.
[4] http://www.drevne.ru/study/monom.htm
[5] Лихачов Д. С. Велика спадщина / / Лихачов Д. С. Вибрані праці в трьох томах. Том 2. - Л.: Худож. лит., 1987. - С. 3-342.


[6] Орлов О.С. Володимир Мономах. АН СРСР, 1946р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Контрольна робота
75.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Володимир Всеволодович Мономах
Володимир Василь Всеволодович Мономах
Великий князь Володимир Мономах
Великий київський князь Володимир Мономах
Володимир Мономах-політик і мислитель Київської Русі
Володимир Мономах політик і мислитель Київської Русі
Проведення уроку історії по темі Київська Русь за наступників Ярослава Володимир Мономах
Володимир Антонович
Володимир Маторін
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru