приховати рекламу

Аполлон

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Бог світлоносний, шалений, отрок преславний, прекрасний,

Про Мусагет, про танцюрист хороводу, стрілець-дальневержец ...

Златокудрявий, мовник прийдешнього чистих дієслів ...

Про всецветущій, адже ти кіфарою своєї повнозвучних

Ладішь вселенську вісь, то до верхньої струни піднімаючись,

Те опускаючись до нижньої ...

Орфічний гімн

І знову поневірялася по землі пишнокудрая Латона, не знаючи, де знайти притулок. Жоден струмок, жодна річка не давали їй напитися, і вона тамувала спрагу з калюж, що залишилися після дощу. Жодне дерево не забезпечувала її від палючих променів, відступав, як тільки вона наближалася до нього. Люди ще здалеку побачивши темно-синього плаща Латони віддалялися і замикали за собою двері. Бо страшна була Гера в своєму шаленому гніві на ту, яку покохав її чоловік, і на тих, хто наважився б їй допомогти.

Так дісталася страдниця до ісхлестанного хвилями морського берега і розгледіла гнаний вітрами скелястий острівець.

- Делос! - Звернулася вона до нього. - Ти такий же блукач, як я. Тебе женуть вітри, мене переслідує гнів Гери. Тільки ти, самотній, зможеш мене зрозуміти і дати притулок у своїх скелях. Відчуваю я, що скоро дам життя тому, хто зможе мене захистити.

Глянув Делос на вже розперезаний Латону і запитав нерішуче:

- А чи не заподіє мені зла той, про кого ти говориш?

- Не бійся, Делос! - Видихнула Латона. - Він буде тобі опорою. Він дасть тобі славу, якої не має жоден з островів безмежного моря.

І причалив Делос до материка. Коли ж Латона насилу перебралася на нього, він помчав, як корабель, який прийняв дорогоцінну здобич.

Беспріютен був острів, як дерево, у якого немає коріння, як бродяга без роду і племені. Навіть птахи пролітали повз нього, виводячи пташенят на інших островах. На оголених вітром і обпалених сонцем каменях не росло ні кущика, ні травинки. Лише у підніжжя гори Кинеф, куди з вершини збігав струмочок, самотньо зеленіла пальма. Направила туди Латона свої стопи, важко опустилася на землю і, схопившись обома руками за стовбур, видала крик, який завжди супроводжує народження нового життя.

Почули крик Латони земля, море і небо. Зашелестіли дерева листям, передаючи приголомшуючу звістку: "Народився Аполлон!". Лебеді, які поверталися в той бік, що лежить за Бореєм, північним вітром, опустилися на хвилі і, оплив Делос сім разів, проспівали "Слава Аполлону!". Дельфіни висунулися з води і пороззявляли пасти, побачивши, що Делос вже не пливе, а міцно стоїть на місці, щасливий, що став колискою великому богу.

А Аполлон посміхався матері так, як можуть усміхатися тільки боги. Він не вимагав молока, як діти смертних. У його лепет Латона почула виразне: "Ам-бро-зії!". На цей заклик відгукнулася Феміда, справедлива з богинь. І скуштував Аполлон з її рук сладостной амброзії - їжі, гідною одних небожителів. І відразу ж він відкинув пелюшки і встав.

Геліос, проносячись над Делосом, глянув на Аполлона світлим оком, і став Аполлон рости прямо на очах, і від нього виходило таке сяйво, ніби він був сином або молодшим братом старого Геліоса. Недарма ж його називали Фебом (яскравим, а палючий).

І зробив Аполлон перший крок, і негайно ж скелястий Делос покрився квітами і травами. Їх аромат наповнив все навколо. Легко ступаючи, йшов Аполлон до гори, під якою народився, бо йому були милі всі гори, всі йдуть в хмари вершини, всі башти і висоти.

Піднявшись, він поглянув на світ, вихопив поглядом вигин неба, схожий на цибулю, відкритий для незліченних стріл-сонячних променів. Але одразу ж його уяву перетворило той же край неба в кіфару, а ті ж промені-стріли стали струнами. І ці два накласти один на інший образу визначили суперечливу сутність Аполлона: бога, що несе світу загибель, і бога, який відкрив у тому ж світі міру, гармонію форм і звуків. З тих пір цибуля і ліра супроводжували Аполлона, хоча в них не було нічого спільного, крім округлості форм.

У вигляді юного бога була така зачаровує краса, що ніхто не міг відвести від нього очей. Але було в ній щось викликає тривогу і вселяє страх. Прекрасний, як один з білих лебедів, що спливають Делос в день звільнення матері від тягаря, Аполлон міг бути жорстоким і згубним, як вовк. Тому його називали "Вовчим" і приносили йому в жертву тих тварин, яких вважають за краще ці чотириногі губителі стад. В одному з храмів сина Латони стояло відлита з міді зображення Аполлона у вигляді вовка. Аполлон - і вовк, і вовкодав. І, разом з тим, він задумувався як пастух з ягням на плечах.

Як осяйний бог, Аполлон, пронизують своїм поглядом морок, висвітлює минуле і майбутнє. І в цьому своєму значенні він віщун-пророк. Йому присвячені оракули, де натхненні їм жриці дають прочанам поради, відповідаючи на їхні запитання.

Ще юнаком вирушив Аполлон у похід проти Піфона, докучає його матері ще до його народження і заснував Пифийские ігри на честь перемоги над чудовиськом. Юний бог відсвяткував перемогу над чудовиськом, заснувавши в Дельфах святилище і оракул, щоб пророкувати волю батька свого Зевса, а в честь самого Аполлона був побудований перший в Греції храм за його власним проектом: чудові бджоли принесли зліплений з воску зразок і він довго витав у повітрі , поки люди не зрозуміли задум: ​​основну красу повинні були створювати стрункі колони з прекрасними капітелями у корінфському стилі. За іншими джерелами, храм виник спочатку повітряний - з пір'я та пуху лебедів Аполлона, і ширяв він у повітрі, такий же легкий, як пух. Потім, опустившись на землю, пір'я і пух стали мармуром, блискучим під поглядом Геліоса. Але було святилище порожнім, не мали назви, поки Аполлон не спустився на палубу пропливав поблизу критського судна.

- Хто ти, чужинець? - Запитав керманич. - Чи не ти нас кружляє по морю, і не можемо ми пристати до піщаного берега і знайти місто Пілос.

- Я Аполлон, син великого Зевса, - відповідав Сребролукій. - Я кружляю вас по морю, але зла не маю. Вам у володіння я храм віддаю. Туди приведе вас дельфін, блукач морів, і храм той ім'я Дельфи отримає.

Тільки він це сказав, як дельфін показав свою чорну спину. І помчав за ним корабель швидкохідний. Недовгий був шлях, вступивши у вузьку протоку, судно причалило до берега. Моряки, підкоряючись волі Аполлона, розв'язали ремені, що тримали щоглу, і спустили її на палубу, підняли весла і втекли сходнями. Вони рушили за богом, що грали на лірі, а коли озирнулися, затоку був порожній. Корабель зник, ніби його й не було.

- Ось ваш новий корабель! - Показав Аполлон на храм. - У ньому ви будете плисти в століттях, не відаючи бурі, не лякаючись підводних каменів. Смертні сюди приведуть стільки овець і баранів, що в м'ясі не будете знати ви потреби. Вашим багатств заздрити будуть царі. І дістануться вам вони за те, що будете тут ви службу нестимуть мені, Аполлону!

Переглянулись крітяни, не вірячи такому щастю. Керманич ж пісню заспівав. І моряки підтягнули її хрипкими голосами, славлячи щедрість того, хто назвав себе Аполлоном.

Тисячі людей з усіх кінців Греції стікалися в Дельфи, до підніжжя гори Парнас, місцем проживання Аполлона і муз, щоб запитати Бога про своє майбутнє і майбутнє міст-держав, розташованих в Елладі. Жриця-піфія - як вона називалася по імені змія Піфона, останки якого жевріли в ущелину - вступала у внутрішню частину храму Аполлона, сідала на триніжок і впадала в забуття від парів газу, який виривався з ущелини скелі, що знаходилася під храмом. Жрець підходив до затвора, за яким перебувала піфія, і передавав питання чергового паломника. Слова ледь долинали до її свідомості. Вона відповідала уривчастими, нескладна фразами. Жрець слухав їх, записував, надаючи їм зв'язність і оголошував говорив.

Крім оракула греків залучали світлі і радісні служби Богу. Величезна кількість гімнів складали і виконували кифареда (що грають на кіфарі) та хори хлопчиків та юнаків. Навколо храму виростала красива лаврова гай, яка подобалася прочанам. Лавровим вінком був прикрашений Аполлон і ті греки, які перемагали у виконанні гімнів і в олімпійських іграх, адже в лавр перетворилася прекрасна Дафна, яку покохав Аполлон. Його прославляли і власні знамениті діти: Асклепій - мистецтвом лікування і Орфей - чудовим співом. На острові Делос, батьківщині Аполлона, один раз на чотири роки влаштовували свята, в яких брали участь представники всіх міст Еллади. Під час цих свят не дозволялися війни і страти.

Як у всіх богів, були у Аполлона улюблені народи, серед них насамперед мешканці тієї північної країни, звідки прилетіли лебеді вітати його народження, гіпербореї. У країну гіпербореїв немає доступу ні сушею, ні морем, і ніхто не заважає Аполлону усамітнюватися серед людей, що живуть за північним вітром, і радіти їхнім веселощам і благочестивим молитвам. В описах древніх авторів гіпербореї - такий же щасливий і благочестивий народ, як живуть на південному краю Океану ефіопи. Їх земля надзвичайно родюча, річки несуть золотий пісок. Вони живуть, не знаючи ні хвороб, ні згубною старості, ні інших нещасть, які принесла людям Пандора, і вмирають без страждань, досягнувши тисячоліття.

Здавалося б, крім гніздування там лебедів країна гіпербореїв не володіє ні одним ознакою північної країни. Але є ще деталь, яка свідчить про те, що в легенду про гіпербореїв вплелося реальне знання: принесення гіпербореями в жертву ослів, чиїм звичкам дивувався Аполлон, спостерігаючи, як вони люто встають дибки. Відчуття незвичності для Аполлона цього видовища дозволяє думати, що той, чия розповідь надихнув творців міфу, спостерігав не ослів (більш ніж звичайних для грека), а якихось інших тварин, схожих на ослів. Ними могли бути тільки північні олені, які скидають роги саме в ту пору, коли на північ прилітають лебеді і весна відкриває суворий край гіпербореїв для відвідувань Аполлона.

Зрозуміло, не тільки серед гіпербореїв легко і вільно почував себе Аполлон. І в інших землях знаходив він улюбленців серед смертних, з якими охоче проводив час, граючи на лірі або змагаючись у спритності й силі. Особливо дорогі були богу прекрасні юнаки Гіацинт і Кипарис. І обидва вони стали для нього джерелом горя. Першого він по помилці вбив, змагаючись у метанні диска, і довелося, щоб зберегти пам'ять про Гіацинт, перетворити його в ніжна квітка. Кипарис ж, випадково вразив насмерть свого улюбленого ручного оленя, відчував таку смертну тугу і так благав відібрати в нього стала ненависною життя, що Аполлон, зглянувшись, перетворив його на це струнке похмуре дерево, яке з тих пір греки стали садити на цвинтарях.

Небайдужий був Аполлон, як і його батько Зевс, до смертних дів і німфам, і вони звичайно з радістю відповідали на його любов, збільшуючи на землі число героїв. Серед коханок Аполлона називали німфу Кирену, народила від нього в Лівії, куди він її вигнав, напівбога Арістея, оборонця посівів від посухи і граду, покровителя пастухів, зачинателя бджільництва, виноградарства, олівководства.

На відміну від Зевса, доводилося вічно юному богу знати і поразки. Так, відкинула його любов дочка троянського царя Кассандра, але особливі страждання принесла йому любов до німфі Дафне.

Як бог музики і поезії Аполлон вважався владикою Парнасу, де він відав іграми муз. Його оракули мали віршовану форму. Він вважався натхненником поетів, так само як Діоніс. Але натхнення, що посилається Аполлоном, було іншим, ніж у Діоніса. У ньому дихали гармонія і розум, а не шаленство хмелю.

***

Феб! Оспівує і лебідь тебе під плескання крил,

З вирів Пенейскіх злітаючи на берег високий.

Також і солодко співак з багатозвучні лірою

Першим завжди і останнім тебе оспівує, владика.

Радуйся багато! Так схилить тебе моя пісня на милість!

Аполлон (A pollvn) · син Зевса і Літо, брат Артеміди, олімпійський бог, що включив в свій класичний образ архаїчні і хтонічні риси догрецького і малоазійського розвитку (звідси різноманітність його функцій - як згубних, так і благодійних, поєднання в ньому похмурих і світлих сторін ). Дані грецької мови не дозволяють розкрити етимологію імені Аполлона, що свідчить про неіндоевропейском походження образу. Спроби стародавніх авторів розгадати значення імені Аполлона не підлягають науковому обговоренню, хоча для них і характерна тенденція з'єднати в одне нероздільне ціле ряд функцій Аполлона: стріловержця, губителя, чарівника, охоронця гармонії космічної та людської. Образ Аполлона з'єднує воєдино небо, землю і пекло.

Аполлон народився на плавучому острові Астерія, котрий прийняв кохану Зевса Літо, якої ревнива Гера заборонила вступати на тверду землю. Острів, що явив чудо народження двох близнюків - Аполлона й Артеміди, став іменуватися після цього Делосом (грец. "являю"), а пальма, під якою вирішилася Літо, стала священною, як і саме місце народження Аполлона. Аполлон рано змужнів і ще зовсім юним убив змія Піфона або Дельфінія, стинати Дельф. У Дельфах, на місці, де колись був оракул Геї і Феміди, Аполлон заснував своє святилище. Там же він заснував у свою честь Пифийские гри. Отримав в Темпейської долині (Фессалія) очищення від вбивства Піфона і був прославлений жителями Дельф в пеан (священному гімні). Аполлон побив він своїми стрілами велетня Тітія, який намагався образити Літо, кіклопов, хто кував блискавки Зевса, а також брав участь у битвах олімпійців з гігантами й титанами. Згубні стріли Аполлона й Артеміди приносять раптову смерть людям похилого віку, іноді вражають без жодного приводу. У Троянській війні Аполлон-стріловержець допомагає троянцям, і його стріли дев'ять днів несуть у табір ахейців чуму, він незримо бере участь у вбивстві Патрокла Гектором і Ахілла Парісом. Разом з сестрою він грабіжник дітей Ніоби. У музичному змаганні Аполлон перемагає сатира Марсія і, розгніваний його зухвалістю, здирає з нього шкіру. Аполлон бореться з Гераклом, які намагалися опанувати дельфійським триніжком.

Поряд зі згубними діями Аполлону властиві й цілющі; він лікар або Пеон, Алексікакос ("Помічник"), захисник від зла та хвороб, що припинила чуму під час Пелопоннеської війни. У пізній час Аполлон ототожнювався з сонцем у всій повноті його цілющих і згубних функцій. Епітет Аполлона - Феб - вказує на чистоту, блиск, ворожбитством. З'єднання в образі Аполлона раціональної ясності і темних стихійних сил підтверджується найтіснішими зв'язками Аполлона та Діоніса, хоча ці божества - антагоністи: один по перевазі бог світлого початку, інший - бог темного і сліпого екстазу; але після 7 ст. до н.е. образи цих богів стали зближуватися в Дельфах, їм обом влаштовували оргії на Парнасі, сам Аполлон нерідко шанувався як Діоніс, носив епітет Діоніса - плющ і бакхій, учасники свята на честь Аполлона прикрашали себе плющем (як на Діонісових святах).

Аполлону - віщуна приписується підставу святилищ в Малій Азії та Італії - в Кларос, Дидимах, Колофон, кумів. Аполлон - пророк і оракул, мислиться навіть "водієм долі" - Мойрагетом. Він наділив пророчим даром Кассандру, але після того як був нею відкинутий, зробив так, що її пророцтва не користувалися довірою у людей. Серед дітей Аполлона також були віщуни: Бранх, Сибілла, Мопс - син Аполлона і віщунки Манто, Ідмона - учасник походу аргонавтів.

Аполлон - пастух і охоронець стад. Він - засновник і будівельник міст, родоначальник і покровитель племен, "отчий". Іноді ці функції Аполлона пов'язані і міфами про служіння Аполлона людям, на яке посилає його Зевс, розгніваний незалежною вдачею сина. Так, у схоліаста до тексту Гомера повідомляється, що після розкриття змови Гери, Посейдона й Аполлона проти Зевса (по "Іліаді" замість Аполлона в ньому брала участь Афіна), Аполлон і Посейдон в образі смертних служили у троянського царя Лаомедонта і звели стіни Трої, які потім зруйнували, гніваючись на Лаомедонта, не віддав їм домовленої плати. Коли син Аполлона, лікар Асклепій за спроби воскресити людей був вражений блискавкою Зевса, Аполлон перебив циклопів і в покарання був посланий служити пастухом до царя Адмета у Фессалію, де примножив його стада і разом з Гераклом врятував від смерті дружину царя Алкесту.

Аполлон - музикант, кіфару він отримав від Гермеса в обмін на корів. Він покровитель співаків і музикантів, Мусагет - провідник муз і жорстоко карає тих, хто намагається змагатися з ним в музиці.

Різноманіття функцій Аполлона найбільш повно представлена ​​в пізньому анонімному гімні Аполлону й мови неоплатоника Юліана "До царя Геліосу".

Аполлон набуває у зв'язку з богинями і смертними жінками, але часто буває знехтуваний. Його відкинули Дафна, перетворена на її прохання в лавр, Кассандра. Йому були невірні Короніда і Марпесса. Від Кірени він мав сина Арістея, від Меніппа - Асклепія, від муз Талії і Уранії - корибантов і співаків Ліна та Орфея. Його улюбленцям були юнаки Гіакінф (Гіацинт) і Кипарис, розглядаються також як іпостасі Аполлона.

В образі Аполлона відбилося своєрідність грецької міфології в її історичному розвитку. Для архаїчного Аполлона характерна наявність рослинних функцій, його близькість до землеробства і скотарства. Він - Дафній, тобто лавровий, "провіщали з лавра", "люблячий лаврове дерево" Дафну. Його епітетом також є Дрімас, "дубовий", - Аполлон пов'язаний з кипарисом, пальмою, маслиною, плющем і іншими рослинами. Зооморфізм Аполлона проявляється в його зв'язку і навіть повному ототожненні в вороном, лебедем, мишею, вовком, бараном. В образі ворона Аполлон вказав, де треба заснувати місто, він - Кікн ("лебідь"), який звернув на втечу Геракла; він - Смінфей ("мишачий"), але при цьому він і рятівник від мишей. Аполлон Карнейское пов'язаний з Карно - демоном родючості. Епітет Лікейський ("вовчий") вказує на Аполлона як на хранителя від вовків і як на вовка.

Матріархальні риси Аполлона позначаються в його імені по матері - Летоід; по батькові у нього немає, але він постійно носить ім'я народила його Літо. На більш пізній щаблі архаїки Аполлон - мисливець і пастух. Характерна для первісного мислення взаімопронізанность життя і смерті не минула і Аполлона; цього пізньої щаблі архаїки він - демон смерті, вбивства, навіть освячених ритуалом людських жертвоприношень, але він і цілитель, отвратитель бід: його прізвиська - Алексікакос ("отвратитель зла"), Апотропей ("огидний"), Простат ("заступник"), Акесій ("цілитель"), Пеан або Пеон ("дозвільну хвороб") [за іншими версіями Пеон - самостійне божество, лікар богів, вилікувавши Аїда і Ареса], Епікура ( "опікун").

На стадії олімпійської або героїчної міфології в цьому похмурому божество, з його владою над життям і смертю, виділяється певна стійке початок, з якого виростає сильна гармонійна особистість великого бога епохи патріархату. Він допомагає людям, навчає їх мудрості і мистецтвам, будує їм міста, охороняє від ворогів, разом з Афіною виступає захисником батьківського права. Зооморфні й рослинні його риси стають лише рудиментарними атрибутами. Він вже не лавр, але він любить Дафну, що стала лавровим деревом, і він не кипарис і гіацинт, але любить прекрасних юнаків Кипариса і Гіакінф. Він не миша або вовк, але повелитель мишей і вбивця вовка. Якщо колись Пітон переміг Аполлона, і в Дельфах показували його могилу, то тепер він - вбивця хтонічного Піфона. Однак, убивши Піфона, цей світлоносний бог повинен спокутувати провину перед землею, породила Піфона, і отримати очищення через сходження в інший світ - аид, де він разом з тим знаходить нову силу. Це явний хтонічний рудимент в міфології світлоносного Аполлона. Колись демон, близький Геї, безпосередньо від неї отримує мудрість (Еur. Iphig. Т. 1234-1282), тепер він "пророк Зевса" (Aeschyl. Eum. 19), що сповіщає і оформляє в Дельфах волю верховного бога (Soph. О. R. 151). Аполлон припиняє цивільні чвари і дає силу народу (Theogn. 773-782). Про допомогу Аполлоном грекам у війні з персами довірливо розповідає Геродот (VIII 36), причому його військова міць іноді ототожнюється з явищами природи: Аполлон-сонце посилає на ворогів стріли-промені.

Архаїчні коріння Аполлона пов'язані також з його догрецьких малоазійським походженням, підтверджується тим, що у Троянській війні Аполлон захищає троянців і особливо шанується в Троаді (Хриса, Килла, Тенедос) і самої Троє (Hom. Il. V 446). З епохи колонізації греками Малої Азії (з 7 ст. До н.е.) Аполлон міцно увійшов в олімпійський пантеон богів, при цьому сприйнявши від інших богів дар передбачення (від Геї), заступництво музиці (від Гермеса), натхненне буйство і екстаз ( від Діоніса) та ін Вже у Гомера Зевс, Афіна і Аполлон фігурують як щось єдине і цілісне в олімпійській міфології, хоча Аполлон своєю появою на Олімпі вселяє жах олімпійським богам (пор. його Єпіфанія у I Hymn. Hom.). Але значність і грізності Аполлона цілком поєднується з витонченістю, вишуканістю та красою юного Аполлона, як його зображують автори елліністичного періоду (пор. Callim. Hymn. II і Apoll. Rhod. 674-685). Цей класичний Аполлон - бог героїчного часу, який у греків завжди протиставлялося попереднього хтонічного періоду, коли людина була занадто слабкий для боротьби з могутніми силами природи і не міг ще бути героєм. Два найбільших героя Геракл і Тесей були пов'язані з міфологією Аполлона. Якщо, згідно з одними міфам, Аполлон і Геракл б'ються один з одним за дельфійський триніжок (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), то в інших вони засновують місто (Paus. III 21, 8) і навіть разом отримують очищення після вбивства, перебуваючи в рабському служінні. Під заступництвом Аполлона Тесей вбиває Мінотавра (Plut. Thes. 18) і впорядковує закони в Афінах, а Орфей утихомирює стихійні сили природи (Apoll. Rhod. I 495-518). На грунті міфології Аполлона виник міф про гіпербореїв і їхній країні, де під знаком милості Аполлона процвітали мораль і мистецтва (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).

Культ Аполлона був поширений у Греції повсюдно, храми з оракулами Аполлона існували на Делосі, у Дидимах, Кларос, Абах, на Пелопоннесі і в інших місцях, але головним центром вшанування Аполлона був Дельфійський храм з оракулом Аполлона, де сидить на триніжнику жриця Аполлона - піфія давала прогнози. Двозначний характер пророкувань, котрі дозволяли саме широке тлумачення, дозволяв дельфийской колегії жерців впливати на всю грецьку політику. У Дельфах відбувалися святкування на честь Аполлона (теофанії, теоксеніі, Пифийские гри; останні були введені на честь перемоги Аполлона над Пифоном; за своїм блиску і популярності вони поступалися тільки Олімпійським іграм). Всі місяці року, крім трьох зимових, були присвячені в Дельфах Аполлону. Храм Аполлона на Делосі був релігійно-політичним центром Делосского союзу грецьких полісів, в ньому зберігалася скарбниця союзу і відбувалися збори його членів. Аполлон набув значення організатора-організатора не тільки в соціально-політичному житті Греції, але і в області моралі, мистецтва та релігії. У період класики Аполлон розумівся перш за все як бог мистецтва й художнього натхнення, так же само Артеміді, Афіна Паллада й іншим божествам Аполлон еволюціонував у напрямку гармонії, впорядкованості і пластичного досконалості.

З грецьких колоній в Італії культ Аполлона проник до Риму, де цей бог зайняв одне з перших місць в релігії і міфології; імператор Август оголосив Аполлона своїм патроном і заснував на честь нього вікові ігри, храм Аполлона поблизу Палатина був одним з найбагатших в Римі.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
46.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Аполлон Григор`єв захистити думка серцеву
Аполлон Майков поет великої імперії до 185-річчя з дня народження

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru