Чехов а. п. - Викриття пороку суспільства в оповіданнях а. п. чехова

Геніальний російський письменник А. П. Чехов, який творив на межі століть, створив безліч чудових творів, що оповідають про життя російського суспільства в цей перехідний період. В оповіданнях цього письменника знайшли своє відображення багато недоліків і "хвороби" того часу, серед яких - чиношанування і міщанство, вульгарність і прагнення захистити себе від активного життя на благо суспільства. Чехов, будучи непримиренним борцем з вульгарністю і міщанством, запекло боровся з цими вадами протягом усього свого творчого життя. В його оповіданнях, як і в творах корифеїв російської літератури, "відбився століття і сучасна людина".
У різні періоди свого життя письменник звертав увагу на різні недоліки сучасної йому дійсності. Так, на самому початку свого творчого шляху письменник викриває незначні вади, що лежать на поверхні людської натури, виявлення яких не вимагає глибокого аналізу. У числі цих пороків - невігластво, бажання людини у всі втручатися, нав'язувати всім свою думку і зразок поведінки, чиношанування. Згадаймо геніальний розповідь А. П. Чехова "Смерть чиновника", в якому показано приклад схиляння перед званнями, здатного в прямому сенсі знищити людину. Викриття цієї громадської "хвороби" досягла свого апогею в знаменитому оповіданні "Товстий і тонкий". У цьому оповіданні на боротьбу з чиношанування Чехов підняв всю силу своєї нищівній сатири, застосувавши безліч доступних художніх прийомів, з яких особливо хотілося б відзначити несподівану кінцівку: "Тонкий раптом зблід, скам'янів, але скоро обличчя його скривила широчезна посмішкою ... "У цьому оповіданні А. П. Чехову вдалося показати процес втрати чиновником людських рис.
Іншим пороком, осміяним Чеховим, є незнання людиною своїх обов'язків. Ця недуга має безліч виразів, починаючи від незнання медицини фельдшером Ку-рятіним з оповідання "Хірургія" і закінчуючи унтер-офіцером Пришибеева, який скрізь старанно наводив порядок: "... розходься! Не товпилися! По домівках ". Ці теми, подібно кохання, дружбу, вірності обов'язку, на жаль, є вічними. І до цього дня вони представляють собою їжу для розуму багатьом сатириків і фейлетоніст.
З часом розповіді А. П. Чехова перестають бути веселими та життєрадісними. На перший план у них починають виходити приховані вади. Саме на них нападав усією потугою свого таланту письменник. Основою творчості пізнього Чехова стала боротьба з хибними цінностями. Чехов побачив, як справжні "форми життя" підміняються хибними ідеями і прагненнями. Людина починає ставати служителем ідеалів, не мають майбутнього. А. П. Чехов, подібно багатьом культурним людям свого часу, намагався вказати людям на їхні помилки, хотів спрямувати суспільство в нове століття по правильній дорозі.
В оповіданні "Стрибуха" на прикладі молодят письменникові вдалося показати розкол в суспільстві на людей, службовців хибним ідеалам, і людей, все своє життя присвячують служінню Батьківщині і науці. Ольга Іванівна шукає геніїв, талановитих і душевних людей у ​​середовищі уявної творчої інтелігенції, яка не знає свого призначення в житті, нездатною рухатися в майбутнє, ураженої вульгарністю інтриг і любовних романів. Ользі Іванівні не вдалося знайти справжнього інтелігента, вона не бачила, що людина майбутнього, обдарований талантом і багатою душею, знаходиться поруч з нею. Це був її чоловік, доктор Димов. В кінці розповіді, тільки після смерті Димова, Ольга Іванівна зрозуміла, як багато вона втратила. Вона побачила, де було її щастя, зрозуміла свої помилки: "Вона хотіла пояснити йому, що то була помилка, що не все ще втрачено ..." Такий кінець показує, що непотрібні ідеали відходять у минуле, на сцені з'являються ідеї нового життя, але вони ще не можуть здобути рішучої перемоги, вони падають перед "кількістю сили старої", що символізує смерть доктора Димова.
Проблемі помилкових ідеалів присвячений також оповідання "Агрус". У багатьох випадках саме приватна власність сприяє знищенню в людині всього людського, перекладу всій його життєвої енергії на накопичення майна. Дійсно, в оповіданні нищівно показано істинне обличчя капіталістично-міщанського суспільства, до якого люто доростає сьогоднішня Росія. В образі Миколи Івановича показано, що, отримавши можливість володіти чим-небудь, людина перетворюється на свиню, яка прагне підім'яти під себе все, що тільки можливо, забуваючи при цьому про всі знедолених і скривджених, забуваючи навіть про власному внутрішньому світі. Чехов пише: "Треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої ​​людини стояв хто-небудь з молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні ..." Але "зміна життя на краще, ситість, неробство розвиває в російській людині зарозумілість, саме нахабне ". За стінами цього зарозумілості власник, подібно равлику, відчуває себе як у футлярі, замикається на собі, втрачає контакти з навколишнім світом, перестає відчувати необхідність спілкування: "Прийде до вчителя, сяде і мовчить ... Це називалося у нього [Бєлікова] "підтримувати добрі відносини з товаришами "..." У" футлярного "людини зникають духовні потреби, залишається тільки бажання фізичного споживання. Людина з творця перетворюється на універсального споживача. На мій погляд, споживацтво є найстрашнішим пороком сучасності, який, на жаль, не визнається недоліком, а, навпаки, захищається всілякими законами і указами.
Оповідання Чехова, вказують суспільству на його вади, спрямовані на очищення, "лікування" людини від "громадських недуг". Чехов пішов далі своїх попередників і вчителів. Хтось з фізиків сказав: "Якщо ми бачили далі за інших, то це тому, що ми стояли на плечах гігантів". Так, Чехову вдалося з надзвичайною влучністю та художньої прозорливістю не тільки вказати вади сучасного йому суспільства, але і натякнути на засоби позбавлення від цих вад. Проте людство в масі своїй ніколи не прислухається до голосів великих, воно саме краще знає, як і куди їй рухатися. А тому, на превеликий жаль, розповіді Чехова не втратили і не втратять своєї актуальності. Неможливість знищення міщанства і вульгарності робить твори А. П. Чехова безсмертними не тільки за своїм мистецьким виконанням, але і по соціальному звучанню.