Цвєтаєва m. і. - Тема москви у творчості м. цвєтаєвої

«Москва! Як багато в цьому звуці для серця російської злилося! »- Писав А. С. Пушкін. Слідом за Пушкіним тема Москви є одним із центральних у поезії М. Цвєтаєвої.
Московські вулиці, московський краєвид - постійний фон переживань поета, починаючи з самих ранніх віршів. Вже в збірці «Чарівний ліхтар» М. Цвєтаєва звертається до романтичного минулого міста:

Будиночки з знаком породи
З видом його сторожів ...
Сині підмосковні пагорби,
У повітрі ледве теплому - пил і дьоготь ...

Москва в поезії М. Цвєтаєвої постає як осередок духовної культури та історії. Зв'язок поета і рідної землі нерозривна:

У мене в Москві - куполи горять,
У мене в Москві - дзвони дзвонять,
І гробниці, в ряд, у мене стоять, -
У них цариці сплять і царі.

Центральний твір М. Цвєтаєвої, присвячене цій темі, - цикл «Вірші про Москву». На ньому я хочу зупинитися докладніше.
Перш за все в циклі передається глибока схвильованість поета, споглядає улюблене місто. Любов, яка доходила до захоплення, - таке відчуття, що прокидається в душі. Вірші звучать урочисто і радісно.

Хмари - навколо,
Куполи - навколо.
Над всією Москвою -
Скільки вистачить рук! -
Підношу тебе, тягар краще,
Деревцо моє
Невагоме!

Центром цього міста є духовність. У цьому місті жива
народна віра, знову і знову з'являються в циклі «сорок сороків церков».

За церковці - всі сорок сороків
І майорить над ними голубків,
І Спаські - з квітами - ворота,
Де шапка православного знята.
І цілих сорок сороків церков
Сміються над гординю царів!
Сім горбів - як сім дзвонів,
На семи дзвонах - дзвіниці.
Всіх рахунком: сорок сороків, -
Дзвінкове семіхолміе!

Віра створює особливу атмосферу в місті. Люди тут не стають святими, вони, як і скрізь, грішні, нещасливі, проте відчувають, що Бог - поруч, і тому щиро покаяння, чисті сльози:

На каторжні клейма,
На будь-яку болесть, -
Немовля Пантелеймон
У нас, цілитель, є.

Відчуття постійної присутності Бога налаштовує душу на високий лад. Виникає бажання піти від буденного життя, від буденності. Поет стає одним з «смиренних мандрівників, у темряві співаючих Бога». Москва цілком перетворить особистість поета, прояснює в ній її духовну природу:

Я - двійника намацали двійник -
Крізь легке особа проступить - лик.
О, нарешті тебе я сподоблюся,
Благопристойності прекрасний пояс!

Москва тому й називається поетом «нерукотворним градом», що природа її - духовна. Це не просто місто з будинками, канавами, деревами і т. д., а також чутлива, одухотворене істота:

Я в груди тебе цілу,
Московська земля ...

Москва для Цвєтаєвої - будинок і дар, який не отримують, а віддають. Москву, як найцінніше надбання, вручає вона і дочки, і коханому як заставу автентичності почуттів:

З рук моїх - нерукотворний град
Прийми, мій дивний, мій прекрасний брат ...
І встанеш ти, виконаний чудових сил ...
- Ти не покаєшся, що ти мене любив.
Буде твоя черга:
Теж - дочки
Передаси Москву
З ніжною гіркотою.

Москва у віршах Цвєтаєвої постає духовною спадщиною, єдністю віри та історії, що дано людині на все життя - від народження до смерті. Почуття кровного зв'язку з рідною землею, власне, і створює особистість. Саме тому фінальне вірш циклу - про народження поета:

Красною пензлем Горобина спалахнула миттєво.
Падало листя. Я народилася.
Російське, національне начало пронизує всю творчість М. Цвєтаєвої: «Батьківщина не є умовність території, а непорушність пам'яті і крові, - писала вона. - Не бути в Росії, забути Росію - може боятися лише той, хто Росію мислить поза собою. У кому вона усередині - той втратить її лише разом з життям ».