Загальноосвітній заклад МОУ № 55
РЕФЕРАТ
по предмету: Література.
На тему: Філософська література Твардовського
Викладач:
Гостюхін Фаїна Михайлівна
Виконав:
Алексєєв Павло. 11 б
Нижній Тагіл 2003
Зміст:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3 стор
Основна частина ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... 7 стор
Твардовський лірик (загальна характеристика творчості поета 60х років.) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... .... 7 стор
Зв'язок часів (характерна риса суспільства пізнього Твардовського) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 9 стор
Стиль Твардовського, досконалість і простата ... ... .... .... 9 стор
Неминучості смерті, філософські міркування ... ..... 14 стор
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... .... 17 стор
Список літератури ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 18 стор
1. Введення
Цільна особистість поета, мудрого і цивільний зрілого, нещадного до себе, гнівного і неприборканого, ніжного і втомленого, постає кожним маленьким шедевром пізньої лірики А. Т. Твардовського.
Для любителів «повіряти алгеброю гармонією» вона представить чималі труднощі: стільки написано їм за останні роки віршів, що не укладаються ні на одну зі звичних поличок. Де в нього межа між лірикою філософської та громадянської, пейзажної і політичної? Її майже, а часом і зовсім немає. Але всі вірші останнього десятиліття - свідчення того, що Твардовський - лірик піднявся до самих вершин поезії.
Іноді ті чи інші картини природи викликають у поета по асоціацій заповнення далекого дитинства, воскрешають у пам'яті давні події, їх зорову і звукове забарвлення. І тоді «шум сонливий і невсипущий польовий», «невиразний гомін або гомін у вершинах сосен вікових» -
... Ці пам'ятні шуми -
Інший часом, в краю іншому, -
Як ніби відгомін давньої думи,
Мені в шумі чулися морському.
Цей «відгомін давньої думи», постійне відчуття «зв'язку часів» надзвичайно характерний для пізнього Твардовського. Це невід'ємне властивість його натури, властивість, яка пофарбувало всі його творчість, особливо сильно - в післявоєнний час. Навіть таке, здавалося б, ультрасучасне творіння рук людських, як швидкісний повітряний багатомісний лайнер, який «тягнув у пустелі піднебесної свою важку країну», і то за якими - то асоціаціям викликає у поета «відгомін» тих часів, коли він ще «дитиною малим »побачив Дніпро і разом з батьком, конем і возом підійнявся на пором.
І, як канат на переправі,
Брунжала басом та струна.
Чим викликано це несподіване порівняння - чи чисто звуковим подібністю чи, може бути, тим, що коли-небудь і над дніпровським поромом небо «синіло кой-де в розривах хмар»? Про це міг би сказати лише сам Твардовський.
Знову і знову згадує поет свою юність, своє дитинство, з висоти прожитих років вдивляється в минуле:
... І жайворонок, свердлувальний небо
У тремтливою блакиті,
Собі і світу на потребу
Оповіщає про весну.
Все, як тоді. І дзвіниця
Вдалині позначає далечінь,
Навкруги лежала окремо ...
«Все, як тоді» ... Але чи не він сказав: «Все та ж, та ж, та інша і далечінь, і близь, і всі навколо»? Зовні все те ж: і блакитне небо весняне, і пісню жайворонка, і безмежні дали.
І тільки немає сумки шкільної,
Та мені чобіт майже не шкода -
Не те, що колишніх, береженого,
Вже чинение не вперше,
Моїх заповітних сапожонок,
Водою губимо сніговий.
Виявляється, змінився сам автор. Зараз, в його роки, йому «чобіт майже не шкода» - шкода втрачених навік дитинства і юності. Але яка б не була смуток і жаль, поета безстрашно наближається до своєї останньої межі, більше того, він знайшов на схилі років вищу мудрість, якою щедро ділиться з читачем. Як ніколи, пильно відрізняє він тепер справжні цінності від уявних, ілюзій - то реальності.
З стежки своєї ані в чому не соступая,
Не відступаючи - бути самим собою.
Так зі своєї впорається долею,
Щоб в ній себе знайшла доля будь-яка
І чиюсь душу відпустила біль.
Навіть у самому свідомостей неминучості смерті Твардовський, як це не парадоксально, бачить нічим не замінне благо, тому що, сподівайся людина на безсмертя, він не в станів був би оцінити красу життя, а значить, втратив би єдиного джерела творчих сил:
Не знаю, як горів би жар
Моєї прихильності кровної,
Коли б я не підлягав,
Як все, відставку безумовною.
Тоді звідки б узялися
В душі, навіки не затьмарений,
Та життя вистражданої ласощі,
Та віра, воля, пристрасть і влада,
Що стоїть мук і смерті чорною!
Правда, це було написано в 1957 році, коли поетові до «відставки безумовної» залишалося ще 14 років. Але й у всій подальшій ліриці ми не знайдемо не лише спростування цієї думки, але навіть і найменшої поправки.
«Віра, воля, пристрасть і влада» ...
Віра у свої сили, в могутність народу, в людство.
Воля до перемоги над рядком. Не остигають пристрасть громадянина - борця. Влада над своїми хвилинними слабкостями, над втомою, старечими недругами. Звичайно, краще, якщо б їх не було.
Як піт,
остигає гарячого літа втома
Ах, добра осінь,
таку б добру старість:
Щоб зовсім вона
не здавалася дострокової, випадкової,
І все завершувалося,
як нинішній рік урожайний;
Щоб малі тільки
її бачили для недуги
І йшла б вона
під ухил без будь-якої натуги.
Вся ця милостива картина мислима, однак, тільки в умовному способу. Тішити себе подібними ілюзіями - значить, розслаблятися, не бути готовим витримати нові випробування. І автор завершує розпочате рядками гіркою і мужньої правди:
Але тільки в ЗабВО
тривоги і болю нагальною
Доступні втіхи
і цієї мрії простодушної.
Готуючись до «відставку безумовної», Твардовський зумів подолати і власне спокуса заново «відредагувати» свій творчий шлях, щоб залишитися в сприйнятті стель в усій красі свого таланту і щоб кожне, навіть юнацьке, вірш являло собою верх досконалості. У 1965 році, перебираючи старі рукописи, поет зловив себе на тому, що на якийсь час його увагу прикував «чорнила давніх бляклий колір і різний почерк різних років». Але, відзначивши про себе, як, змінювалися з роками, почерк ставав все нерозбірливіше і, нарешті, став таким, що «рядки не розібрати останньою», Твардовський з убивчою самоіронією уклав:
Та чи є толк і розбирати,
Гортаючи стару зошит
З тим безмірним напругою,
З яким ми в дзеркалі хочемо
Зріднився як-то зі своїм
Непоправних відбитим? ..
Минуло три роки. Ще три залишилося прожити. Може бути, варто повернуться до старих зошитів, піддати їх останньої, ювелірної обробці? Ні.
Припустимо, ти своє вже оттопал
І позаду - залишився твій межа,
Але при тобі і розум твій, і досвід,
І якийсь термін ще для здачі справ
Відпущений - до навантаження і відправлення.
Ти можеш на аркушах минулих років
Внести ще якісь поправки,
Рисою ревнивої обводячи свій слід;
Самозахисту довіряючись хиткою,
Мимоволі чепуритися підсумок ...
Але раптом подумати:
Ні, спасибі в шапку,
Від цієї ласощі бережи нас бог.
Ні, краще звалитися нам на півдорозі,
Коль не під силу новий був маршрут.
Без нас відмінно підведуть підсумки
І, може, менше нашого наврут.
2. Основна частина.
2.1. Твардовський лірик (загальна характеристика творчості поета 60-х років.)
Російська філософська лірика знає не мало рядків - роздумів великих поетів про земне буття. У цю поетичну «антологію» органічно входять кращі вірші поетів нашого часу і серед них - вірші А. Т. Твардовського, в яких він прагнув по-своєму відповісти на вічні питання.
Глибоко філософські за своєю суттю твори А. Т. Твардовського, написані ним в останні роки життя (частина з них опублікована лише після його смерті), підкреслено немудрі. «Заповітні слова ліриці Твардовського, мудрі, хвилюючі за своїм змістом, завжди прості і прозорі, без краплі лінгвістичної еквілібристики та образної нарочитості». (Шанський Н. М. «Про ліриці А, Т. Твардовського»). Здається, що про такі високі, що хвилюють кожну людину поняттях, як життя, старість, смерть, з читачем говорить не творець широко відомих поем, не авторитетні редактор «Нового світу», а добрий знайомий, - настільки тепла і людяна його філософська лірика. Щире, добре слово поет воліє того сурогатного словесному матеріалу, яким деколи маскується убогість думки і нарочитість почуття. Стежки у Твардовського прості, навіть аскетичні, але при цьому відрізняються надзвичайною жвавістю і природністю, епітет ніколи не домінує над предметним словом.
Реалістичні деталі звернені не тільки до зорової пам'яті читача, а тому відтворюються в свідомостей чи не всіма органами почуттів, кожне з яких породжує певні асоціацій. Один лише «Запах свіжої натоптаний хвой - запах свят і похоронів» в сірих сутінках вкладеної березневої ночі робить зримими, майже дотикальними ялинові гілочки, втоптані в розкислий березневий сніг безліччю ніг. І вони, ці гілочки, тривожать пам'ять, розбурхують уяву. Хочеться точніше осмислити пекучу антонимическую пару: свята - похорон. Хочеться відшукати відповідь на питання, чому в віршів «День пройшов ...» ялиновими гілочками усипаний весняний сніг, а не зимовий післяноворічний, що було б так природно. Ми зіставляємо, аналізуємо, шукаємо відповідь. І для розбудженої пам'яті завершальний вірш риторичне питання:
Що за ним - за світанкової рисою -
Просто день або ціла ера
Заступає вже на постій, -
який мучив країну в березні 1953 року, втрачає свою риторичність. Повернувшись до тями тринадцять років по тому (вірш «День пройшов ...» написано в 1966 р.), питання стає відповіддю, свідченням тривалих очікувань «святкових», епохальних змін і в долі окремої людини, і в долі країни.
Нерідко у віршах Твардовського не тільки впізнаваний предмет, а й рядова життєва ситуація стає для міркувань, філософських узагальнень. З чергової фрази звичайного святкового привітання («Коли звичайний святковий привіт ...») уважний погляд адресата виділяє побажання довгих років. І тут же скептичний розум розкриває очевидну нісенітницю цієї трафаретного фрази, її узаконену нетактовність і навіть жорсткість. Гіркота і роздратування маскуються в апеляцій до загального досвіду, який
... Всім одне твердить,
Що довгих років, їх не буває просто,
І дев'ятнадцять чи дев'яносто -
Не всі ль одно, коли їх рахунок закрито.
Уявний діалог з «привітаннями» переростає в суперечку з власними сумними думками. Емоційний вигук «але, боже мій» випереджає знайдений аргумент. У ньому - і прорвалися досада, і радість від того, що здобуто маленька перемога над сумною арифметикою, знайдений очевидний, а тому особливо переконливий аргумент. Однак поет не поспішає представити цей довід. Спочатку він чітко формує те, що потрібно оскаржити:
Але, боже мій, і все-таки неправда,
Що життя з роками сходить вся на клин,
Що є сьогодні, так, умовно, завтра,
Так, безумовно, зітхання в кінці один.
Категоричну незгоду з тим, що «життя з роками сходить вся на клин», укладено в анафоріческіх «ні», яке, починаючи останнє рядочки, повертає до емоційного, «Але, боже мій, і все-таки неправда». І хоча очевидно, що людині не дано затримати швидкоплинний час, все ж пам'ять не підвладна цим законом:
Ні, був би він не виноситься страшний,
Доля земної, не будь завжди при нас
Ні дитинства днів, ні молодості нашої,
Ні життя всієї в її останній час.
Усвідомлення того, що народження і смерть розділяє ціле життя, розуміння того, що згадування про найсвітліші дні життя - і про дитинство, перш за все, - залишаються з людиною завжди, віра в те, що силою думки і уяви можна повернути прекрасні миті буття в самий страшний час його, - все це без високих слів і тріскучих фраз про сенс життя і призначення людини звільняє думи про кінець земного буття від безвихідній туги.
2.2 Зв'язок часів (характерна риса суспільства пізнього Твардовського)
Подібні ставлення до пам'яті, до дитинства, подібна оцінка його в життя людини, ріднять роздуми Твардовського з роздумами та оцінками його поетичних попередників, - Лермонтова, Некрасова, Сурікова, Тютчева:
Грайте ж діти! Зростайте на волі!
На те вам і червоне дитинство дано,
Щоб вічно любити це убоге поле,
Щоб вічно вам милим здавалося воно.
Зберігайте своє вікове спадщину,
Любіть свій хліб трудовий -
І нехай причарувати поезії дитинства
Проводить вас в надра земельки рідний! ...
(Некрасов);
Весело текли ви,
Дитячі роки!
Вас не затьмарили
Горе і біда.
(Суриков)
Порівняння з тютчевською:
Як не важкий останній час -
Та незрозуміла для нас
Знемога смертного страждання, -
Але для душі ще страшніше
Слідкувати, як вимирають в ній
Все краще воспоминанья ...
Очевидне слідування традиціям російської поезії - це принципова творча позиція А. Т. Твардовського. І вона проявляється не тільки в схожості оцінок і акцентів, але і у тематичній і освіченою наступності, що ріднять лірику Твардовського з лірикою його попередників.
2.3 Стиль Твардовського, досконалість і простата.
У російській поезії філософські роздуми традиційно пов'язані з природою, з якою, у свою чергу, тісно пов'язане життя людини, його душі. Розповідь про природу часто є вихідною ланкою філософської лірики. Особливо любила в російській поезії осінь. Але в кожного поета осінь своя, неповторна.
У пушкінської ліричної новелі осінь з її «пишним природи в'яненням» нагадує короткочасне гарячкове цвітіння «сухотної діви, яка на смерть засуджена». Дивно, але подібний опис нітрохи не контрастує з розповіддю про творчий натхненні, яким охоплений ліричний герой Пушкіна.
Для Некрасова осінь - «славне» час, коли
... Здоровий, сильний
Повітря втомлені сили бадьорить.
Для Тютчева осінні дні - це пора, коли
Збиток, знемога - і на всьому
Та лагідна усмішка увяданья,
Що в суті розумному ми звемо
Божественної соромливістю страждання.
Касочние, сліпучі осінні пейзажі Буніна виконані, Почни на межі природності, на межі натуральності. Охопленої бунінська осінь наче списана з полотен імпресіоністів. Осінній ліс в віршів «Листопад» -
... Точно терем розписної,
Ліловий, золотий, багряний,
Стоїть над сонячної галявиною,
Заворожений тишею.
Цей ліс, охоплений «мертвим мовчанням», втілює «останні миті щастя» Осінні пейзажі Буніна, як і багато пейзажі Тютчева, витончені і в той же час старанні, просторових. Вони виконані такими яскравими поетичними цветообозначенія (блиск лазурі блакитний, блиск срібла осінньої павутини, зловісний блиск і строкатість дерев, пожежа заходу, пурпурний блиск вогню і золота, кришталевий день, променистий вечір, чиста і світла блакить неба), що це робить майже неможливою присутність в подібному пейзажі людини.
У Твардовського осіння природа не блищить, не засліплює своїми барвами, не лякає своїй передсмертній красою, тому що осінні картини виконані приглушеними матовими фарбами. І по масгітабу його пейзажі скромніше, камерні. Осінній ліс перестає відчуватися як якийсь багатобарвний масив, він постає то у вигляді затишній, прогрітій сонцем галявини, де «На дні ... життя, на самому денці» добре посидіти «на сонечку, на теплому пенушке», то у вигляді осичняків з справжній запах, «гіркуватим і легкоморозним», то у вигляді садка, який без листя став «біднішими, світліше і струнко». І відпочиваюче поле в зображень Твардовського - це в пізній ліриці - всього лише дачний город, де відчутний «димок садового багаття», а «земля з дернинки сухий не віддає нітрохи духом тління».
В осінніх замальовках Твардовського осінь завжди добра, тепла. Відчуття теплоти створюється концентрацією лексики, або прямо пов'язаної з позначенням тепла (безвітряну, теплу - майже смаження, один іншого красивіше, дні - подарунки), або побічно свідчить про тепло. Такий теплий краєвид позбавлений односторонньої часової перспективи. Він не звертає вже думка тільки до майбутньої зими. Спокійні, природні, гранично реалістичні осінні картини Твардовського не сприймаються як сезонна загибель зеленого світу. Його осінні пейзажі - це розповідь про життя природи з екскурсом у минуле (Як піт, остигає гарячого літа втома) і поглядом у майбутнє (Перед який безвісно взимку так свіжий і ясний цей світ осінній).
Наповнений конкретними побутовими реаліями, насичений атрибутами незримого присутності людини, краєвид у Твардовського стає розповіддю не тільки про життя природи, а й розповіддю про життя людини. Уважно вдивляючись у картини осені, поет бачить у ній найважливіший підсумковий період в круговороті природи і природно і закономірно переходить до роздумів про людське буття:
Як піт,
Остигає гарячого літа втому.
Ах, добра осінь,
Таку б добру старість:
Щоб зовсім вона не здавалося
дострокової, випадкової
І все завершилося,
як нинішній рік урожайний;
Щоб малі тільки
її вивищували недуги.
І йшла б вона
під ухил без будь-якої натуги.
Осінні думки і настрої ліричного героя Твардовського багато в чому співзвучні думки, які ми знаходимо в класичній російській поезії. Порівняння у Є. Баратинського:
А ти, коли вступаєш в осінь днів,
Оратай життєвого поля,
І перед тобою у дар всій
Є земна частка;
Коли тобі жітельскіе образи,
Праця буття винагороджуючи,
Готується подарувати свої плоди
І встигне жнива дорога,
І в зернах дум її збираєш ти,
Доль людських досягнувши повноти, -
Ти так само чи, як землеробство, багатий?
Герой Твардовського в осінньому лісі, «в похилих променях недалекого вечори», часто віддається підсумковим роздумів:
І нехай воно так,
що морська чимала -
Твій вік цілком,
та про це вже нічого.
Я думу свою
без перешкоди під випадкову,
Риску підведу
старечою паличкою:
Ні, все - таки немає,
нічого, що з нагоди
Я тут побував ...
Умиротворення осінньої природи перетворює людину: восени вщухають душевні бурі, приглушаються пристрасті, з'являється бажання слідувати природного гармоній. Але герой Твардовського розуміє, що мрія про «добру старості» часто так і залишається всього лише мрією, що
... Тільки в забуття
тривоги і болю несучої
Доступні втіхи
і цієї мрії простодушної.
Однак набагато частіше, помічаючи, як «не вперше дощі в теплій листі ворушать», герой Твардовського відчуває інше почуття:
Не пропускай, відзначай
Знову і знову на світі
Легку цю печаль,
Убутку - прибутку.
Всі їх вітай з ранку
Або під вечір з устатку ...
Здрастуй, будь-яка пора,
І проходь по порядку.
Ці прості рядки з дієсловами у формі наказового способу позбавлені настирливого дидактизму. З ними несумісними та глутлівое «з устатку», і «бухгалтерське» «убутку-прибутку». І все ж ці рядки вселяють спокійне усвідомлення природності і неминучості вікових змін, в яких завжди співіснують разом і придбання, і втрати.
Представляючи суперечливий і багатогранний світ сучасної людини, Твардовський ніби хоче сказати, що і його героя турбує те, що турбувало героя А. С. Пушкіна, Є. А. Баратинського, М. Ю. Лермонтова, Ф. І. Тютчева, С. А . Єсеніна. Тому ми і не сприймаємо Твардовського таким поетом, який завжди прагне говорити тільки про те, про що ще не сказано, висловитися так, як до нього ще ніхто не говорив. Твардовський каже про вічне, каже - на перший погляд - просто, відкрито. Ось тому в його ліриці уживаються і влучне народне слівце, і прислів'я, і приказки, ось тому в ритміці Твардовського вгадується жива розмовна інтонація, а в думках його впізнається народна філософія. Умілі, береженого «запозичення» з народної мови допомагають А. Т. Твардовського перекласти на свій лад традиційні мотиви російської філософської лірики.
Мова Твардовського при всій його простоті, що здається - складне явище. І проникнути в цю складну простоту нелегко. «Неначе сучасно нехитрий, природність мову лірики Твардовського побудований насправді дуже хитро і майстерно і ретельно приховує велику творчу роботу поета над словом. Це по своїй суті золотий сплав найбільш виразних засобів живого народного слова і найдорожчих цінностей російської художньої мови ». Лірика Твардовського потребує «уповільненому читань», «щоб за фасадом добре відомих нам фактів сучасної російської мови не переглянути отримані або під пером поета смислові та стилістичні збільшення, їх стилістичну новизну та свіжість».
Джерелом образності в поетичним мовою Твардовського нерідко стає добре відоме прислів'я, приказка, фразеологізм. Будучи важливими деталями, в поетичному арсеналі Твардовського, ці одиниці не виглядають в його віршах як іностілевие розмовні «цитати». Вони органічно входять ліричну рядок, навіть якщо мова в ній йде про найвищий поетичному предметі. Особлива виразність і одночасно економія стіхового простору досягаються за рахунок структурної контамінації кількох стійких мовних одиниць. Так, в вигуків «Але, боже мій, і все-таки неправда, що життя з роками сходить вся на клин» небагатослівно і тому енергійно заперечується семантика безвиході прислів'я - «куди не кинь - скрізь клин» (немає виходу з положення,) і фразеологізму «зійти нанівець» (зникнути зовсім, до кінця)
Поет використовує стилістичні контрасти, щоб з їх допомогою виділити головне. У його віршах органічно поєднуються поетичні стежки і прозаизми. Ось запам'ятовується характеристика ранньої осені:
Ще земля з дернинки сухий
Не віддає нітрохи духом тліну,
Хоч, навиворіт вивернувши коріння,
Лягати під лопатою на спокій.
Ще не час негоди сонної,
За чоботом не волочиться бруд ...
А глибоко філософську, по суті, замальовку сосен, стогнуть від вітру в лікарняному парку, поет завершує рядками, у яких не виглядають грубими і неприйнятним ні розмовне слово «мукати», ні просторічне «психи»:
Ще вони, колишню згадавши пору,
Під вітром раптом застонут, заскриплять,
Урочисту пісня рідного бору
Затягнуть вроздріб і невпопад.
І обірвуть, постогнуючи тихо,
Як п'яні, мукаючи без голосів ...
Але трохи сон сердечників і психів
За вікнами лікарняних корпусів.
Найвищі міркування, найбільш піднесені картини у віршах Твардовського відзначені скромністю, навіть якийсь сором'язливістю. Неминучий, здавалося б, пафос, поетична урочистість - похідні від жанру філософської лірики непомітно усуваються легкої жартівливо, мудрою усмішкою людини, що не боїться самоіронії. Так, здається сентиментальність рядків, на насичених словами з зменшувально-пестливими суфіксами:
На дні мого життя,
На самому денці.
Чи захочеться мені посидіти на сонечку,
На теплом пенушке, -
Усувається офіційно - діловитими, майже протокольними фразеологізмами «підвести риску», «відзначитися галочкою». Такий стилістичний дисонанс надає легку іронічність всьому висловом, маскує прорвалося смуток і одночасно відтягне фольклорну основу початкових рядків вірша.
2.4 неминучості смерті, філософські міркування.
Народна мовна стихія по-різному проявляється в кожному творів Твардовського. Фольклорні традицій в його філософській ліриці відчуваються, наприклад, а тому, що в ній рідко зустрічається прямі номінації таких понять, як старість чи смерть. (Але все ж зустрічаються: «Ти дурна, смерть ...») Глибоко національний поет пам'ятає про традиційні табу, тому і вдається до таких звичайних евфелізмам, як «людина в літах», «вік пенсійний»; високе «останню годину» сусідить з іронічний переосмисленим медичним терміном «летальний результат», що перетворився в «годину летальний». Так, за допомогою цього трансформованого терміна і однокореневого слова «відліт» поет обігрує біблеїзм «душа відлетіла» в злегка бешкетних рядках:
Хоч про зараз, хоч про запас,
Але робити так роботу,
Щоб жити та жити,
Але кожну годину
Готовим бути до відльоту.
І не мучитися - ах так ох, -
Що, близький чи далекий, -
Він все одно тебе зненацька
Застигне, годину летальний.
За словами багатьох людей, які близько знали Твардовського, він говорив, що про найвищий, навіть про трагічність треба писати спокійно, не надриваючись, не надсаджуючись, не встаючи на носки, не витягаючись навіть перед смертю. Тому його поетичні міркування про життя і смерті нерідко закачуються жартівливими рядками, наприклад такий:
Амінь! Спокійно став друк ...
У цій фразі навмисно поєднуються церковне «Амінь» і канцелярське «став друк». У такому відносин до смерті демонструються не нерозсудливість, не показне, що межує з дурістю, ухарством, не відчайдушність, не блюзнірство, а повторюється відображена у фольклорі і підтверджує всім життєвим укладом народу ставлення до «безносий», до невблаганною «старій з косою».
Глибинна зв'язок поезії Твардовського з усною народною творчістю проглядається і у виборі рими. Поет зізнався: я люблю рими типу «ріки - горіхи». Не «річки - віки», а так щоб аукається звук не тотожний і рівний за походженням: «до - х».
Відзначаючи зв'язок лірики Твардовського з традиціями як фольклору, а й російської філософської лірики, багато дорікали поета в традиціоналізм, навіть консерватизмі. Наприклад, І. Сельвінський начисто відмовляв віршу Твардовського, в якій або новизні, вважав, що він усього лише повторює поетів минулого і взагалі йому «бог не дол сміливості». Насправді безумовна творча сміливість О. Т. Твардовського полягає в тому, що про самих серйозних проблемах, про найпотаємніші і пекучих думках і почуттях, про найвищі поетичних «предметах» він зумів сказати, не вдаючись до химерним літературним формулами. Про старості, про життя і смерть, про сенс буття поет міркував без позерства, без бажаного ниття, а просто, мудро, мужньо.
Поезія Твардовського наблизила до людини теми, проблеми, образи класичної філософської лірики, нітрохи не обідні її змісту, не перетворивши високе поетичне узагальнення в прозовий битопісательство. Наслідуючи традиції російської класичної літератури, звертаючись до народного досвіду, закріпленому в влучному слові, наш сучасник А. Т. Твардовський виконав високе призначення поета: у своїх віршах він зумів
Так зі своєї впорається долею,
Щоб в ній себе знайшла доля будь-яка
І чиюсь душу відпустила біль.
3. Висновок.
Шлях Твардовського - лірика не був тріумфальним. Протягом тридцяти років своєї творчої діяльності, при неухильному зростанні своєї майстерності поет, поряд зі створенням шедеврів, бувало, опускався до середнього (а траплялося - і нижче) рівня, але він йшов по своїй дорозі з рідкісним завзяттям, працював над словом невтомно і довго , пізнав і борошна, і радість творчості, знав спади і підйоми, болісні сумніви - на четвертому десятку свого письменницького життя досяг того високого поетичного мистецтва, яким відзначена його лірика 60-х років.
Поезія Твардовського продовжує своє життя не тільки в його власних віршах: подібно до того як Шолохов, не гадаючи про те спеціально, створив цілу плеяду видатних поетів, «хороших і різних», які вважають себе прямими учнями Олександр Трифонович Твардовський.
4. Список використовуваної літератури:
Шанський Н. М. «Про ліриці А. Т. Твардовського», РЯШ № 3, 1980
Паперний З. «Поетичне слово у Твардовського», Питання літератури № 7, 1979
Кондратович О. «Уроки Твардовського», Молода гвардія № 2, 1979
Бортник Г. В. "Але нехай всі пето, - переспівано» (традицій та новаторство у філософській ліриці А. Т. Твардовського), РЯШ № 3, 1995