Перші слова поета, коли він дізнався, що його рана смертельна, були: "Мені треба привести в порядок мій дім". За словами літературознавця В. Непомнящего, "Будинок для Пушкіна - цінність найважливіша, битійственная, символ єдиного, цілісного, великого буття. Протягом років Будинок поставав у Пушкіна в різні обличчя і масштабах": в ліцеї - це "келія" молодого вільнодумця, в зрілі роки - вогнище, родина, і в кінці життєвого шляху будинок мислиться як Батьківщину, нація, народ, історія. Пошук опори "самостояння людини", ідея домобудування - найважливіші складові пушкінської філософської лірики.
Проблеми мети і сенсу життя, співвіднесення буття й особистості, самопізнання, місця людини у світі, відносин з Богом і природою - центральні питання всієї російської літератури. Їх називають "вічними питаннями", бо не можна знайти на них однозначної відповіді, вони завжди хвилювали і будуть хвилювати людей. І це запорука безсмертя людства, тому що вічне життя духу - у цій неспокій, у цій нескінченній жадобі самопізнання.
Пушкін дивно повноцінно прожив всі вікові періоди, глибоко відчув і чудово відобразив у своїй поезії все людські стани: від ранньої юності до повного, гармонійного розквіту всіх душевних, інтелектуальних і творчих сил дорослої людини. По суті, пушкінське творчість - відображення духовного шляху Людини з усіма злетами і падіннями, з помилками, самообманом - і їх подоланням, з вічним прагненням до самопізнання й пізнання світу.
Так, юність не може не впізнати себе в епікурейство ранньої пушкінської лірики: жити треба сьогоднішнім днем, прагнучи максимально повно вичерпати всі радощі, які він нам несе - бо хто знає, що буде завтра?! Ліцей - веселий, щасливий Будинок, де сам поет і його друзі - веселі молоді нероби, неухильно наступні завіту Епікура: "Насолоджуйся зараз!". П'янке відчуття своєї молодості, сили, здоров'я і бажання сповна насолодитися ними торжествують у кожному рядку вірша 1814 "Бенкетуючі студенти":
Друзі! дозвіллєві час настав;
Все тихо, все в спокої;
Швидше за скатертину і бокал!
Сюди, вино золоте!
Сичи, шампанське, у склі.
Друзі! почто ж з Кантом
Сенека, Тацит на столі,
Фольянт над фоліантом?
Під стіл холодних мудреців,
Ми полем оволодіємо;
Під стіл вчених дурнів!
Без них ми пити вміємо.
З усіх філософів бенкетуючі студенти обирають Епікура, їм близька його думка про те, що життя цінне, лише поки ми молоді. Чудово сформульовано кредо тих років у посланні "Кривцову" (1817 рік);
Не лякай нас, любий друже,
Гробу близьким новосіллям:
Право, нам таким неробством
Займатися немає часу.
Нехай охолов життя чашу
Тягне повільно інший;
Ми ж втратимо юність нашу
Разом із життям дорогою.
Так ставиться знак рівності між юністю і життям. І все ж ліцеїсти не чужі високого і вічного. Згадаймо вірш 1815 року "Городок", де молодий Пушкін віддає данину "холодним мудрецям", говорить про коло свого читання, про природу, про дружбу, про любов. У 1820 році у вірші "Мені вас не шкода, року весни моєї ..." Пушкін підведе підсумкову риску, по-новому осмислить минулу пору ранньої юності - і попрощатися з нею. Все, що становило сенс життя до цих пір - веселощі, любов, бенкети, - втратило в його очах свою цінність, залишено без жалю.
Але де ж ви, хвилини умиленья,
Блаженство надій, серцевої тиші?
Де колишній жар і сльози натхнення? ..
Прийдіть знову, року моєї весни!
Шкода не часу, витраченого бездумно, але самого бездум'я, вже неможливого. Така ціна досвіду.
Блажен, хто в юності був юний,
Блажен, хто вчасно дозрів ...
- Скаже Пушкін в "Євгенії Онєгіні", бо людина, сповна насолодився молодістю, що узяв від неї все, розвивається повноцінно, гармонійно.
Момент прощання з юністю важкий, втрата колишніх цінностей прирівнюється до втрати самого життя. На початку двадцятих років вперше в радісному, світлому світовідчутті Пушкіна звучить воістину трагічна нота, з'являються мотиви порожнечі і самотності:
Я пережив свої бажання,
Я розлюбив свої мрії;
Залишилися мені одні страждання,
Плоди серцевої порожнечі.
Однак не слід забувати, що 1820-22 роки - розквіт романтизму в творчості поета, а самовідчуття романтика складається з почуттів самотності, передчасної старості душі, боротьби з ворожим світом і власної "долею жорстокою". І все ж вірш "Я пережив свої бажання" (1821) звучить дисонансні нотою в пушкінському творчості цього періоду, воно передбачає теми й образи творчого перелому 1823-24 років, коли душа поета наповниться смутком і безвір'ям, коли життя здасться безглуздою і порожній. Перечитайте вірш 1823 "Надією сладостной дитина дихаючи ..." - як безнадійно світовідчуття поета, якою безглуздою здається йому життя!
Вірш "Демон" (1823) зосередило в собі головні питання, що терзали душу поета. Пушкін створює образ людини, що втягується у прірву безнадійного атеїзму. "Злобний геній", Демон, спокусливий героя безвір'ям, нескінченно страшний. Він заперечує всі вищі цінності: натхнення, любов, свободу - і, заперечуючи їх, заперечує саме Провидіння, то є якийсь божественний задум, що лежить в основі буття. Адже якщо життя безглузде і безцільна, якщо не підпорядкована непізнаване, але неодмінно в усьому присутньому вищому задумом - тоді все одно: як жити, творити добро чи зло, добрести до природної смерті або накласти на себе руки ... Ліричний герой з останніх сил чинить опір Демону-спокусникові - і жахається тому, що може не встояти. Сам поет встоїть, і страшний по силі духовна криза 1823 мине, але відзвуки "Демона" ще не раз прозвучать в його творчості. Ми звикли асоціювати поняття життя з образом якогось руху в просторі і часі, від народження до смерті. Пушкіну в 1823 році життєвий шлях людини представляється досить безрадісним. У вірші "Віз життя" поет відбив цей шлях у древніх образах-символах: життя - шлях, молодість - ранок, зрілість - день, старість - вечір, смерть - ніч. Для нього життєвий шлях - безглузде рух з небуття в небуття, що здійснюється "само собою", незалежно від волі людини. Свідомо знижений, деромантізіровать образ вози, деренчливий на вибоїнах і вибоїнах, не дає помилитись щодо позиції автора: немає в житті нічого піднесеного і прекрасного. Жахає читача підкреслено безпристрасний, байдужий тон розповіді: так є, боротися безглуздо, бо як би не вів себе людина, чого б не хотів,
Ямщик лихий, сиве час,
Везе, не злізе з передка.
Безглуздість навколишнього світу не може не жахнути мислячої людини. Для поета, дивно рано усвідомив своє покликання, вона вдвічі трагічна: адже його талант, його розум і душа ні до чого в світі, позбавленому вищого задуму і мети! Юнацькі мрії про служіння Свободі, про громадянський подвиг втілилися в пушкінському творчості 1815-22 років. Створення в Росії таємних товариств, успіхи революційного руху в Греції - все навіювало надію на швидку появу народами своїх споконвічних прав:
І стануть вічної вартою трону
Народів вільність і спокій.
(Ода "Вільність")
І над вітчизною свободи освіченої
Зійде чи нарешті прекрасна зоря?
("Село")
Але поет дорослішає і, "розлюбив свої мрії", розуміє, що подарувати народам свободу - затія безнадійна. Пізніше, в 1825-26 роках, прийде ясне розуміння: ніхто не може принести людям звільнення - це взагалі неможливо, бо політична, громадянська свобода починається з набуття свободи внутрішньої, духовної. Але поки не прийшло розуміння цих істин, ліричного героя вірша "Свободи сіяч пустельний ..." мучить неможливість виконати те, що здається призначенням, він звинувачує "народи" в небажанні знайти волю: "До чого стадам дари свободи?" Майже дослівно повторить Пушкін останні рядки вірша в іншому, написаному теж в 1823 році - "Бувало, в солодкому засліпленні ...":
Ви маєте рацію, мудрі народи,
До чого свободи вільний клич!
Стадам не потрібен дар свободи,
Їх має різати чи стригти,
Спадщина їх з роду в пологи
Ярмо з гремушками так бич.
У цьому вірші він об'єднує мотиви і образи центральних ліричних творів, що відбили період кризи, кардинальної переоцінки цінностей - "Демона" і "Свободи сіяч пустельний ..." І з новою силою мотиви "Демона" зазвучать у вірші 1828 року "Дар марна, дар випадковий ...". Чотири з невеликим роки, що відокремлюють ці твори, багато що змінили в житті Росії і в духовному образі поета. Але знову і знову виникає перед ним Демон, "злий геній", який не хоче "нічого в усій природі благословити ...". Влада, що дарує життя, - ворожа, бо
Цілі немає переді мною ...
Ось що найстрашніше, ось що не дає спокою ліричного героя вірша: душа сповнена пристрастей, розум хвилюють сумніви - але в ім'я чого? Пушкін рідко датує твори, над цим же віршем варто точна дата: 26 травня 1828 року - день народження Пушкіна. В юності це веселе свято, в зрілі роки - день підбиття підсумків, осмислення прожитого і прийдешнього. В таку мить і написані рядки:
Дар марна, дар випадковий,
Життя, навіщо ти мені дана?
Це звучить, як заклинання, і те, що немає відповіді на вічне "навіщо?", Несе почуття безнадійності, приреченості:
І томить мене тугою
Однозвучний життя шум.
Цей вірш як би "випадає" з контексту всього пушкінської творчості не тому, що воно трагічно: в Пушкіна чимало трагічних нот, а тому, що воно абсолютно безвихідно. Воно, на думку В. Непомнящего, є своєрідною антитезою "Пророка", який написаний також у важкий період життя поета, після страти декабристів, але де відповідь на питання "навіщо?" був знайдений: "Глаголом пали серця людей". Але вже у віршах наступного - 1829 року - "Брожу я вздовж вулиць галасливих ..." і "Дорожні скарги" відображено якесь наближення до гармонії, розуміння вищого задуму. У першому вірші, елегії "Брожу я ..." виникає образ "хлопців божевільних". Вони божевільні тому, що не задумалися ще про сенс життя, ще живуть ілюзіями, якими жив і сам поет - пам'ятайте:
Ми ж втратимо юність нашу
Разом із життям дорогою.
Остання строфа елегії з'єднує образи "Млада життя" і "байдужою природи", вірш знаходить кільцеву композицію. І життя видається нескінченної в русі по цьому кільцю: від божевільної, чужої осмислення законів буття юності, через муки пошуків сенсу життя - до смерті, до "мертвій входу", навколо якого вже шумить нова молодість. Вічне життя - у цій зміні поколінь, істина - у мудрому примиренні з кругообігом життя:
Тобі я місце поступаюся:
Мені час тліти, тобі цвісти.
І безсмертя є: у тому, щоб за "гробовим входом", після смерті, злитися з рідними місцями - інакше не пекло б людини бажання бути похованим там, де народився:
І хоч байдужому тілу
Так само всюди знищиться,
Але ближче до милого межі
Мені всі б хотілося спочивати.
1830-й рік - переломний у долі Пушкіна. Круто змінюється життя: він одружується, приймає на себе відповідальність за сім'ю, дружину і майбутніх дітей. Для нього це був нескінченно важливий, серйозний крок: расставанье не просто з холостяцьким вольницею, але з усім колишнім ладом життя - набуття Будинки, самореалізація в абсолютно новому плані.
Два почуття чудово близькі нам,
У них знаходить серце їжу:
Любов до рідного попелища,
Любов до батьківських могил.
На них засновано від віку
З волі Бога самого
Самостоянье людини,
Застава величі його.
У цьому поетичному начерку звучить головна думка, турбувала Пушкіна в той період, - що є людина, з чого складається гармонійна життя, "самостоянье". Будинок відчувається їм як коріння, витік життя: без коріння не буде плодів.
1830-й рік - це перш за все знаменита Болдинська осінь, коли Пушкін поїхав до свого маєтку Болдіно залагоджувати перед весіллям фінансові справи і затримався там до початку зими через епідемію холери. У цю осінь був закінчений "Євгеній Онєгін", написані "Маленькі трагедії", казки, багато шедеврів лірики. У перші дні після приїзду до Болдіно Пушкін написав один із найглибших своїх віршів - "Біси". Зла сила, що оточує людини, мучающая його, відкрилася пушкінського Мандрівника з несподіваного боку: це не всесильний Демон, спокусливий провидіння, - це біси, вони збиткові, вони мучать подорожнього - а й самі мучаться: їх "женуть", вони "жалібно співають ". Подорожній виявляється недосяжний для бісів, тому що, вловивши в бісівській ше скаргу, в нескінченному їх кружлянні - тугу, він їх шкодує. Бо людяність завжди переможе зло; бісівської круговерті зовнішнього світу людина може протиставити тільки внутрішню гармонію. Образ бісів переплавляється в "Віршах, складених вночі під час безсоння" в близький образ "мишьей біганини". До самого життя звертає поет питання, що не дає йому спокою:
Від мене чого ти хочеш?
Ти називаєш або пророкувати?
Я зрозуміти тебе хочу,
Сенсу я в тебе шукаю ...
І, нарешті, в "Елегії" (1830) створює Пушкін свою "формулу життя":
Я жити хочу, щоб мислити й страждати.
Ось - мета і сенс життя. Життя - не в веселощі, бо
Божевільний років згасле веселощі
Мені важко, як неясне похмілля.
Життя - праця, робота, нескінченна робота думки і духу. Тільки тоді можливі хвилини справжнього щастя:
Часом знову гармонією уп'юсь,
Над вигадкою сльозами обіллюся,
І може бути - на мій захід сонця сумний
Блисне любов усмішкою прощальній.
Саме поняття щастя в останні роки переоцінюється Пушкіним: "На світі щастя немає, але є спокій і воля ...". "Спокій і воля" - ось вищі цінності буття, необхідні, як повітря, бо без них поет задихається. Ця думка прозвучить в найважливішому вірші 1834 "Пора, мій друг, пора". Вірш має прозовий продовження - начерк: "Юність не має потреби в at home", зрілий вік жахається свого усамітнення. Блажен, хто знаходить подругу - тоді вдалися він додому. О, чи скоро перенесу я мої пенати в село - поля, сад, селяни, книги: праці поетичні - сім'я, любов etс - релігія - смерть ". Так розуміє Пушкін" спокій і волю ", з-під влади" світської черні "прагнучи вирватися на свободу - до того, що він назвав "своїм Домом". За два місяці до смерті створює Пушкін вірш "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...", яке входить у так званий "Каменноостровском цикл" (вірші, написані влітку 1836 року на дачі на Кам'яному острові: "Мирське влада", "Не дорого ціную я гучні права ..." (З Піндемонті), "Батьки пустельники і дружини непорочні ...", "Коли за містом, задумливий, я блукаю ...", "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ... "). Тут підводяться підсумки життя, підсумки своєї поетичної та людської долі:
Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій прах переживе і тління втече -
І славен буду я, аж поки в підмісячному світі
Жив буде хоч один поет.
Такий шлях за своє коротке життя пройшов Пушкін у філософській ліриці. На цьому шляху він попрощався з романтичним світосприйняттям, з "божевільними літами", пережив духовну кризу, але знайшов гармонію зі світом, Будинок, прийшов до розуміння того, що є "самостоянье людини", в його свідомості поєдналися життя, смерть і безсмертя.
Список літератури
Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994