Фрейд як засновник помилкової теорії і практики

Фрейд як засновник помилкової теорії і практики

Напевно, важко знайти в сфері психології більш скандальну та резонансну теорію, ніж психоаналітична теорія Зигмунда Фрейда. Вона досить швидко вийшла за рамки власне науки, зробивши величезний вплив на культуру і мистецтво ХХ століття. Фрейда відразу записали в свої «хрещені батьки» художники-сюрреалісти, Джим Моррісон з рок-групи DOORS відкрито заспівав про Едипів комплекс, психоаналітичними образами повні фільми Л. Бунюеля і А. Паркера. Та й багатьох рядових громадян нині не здивуєш слівцями на кшталт «лібідо» або «сублімація». Одні підносять теорію Фрейда до небес, інші звинувачують у всіх смертних гріхах. Чимало вчених вважають наукову базу цієї теорії досить сумнівною, а релігійні діячі бачать в ній небезпечне чорніння людської натури. Одне не підлягає сумніву: вже більше ста років психоаналіз залишається популярним і не перестає дивувати.

Фрейдовский психоаналіз, відповідні клінічні методи, стратегії інтерпретацій і теорія розвитку були детально описані в десятках публікацій Зигмунда Фрейда протягом 45 років. Структура монументальної спадщини Фрейда стала темою тисяч критичних статей, і сам Фрейд, як і раніше залишається одним з найпопулярніших героїв для біографів. Однак, незважаючи на таку кількість написаного, ефективність терапевтичних методів Фрейда і адекватність його теорій залишаються джерелом для жвавих суперечок.

З самого дитинства Зигмунд Фрейд зіткнувся з великою брехнею. Коли йому було 3,5 року, у нього з'явилася сестра Ганна, яку, однак, зачав не його батько, а його зведений брат, Пилип. Потім десятирічний Зигмунд став свідком ще одного сімейного скандалу. Його дядько, Йосип, був засуджений на десять років в'язниці за виготовлення фальшивих грошей. До фальшивомонетництво був причетний все той же Філіп і, очевидно, матір Зигмунда, Амалія, яка з 1851 по 1856 рр.. перебувала в інтимному зв'язку з ним.

Зрозуміло, що будинок, в якому відбувалися подібні події, оповитий атмосферою непорядності. Злочинний авантюризм і сексуальна розбещеність, що спостерігалися в роду Фрейдів, у спадщину передалися і маленькому Зигмунду; на всьому його подальшій творчості лежать два цих родових плями. Про все це детальніше можна дізнатися з книги «Правда про Фройда та психоаналізі» ^1.

Після відвідин початкових класів приватної школи Фрейд в 1865 р. вступив до Леопольдштадтскую гімназію, де виявив великі здібності до літературної творчості і заучування іноземних мов, але до точних і досвідченим наук таланту не мав. Тому, вступивши на медичне відділення вагомого університету, амбітний молодий чоловік незабаром втратив інтерес до навчання, яка зводилася в основному до вивчення хімії, гістології, фізіології та зоології. У двадцять років він поступив працювати демонстратором в Фізіологічний інститут Брюкке, де швидко зблизився з професором Ернстом Флейшлем і відомим у місті лікарем Йозефом Брейером. За клопотанням Брейера в середині 1878 22-річний Фрейд влаштувався домашнім лікарем у будинок Паппенхеймов. Протягом 4,5 років Берта перебувала під його невсипущим спостереженням. З літа 1879 по літо 1880 м. Фрейд був приписаний до гарнізонного госпіталю, але більшу частину свого вільного часу він проводить з Бертою. Буквально на наступний місяць, у червні 1880 р. у Берти з'являються перші симптоми істерії. Влітку 1882 нервово-психічний розлад набуло настільки загрозливих форм, що її довелося помістити в психіатричну лікарню, що знаходиться далеко від Відня. Її навмисно відвезли подалі від будинку, на кордон Німеччини і Швейцарії, щоб ізолювати як від Флейшля, так і Фрейда, який виявляв до неї не тільки медичний інтерес.

У лікуванні Берти, крім нього та Брейера, брав участь все той же професор Флейшль. Красива і чарівна Берта без пам'яті закохалася в професора, а він, зрозуміло, в неї. Недосвідчений лікар, яким тоді був молодий Фрейд, через болісної ревнощів до свого університетського одному більше калічив дівчину, роблячи їй ін'єкції морфіну, ніж по-справжньому лікував. Молодому залицяльникові, замаскованих під домашнього лікаря, було суворо заборонено переступати поріг будинку Паппенхеймов.

Поширенню психоаналізу сприяла вся філософсько-наукова і соціально-культурна атмосфера рубежу XIX-XX ст., Про яку докладно розповідається у книзі Акімова «Психологія пізнання. Удод ^»2. Морфін, кокаїн, психічні розлади, істерія, гіпноз, захоплення містикою, утворення різних езотеричних товариств, виникнення борделів, поширення проституції, розвиток мережі психіатричних кабінетів, підготовка відповідного медичного персоналу - все це було зав'язано в один тугий вузол. Флейшль, Брейер, Фрейд і Берта Паппенхейм, відвідували світські «тусовки» Відня, випробували на собі всі принади того божевільного часу. Вживання морфіну було тоді надзвичайно поширене у вищому шарі суспільства і цей порок ніким особливо не засуджувався. Після повсюдного мору мода на споживання важкого наркотику, яким був морфін, швидко минула. Тоді світські люди перейшли на більш легкий наркотик - кокаїн, пропагандою якого інтенсивно зайнявся Фрейд ^3.

Уявімо собі таку картину. Молодий вчений опиняється поряд з пацієнткою, у якої з'являються симптоми істерії. Він з жадібною цікавістю досліджує розвиток захворювання, спостерігає за її поведінкою і психічними реакціями, веде щоденник спостережень, намагається зрозуміти механізми виникнення істеричних симптомів. Але поки що у нього не все виходить: йому ніяк не вдається загіпнотизувати хвору, тому він впорскує їй невеликі дози морфіну. Він бачив, як гіпнотизують Флейшль і Брейер, і пам'ятав про господствовавшем тоді думці: «гіпноз є нав'язана істерія»; цей афоризм взято з книги Фрейда «Дослідження істерії» ^4. Фрейд твердо знав, що істерія, гіпноз і наркотична інтоксикація, в принципі, породжують однакове психічний стан «напівдрімоті», коли людина бачить сни-галюцинації, відчуваючи від всього, що відбувається насолоду. «Хіба в природних і гіпнотичних сновидіннях не збуваються наші солодкі мрії? Чим вони, власне, відрізняються від наркотичного сп'яніння? Чому б гіпноз ні замінити ін'єкцією морфіну? У чому тут злочин? »- Питав себе основоположник психоаналітичної теорії. А ось в чому. Фрейд здійснив злочин не тоді, коли ввів Берті морфін - тут він ділить більш-менш рівну відповідальність разом з Брейером і Флейшлем. Він скоїв злочин в той момент, коли вирішив зайнятися великомасштабними фальсифікаціями своєї біографії. Так, він справив фальсифікація своєї кореспонденції і засекретив папери, що належать не йому, а історії. Багато листи до нареченої він пізніше підробив. Листи своєї дружини, як і листи Брейера, який знав багато про нещасну пацієнтці, сьогодні не доступні.

Фрейда можна було б зрозуміти і пробачити, якщо б він чесно зізнався, що колов Берті морфін, а не морочив голову тим, ніби Брейер щодня вводив її в гіпнотичний стан і звільняв від істеричних симптомів. Ясно, що його наставнику ніколи було займатися однією нещасною дівчиною, у нього на рахунку знаходилися десятки тяжкохворих пацієнтів, відомих та шанованих у місті людей. І він, власне, не відповідальний за звикання Берти до наркотику. Це його безвідповідальний помічник тривалий час впорскував їй морфін, а потім склав історію хвороби Ганни О. разом з фальшивим «сновидінням» про ін'єкції Ірмі.

Фрейд - зловмисник, але не він, а сотні тисяч нинішніх психоаналітиків, винні в тому, що психотерапевтична практика дотепер не може виборсатися з тієї ями, куди кинув її основоположник вчення.

До 1895 р. Фрейд намагався стати вченим більш-менш чесним шляхом. Він помилявся у своїх теоретичних пошуках, можливо, не зовсім навмисне хотів видати бажане за дійсне. Однак принизливі провали в науковій діяльності і заздрість до успіхів колег остаточно змусили його встати на шлях тотальної фальсифікації наукової теорії і лікарської практики. Він прийняв для себе тверде рішення порвати всі відносини з раціонально мислячими вченими та лікарями і звернутися до дилетантів, які змогли б прийняти його як героя-мученика, по достоїнству оцінити його спекулятивне віровчення і, згуртувавшись навколо нього тісними рядами, утворити щось, що нагадує нову церкву . Цю гру він почав зі статті «Про психічне механізмі істеричних феноменів», написаної спільно з Брейером і опублікованій у перших двох номерах журналу «Неврологічний вісник» за 1893 р. Після публікації статті Фрейд почав умовляти Брейера написати книгу, в якій він знову збирався відвести собі роль головного автора. Отримавши статус здобувача професорського звання, Фрейд потребував великої публікації, в якій міг би представити результати спостереження за істеричними пацієнтками і деякі теоретичні висновки. Проте про який спільній роботі могла йти мова, якщо один з них стояв на матеріалістичних позиціях, інший - на віталістичних? У них виникли принципові розбіжності з питань етіології істерії.

Брейер ставився до помилок Фрейда по-батьківськи поблажливо. Він ніколи б не відсахнувся від нього, якщо б все справа полягала в різних поглядах на предмет дослідження. Але причини сиділи куди глибше - в шизотемічній натурі Фрейда. Добросердечний лікар, вважаючи, бути може, що для його підопічного не минув період підліткового бунтарства, пішов йому назустріч, давши, тим самим, ще один шанс знайти себе в науці. До цього треба додати, що родоначальник психоаналізу вмів домагатися свого, створюючи довірчу атмосферу спілкування. Брейер зглянувся над Фрейдом і передав йому начерки давно написаної статті, яка не була опублікована в часи їхньої спільної роботи.

І ось, навесні 1895 р. на світ з'являється літературно-психологічний роман під назвою «Дослідження істерії», в якому Фрейд, шизотимічний роздвоївшись на себе і Брейера, виклав свою методику «зцілення» Берти (Ганни О.) та інших пацієнток. Автор представив справу так, ніби завдяки новим психотерапевтичним прийомам, відкритим Брейером, можна повністю позбавитися від істеричних симптомів. Який потрібно мати мораллю, щоб стверджувати, що пацієнтка видужала, коли точно було відомо, що вона залишилася на довгі роки хворий? Значно пізніше він став запевняти, що Берта закохалася в Брейера, а той не зумів розгледіти сексуальної підгрунтя її істерії. Все своє життя Фрейд заперечував, що коли-небудь бачив нещасну дівчину, яку він трохи не відправив на той світ. Більш того, «дивовижне метод», який перетворив нібито безнадійно хвору в абсолютно здорової людини, він став пропагувати як видатний винахід в галузі сучасної психіатрії. Фрейд запевняв усіх, що ефективність психоаналітичного методу зросла після того, як він модернізував брейеровскій метод катарсису. Модернізація торкнулася, головним чином, причин виникнення нервово-психічних розладів. Батько-засновник оголосив, що їх джерелом є сексуально травмує фактор, що виникає нібито в дитинстві.

Однак зверстана Фрейдом в 1894-1895 р. книга провалилася, висосанний з пальця психоаналітичний метод, який він сфабрикував як засіб отримання вченого звання не отримав визнання в науковому світі. Результатом цього стало те, що в 1897 р. йому було офіційно відмовлено у професорському званні. Але шляхом закулісних махінацій, через одну зі своїх впливових пацієнток, що мала прямий доступ до міністра освіти, Фрейд в 1902 р. все ж таки домігся права поряд зі своїм прізвищем ставити чарівне слово «професор». Після серії скандальних публікацій, зокрема, таких робіт як «Три нариси про сексуальність» і «Аналіз фобії п'ятирічного хлопчика» відверто порнографічного змісту, він зумів залучити на свій бік жменьку дилетантів, що утворили спочатку невеликий гурток, що нараховує менше десятка членів. Потім, ця ініціативна група на чолі з їх закомплексованим на сексі лідером почала повільне сходження на Олімп світової слави.

Психоаналітики не можуть подумати про те, що «святий» Зигмунд обвів їх всіх навколо пальця, в переважній масі випадків цей «геній» виявляється звичайним пройдисвітом, а весь світ живе міфами про нього.

Якщо гуманістична психологія Роджерса або когнітивно-поведінкова терапія Айзенка виглядають ще більш-менш безневинно, то відносно психоаналізу цього вже ніяк не скажеш. Щоб переконатися в цьому, розглянемо кілька характерних пасажів з нетлінних творів Фрейда.

Наведемо зміст і тлумачення типового сновидіння з книги Фрейда «Тлумачення сновидінь». Перед їх викладом автор з гордістю запитує: «Хто до тлумачення (тобто до його видатного« наукового »відкриття) міг би передбачити наявність сексуального потягу в наступному сновидінні? Суб'єкт повідомляє: «Між двома палацами стоїть маленький будиночок, ворота його на замку. Дружина веде мене по вулиці, підводить до будиночка, штовхає двері, і я швидко входжу в двір, кілька піднімається в гору ». Хто має відому досвідченість у тлумаченні сновидінь, - коментує Фрейд, - той зараз же побачить у проникненні в тісні приміщення і у відкриванні заборонених дверей найбільш вживану сексуальну символіку і з легкістю витлумачить це сновидіння як зображення спроби coitus'a a posteriori (статевий акт ззаду) . Допомога, яка надається дружиною в сновидінні, вказує на те, що насправді лише повагу до дружини послужило перешкодою до здійснення такої спроби; отримана довідка говорить, що напередодні сновидіння, в будинок сплячого надійшла молода служниця, який здійснив на нього сприятливе враження і викликала в ньому думка , що вона, напевно, не відхилила б такої пропозиції ^»5.

У одній з розмов з Юнгом Фрейд якось зронив: «Я просто не можу демонструвати більшою наготи перед читачем». При читанні подібних сновидінь і коментарів до них у цього самого читача відразу виникає запитання: що ж такого міг залишити Фрейд за межами «Тлумачення сновидінь»? На думку психоаналітика, чоловічі статеві органи зазвичай символізуються особами, а жіночі - ландшафтами. Наведемо його розшифровку символіки снів: «Всі довгасті предмети, палиці, палиці, дерева, парасольки (аналогія з ерекцією), всі довгі і гострі знаряддя: ножі, кинджали, списи служать для зображення чоловічого статевого органу. Коробки, бляшанки, ящики, шафи, печі відповідають статевої області жінки. Кімнати в сновидіннях здебільшого - жінки. Поняття «закритий» або «відкритий», очевидно, відносяться сюди ж. Сновидіння, в якому сплячий рятується через анфіладу кімнат, зображує публічний будинок. Сходи, підйом по ним і сходження - символічне зображення коїтусу ... «Гладкі» стіни - чоловіки ... Столи - здебільшого жінки; цілком ймовірно, внаслідок контрасту їх рівній поверхні з рельєфністю жіночого тіла ... З предметів одягу жіноча капелюх зображує майже завжди статеві органи чоловіка. У сновидіннях чоловіків краватку служить найчастіше символом пеніса, не тільки тому, що він має довгасту форму, «звішується» і має на характерним атрибутом чоловіків, але й тому, що краватку можна вибрати собі будь-який, за бажанням. Особи, які користуються цим символом у сновидінні, мають звичайно цілу колекцію краваток і дуже часто їх змінюють. Всі складні машини і апарати в сновидіннях - здебільшого статеві органи, в зображенні яких символіка сновидінь взагалі надзвичайно винахідлива. У рівній мірі сюди ж слід віднести багато ландшафти, особливо такі, де є мости або гори, порослі лісом ^»6.

Зрозуміло, в наведених тлумаченнях немає ніякої науки. Перед нами плід сексуальної фантазії самого автора, що випадковим чином проектується їм на самі звичайні сюжети, в той час як у них і натяку немає на сексуальну тематику. Проектуванням користуються всі малоосвічені люди (шамани, знахарі, маги), коли намагаються під що-то підвести теоретичну базу. Цією примітивною, але широко поширеною методикою користувалися й древні оракули, що трактують випадково виникаючі символи, і міфотворці епохи античності, хіроманти, алхіміки, астрологи Середньовіччя. Система проекцій, прийнята Фрейдом, вкрай довільна. Вона не має ніяких імовірнісних характеристик, тобто статистичного вимірювання, і, по суті, нічим не відрізняється від тих систем проекцій, якими користуються звичайні ворожки, ворожащіе на картах і інших предметах.

Процитуємо кілька фрагментів з «Трьох нарисів з теорії сексуальності». «Нормальной сексуальной целью, – пишет он, – считается соединение гениталий в акте, называемом совокуплением, которое ведет к разрядке сексуального напряжения и временному угасанию сексуального влечения (удовлетворение, аналогичное насыщению при голоде). И все же при нормальном сексуальном процессе можно заметить элементы, развитие которых ведет к отклонениям, описанным как перверсии. Предварительными сексуальными целями считаются известные промежуточные процессы отношения к сексуальному объекту – ощупывание и разглядывание его. Эти действия, с одной стороны, сами дают наслаждение, с другой стороны, они повышают возбуждение, которое должно существовать до достижения окончательной сексуальной цели. Психическая оценка, которую получает сексуальный объект как желанная цель сексуального влечения, в самых редких случаях ограничивается его гениталиями, а распространяется на все его тело и имеет тенденцию включать в себя все ощущения, исходящие от сексуального объекта. Та же переоценка переносится в психическую область и проявляется как логическое ослепление (слабость суждения) по отношению к душевным проявлениям и совершенствам сексуального объекта, а также как готовность подчиниться и поверить всем его суждениям. Доверчивость любви становится, таким образом, важным, если не самым первым источником авторитета. Именно эта сексуальная оценка так плохо гармонирует с ограничениями сексуальной цели соединением одних только гениталий и способствует тому, что другие части тела избираются сексуальной целью. Значение фактора сексуальной переоценки лучше всего изучать у мужчины, любовная жизнь которого только и доступна исследованию, между тем как любовная жизнь женщины, отчасти вследствие культурных искажений, отчасти вследствие конвенциональной скрытности и неоткровенности женщин, погружена еще в непроницаемую тьму» ⁷ .

Никакой научной ценности эта «теория сексуальности» не имеет. У всех нормально воспитанных людей она вызывает только чувство брезгливости. Если кто-то попытается указать на практическое значение порнографических текстов Фрейда, то он тоже ошибется. В практических целях это и добрая полусотня других его произведений не поможет. Знакомство же с текстами Фрейда не только бесполезно, но и очень вредно для нравственного воспитания детей и подростков. Нам нужно также всегда помнить о кокаине, который Фрейд употреблял при написании подобных текстов ⁸ .

Теория Фрейда можно счесть опасной для неподготовленной к жизни молодежи, но более опасна его практика. Отец-основатель, конечно, не был ангелом, и хорошенькие девушки подвергали себя риску, когда шли к нему на анализ. Всю терапию он и его последователи, конечно, проводят в строгой секретности. До сих пор история не донесла до нас ни единого документа, прямо указывающего, что Фрейд был замешан в сексуальных связях со своими пациентами. Однако существует масса косвенных свидетельств, которые бросают на него тень. Кроме того, существует достаточное количество фактов, говорящих о грубом нарушении врачебной этики со стороны других аналитиков. Отношение между пациенткой и врачом-аналитиком всегда доверительные, по-другому и быть не может. Даже с точки зрения обычной психологии этот момент требует повышенного внимания, в психоанализе же интимный контакт превращается в тигель «целительного» процесса. Почитайте внимательно биографии известных психоаналитиков и вы убедитесь, что они занимались далеко не безобидным ремеслом. В результате взаимного проникновения душ и тел пациентка либо выходила замуж за своего врача, либо становилась его любовницей.

Всякое «сопротивление» пациентки будет сломлено врачом, по условию их официального контракта. Сексуальные чувства – а других аналитик и не предполагает – тоже естественным образом встроены в теорию психоанализа под наукообразным термином трансфер – перенос любовной страсти пациентки на аналитика. В «Этическом кодексе» говорится: «Терапевтические отношения между пациентом и психоаналитиком основываются на доверии и обоюдном информированном согласии... Психоаналитик должен в тактичной форме достичь согласия с пациентом по поводу времени встреч, оплаты и других правил и обязательств, адекватно объяснить суть реальных и терапевтических отношений». Неужели кто-то думает, что опытный аналитик не сможет «в тактичной форме достичь согласия»? Очень даже сможет, а пациентка за эти его старания перечислит на его счет кругленькую сумму.

Фрейд в «Заметках о любви в перенесении» специально рассмотрел случай, «когда пациентка делает совершенно определенные намеки или прямо заявляет, что, как любая смертная женщина, влюбилась в анализирующего ее врача» ⁹ . Автор потратил три страницы на обсуждение вопроса: «как должен вести себя аналитик, чтобы не потерпеть неудачи при таком положении, если для него несомненно, что лечение необходимо продолжить, несмотря на такое любовное перенесение, а поэтому перешагнуть через него?» Затем твердо сказал: «аналитик никогда и никоем образом не должен отвечать на предлагаемую ему нежность или принимать ее. Наоборот, он должен считать момент подходящим для того, чтобы отстаивать перед влюбленной женщиной нравственные требования и необходимость отказа; добиваться от нее, чтобы она прекратила свои требования и продолжала аналитическую работу, преодолев животную часть своего Я» ¹⁰ .

Не секрет, что из всех бессознательных импульсов Фрейд особо выделял сексуальные (недаром термин «либидо» стал восприниматься именно в этом контексте). Профессор часто любил цитировать слова Шиллера: «Любовь и голод правят миром», – подразумевая под этим, прежде всего секс и инстинкт самосохранения. Не знаю, по каким психоаналитическим причинам Фрейд столько внимания уделил первому «правителю», но именно пристальное внимание психоанализа к сексуальной сфере сделало психоанализ модным и скандальным. Чего стоит только утверждение об изначальной бисексуальности человека, или открытие пресловутого Эдипова комплекса? Использовав для термина миф о царе Эдипе, по незнанию женившегося на своей матери и убившего своего отца, профессор наградил этим «грехом»… невинных младенцев! Фрейд заявил, что каждый ребенок бессознательно испытывает сексуальную тягу к родителю противоположного пола и агрессию к однополому родителю (позднее для девочек был придуман отдельный термин – «комплекс Электры»).

Сексуальные импульсы могут быть перенаправлены и на другие цели (будь то творчество или революционная борьба), что и было названо «сублимацией». Недаром отец психоанализа одним из первых стал рассматривать через призму психоанализа не только непосредственно психику, но и произведения искусства и даже религию. До сих пор можно найти немало статей (как ироничных, так и вполне серьезных) об Эдиповом комплексе в произведениях Кафки или фаллическом символизме «Буратино».

За сто лет теория Фрейда часто подвергалась ревизии. Против некоторых утверждений профессора выступали даже сторонники психоанализа (например, К. Юнг и Э. Фромм, создавшие свои собственные теории). Сегодня большинство психологов отрицают Эдипов комплекс и вообще считают, что Фрейд переоценил влияние секса на психику человека. Однако фрейдизм давно уже перестал быть чистой наукой, превратившись в настоящее культурное явление. С этим нужно считаться, не забывая, однако, и известный анекдот, где усталый Фрейд отвечает назойливой пациентке, что «банан – это иногда просто банан».

И в заключение отметим, что, не смотря на все споры, критику и полемику вокруг теории Фрейда и самого Фрейда, нельзя не оценить влияние Фрейда на развитие медицины: он взорвал строгую границу между науками о природе и духе. Возможно, что стремление к ее развитию существовало и раньше, но фактическое осуществление потребовало появления личности такой значимости, как Фрейд.

Література

1. Акимов О. Е. Правда о Фрейде и психоанализе. //М.: Издатель Акимова, 2005.

2. Акимов О.Е. Психология познания. Удод. //М.: Издатель Акимова, 2004.

3. Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. //М.: Гуманитарий, 1996.

4. Мекаччи Л. Случай Мэрилин М. и другие провалы психоанализа. //М.: Смысл, 2004.

5. Реньяр П. Умственные эпидемии. //М.: Emergency Exit, 2004.

6. Фрейд З. Заметки о любви в перенесении. Зигмунд Фрейд и психоанализ в России. //М.: МПСИ, 2000.

7. Фрейд З. Собрание сочинений в 26 томах. Том 1. Исследования истерии. //СПб, 2005.

8. Фрейд З. Толкование сновидений. //Мн.: Попурри, 1997.

9. Фрейд З. Три очерка по теории сексуальности //Психология бессознательного: Сб. произведений. – М.: Просвещение, 1989.