Унамуно Мігель, де (Miguel de Unamuno, 1864-1937) - іспанський письменник. Баск за походженням, Унамуно народився в Більбао, там же пройшов і середню школу, закінчив філософський факультет в Мадриді. З 1891 - професор античної літератури і філософії, а потім ректор університету в Саламанці, де проходила більша частина його життя. Роки диктатури Прімо де Рівера (1924-1930) провів у вигнанні у Франції; з падінням диктатора повернувся в Іспанію і по проголошення республіки солідаризувався з нею. У липні 1936 став на бік генерала Франко і франкістських військ, але дуже скоро вступив у конфлікт з ними, зазнав переслідувань і помер фактично в полоні у франкістів.
У. почав літ-у діяльність як один з головних представників так зв. «Покоління 1898 року», літературного руху епохи катастрофи колоніального могутності Іспанії. У цьому русі У. зайняв реакційні, феодально-дворянські позиції, відстоюючи значення особливої «місії» іспанської раси, необхідність повернення до середньовічних традицій і т. д. Людина величезної ерудиції в самих різних галузях гуманітарних знань, великого Агітаторська та полемічного темпераменту, У. придбав сильний вплив на найрізноманітніші верстви інтелігенції; підміняючи конкретну соціально-економічну дійсність абстрактними поняттями «духу», «раси», «особистості», «людства» та ін, Унамуно постійно впадав у непослідовність, в протиріччя з самим собою; його індивідуалістичний бунт не відкривав ніяких шляхів боротьби, а пошуки нових форм життя упиралися в відданість традиціям, він метався від крайності до крайності, доходячи до ідеї бунту в ім'я бунту. Будучи в роки вигнання (1923-1930) керівником інтелігенції, опозиційної монархії, В. у період буржуазної республіки виступив проти марксизму, будучи одним з войовничих захисників ідеї «національного духу».
Цими антигромадськими рисами відзначено як суто художнє, так і науково-філософське творчість У., надзвичайно різноманітне за своїми жанрами: романи, повісті, поеми, вірші, драми, наукові та філософські трактати, статті, фейлетони і т. д. У кращому зі своїх романів «Мир і війна» (Paz en la guerra, 1897), присвяченому однією з карлістських воєн, У. більшою мірою займається психологією окремих героїв, ніж викладом або поясненням історичних подій і їх соціальних основ. Інші його романи - «Туман» (Niebla, 1914), «Абел Санчес» (Abel Sanchez, 1937), «Тітка Тула» (Tia Tula, 1921) - і повісті написані, за його власними словами, «поза простором і часом, скелетно, на зразок інтимних драм ». Володіючи значними перевагами: тонким психологічним аналізом, витонченістю стилю, виявляючи інколи дуже своєрідні художні прийоми, вони в той же час не дають нічого для реального осмислення життя, заводять читача в глухий кут парадоксу або песимістичній безвиході. Те ж відноситься до віршів і драм У.
Філософські твори У. майже ніколи не дають ніякої системи, а обмежуються критичним коментуванням того чи іншого явища ідеологічного порядку («Життя Дон-Кіхота і Санчо Панса (Vida de Don Quijote y Sancho Pansa, 1905, сім томів« есе »(Ensayos), 1916-1918)), зіставленнями, часто дуже дотепними, найрізноманітніших фактів людської культури. Коли ж У. намагається привести свої ідеї в систему, вони набувають похмуро-песимістичний характер, у них мають домінують уявлення про приреченість людини на страждання, безвиході споконвічного трагізму людського існування. Найбільш яскраве відображення знаходять ці думки в книзі «Про трагічний сенс життя» (Del sentimento tragico de la vida en los hombres y en los pueblos, 1913).
Громадянська війна 1936 застала В. на посаді довічного ректора Саламанкського університету. Вірний своїм поглядам, У. спочатку солідаризувався з табором Франка. Однак інтервенція іноземних військ в Іспанії, повне підпорядкування іспанських «патріотів» іноземним інтервентам змусили Унамуно переглянути свою позицію. Незадовго до смерті, в Саламанці 2 січня 1937, Унамуно вступив в різкий конфлікт з франкістський владою. Своє засудження реакції він висловив у промові на урочистому акті в університеті, викликала протест з боку генерала Мільяна-астрал, у словах «ви зможете перемогти, але не переконати», а також у передсмертному листі, який повинен був передати європейським лівим письменникам голландський католицький письменник Брауер.
Зміна, що сталася в У. перед його смертю, страждання, їм перенесені (є версія, що У. був убитий франкістами), змусили передову іспанську інтелігенцію змінити своє до нього ставлення. Зараз відбуваються спроби виправдати У., повернути його народною Іспанії (статті Хосе Бергамін та ін), показавши, що реакційні погляди В. були результатом невірно спрямованого почуття патріотизму.
Список літератури
I. Три повісті про кохання з прологом, перев. М. В. Коваленськая, М., 1929.
II. Кельин Ф., Літературна Іспанія, «Інтернаціональна література», 1934, № 3-4
Його ж, «Іспанські нариси». Дві смерті, «Інтернаціональна література», № 7, 1936
Переда Вальдес, М. У. і іспанська революція, «інтернац. література », 1935, № 5
Кельин Ф. В., Смерть У., «Літ. газета », 10 / I 1937
Sorel J., Los hombres del 98: Unamuno, Madrid, 1917
Saldaña Q., Mentalidades espaoles: M. de Unamuno, Madrid, 1919
Madariaga S., de (вступна стаття до англійського перекладу: The tragic sense of life, L., 1921)
Verdad M., M. de Unamuno, Roma, 1924
Romera Navarro M., M. de Unamuno novelista, poeta ensayista, Madrid, 1928 (дана література)
Obregon A., Un estreno de Unamuno, «España Nuvea», 1930, № 4, Brenes E., The tragic sense of life in M. de Unamunox, Toulouse, 1931, Gaceta Literaria, 1930, 15/III (номер, присвячений У., ряд статей і бібліографія).
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/