Толстой л. н. - Народ і особистість у романі л. н. товстого війнам світ

Відомо, що основою "Війни і миру" Л. М. Толстой вважав "думка народну". "Я намагався писати історію народу", - одне із знаменних висловлювань автора про свій роман. Однак Андрієві Болконського і П'єра Безухова письменник відвів в "Війні і світі" зовсім особливу роль, навряд чи не головну.
Будь-яка спроба порівняння чи протиставлення Андрія і П'єра була б помилкою. По ряду причин ці два герої створені автором для того, щоб доповнювати один одного.
Якщо викреслити криву моральних злетів і падінь Андрія Болконського, то вона в точності повторить кожен вигин подібної кривої П'єра Безухова. Вони разом вірили, разом розчаровувалися, в.месте знову воскресали і знову болісно важко шукали відповіді на одне питання: "Яка ж правда полягає в долі людини, яка так суєтно живе і так обманно вмирає?"
Коли читач зустрічається з ними вперше, вони однаково страждають честолюбством: Болконський нещасливий в сімейному житті і мріє про славу полководця; П'єр страждає від свого двозначного становища в суспільстві, від своєї бути знехтуваним. Але суть в тому, що обидва вони повністю у владі ідей свого кола, визнають цінності та ідеали людей суєтних і пихатих і намагаються домогтися визнання. Якась невидима сила змушує людей, немов птахів, що летять восени на південь, крок за кроком повторювати шлях своїх батьків, навіть Еcли це дорога в нікуди.
Але Толстой не дає можливості П'єру та Андрію повторити своїх батьків: він відчуває ідеали миру - війною, життя - смертю. Розчаровані в ідеалах суспільства ("все брехня"), герої потрапляють під владу ідей прогресу: вони, кожен по-своєму, збираються переробити суспільство. За Толстому, прогрес - міраж, спроба гарячковою діяльністю підмінити віру ("П'єру всі люди представлялися солдатами, рятуються від життя"). Саме тому князь Андрій і П'єр на своєму шляху пошуків істини терплять нову катастрофу, зневірившись у Сперанском і масонів.
У липні 1812 почалося вторгнення Наполеона в Росію. Для двох героїв "Війни і миру" це - період розгубленості і нових пошуків. Кому вірити, у що вірити?
"Нове почуття озлоблення проти ворога змусило його забути своє горе", - пише Толстой про Болконском. Але озлоблення - завжди ознака слабкості, втрати орієнтації, майже завжди попередньої загибелі. Безглуздо, але закономірно гине Андрій Болконський. Безухову таки вдається в останньому кроці розійтися зі своїм другом. Він перестає ненавидіти Наполеона і знаходить те, що шукав усе життя. "Цей страшний питання: навіщо? до чого?., замінився поданням її ", - добрий геній роману, Наташа Ростова, повертає П'єра до життя, як трохи раніше - Болконського. Толстой пише: "У Пьере була нова риса, що заслужила йому розташування всіх людей; це визнання можливостей кожної людини думати, відчувати і дивитися на речі по-своєму". Це, здавалося б, вирішення питання про щастя, визнання того, що кожен щасливий тим, у що вірить. У щастя немає єдиної міри: один щасливий там, де цей помирає від горя. П'єр навчився не нав'язувати свого розуміння щастя іншим і знайшов спільну мову з людьми, чого він так довго шукав. Спільну мову з людьми - його не вистачило Болконському у момент загибелі.
Самотність - ось те страшне, що переслідує героїв протягом усього роману і перемагається П'єром. Визначення любові лежить в його діаметральної протилежності самотності. Будь-якими способами, намагається подолати самотність, намацати свою духовну спільність з людьми - спільність радощів, інтересів, ідеалів, віри.
П'єр, потрапивши в полон, зустрічається з дивним солдатом - Платоном Каратаєва, в якому зовсім відсутнє все самобутнє, індивідуальне, загадку особистості якого П'єр потім буде обдумувати все життя. Завдяки своїм стражданням і завдяки Каратаєва, П'єр виявляє свою духовну спільність з народом, в ньому поряд з почуттям особистого починає рости і почуття національного, радість причетності до народної долі - нехай навіть долі нелегкою. Цієї щасливої ​​зміни в душі героя допомагає закріпитися і любов Наташі, в якій також дуже сильно глибинне, майже генетичне почуття рідного, корінного, народного (згадаємо її танець, її гнівний вигук при небажанні рідних віддати підводи пораненим солдатам: "Що ми, німці якісь небудь! ").
Таким чином, Толстому вдалося знайти гармонію в житті особистого і народного й переконливо втілити цю гармонію на сторінках "Війни і миру".