Тимчасові зрушення в періодизації історії Росії по відношенню до всесвітньо-історичної періодизації

Введення

Поняття історичного часу неодноразово змінювалось. Це знайшло відображення в періодизації історичного процесу. Майже до кінця XVIII століття історики розрізняли епохи по правлінню государів. Французькі історики в XVIII столітті стали виділяти епохи дикості, варварства і цивілізації. У кінці XIX століття історики-матеріалісти розділили історію суспільства на формації: первісно-общинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну.

На рубежі XXI століття історико-ліберальна періодизація ділить суспільство на періоди: традиційний, індустріальний, інформаційний (постіндустріальний).

Існують різні точки зору з приводу того, скільки було цивілізацій у тому ареалі, який іменується Росією. Одні історики вважають, що з IX ст. (Освіта давньоруської держави) по теперішній час існує одна цивілізація, в розвитку якої можна виділити кілька етапів, що розрізняються особливими типологічними рисами, що дозволяє кваліфікувати їх як самостійні «історичні субцивілізації».

На думку деяких дослідників, було три таких субцивілізації;

1) Київська Русь (приблизно з кінця Х по кінець XIII ст., Включаючи етапи як київського, так і володимиро-суздальського і галицько-волинського політичного пріоритету);

2) Московська Русь (з початку XIV по кояед XVII ст.);

3) імперська Росія (з початку ХУШ ст. Донині). Інші ісзюрікі в якості особливого субцівілізаціонного етапу виділяють радянський період (з 1917 р.). Треті - становлення київської субцивілізації пов'язують не з утворенням давньоруської держави, а з прийняттям хрістіанстаа (кінець Х ст.). ¹

На думку інших вчених, у тому ареалі, який називається Росією, сущестаовала не ледве, а дві цивілізації. З IX (або VI) по кінець XIII ст. «Російсько-європейська» (або - «слов'янсько-європейська») цивілізація, а з початку XIV ст. - «Євразійська» (або «російська»). Нарешті, деякі історики розглядають радянський період у вітчизняній історії як становлення особливого типу цивілізації.

Отже, метою роботи є розгляд тимчасових зрушень періодизації історії Росії по відношенню до всесвітньо-історичної періодизації.

У роботі необхідно розглянути часові періоди і зрушення історичного питии Росії, а так само її ставлення до всесвітньо-історичної періодизації.

Тимчасові зрушення в періодизації історії Росії по відношенню до всесвітньо-історичної періодизації

У світовому цивілізаційному розвитку Росія займає особливе місце. Розташована територіально в Європі та Азії, вона природно піддавалася впливу сусідніх як західних, так і східних країн. Історичний процес взаємопов'язані і взаємозумовлені. У процесі формування російської державності по-різному випробовувалося вплив як східного, так і західного типів цивілізацій. Але не можна заперечувати і того, що історія Росії носить самостійний характер.

Дотримуючись загальноприйнятої періодизації, вітчизняні історики відзначають, що епоха Стародавнього світу для Західної Європи завершується V-VI ст. Потім настає майже тисячолітній період Середньовіччя. На зміну йому з епохи Відродження (Ренесансу) (XV ст.) Настає період Нового часу, а з XX ст. - Новітнього часу.

Для Східної Європи V-VI ст. характеризуються початком формування слов'янських племен, общинно-колективістських форм самоврядування і становлення давньоруської державності.

Стародавній світ залишив велику спадщину античної цивілізації, що отримала найвищий розвиток у Стародавній Греції і Стародавньому Римі (VIII ст. До н.е. - V ст.). Антична цивілізація в умовах рабовласницького ладу висунула різні форми державного устрою. Вона показала зразки народовладдя і демократії для вільних громадян, зазнала республіканську, олігархічну, імперську форми правління. Римське право - зразок системи норм, що регулюють майнові, приватновласницькі відносини. Латинь стала спільною мовою західно-християнського богослужіння.

У стародавню епоху склався і східний тип цивілізації (Індія, Китай, Вавілон, Фінікія, Ассирія), для якого характерні загальні риси, які формувалися під впливом подібних форм життєзабезпечення, необхідність спорудження централізованих потужних систем іригаційного зрошувального землеробства. Їх відрізняла глибока релігійна духовність і фатальна віра в надприродні сили. Характерно шанування мудрості старших. Особистість підпорядкована загальним інтересам: громаді, касти, державі. Верховним власником виступає держава, влада. Існувала сувора ієрархія по вертикалі: влада (правитель), бюрократія, громада (вона тяжіє до замкнутості). Скрізь відзначалася колосальна роль держави в управлінні, розпорядженні власністю. При ослабленні держави таке суспільство розпадалося.

У IV-VII ст. в Європі відбувалося так зване Велике переселення народів. Воно почалося з того, що на культурно розвинені античні країни нагрянули маси варварів - східнонімецькі племена готів, вандалів, бургундів. Переселенці проходили величезні відстані. Так, готи з берегів Балтійського моря перейшли спочатку в Чорноморські степи, на береги Дніпра і Дунаю. Вандали з області Прикарпаття дійшли до Іспанії.

Поштовх до великого переселення народів був даний з сходу появою в IV ст. в Європі монгольського племені гунів. Вони напали на сарматський народ аланів, який займав пониззі Волги, потім перейшли Дон і піддали готовий. Під ударами варварів антична Римська імперія, захоплюючи їх у русі на захід, розкололася в 339г. на дві половини: західну і східну. Західна імперія проіснувала всього 80 років. Східно-Римська імперія (Візантія) проіснувала понад 1000 років (395-1453гг.)

На формування давньоруської державності, суспільний розвиток справило значний вплив антична спадщина Візантії, особливо давньогрецька культура, її християнська духовність, соборна церковна обрядовість. У той же час треба зазначити, що на розвиток давньоруської державності значний вплив надавали централізаторські фактори східного типу цивілізацій.

Росія як цивілізація і культура унікальна за визначальними особливостям життєдіяльності. Всі історики визнають специфіку об'єктивних умов, під впливом яких формувався наш народ.

По-перше, несприятливі природно-кліматичні умови. Короткий цикл сільськогосподарських робіт у 125-130 днів багато в чому визначив риси національного характеру, здатність до мобілізаційної, крайньому напрузі сил, взаємодопомоги.

По-друге, у становленні та розвитку Русі, Росії особлива роль належить євразійського, континентального геополітичного фактору. Велика малозаселена територія об'єктивно сприяла встановленню добросусідських відносин слов'ян з угро-фінськими, летто-литовськими племенами. Землі всім вистачало. У той же час відсутність природних перешкод, гір, морів, допомагало єднання слов'ян у народні ополчення, створення централізованої державності, що було необхідно для захисту великих рубежів від нашестя південно-східних кочівників, західних завойовників. Наявність великих земельних резервів сприяло переселенню людей при збільшенні норми експлуатації земель, що змушувало державу посилювати контроль за хліборобами.

По-третє, у складних природно-кліматичних і геополітичних умовах слов'яни порівняно швидко відійшли від язичницьких віросповідань і прийняли православну релігію. Її колективістська духовність цементувала народ. ²

Ці чинники зумовили специфічність соціальної організації давньоруського, а потім всього російського суспільства. Первинною соціально-господарської осередком стала громада з відносинами артільного товариства, а не приватновласницькі освіту як на Заході. Все це вело до формування самобутньої російської цивілізації в контексті всесвітньої історії.

А. Ахієзер, вважаючи, що Росія застрягла між традиційною та ліберальної цивілізаціями, говорить про неї як особливої ​​проміжної цивілізації, поєднує елементи соціальних відносин і культури обох цивілізацій. Розробивши соціокультурну концепцію історії Росії, в основу її періодизації він поклав динаміку панують у суспільстві моральних ідеалів - «соборного» і «авторитарного». Кожному інверсійному циклу, тобто переходу ет одного ідеалу до іншого (пряма інверсія), а потім - повернення в модифікованому вигляді до першого (зворотна інверсія), відповідає глобальний період історії. Таких періодів у вітчизняній історії, починаючи з заснування державності на Русі, Ахієзер виділив три: 1) IX ст .- 1917 р.; 2) 1917-1991 рр.. 3) з 1991 р.

Л. Семенникова в основу періодизації цивілізаційного розвитку Росії кладе перш за все політичний чинник.

Тимчасові зрушення в історії Росії завжди носили революційний характер. З початку складання індивідуальної історії Росії, а саме з приходу в російські землі князя Рюрика, тимчасові зрушення новілі військовий характер. Взяти монголо-татарське іго, відкине Росію на 2 століття тому. Далі боротьба проти цього ярма, захоплення влади Москвою над іншими містами і централізація влади в єдиній точці. Решта зрушення імнелі швидше революційний характер, скасування кріпосного права, повалення самодержавства в Росії. Безсумнівно, величезним тимчасовим зрушенням з'явилися Перша і Друга світові війни, після яких країна довго не могла оговтатися. Ці війни на відміну від ярма не відкинули країну в часі, але значно послабили її, що не завадило з'явитися новому тимчасовому зрушення - повалення СРСР і появи Російської Федерації.

А тепер ми розглянемо тимчасові всуваючи в періодизації Росії з точки зору російських істориків-критиків.

Історичний час (періодизація) в працях російських істориків

Прихильники "двох цивілізацій" в Росії виходять з того, що на рубежі ХIII-ХIV ст. починає складатися нова «матриця» цивілізації. Домінантною формою інтеграції, тобто цивілізаційної основою Росії, стає державність, формує в суспільстві і особливий нормативно-ціннісний порядок.

У цей час змінюється соціальний генотип: Росія переходить з еволюційного на мобілізаційний шлях розвитку. Традиційне суспільство поступається місцем мобілізаційного з особливим типом соціальних зв'язків, основу яких становить міністеріалітет.

У цей же час, згідно з «пасіонарної» концепції Л. Гумільова, починається генезис нового - російської - етносу, а потім російського суперетносу. За спостереженнями деяких дослідників, центральним моментом у процесі формування російської цивілізації був соціально-екологічна криза XVI ст. З ним був пов'язаний перехід від розірваності суспільства і культури на дві частини - селян-полуязичніков, жителів лісів, господарюючих за технологією підсічно-вогневого землеробства, з одного боку, і християнсько-православного світу: князів, церкви,. городян, селян Ополе, анклавів орного землеробства, з іншого, - в єдине російське суспільство. У цей час бия зроблений вибір між інтенсивними та екстенсивними формами еконоінкі на користь останніх. Наслідком чого стадо перетворення короткочасного для Західної Європи іроцесса - колонізації і оранки земель - в тривалий і стрижневої для історії Росії процесі. Перемога іосіфлян над нестяжателямі затвердила в православній культурі «ідеал покори і покаяння», витіснивши «ідеал творення» Ніла Сорський, що розглядав фізична праця в якості обов'язкової передумови «розумного діяння» і близького в цьому плані ідеологічним постулатам західної гілки християнства з її принципом «молися і працюй », Головна цінність християнства - порятунок душі після смерті, - з одного сторейди, і праця, цінність, з іншого боку, виявилися відокремлені та протиставлені один одному. ⁴

У рамках давньоруської («російсько-європейської») цивілізації можна виділити кілька субцивілізацій: «київську», «новгородську», «північно-східну» і «південно-західну». Київська субцивілізацій припинила сущеетвованіе в XIII ст. в результаті татаро-монгольської навали. Новгородська субцивілізацій - в XV ст. в ході «підпорядкування Новгорода Москві». Південно-західна субцивілізацій стала основою створення в XIV ст. Литовської Русі, яка пеклі об'єднання е Польщею увійшла до складу західноєвропейського цивілізаційного ареалу. На основі північно-східної субцивілізації стала складатися в XIV ст. «Дочірня» Московська Русь, що стала основою російської («євразійської») цивілізації.

Відмінність міністеріалітет від васалітету.

Министериал - слуга, і хоч би високий пост в адміністрації він не обіймав, його юридичний статус був низький. Міністеріалітет - це служба недоговірних характеру, бо вотчинник розпоряджався міністеріалів як своєю власністю. Проте німецький міністеріалітет, розвиваючись, поступово перетворював слуг у васалів. Це станове піднесення міністеріалів показує, що панівним типом відносин у Західній Європі був васалітет.

Васал, як відомо, система відносин особистої залежності одних феодалів від інших, тобто ієрархія на цілком певному щаблі розвитку феодального суспільства. На місці васалітету виникало державне підданство. Термін «підданство» ми вживаємо в двох значеннях. Підданство державне - це щабель розвитку, коли кожен підпорядковується верховному сюзеренові безпосередньо, а не через васалітет. Підданство-міністеріалітет - це служба, в якій відсутня договірна основа, тобто слуга знаходиться в прямій і безумовній залежності від пана. Слуга міг купувати більшу владу і власні володіння, але по відношенню до слуги пан мав завжди принципово більше прав, ніж до васала.

Висновок

Отже, ми розглянули тимчасові зрушення періодизації історії Росії по відношенню до всесвітньо-історичної періодизації. Тепер можна підвести висновки.

У світовому цивілізаційному розвитку Росія займає особливе місце. Розташована територіально в Європі та Азії, вона природно піддавалася впливу сусідніх як західних, так і східних країн. Історичний процес взаємопов'язані і взаємозумовлені. У процесі формування російської державності по-різному випробовувалося вплив як східного, так і західного типів цивілізацій. Але не можна заперечувати і того, що історія Росії носить самостійний характер.

Дотримуючись загальноприйнятої періодизації, вітчизняні історики відзначають, що епоха Стародавнього світу для Західної Європи завершується V-VI ст. Потім настає майже тисячолітній період Середньовіччя. На зміну йому з епохи Відродження (Ренесансу) (XV ст.) Настає період Нового часу, а з XX ст. - Новітнього часу.

Історія Росії корінням йде в історію багатьох держав і народів, коли-небудь проживали на території від Балтики до Тихого океану. Кожен росіянин може вважати себе нащадком будь-якого древнього жителя Євразії, яка представляла собою у віках «гігантський котел етнічної переплавлення» незліченних великих і малих народів.

Список літератури

1. Вибір шляху. Історія Росії. 1939-2000. Відп. ред А.Т. Тертишний. Єкатеринбург, 2008. 488с.

2. Земцов І. Крах епохи. Кн. 1. М., 2006. 371с.

3. Історія Росії. XX століття / Отв.ред. В.П. Дмитренко. М., 2006. 476с.

4. Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. Історія Росії. М., 2007. 327с.

5. Маркова А. Н., Скворцова О. М., Андрєєва І. А. Історія Росії. М. 2005. 376с.