Тероризм в Південному федеральному окрузі на рубежі XX і XXI століття доктрина і політична практика

века. Широке вивчення проблеми тероризму почалося тільки в кінці XX століття. Дослідженням проблеми сьогодні займаються державні та громадські організації, науково-дослідні інститути, спеціальні служби, військові відомства і т.д. Проводяться численні конференції, семінари, симпозіуми, з'явилася спеціальна наукова дисципліна - террологія.

Незважаючи на прояви тероризму та проведення терористичних акцій в СРСР, дана проблема практично не піддавалася дослідженню вітчизняними вченими. Окремі роботи радянського періоду не виходили за рамки окресленого моноідеологіей кола проблем, у яких тероризм розглядався як соціальне явище, властиве буржуазному суспільству і яка виступає в якості їх політичної зброї ^1.

З розвалом СРСР і корінними перетвореннями в багатьох сферах життєдіяльності суспільства тероризм поширився на всі посткомуністичний простір. У зв'язку з цим проблема тероризму стала предметом дослідження вітчизняних вчених.

Перші роботи носили публіцистичний характер, в них висвітлювалися відбулися теракти в Москві, ситуація в Чечні, робиться перша спроба аналізу причин цих явищ. У роботах переважає фактологічний матеріал ^2.

В даний час існують декілька напрямків в дослідженні проблеми тероризму. Перший напрямок пов'язаний з дослідженням тероризму як міжнародно-правової категорії політичного характеру. У силу відомих причин воно було панівним в нашій правовій літературі аж до початку 90-х років XX століття. Найбільш помітні розробки в цьому напрямі зроблено в наукових працях Н.С. Беглова, В.І. Блищенко, І.П. Блищенко, Т.С. Бояр-Созоновіч, Л.М. Галенська, Н.В. Жданова, І.І. Карпеця, Є.Г. Ляхова, С.А. Малініна, Л.А. Моджорян, Ю.А. Решетова, І.Є. Тарханова та інших вчених. Останні роки відзначені появою наукових досліджень іншого напрямку, що розглядають проблему тероризму суто з кримінально-правових та кримінологічних позицій. Найбільш грунтовні розробки в цьому напрямку здійснені Ю.М. Антоняном, В.П. Ємельяновим, М.П. Кірєєвим, В.С. Коміссарова, В.В. Лунєєва, Г.М. Міньковський, О.В. Наумовим, В.Є. Петрищевим, Ю.С. Ромашева, К.Н. Салімова, B.В. Устиновим і багатьма іншими.

Другий напрямок пов'язаний з вивченням проблеми тероризму в ЮФО, його релігійної і політичної доктрини. Його вивчають вітчизняні вчені багатьох наукових спеціальностей - юристи, історики, соціологи, політологи, філософи; цій темі присвячено ряд монографій, брошур, наукових статей, дисертаційних досліджень. З'явилися перші спроби цілісного підходу до чеченської проблеми. Але вони, як правило, страждають очевидної політичної заданістю, тенденційністю ^3. Важливим є вироблення документальної бази та публікація мемуарної літератури учасників і свідків подій у Чечні ^4.

Можна виділити кілька авторів, які зробили величезний внесок у наукову розробку проблеми тероризму на Північному Кавказі. До таких дослідникам відносяться І.П. Додати ^5, Шестаков В ^6, Дугін А., Чорноус В.В., Ханбабаев К.М., Акаєв В. Х ^7., Бережний С.Є., Дакал, Кротов Д.В., Примаков Е.М., Хлобустов О., Хлєбников І., Федоров А.В., Ожиганов Е.Н., Боровиков Є.В., Романченко Ю.Г, Ярликапов А.А., Абдуллаєв Н, Шляхтін О. і ін

У роботах дослідників найбільш повно відображена специфіка ісламу в регіоні, особливості його розвитку, дана характеристика всіх радикальних течій в ісламі, відображена специфіка традиційного ісламу і його взаємодію з радикалізованою течіями.

Всі автори виділили сучасний тероризм в особливий вид. І.П. Додати і В.І. Немчина виділяють його як «новий тероризм» або «терористичний інтернаціонал», тобто не зв'язуючий себе з будь-яким конкретним державою ^8. Валерій Шестаков називає даний тероризм «новою формою тотальної війни» ^9. Євген Примаков говорить про тероризм, як про «самодостатньої системі», як про новому гравцеві на міжнародній арені ^10. Федоров А.В. характеризує його «супертеррорізмом» ^11.

- начале XXI века теракты, их последствия, методы противодействия, выработанные властями и которые еще необходимо выработать. Проте в роботах не висвітлюються зовсім або зачіпаються частково відбулися в кінці XX - початку XXI століття теракти, їх наслідки, методи протидії, вироблені владою і які ще необхідно виробити. Автори заглиблюються в ідеологію ваххабізму, його витоки, наслідки ж його для Росії залишаються слабо вивченими.

Мета курсової роботи - виявити зв'язок тероризму в ЮФО з міжнародним тероризмом, визначити ідеологічну базу терористів, а також дати характеристику практичного прояву ідеології тероризму, його наслідків і методам протидії, виробленим в сучасній Росії.

При написанні курсової роботи я керуюся поняттями тероризму і екстремізму.

Визначення поняття тероризму в усіх джерелах різне.

У своїй же роботі я буду спиратися на більш повне визначення цього поняття, даного в ст.3 Федерального закону «Про протидію тероризму».

Тероризм - це ідеологія насильства і практика впливу на ухвалення рішень органами державної влади, органами місцевого самоврядування або міжнародними організаціями, пов'язані з залякуванням населення і (або) іншими формами протиправних насильницьких дій ^12.

Екстремізм - 1) діяльність суспільних і релігійних об'єднань, або інших організацій, яких засобів масової інформації, або фізичних осіб з планування, організації, підготовки і здійснення дій, спрямованих на: насильницьку зміну основ конституційного ладу і порушення цілісності Російської Федерації; підрив безпеки Російської Федерації ; захоплення або присвоєння владних повноважень; створення незаконних збройних формувань; здійснення терористичної діяльності; збудження расової, національної чи релігійної ворожнечі, а також соціальної ворожнечі, пов'язаної з насильством або закликами до насильства; приниження національної гідності; здійснення масових заворушень, хуліганських дій та актів вандалізму за мотивами ідеологічної, політичної, расової, національної чи релігійної ненависті або ворожнечі, а також за мотивами ненависті або ворожнечі відносно якої-небудь соціальної групи; пропаганду винятковості, переваги або неповноцінності громадян за ознакою їх ставлення до релігії, соціальної, расової, національної, релігійної або мовної приналежності;

2) пропаганда й публічне демонстрування нацистської атрибутики або символіки або атрибутики або символіки, подібних з нацистською атрибутикою або символікою до ступеня змішування;

3) публічні заклики до здійснення зазначеної діяльності або вчинення зазначених дій;

4) фінансування зазначеної діяльності або інше сприяння її здійсненню або вчинення зазначених дій, у тому числі шляхом надання для здійснення зазначеної діяльності фінансових засобів, нерухомості, навчальної, поліграфічної та матеріально-технічної бази, телефонного, факсимільного та інших видів зв'язку, інформаційних послуг, інших матеріально-технічних засобів ^13.

У роботі я використовую 2 методи дослідження. По-перше, це історико-генетичний метод, який дозволяє розкрити сутність і зміст тероризму, а так само зміни досліджуваного феномена в процесі історичного руху. Генетичний метод дозволяє показати причинно-наслідкові зв'язки, закономірності розвитку тероризму, а історичні події та особистості охарактеризувати в їх індивідуальності та образності. По-друге, це історико-типологічний метод, який дозволяє виявити загальне в одиничному, тобто співвіднести тероризм в ЮФО з міжнародним тероризмом, вивчити аспекти, які їх об'єднують.

У курсовій роботі використані наступні історичні джерела:

. I. Документи державних і управлінських структур

До цієї групи належить Конституція РФ, в якій визначено державний устрій країни;

Указ президента РФ № 116 «Про заходи з протидії тероризму» від 15.02.2006, в якому відповідальність за протидію тероризму лягає на ФСБ Росії, а також створюється Національний антитерористичний комітет на чолі з директором служби безпеки Росії;

Федеральний закон РФ «Про протидію тероризму», прийнятий Державною Думою 26 лютого 2006 року і підписаний президентом РФ 6 березня 2006 року - № 35-ФЗ.

Цей Закон встановлює основні принципи протидії тероризму, правові та організаційні основи профілактики тероризму і боротьби з ним, мінімізації та (або) ліквідації наслідків проявів тероризму, а також правові та організаційні основи застосування Збройних Сил Російської Федерації в боротьбі з тероризмом. ^14.

Федеральний закон РФ «Про протидію екстремістської діяльності», прийнятий Державною Думою 27 червня 2002 року і підписаний президентом РФ 25 липня 2002 року - № 114-ФЗ. У ньому визначаються правові та організаційні засади протидії екстремістської діяльності, встановлюється відповідальність за її здійснення.

. II. Праці політичних лідерів

Виступ президента РФ Володимира Путіна на розширеному засіданні Уряду 13 вересня 2004 року, яке присвячене проблемі ефективного протистояння тероризму. У своєму виступі президент підкреслив, що боротьба з тероризмом - це наша загальна і головна мета, а досягнення її залежить від того, наскільки мобілізовані всі ресурси держави і суспільства;

Інтерв'ю Миколи Патрушева, директора ФСБ Росії, Миколи Бритвина, начальника ростовського обласного управління ФСБ, Валерія Драганова, голови Комітету Державної Думи з питань економічної політики, підприємництва і туризму, в яких вони оцінюють сучасну ситуацію в сфері боротьби з тероризмом;

Виступи члена Ради Федерації Рамазана Абдулатіпова, члена партії КПРФ В. Кашина, Володимира Германенко, члена СФ від адміністрації Алтайського краю, Олега Шурдумова, члена СФ від Уряду Карачаєво-Черкеської Республіки, в яких вони оцінюють ситуацію на Кавказі сьогодні з оглядкою на Радянський Союз;

Робота Євгена Примакова «Світ після 11 вересня», в якій автор спробував оцінити становище в світі після теракту в Нью-Йорку, висловив і свій погляд про Росію, про її ролі на світовій арені, а також про врегулювання конфлікту в Чечні.

. III. Періодична преса

До цієї групи належать матеріали газет

• офіційних («Російська газета», «Північний Кавказ», «Росія»), журналів («Російська Федерація сьогодні», «Влада», «Аналітичний вісник Ради Федерації ФС РФ»);

• незалежних («Незалежна газета», «Аргументи і Факти»), журналів («Експерт», «Політія»),

в яких постійно публікуються концептуальні статті, присвячені проблемі тероризму в ЮФО, заходи по боротьбі з ним.

. IV. Ресурси Інтернет До цієї групи належать матеріали сайтів

• . ru , на котором обсуждаются события во всех регионах России, в том числе и в ЮФО; сайт газеты «Южный Федеральный» - www . u - f . ru ; а так же сайт, посвященный исключительно проблемам ЮФО - www . southru . info ); офіційних («Час регіонів» - regtime. ru, на якому обговорюються події у всіх регіонах Росії, в тому числі і в ЮФО; сайт газети «Південний Федеральний» - www. u - f. ru, а так же сайт, присвячений виключно проблем ЮФО - www. southru. info);

• . nasledie . ru и «Исламофобии» - www .islam.stu-dio.ru, где публикуются научные материалы по проблеме терроризма); незалежних («Кавказький вузол» (www.kavkaz-uzel.ru), де дається незалежна кавказька оцінка того, що відбувається на Північному Кавказі; сайт «Спадщини» www. nasledie. ru і «ісламофобії» - www. islam.stu-dio.ru, де публікуються наукові матеріали з проблеми тероризму);

• опозиційних (сайт самих терористів - www.kavkazcenter.com).

На основі аналізу цих джерел можна розкрити цілі курсової роботи.

Ідеологічна доктрина тероризму в ЮФО

Південний федеральний округ (ЮФО) Російської Федерації утворений в 2000 році і включає в себе два великі осередки ісламу - Північний Кавказ і Нижнє Поволжя. Лондонський Центр дослідження світових ринків представив у 2003 році доповідь «Глобальна терористичний індекс-2003», за яким місце Росії за кількістю терактів можна оцінити як 16-те. А вже в 2003 році в ЮФО було скоєно 400 злочинів, кваліфікованих як тероризм (всього по Росії 651 такий злочин), за цим показником, так само, як і за кількістю постраждалих від тероризму осіб, Росія, безсумнівно, займає одне з перших місць у світі. А загроза терору для нашої країни лондонськими експертами була явно недооцінена ^15.

Проблема тероризму в Росії має безпосереднє відношення до ЮФО, а вірніше до Північного Кавказу. Дослідники визнають поширення тут так званого «чеченського» тероризму, маючи на увазі не етно-національну, а політико-організаційну і тактичну його характеристики. У цьому зв'язку «чеченський» тероризм є частиною або локально-регіональним відгалуженням ісламсько-фундаменталістського тероризму, який після створення у квітні 1998 року в Пакистані «Світового фронту джихаду» (МФД) також став феноменом сучасного політичного життя і міжнародних відносин.

У своїй статті «Утримання та сутність« чеченського »тероризму» політолог Ігор Хлєбніков доводить зв'язок ісламського тероризму з «чеченським». Обидва вони мають однакову ідеологічну платформу, тільки у «чеченського» тероризму вона модифікована стосовно до конкретних регіонально-політичним умовам. Якщо декларована мета МФД - поширення «істинного» ісламу і створення на його основі релігійної держави, то для терористичних організацій, що базуються в Чечні, вона конкретизується як поширення свого впливу на суміжні території Північного Кавказу, перш за все Дагестан, а також поволзькі республіки традиційного поширення ісламу і центральноазійські республіки СНД ^16.

Отже, на Північному Кавказі Росія зіткнулася з різновидом міжнародного, а не етнічного тероризму. Різні дослідники називають його по-різному. І.П. Додати і В.І. Немчина виділяють його як «новий тероризм» або «терористичний інтернаціонал», тобто не зв'язуючий себе з будь-яким конкретним державою ^17. Валерій Шестаков називає даний тероризм «новою формою тотальної війни» ^18. Євген Примаков говорить про тероризм, як про «самодостатньої системі», як про новому гравцеві на міжнародній арені ^19. Федоров А.В. характеризує його «супертеррорізмом» ^20. Щоб зрозуміти сутність нового тероризму, необхідно спочатку уточнити процеси, якими він був викликаний до життя.

Цей якісно новий тероризм, не пов'язаний з конкретним народом або державою, обумовлений процесами глобалізації та встановлення нового світового порядку.

Сьогодні не всі дослідники виділяють негативні сторони глобалізації. Приміром, один з найбільш визнаних фахівців світу з проблем глобалізації Джордж Сорос термінологічно зрівнює останню з вільним рухом капіталу і зростаючим впливом глобальних ринків і транснаціональних корпорацій на національні економіки ^21. А у своїй книзі «Про глобалізацію», де є навіть спеціальна стаття «Недоліки глобального капіталізму», він ні слова не говорить про тероризм. Серед недоліків ми зустрінемо позбавлення соціального забезпечення, фінансові кризи і т.д. Сорос вважає, що «серйозними причинами нещасть і бідності у світі є збройні конфлікти, репресивні та корумповані режими і некомпетентні чиновники» ^22, це ж і причини тероризму.

Однак більш достовірним мені здається інша думка: глобалізація стоїть біля витоків народження нового, самодостатнього тероризму ^23. Ті країни і групи населення, які не мають можливості випробувати на собі політичні та економічні переваги глобалізації, усвідомлюють, що вона веде до втрати їх ідентичності, значущості, руйнує традиції, звичаї, ціннісні орієнтири. У результаті виникає протестний електорат, який при вмілому маніпулюванні їм за допомогою агресивних релігійних гасел стає джерелом кадрового поповнення терористичних структур. Найбільшою мірою «консервація» з точки зору людської особистості відзначається в країнах мусульманського Сходу. Тому не випадково, що сьогодні саме звідти йде по світу найбільш потужний накат екстремізму і тероризму. У ЮФО, починаючи з кампанії 1994-1996 рр.. на внутрішню ситуацію в так званої Чеченської Республіці Ічкерія все більший вплив надавали радикальні ісламісти, яких тут найчастіше називають «ваххабітами». «Роль власне чеченців серед вищого керівництва бандформуваннями неухильно знижується, так як основні канали постачання зброї і фінансових засобів знаходяться в руках представників зарубіжних ісламістських організацій. Свого часу одним із таких був емір Хаттаб, потім Абу Валід і т.д. Саме ці люди стали одними з найвпливовіших фігур у незаконних збройних формуваннях у Чечні. Причому вони набули більшого авторитету, ніж чеченські польові командири ^»24. Про посилення в Чечні впливу іноземних найманців свідчить також зростання кількості терактів з використанням самовбивць, що відповідає ідеології арабських ультрарадикальних ісламістських угруповань, але ніяк не менталітету чеченського або якого-небудь іншого північнокавказького етносу.

Особливістю тероризму, породженого сучасним суспільним розвитком, є та обставина, що за рівнем використання переваг глобалізації він випереджає міждержавні об'єднання, що функціонують у сфері безпеки.

Взаємозв'язок між жахливими метастазами тероризму та мінливою дійсністю все більш очевидним. Сьогодні одна п'ята частина людства присвоює 80 відсотків світового багатства. в. Якщо в кінці XIX ст. найбагатша країна світу за доходами на душу населення дев'ятикратному перевершувала найбіднішу, то зараз це співвідношення складає сто до одного ^25.

Терористичні угруповання народжуються і функціонують поза полем правового регулювання і здатні пронизувати все суспільство. Вони можуть розвиватися і функціонувати в будь-який - нейтральною, дружній або ворожою - середовищі і творити свою інфраструктуру на транстериторіальною основі, спираючись на сучасні комунікативні технології, легальні і нелегальні методи мобілізації та використання людських ресурсів. Вони міцно спаяні загальною ідеологією, яку б забарвлення вона не брала, що знімає проблему виправдання людських жертв, сприяє жорсткості внутрішньої організації та підвищенню рівня її конспіративності.

Отже, процеси глобалізації викликали радикалізацію населення на Сході, що призвело до появи глобальної ісламського тероризму, з проявом якого і зіткнулася Росія на Південному федеральному окрузі. І незважаючи на відсутність внутрішньої єдності в лавах чеченського «руху опору», можна стверджувати, що особливість сучасного тероризму полягає у зрощуванні на основі ідеології радикального ісламу релігійного, етнічного та кримінального тероризму, підтримуваного аналогічними міжнародними структурами. І можна зробити висновок, що це «рух» є сегментом міжнародного ісламського тероризму.

Варто з'ясувати і те, чому міжнародний тероризм отримав своє поширення саме на півдні Росії, а не в якому-небудь іншому регіоні країни. Яка ідеологічна база тероризму в ЮФО?

в. Причиною може служити поширення в цьому регіоні ісламу. Історія російського ісламу починається з Північного Кавказу, оскільки вже у VII ст. арабські завойовники вперше проникають на територію південного Дагестану. Історично іслам в регіон був привнесений ззовні і насаджувався тут протягом багатьох століть, головним чином, спираючись на міць зовнішніх сил. Рівень ісламізації північнокавказьких етносів неухильно знижується зі сходу на захід.

На Північно-Східному Кавказі (Дагестан, Чечня, Інгушетія) отримав розвиток сунітський іслам шафіїтського спрямування у формі суфізму (накшбандійскій і кадірійскій тарікати, а з ХХ ст. - І шазілійскій тарікат, останній тільки в Дагестані); на Північно-Західному, у частини кумиків і ногайців, а також у всіх інших суб'єктах ЮФО - сунітський іслам ханіфітського толку.

У пострадянський період, особливо в ході військової кампанії в Чечні в 1994-96 рр.., В регіоні з'являється і поступово зміцнює свої позиції радикальний фундаментальний іслам, який здобув популярність як «північнокавказький ваххабізм» або неоваххабізм ^26. Чому?

Головною дійовою актором на ісламському поле виступав традиційний іслам, представлений більшістю традиційно віруючих мусульман, тарікатскімі структурами - так званими вірдовимі (мюрідскімі) братствами на чолі з суфійські шейхами і устаз, а також інституалізувати ісламськими організаціями - духовними управліннями мусульман (ДУМ).

У результаті розпаду єдиної Духовного управління мусульман Північного Кавказу (Махачкала) в кожній республіці регіону виникли самостійні ДУМ. Більш того, в ряді ДУМ було відсутнє і до цих пір відсутня внутрішня єдність. Все це стало причиною того, що північнокавказький традиційний іслам до моменту розвалу Радянського Союзу був вкрай ослаблений і в умовах різко посилилися «возрожденческий» процесів просто виявився не готовий до усвідомленого опору чужому та ворожому ідеологічному вторгнення.

У зв'язку з тимчасовою слабкістю традиційного ісламу його зону впливу спробували зайняти інші суб'єкти, як правило, політизовані, можна сказати околоісламскіе, оскільки більшість з них, строго кажучи, мусульманськими не є. Головним і найбільш небезпечним супротивником традиціоналізму в регіоні виступає неоваххабізм, який після подій у Дагестані в серпні 1999 р. придбав переважно ультрарадикальних (екстремістський) характер, активно використовуючи для досягнення політичних цілей терористичну практику ^27.

У розумінні масштабів впливу неоваххабізма або «північнокавказького ваххабізму" на Північному Кавказі потрібно, в першу чергу, визначити, що це за явище.

«Ваххабізм - термін, що позначає єретичне ісламське напрям, засновником якого був Мухаммад ібн Абд аль-Ваххаб (1703-1787гг.), Що виклав свої погляди в" Кітаб аль-таухид (Книзі єдинобожжя) ". Ваххабізм є частиною такого явища в сунітському ісламі як салафія.

Салафія (від арабського дієслова "салафія" - "бути початковим"), фундаменталістські релігійно-етичне спрямування, що виникло в 14 столітті з праць мусульманського філософа ібн Таймія, що апелює до часу Мединській громади (622-630гг) пророка Мухаммада як "золотого віку" ісламу . Мединська громада проголошується суспільством максимально наближеним до ідеалу, а значить прикладом і метою корекції абсолютно будь-якого соціуму.

Головний догмат ваххабізму - віра в безумовно єдиного бога. Основним своїм завданням ваххабіти вважають боротьбу за "очищення ісламу". Ваххабіти (які також себе називають, крім "салафітів", "таухідун" або «мувахідун» - единобожниками) відкидають різні "нововведення", що виникли в процесі тисячолітнього розвитку традиційного ісламу - культ святих, дервішестві, місцеві особливості існування ісламу та інше. Крайнє заперечення "посередництва" між Аллахом і людиною викликає надзвичайно негативне ставлення ваххабітів до представників практично всіх течій в ісламі. Особливо до суфіям. "Посередниками" між Богом і людиною в суфізмі виступають шейхи (старійшини) і устаз (наставники). Суфізм має споконвічно широке поширення на Північному Кавказі ^»28.

Велика увага ваххабіти приділяють поняттю "джихаду". Щоправда, це поняття в їх інтерпретації не поділяється на "великий" (боротьба в душі віруючої людини з власними пристрастями згубними) і "малий" (війна проти невірних) джихад, як у традиційному ісламі. Для ваххабітів джихад єдиний, з акцентом на війну зовні, проти невірних. Мусульмани, які сповідують інші форми ісламу для них є також невірними. Методи боротьби проти них, відповідно, такі ж, як і проти окупантів. "Непевними", слідуючи всупереч Корану, салафіти називають всіх, хто не сприймає іслам в інтерпретації їх вчення. Коран називає "невірними" виключно язичників.

Поширення цієї ідеології, ворожої російської атмосфері національної та релігійної терпимості, вносить розкол у вітчизняну ісламську умму. У свою чергу, ця обставина дестабілізує міжрелігійні та міжнаціональні відносини, загострюючи політичну обстановку в країні.

Таким чином, на Півдні Росії ісламський фундаменталізм, салафійя або ваххабізм з'явився на загальній хвилі відродження ісламу в кінці 80-х - початку 90-х рр.. Найбільшого поширення він отримав в регіонах Північно-Східного Кавказу, де ісламська традиція була найбільш стійкою. Однак ісламістські ідеї, що включають в себе і салафітскій компонент, стали транслюватися і в інших регіонах Півдня Росії. Ісламський фундаменталізм був тісно пов'язаний з політичними процесами, що відбуваються в регіоні, що відбилося на неоднорідності і суперечливості цього явища. На салафітскую ідеологію спиралися як помірні прихильники «очищення ісламу», так і екстремісти.

Загострення конфлікту в Чечні, в який активно втручалися зарубіжні ісламістські і терористичні організації, призвело до створення в середині 90-х рр.. на Північному Кавказі квазінезавісімого держави Ічкерія, яке перетворилося на плацдарм міжнародного тероризму, що існував під прикриттям релігійної ідеології. Під впливом зміцнилися в Чечні екстремістів, значна частина салафітского руху регіону перейшла на більш радикальні, а часто екстремістські позиції.

«Ваххабізм» в южнороссийской регіоні остаточно став синонімом екстремізму і тероризму. Озброєний джихад проти місцевих і федеральних властей перетворився на основну мету лідерів ваххабізму. У зв'язку з цим відбулася якісна зміна складу фундаменталістських груп: у них все більш вагоме місце займають представники кримінального світу і маргіналізовані верстви населення, які бачать в ваххабизме засіб досягнення своїх особистих цілей. Визначальне місце в планах і діях ваххабітів стала займати ідея поширення конфлікту на інші території з метою насадження там ісламізму.

«Початок у 1999 р. контртерористичної операції призвело до часткового зламу організаційної структури ваххабітів не тільки в Чечні, а й на Півдні Росії в цілому. Проте мають місце сучасні соціально-політичні процеси свідчать про довгострокові перспективи цього руху в регіоні. Його характер і вектор розвитку багато в чому будуть залежати від політики влади, розуміння ними сутності, цілей і завдань різних загонів неоваххабітского руху ^»29.

Слід зазначити, що ваххабітські громади на Північному Кавказі не є однорідними за складом. Є серед них вкрай радикально налаштовані, але є і досить значне помірне крило. Природно, вони не відмовляються від кінцевої мети - встановлення панування їх інтерпретації ісламу і шаріату на Північному Кавказі, але вони розуміють необхідність виховання людей, здатних його сприйняти і не наполягають на негайній шаріатізаціі регіону ^30.

Втім, радикалізм і екстремізм - це хвороба не тільки ваххабітів. У 1998 р. нині покійний муфтій Дагестану Саййідмухаммад Абубакар вимовив стала знаменитою фразу: «Кожен мусульманин, який вбив ваххабіта, потрапить до раю, як і мусульманин, який загинув від рук ваххабітів» ^31.

Отже, однією з ключових причин поширення тероризму на півдні Росії є привнесена ззовні ваххабітська ідеологія, яка зуміла поширитися у зв'язку з ослабленням позицій традиційного ісламу.

Що виділяють в якості причин тероризму в ЮФО ще?

Багато дослідників виділяють крім релігійної причини причину суто економічну. Додати в одному зі своїх інтерв'ю сказав, що ваххабітська ідеологія не мала б такого значення, «якби не було такої жахливої ​​убогості ... переважна більшість людей живе не просто скромно, а на жебрацьку зарплату. При загальному падінні виробництва і рівня соціалізації відбувся перерозподіл всіх благ на користь однієї вузької групи. Тобто сама головна причина - гроші. Адже багато терористичних актів за гроші здійснюються ^»32. Такої ж думки дотримується і Романченка Ю.Г.: «Тероризм може розглядатися як наслідок великої різниці в доходах» ^33. Представник партії КПРФ Володимир Кашин теж вважає, що головна причина - це «економічна складова ... На основі економічної складової в той час партія грамотно вела і національну політику. Чому не було вибухів, не було соціальної напруженості в СРСР? ^»34 Губрій В. докладно розповідає про те, що відбувається у соціальній та економічній сферах півдня Росії:« Масова злочинність і насильство в Чечні як живильне середовище для тероризму - наслідок передусім важкого збіднення, викликаного невдалими економічними реформами, а не Хаттабом. Якщо в 1980 р. доходи жителя Чечні в середньому були в 2,6 рази менше, ніж у москвича, то в 1992 р. стали в 9,1 рази менше. А потім господарство Чечні взагалі було зруйновано. У 2002 р. в Чеченській Республіці, населення якої становить 0,7% населення РФ, було 12,7% від загального числа безробітних у РФ - 199 тисяч ^»35.

Більшість показників економічного і соціального розвитку регіонів Північного Кавказу значно нижче среднероссийских. Так, валовий регіональний продукт Південного федерального округу (ПФО) на душу населення відстає від среднероссійского в 1,9 рази, а від інших федеральних округів від 1,4 до 3,3 рази. Середньодушові доходи по округу становлять 65% від російських, середньомісячна заробітна плата в окрузі нижче среднероссийской в 1,5 рази. Значним залишається рівень зареєстрованого безробіття - він становить 35% від загального числа безробітних по країні. А середньодушовий дохід і рівень заробітної плати в національних республіках Північного Кавказу відстають не тільки на загальноукраїнському тлі, але і в середньому по округу ^36.

Володимир Германенко, член СФ від адміністрації Алтайського краю, так само вважає економічні проблеми головною причиною тероризму в ЮФО: «Якщо понад 50 відсотків населення там нині не працюють, де і як, запитаєте, тієї ж молоді застосовувати свою енергію? У кращому випадку вони відучаться, а далі що? Беруть в руки зброю ... ^»37 Його підтримав і Олег Шурдумов, член СФ від Уряду Карачаєво-Черкеської Республіки:« Знаєте, тероризм на порожньому місці не буває. Чому люди йдуть у терористи? На Кавказі - масове безробіття. Сім'ї годувати нема на що ^»38.

Звичайно, економічний чинник - не першопричина тероризму, але сприятливе середовище для нього. Але точка зору про те, що коріння терору лежать у збереження в регіоні масового безробіття, у браку ефективної економічної та соціальної політики видається небезпідставною.

Однак існує й інша точка зору - точка зору самих терористів, представлена ​​на гучному Інтернет-сайті «Кавказ-центру». Вони вважають, що «різношерсті експерти по Ісламу і Кавказу (у тому числі і європейські) несуть таку нісенітницю в своїх псевдоаналізах, що знову і знову переконуєшся в повному відсутність у цих« експертів »будь-якого поняття про те, що відбувається. Весь їхній аналіз крутиться кругом живота і людських пристрастей. Їх логіка - логіка курки: «Світ ділиться на те, що їдять і те, що не їдять». Тому й Джихад ведуть від бідності, неосвіченості, відсутності зайнятості (розваг) ^»39. Точка зору, яку можна побачити майже у всіх дослідженнях в цій області. Але у терористів інша думка: «Від бідності на Джихад не йдуть, там не гроші заробляють, а вмирають. Від бідності йдуть в кримінальні банди. На Джихад йдуть тому, що люди усвідомлюють себе творіннями Аллаха, а не нащадками мавп. Тому що неможливо терпіти гидоти, нав'язувані мусульманам. Бо нинішній так званий «світовий порядок» богоборчий, отже, нелегітимний. Тому що не можна дозволити войовничому сатанізму захопити владу над людиною ^»40. Таку точку зору підтримують не тільки терористи, Тишков, директор інституту етнології і антропології РАН, висловив, як багатьом здалося, парадоксальну думку: «Я не згоден з тим, що від бідності і від того, що депресивний регіон, йде тероризм ... Далеко не самі бідні регіони є джерелами тероризму і збройних конфліктів. Досить навести приклад Країну Басків або Каталонію - область в Іспанії найбагатшу ^»41. Однак дана думка сьогодні не набуло поширення.

Інші фахівці виділяють такі причини, як корупція. Микола Бритвін, начальник управління ФСБ у Ростовській області, заявив у своєму інтерв'ю «Російській газеті»: «Корупція потурає тероризму. У бойовиків часто знаходять цілком легальні документи ... Всього за останні три роки було видано, на нашу думку, понад 1100 незаконних паспортів ^»42. Ці слова підтверджує і Директор ФСБ Росії генерал армії Микола Патрушев: «На жаль, ми повинні визнати, що корупція проникла і в силові структури. Інакше як зраду не можна розцінювати масові факти видачі підроблених паспортів, у тому числі терористам ^»43. «Саме панування криміналу і корупції тримає народи Кавказу в стані постійних повзучих конфліктів» ^44, - вважає член Ради Федерації Рамазан Абдулатіпов.

Суттєвою причиною Патрушев вважає і те, що «на початку 90-х років Росія фактично отримала відкриті південні кордони, через які широким потоком ринули контрабанда, наркотики, нелегальні мігранти, зброю. За тими ж каналами на Північний Кавказ з афганських баз підготовки бойовиків стали проникати емісари міжнародного тероризму ^»45. Про неотрегулированности ситуації на російських кордонах заявляє і Рамазан Абдулатіпов, вважаючи, що особливо гостре становище склалося на кордонах з Грузією і Азербайджаном: «У результаті кордон опиняється на замку для законослухняного громадянина і прозора для бандитів і емісарів іноземних розвідок» ^46.

Зростанню тероризму сприяє і діяльність злочинних угруповань фальшивомонетників. «Нещодавно така група затримана в Ростовській області. Фальшиві долари вони друкували в Дагестані ... Частина цих грошей йшла на фінансування терористичної діяльності ^»47.

Мова не йде про те, щоб виправдати тих, хто пішов у бойовики і терористи, - їхня відповідь злочинний, і тому їх доводиться знищувати. Але якщо не зрозуміти їхні мотиви, то викорінити тероризм буде неможливо.

Отже, різні дослідники виділяють кілька причин тероризму в ЮФО. Проте ключовою можна вважати поширення на Північному Кавказі ваххабитский релігійної ідеології, що стало можливим у зв'язку зі слабкістю традиційного ісламу і слабкістю державної влади в регіоні в період розпаду СРСР. Решта виділені причини, як то страшна убогість, низька зарплата, безробіття, тобто соціально-економічна складова, корупція, відкриті південні кордони - це швидше сприятлива для поширення тероризму середовище; фактори, що впливають на зростання соціальної бази тероризму в ЮФО.

Однак якщо згадати, що головним методом протидії тероризму сьогодні є звуження соціальної бази терористів, то розробка заходів з ліквідації вищеописаних факторів може мати ключове значення у вирішенні проблем терору в ЮФО.

Микола Патрушев вважає, що «на території Північно-Кавказького регіону ми зіткнулися не з екстремістськими проявами окремих осіб і сепаратизмом локального характеру, а з налагодженим і випробуваним в інших регіонах світу механізмом розпалювання кризових осередків руками міжнародних терористичних структур. Прагнення міжнародного тероризму в цьому випадку співпали з геостратегічними завданнями і планами ряду держав з підриву територіальної цілісності нашої країни ... Необхідно усунути причини цієї хвороби та її живильне середовище ... поліпшити соціально-економічну ситуацію на Кавказі - значить вибити грунт з-під ніг терористів, і це повинно стати загальнонаціональною метою ^»48. Не можна не погодитися з Патрушевим, що проблема тероризму в нашому регіоні дуже складна і що вирішувати її необхідно серйозно й комплексно. Інакше політичні помилки, прорахунки, амбіції здатні зробити з тієї ж Чечні невичерпне джерело тероризму.

Валерій Драганов, голова Комітету Державної Думи з питань економічної політики, підприємництва і туризму, поділяє втручання діячів міжнародного тероризму в події на Північному Кавказі на різні сегменти: це найманці, які орудують в ЮФО, але це і фінансування, військово-технічне забезпечення терористичних акцій, їх планування, організація, ідеологічне і моральне обгрунтування, підготовка кадрів самого високого рівня. «Сьогодні російський тероризм оплачується зарубіжними центрами - його внутрішні фінансові джерела перекриті» ^49.

В даний час ісламський тероризм розглядаються багатьма західними і російськими політологами в якості однієї з головних і реальних загроз існуючому світовому порядку. Мабуть, така загроза збережеться і в осяжному майбутньому. Зв'язки світового радикального ісламського руху з мафією і одіозними режимами деяких держав можуть привести до володіння ними зброї масового ураження, яким окремі ісламістські угруповання, безсумнівно, скористаються.

Акаєв В.Х. також визнає величезну загрозу існуючому світопорядку, витікаючу від релігійних і політичних екстремістів і терористів, що прикриваються ісламськими гаслами і символікою. Однак він стверджує, що «необхідно визнати і те, що не меншу загрозу для народів Північного Кавказу і їхньої самобутньої культури представляють сили, які прагнуть не оглядаючись втягнути їх у глобальний проект перебудови світу на основі, нав'язуваних чужих цінностей. Ідеологія і практика ваххабітів на Північному Кавказі були задіяні в цьому процесі. Створюючи Джамаат, заперечують традиції, заперечуючи традиційну духовну культуру, нав'язуючи ідеї «кавказького» і «всесвітнього» халіфату, ваххабізм виступав очевидним фактором загрози для суспільства і держави ^»50.

Додати в своїх оцінках стверджує, що сьогодні відбувається «розтікання» тероризму, чому в чималому ступені сприяє криміналізація регіону і особливо Чечні, де тероризм в 1996-1999 рр.. фактично отримав державний статус. Тоді терористичні акти здійснювалися відкрито і залишалися безкарними. «Державні структури займали позицію невтручання. У результаті Чечня перетворилася на притулок терористів, в тому числі і міжнародних, що стало головною причиною здійснення на її території контртерористичної операції ^»51. Іншими відмінними рисами тероризму на Північному Кавказі, як вважає доба, є: небачений масштаб мілітаризації, участь великої кількості оснащених найсучаснішими засобами людей у збройних та терористичних акціях, наростаюча інтернаціоналізація регіональних конфліктів і т.д.

Отже, гострота проблеми протидії поширенню ісламського екстремізму, що завдає шкоди безпеці Росії, зумовлює вироблення відповідних державних заходів. Вони повинні враховувати досвід організації роботи з протидії екстремістам, як у мусульманських, так і західних країнах. Однак у цій справі основні зусилля повинні бути спрямовані на вирішення соціально-економічних проблем, що створюють благодатний грунт для поширення радикальних ідей і залучення до своїх лав нових прихильників. Таке завдання тільки силовими методами вирішити неможливо. Цей висновок і повинен стати основоположним для Росії, що спонукає її еліти і конкретних лідерів розробити і задіяти комплекс науково обгрунтованих заходів з протидії руйнуючій натиску ісламістів.

Висновок

Отже, мета курсової роботи - виявити зв'язок тероризму в ЮФО з міжнародним тероризмом, визначити ідеологічну базу терористів була досягнута.

Процеси глобалізації та встановлення нового світового порядку зумовили вихід на світову арену якісно нового, невідомого раніше тероризму. Ті країни і групи населення, які не мають можливості випробувати на собі політичні та економічні переваги глобалізації, усвідомлюють, що вона веде до втрати їх ідентичності, значущості, руйнує традиції, звичаї, ціннісні орієнтири. У результаті виникає протестний електорат, який при вмілому маніпулюванні їм за допомогою агресивних релігійних гасел стає джерелом кадрового поповнення терористичних структур. Найбільшою мірою «консервація» з точки зору людської особистості відзначається в країнах мусульманського Сходу. Тому не випадково, що сьогодні саме звідти йде по світу найбільш потужний накат екстремізму і тероризму. Отже, процеси глобалізації викликали радикалізацію населення на Сході, що призвело до появи глобальної ісламського тероризму.

Відмітною ознакою нового тероризму є реальність проведення структурами екстремістів акцій з використанням зброї масового знищення і сучасних технологій, що може призвести до наслідків катастрофічного характеру не тільки для окремих держав, а й усього світового співтовариства. Ще одна особливість - це високий ступінь адаптації терористичних організацій до реалій сучасного світу, що діє як суворо ієрархічно, так і з «розмитим» управлінським механізмом; наявність структур, організованих за типом «павукової мережі», а також повністю незалежних. Управлінська піраміда сучасних терористичних організацій стає все більш згладженої, що входять в неї окремі групи можуть діяти досить автономно і навіть існувати роздільно.

З проявом ісламського тероризму і зіткнулася Росія на Південному федеральному окрузі. Тероризм як соціально-політичне явище (ідеологічна доктрина і заснована на ній політична практика) з середини 90-х рр.. ХХ ст. став чи не регіональним атрибутом, що характеризує ситуацію на півдні Росії. Особливо серйозну загрозу викликають екстремістські і терористичні прояви в діяльності деяких ісламістських структур.

При активному впливі з-за кордону на території Російської Федерації, і особливо на Північному Кавказі, поширюються невластиві російським мусульманам радикальні і політизовані течії, перш за все, неоваххабізм.

Аналіз діяльності зарубіжних ісламських екстремістських центрів свідчить про те, що в їхні плани щодо Росії входить протиставлення інтересів російських мусульман інтересам держави і суспільства, спонукання суспільно-політичної еліти регіонів з переважно мусульманським населенням до формування умов для виходу зі складу Російської Федерації і створення нових державних утворень, орієнтованих на країни ісламського світу.

Ісламський чинник намагаються розіграти у своїх цілях лідери деяких націоналістичних і сепаратистських рухів, що вносить дестабілізуючі елементи в суспільно-політичну ситуацію в ряді регіонів країни, особливо на Північному Кавказі, народам якого намагаються нав'язати не властивий їм світоглядний і релігійний вибір. Роль власне чеченців серед вищого керівництва бандформуваннями неухильно знижується, так як основні канали постачання зброї і фінансових засобів знаходяться в руках представників зарубіжних ісламістських організацій. Про посилення в Чечні впливу іноземних найманців свідчить також зростання кількості терактів із застосуванням самогубців, що відповідає ідеології арабських ультрарадикальних ісламістських угруповань, але ніяк не менталітету чеченського або якого-небудь іншого північнокавказького етносу.

Отже, сутність тероризму в ЮФО - це те, що він є частиною міжнародного ісламського тероризму, а не етнічним тероризмом північнокавказького етносу.

Причина, по якій стало можливо поява тероризму в ЮФО - релігійна. Н а півдні Росії ісламський фундаменталізм, салафійя або ваххабізм з'явився на загальній хвилі відродження ісламу в кінці 80-х - початку 90-х рр.. Загострення конфлікту в Чечні, в який активно втручалися зарубіжні ісламістські і терористичні організації, призвело до створення в середині 90-х рр.. на Північному Кавказі квазінезавісімого держави Ічкерія, яке перетворилося на плацдарм міжнародного тероризму, що існував під прикриттям релігійної ідеології. Під впливом зміцнилися в Чечні екстремістів, значна частина салафітского руху регіону перейшла на більш радикальні, а часто екстремістські позиції.

Отже, однією з ключових причин поширення тероризму на півдні Росії є привнесена ззовні ваххабітська ідеологія, яка зуміла поширитися у зв'язку з ослабленням позицій традиційного ісламу.

Виділяють і інші причини тероризму в ЮФО. Однак інші виділені причини, як то страшна убогість, низька зарплата, безробіття, тобто економічна складова, корупція, відкриті південні кордони, крах культури - це швидше сприятлива для поширення тероризму середовище; фактори, що впливають на зростання соціальної бази тероризму в ЮФО.

Агресивна ваххабітська (салафітская) ідеологія, накладаючись на кризу цивілізаційної ідентичності на пострадянському просторі, являє реальну загрозу державним інтересам і територіальної цілісності Росії.

Одним з головних умов якнайшвидшої "ваххабізаціі" російських мусульман (головним чином, молоді) може стати руйнування їх організаційної єдності. Надзвичайно сприяє цьому відсутність чітко окресленої підтримки федеральної владою голови Центрального духовного управління мусульман, Верховного муфтія Росії. Наявність декількох Духовних ісламських управлінь всеросійського масштабу, орієнтованих на розширення свого впливу в середовищі російських мусульман, сприяє посиленню позицій єретичних форм ісламу не тільки північнокавказькому регіоні, але й Росії в цілому. Існуючий стан посилюється тим, що, незважаючи на всі зусилля федеральної влади, триває фінансування салафітского руху, як на Північному Кавказі, так і в інших районах Російської Федерації.

Розповсюдження іноземних терористичних ідеологій з ісламської риторикою в Росії, насамперед у північнокавказькому регіоні, становить реальну загрозу російської державності і вимагає серйозних змін у політиці федеральної влади щодо подібних політично орієнтованих сил.

Список використаних джерел та літератури

Джерела

I. Документи державних і управлінських структур

• Конституція РФ

• Федеральний закон РФ «Про боротьбу з тероризмом», прийнятий Державною Думою 3 липня 1998року і підписаний президентом РФ 25іюля 1998года - № 130-ФЗ.

• Указ президента РФ № 1143 від 4 вересня 2004 року.

. II. Праці політичних лідерів

• Виступ президента РФ Володимира Путіна на розширеному засіданні Уряду 13 вересня. / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 18 вересня.

• Примаков Е.М. Світ після 11 вересня. М. 2002.

• Патрушев Н. Фронт проти терору. / / «Російська газета». 2005. 24 листопада.

• Інтерв'ю Бритвина М. / / «Російська газета». 2006. 11 січня.

• Кашин В. Кажуть, що стосовно Кавказу допущено Москвою багато помилок. / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 21 листопада.

• Абдулатіпов Р. Кавказ сьогодні: коли безпека важливіша за свободу. / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 21 листопада.

• Германенко В. Кажуть, що стосовно Кавказу допущено Москвою багато помилок. / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 21 листопада.

• Шурдумов О. Кажуть, що стосовно Кавказу допущено Москвою багато помилок. / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 21 листопада.

• Драганов В. Беслан - кривавий фінал «Норд-Осту». / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 18 вересня.

. III. Періодична преса

• Хлобустов О. Що протиставити тероризму в Росії? / / «Влада». 2004. № 3.

• Соловйов А. Політичний луна терору. / / «Влада». 2004. № 10.

• Хлєбніков І. Зміст і сутність «чеченського» тероризму. / / «Влада». 2003. № 8.

• Селіванов А. Сучасний тероризм як інструмент глобального управління. / / «Влада». 2004. № 10.

• Вахрамєєв А. Росія і негативні наслідки глобалізації. / / «Влада». 2004. № 9.

• Бєльков О. До філософії тероризму і боротьби з ним. / / «Влада». 2004. № 7.

• Алескеров Ф.Т. Тероризм, индивидуалистские і общинне поведінку. / / «Політія». 2004. № 1.

• Рогожников М. Політичний сенс терору. / / «Експерт». 2004. № 35.

• Кара-Мурза С. Філософія глобалізації. / / "Росія". 2001.Сентябрь.

• Боровиков Є.В. Ваххабізм на Північному Кавказі. / / Аналітичний вісник Ради Федерації ФС РФ. -2005. - № 07 (259).

• Ожиганов Е.Н. Профіль тероризму: природа, цілі і мотивація. / / Аналітичний вісник Ради Федерації ФС РФ. -2005. - № 07 (259).

• Абдуллаєв М. Іслам і влада в Дагестані / / Діа-Логос: Релігія і суспільство. М., 2001.

• Шляхтін О. Про витоки і сенсі північнокавказького тероризму. / / «Північний Кавказ». 27.12.2005.

• Дугін О. У Росії може відбутися все, що завгодно. / / «Північний Кавказ». 2004. 23 листопада.

• ДЕГО В.В. Міжнародний тероризм як рутина. / / «Независимая газета». 2002. 10 вересня.

• Осипов С. Тероризм в розрізі. / / «Аргументи і Факти». 2001. 26 вересня.

• Умнов А. Хто такі ваххабіти? / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 21 листопада.

• Платошкін А., Черняк А. Дискусії круглого столу «Кавказ без Росії не Кавказ, і Росія без Кавказу не Росія». / / «Російська Федерація сьогодні». 2004. 21 листопада.

. IV. Ресурси Інтернет

• Додати І.П. века.// h ttp://southru.info/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=18 «Новий тероризм»: виклики XXI століття. / / H ttp: / / southru.info / modules.php? Name = Content & pa = showpage & pid = 18

• Батчіков С. Глобалізація: ідеологічна і соціальна база. / / Http://www.situation.ru/app/j_art_67.htm

• Бєльков О. Глобалізація: проблеми безпеки Росії. / / Http://www.nasledie.ru/global/17_2/index.shtml # 1

• Тажутов А. Війна на Північному Кавказі як спадок від минулого. / / Http://www.nasledie.ru/terror/25_9/index.shtml # 1

• "Північнокавказький ваххабізм" - різновид ісламського радикалізму. / / Http://www.kavkaz-uzel.ru/print/analytics/id/485403.html

• Долнік А. Тероризм завжди існував і завжди буде існувати. / / Http://www.kavkaz-uzel.ru/analyticstext/analytics/id/915878.html

• "Північнокавказький ваххабізм" - різновид ісламського радикалізму. / / Http://www.kavkaz-uzel.ru/print/analytics/id/485403.html

• Ярликапов А. А. Радикалізм і екстремізм у мусульманському середовищі на Північному Кавказі (погляд етнографа)

• http://www.niiss.ru/nb/News/yarlykapov.htm

• Ярликапов А. А. Ісламський фундаменталізм на Північному Кавказі: до постановки проблеми.

• http://www.viu-online.ru/science/publ/bulletin3_99/page2.html

• Губрій В. Росія: витоки терору і як з ним боротися. / / Http://www.uf.ru/article.php?n=26&id=30

• Юсуф І. Окупант, забудь про спокій на Кавказі. / / Http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2005/10/17/38536.shtml

• Повний провал Кремля на Кавказі. / / Http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2005/10/15/38501.shtml

Література:

• Додати В.П., Немчина В.І. Новий тероризм у світі і на півдні Росії. Ростов-на-Дону. 2005.

• Додати І.П. Ісламський радикалізм: генезис, еволюція, практика. Ростов-на-Дону. 2002.

• Додати І.П. Південь Росії в системі міжнародних відносин: національна та регіональна безпека. Ростов-на-Дону. 2004.

• Шестаков В. Терор - світова війна. М. 2003.

• Сорос Д. Про глобалізацію. М. 2004.

• Федоров А.В. Супертеррорізм: новий виклик нового століття. М., 2002.

• Тероризм і політичний екстремізм: виклики і пошуки адекватних відповідей. М. 2002.

• Росія - Чечня: ланцюг помилок і злочинів. М. 1998.

• Акаєв В.Х. Іслам: соціокультурна реальність на Північному Кавказі. Ростов-на-Дону. 2004.

• Бережний С.Є. Ісламський фундаменталізм на півдні Росії. Ростов-на-Дону. 2004.

• Бережний С.Є., доба І.П., Крайнюченко П.В. Іслам і ісламізм на Півдні Росії. Ростов-на-Дону. 2003.

• Басханова Л. С.-Е. Чечня: громадська думка в умовах етнополітичного конфлікту. Ростов-на-Дону. 2004.

• Іслам і політика на Північному Кавказі. Збірник наукових статей «Південноросійського огляду». Ростов-на-Дону. 2001. № 1.

• Сучасне становище Чечні: соціально - політичний аспект. Збірник наукових статей «Південноросійського огляду». Ростов-на-Дону. 2001. № 4.

• Ксенофобія на Півдні Росії: сепаратизм, конфлікти та шляхи їх подолання. Збірник наукових статей «Південноросійського огляду». Ростов-на-Дону. 2002. № 6.

• Національна та регіональна безпека на Півдні Росії: нові виклики. Збірник наукових статей «Південноросійського огляду». Ростов-на-Дону. 2003. № 14.

• Фактори конфліктогенності на Північному Кавказі. Збірник наукових статей «Південноросійського огляду». Ростов-на-Дону. 2005. № 26.

• Традиціоналізм і модернізація на Північному Кавказі. Збірник наукових статей «Південноросійського огляду». Ростов-на-Дону. 2004. № 23.