Міжнародний юридичний інститут при
Міністерстві юстиції РФ
"Свідомість: походження і сутність"
Виконав:
Биконя К.Н.
Студента I-го курсу
Науковий керівник:
Дядько С.А.
План
1.Вступ
2.: Відображення як загальна властивість матерії
2.1: Відображення та інформація
2.2: Форми відображення. Визначення свідомості
3.: Походження свідомості
3.1: Роль праці у формуванні свідомості
3.2: Роль мови і спілкування у формуванні і розвитку свідомості
4.: Структура свідомості
5.: Свідомість - властивість високоорганізованої матерії
5.1: Свідомість і мозок
5.2: Матеріальне та ідеальне. Образ і предмет
5.3: Активність свідомості
6.: Суспільна свідомість та її перетворювальна сила
Висновок
Список використаної літератури
1. Введення
Людина володіє прекрасним даром - розумом з його допитливим польотом як у віддалене минуле, так і в прийдешнє, світом мрії і фантазії, творчим вирішенням практичних і теоретичних проблем, нарешті, утіленням самих сміливих задумів. Уже з глибокої стародавності мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості. Наука, філософія, література, мистецтво, техніка - словом, усі досягнення людства об'єднали свої зусилля, щоб розкрити таємні таємниці нашого духовного життя.
Протягом багатьох століть не змовкають гарячі суперечки навколо сутності свідомості і можливостей її пізнання. Богослови розглядають свідомість як крихітну іскру величного полум'я божественного розуму. Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії. Вириваючи свідомість з об'єктивних зв'язків реального світу і розглядаючи його як самостійну і сутність буття, об'єктивні ідеалісти трактують свідомість як щось споконвічне: воно не тільки не з'ясовано нічим, що існує поза ним, але саме із себе покликане пояснити все що відбувається в природі, історії і поведінці кожної окремої людини. Єдино достовірною реальністю визнають свідомість прихильники об'єктивного ідеалізму.
Якщо ідеалізм вириває прірву між розумом і світом, то матеріалізм шукає спільність, єдність між явищами свідомості і об'єктивним світом, виводячи духовне з матеріального. Матеріалістична філософія і психологія виходять у вирішенні цієї проблеми з двох кардинальних принципів: з визнання свідомості функцією мозку і відбиттям зовнішнього світу.
2. Відображення як загальна властивість матерії
2.1 Відображення та інформація
Свідомість сучасної людини є продукт усієї всесвітньої історії, підсумок багатовікового розвитку практичної і пізнавальної діяльності незліченних поколінь людей. І для того, щоб зрозуміти її сутність, необхідно з'ясувати питання про те, як вона зародилося. Свідомість має свою не тільки соціальну історію, але і природну передісторію - розвиток біологічних передумов у вигляді еволюції психіки тварин. Двадцять мільйонів років створювалися умови для виникнення розумної людини. Без цієї еволюції поява людської свідомості була б просто чудом. Але не меншим дивом було б і поява психіки у живих організмів без наявності властивості відображення у всієї матерії.
Відображення є загальна властивість матерії, що полягає у відтворенні ознак, властивостей і відносин об'єкту, що відбивається. Здатність до відбиття, а також характер її прояви залежать від рівня організації матерії. Відображення в неорганічної природи, в світі рослин, тварин і, нарешті, людини виступає в якісно різних формах. Особливим і невід'ємним властивістю відображення у живого організму є подразливість і чутливість як специфічна властивість відображення, взаємодій зовнішнього і внутрішнього середовища у вигляді збудження і відповідної виборчої реакції.
Відображення в усьому різноманітті його форм, починаючи від найпростіших механічних слідів і закінчуючи людським розумом, відбувається в процесі взаємодії різних систем матеріального світу. Ця взаємодія має своїм результатом взаімоотраженіе, яке в найпростіших випадках виступає у вигляді механічної деформації, в загальному ж випадку - у вигляді взаємної перебудови внутрішнього стану взаємодіючих систем: у зміні їх зв'язків або напрямків руху, як зовнішня реакція або як взаємна передача енергії та інформації. Відображення в загальному випадку являє собою процес, результатом якого є інформаційне відтворення властивостей предмету, що відбивається. Будь-яке відображення включає інформаційний процес: воно є інформаційна взаємодія, одне залишає про себе пам'ять в іншому. Інформація є об'єктивна сторона процесів природи і як така загальна, що передбачає її специфіку в різних сферах реального світу - в неорганічної природи, живих системах і соціальних процесах.
Все в світі знаходиться в безпосередньому або знищувались нескінченність опосередкованому взаємодії всього з усім - все несе інформацію про все. Це передбачає універсальне інформаційне поле світобудови, яке є загальною формою зв'язку формою універсального взаємодії і тим самим єдності світу: адже все в світі "пам'ятає" про все! Це випливає з принципу відображення як всезагальної властивості матерії.
2.2 Форми відображення. Визначення свідомості
Вище було сказано, що відображення є властивість матеріальних систем у процесі взаємодії відтворювати особливості інших систем. Можна сказати, що відображення є результатом взаємодії об'єктів. З найпростішою формою відображення ми зустрічаємося в неорганічному світі. Наприклад, провідник нагрівається і подовжується, якщо він включений в електричний ланцюг, окисляються метали, що знаходяться на повітрі, залишається слід на снігу, якщо пройшов чоловік і т.п. Це пасивне відображення. Воно здійснюється у формі механічних і фізико-хімічних змін
У міру ускладнення організації матерії і появи життя на Землі в найпростіших організмів, а також рослин сформувалася здатність "відповідати" на вплив зовнішнього середовища і навіть засвоювати (переробляти) продукти цього середовища (приклад - комахоїдні рослини). Ця форма відображення називається подразливістю. Подразливість характеризується певною вибірковістю - найпростіший організм, рослина, тварина пристосовується до навколишнього середовища
Пройшли багато мільйонів років, перш ніж з'явилася здатність відчуття, за допомогою якого вже більш високо організоване жива істота на основі сформованих органів чуття (слуху, зору, дотику та ін) набула здатності відображати окремі властивості об'єктів - колір, форму, температуру, м'якість, вологість і т.п. Це стало можливим тому, що у тварин з'явився спеціальний апарат (нервова система), що дозволяє активізувати їхні відносини з навколишнім середовищем
Вищою формою відображення на рівні тваринного царства є сприйняття, що дозволяє охопити об'єкт у його цілісності і повноті. Психіка (як результат взаємодії мозку з зовнішнім світом) і психічна діяльність дозволили тваринам не тільки пристосовуватися до навколишнього середовища, а й певною мірою проявляти внутрішню активність по відношенню до неї і навіть змінювати середовище. Виникнення психіки у тварин означає появу нематеріальних процесів. Як показали дослідження, в основі психічної діяльності лежать безумовні й умовні рефлекси головного мозку. Ланцюг безумовних рефлексів є біологічною передумовою формування інстинктів. Наявність у тварин відчуттів, сприйнять, "вражень", "переживань", наявність елементарного (конкретного, "предметного") мислення є основа виникнення людської свідомості.
Свідомість - вища форма відображення дійсного світу; властива тільки людям і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, в попередньому уявному побудові дій і передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні і самоконтролірованіі поведінки людини. "Ядром" свідомості, способом його існування є знання. Свідомість належить суб'єкту, людині, а не навколишньому світу. Але змістом свідомості, змістом думок людини є цей світ, ті чи інші його сторони, зв'язки, закони. Тому свідомість можна охарактеризувати як суб'єктивний образ об'єктивного світу.
Свідомість це насамперед усвідомлення найближчій чуттєво сприймається середовища й усвідомлення обмеженою зв'язки з іншими особами та речами, що знаходяться поза початківця усвідомлювати себе індивіда; в той же час воно - усвідомлення природи.
Свідомості людини притаманні такі сторони, як самосвідомість, самоаналіз, самоконтроль. А вони формуються лише тоді, коли людина виділяє себе з навколишнього середовища. Самосвідомість - найважливіша відмінність психіки людини від психіки самих розвинених представників тваринного світу.
Слід зауважити, що відображення в неживій природі відповідає першим трьом формам руху матерії (механічної, фізичної, хімічної), відображення в живій природі - біологічній формі, а свідомість - соціальній формі руху матерії.
3.Проісхожденіе свідомості
3.1 Роль праці у формуванні свідомості
Процес становлення людини був процесом розкладання інстинктивної основи психіки тварин і формування механізмів свідомої діяльності. Свідомість могло виникнути лише як функція високоорганізованого мозку, який сформувався під впливом праці й мови. Зачатки праці характерні для австралопітеків, праця ж став відмінною ознакою їх наступників - пітекантропів і синантропів - перших людей на землі, що поклали початок виготовлення знарядь і підкорення вогню. Неандертальський людина значно просунувся вперед у виготовленні і використанні знарядь, збільшив їх асортимент і втягнув у виробництво новий прикладний матеріал (навчився виготовляти кам'яні ножі, кістяні голки, будував житла тощо). Нарешті, людина сучасного типу - людина розумна, підняв рівень техніки на ще більшу висоту.
Вирішальна роль трудових операцій у формуванні людини та її свідомості отримала своє матеріальне фіксоване вираження в тому, що мозок як орган свідомості розвивався одночасно з розвитком руки як органу праці. Саме рука як "сприймає" (безпосередньо дотичний з предметами) орган давала повчальні уроки іншим органам почуттів, наприклад оці. Активно діюча рука вчила голову думати, перш ніж сама стала знаряддям виконання волі голови, свідомо плануючої практичні дії. У процесі розвитку трудової діяльності уточнювалися і збагачувалися дотикові відчуття. Логіка практичних дій фіксувалася в голові і перетворювалась на логіку мислення: людина вчилася думати. І перш ніж приступити до справи, він вже міг подумки уявити і його результат, і спосіб здійснення, і засоби досягнення цього результату.
Ключ до вирішення питання, який представляє собою походження людини та її свідомості полягає в одному слові - праця. Як говориться, оббиваючи клинок свого кам'яного сокири, людина в той же час відточував лезо своїх розумових здібностей.
Разом з виникненням праці формувалася людина і людське суспільство. Колективна праця передбачає співпрацю людей і тим самим хоча б елементарне поділ трудових дій між його учасниками. Поділ трудових зусиль можливо лише в тому випадку, якщо учасники якось осмислюють зв'язок своїх дій з діями інших членів колективу і тим самим з досягненням кінцевої мети. Формування свідомості людини пов'язано з виникненням суспільних відносин, які вимагали підпорядкування життя індивіда соціально-фіксованій системі потреб, обов'язків, історично сформованих звичаїв.
3.2 Роль мови і спілкування у формуванні і розвитку свідомості
Мова також дереві, як і свідомість. У тварин немає свідомості в людському сенсі слова. Немає в них і мови, рівного людському. Те небагато що, що тварини мають повідомити один одному, може бути повідомлено і без мови. Багато тварин мають голосовими органами, міміка - жестікулярние методами сигналізації, проте всі ці кошти мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стану, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д., або простою вказівкою, або закликом до спільних дій або попередженням про небезпеку і т.п. Мова тварин ніколи не досягає у своїй функції акту полаганія деякого абстрактного сенсу в якості предмета спілкування. До спілкування тварин завжди є наявна в даний момент ситуація. Людська ж мова відірвалася від своєї ситуативності, і це була "революція", що породила людську свідомість і зробила змістом промови ідеальне, опосередковано відтворює об'єктивну реальність.
Міміко - жестікулярние і звукові засоби взаємного спілкування перш за все вищих тварин і послужили біологічною передумовою формування людської мови. Розвиток праці сприяло тісному згуртуванню членів суспільства. У людей з'явилася потреба щось сказати один одному. Потреба створила орган - відповідне будова мозку та периферичного мовного апарату. Фізіологічний механізм утворення мови - умовно-рефлекторний: вимовні в тій чи іншій ситуації звуки, що супроводжуються жестами, поєднувалися в мозку з відповідними предметами і діями, а потім з ідеальними явищами свідомості. Звук з виразу емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей і відносин.
Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це система змістовних значущих форм. Свідомість і мова утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного як внутрішньо, логічно оформлене ідеальне зміст припускає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня дійсність думки, свідомості. Він бере участь у процесі розумової діяльності як її чуттєва основа чи знаряддя. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. Зв'язок між свідомістю та мовою не механічна, а органічна. Їх не можна відокремити один від одного не руйнуючи того й іншого.
За допомогою мови відбувається перехід від сприйнять і уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має змогу піддавати їх аналізу як поза його лежить ідеальний об'єкт. Висловлюючи свої думки і почуття людина виразніше усвідомлює їх сам. Він розуміє себе тільки відчувши на інших зрозумілість своїх слів. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно "ліпить" форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість і практику структура мови в кінцевому рахунку висловлює, хоч і в модифікованому вигляді, структуру буття. Але єдність - це не тотожність. Обидві сторони цього єдності відрізняються один від одного: свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці. Мова - це не мислення, інакше найбільші базіки повинні були б бути найвидатнішими мислителями.
Мова і свідомість утворюють суперечливу єдність. Мова впливає на свідомість: його історично сформовані норми, специфічні у кожного народу, в одному і тому ж об'єкті відтіняють різні ознаки. Однак залежність мислення від мови не є абсолютною. Мислення детермінується головним чином своїми зв'язками з дійсністю, мова ж може лише частково модифіковані форму і стиль мислення.
Стан проблеми співвідношення мислення і мови ще далеко до завершення, воно містить ще безліч цікавих аспектів для дослідження.
4. Структура свідомості
Поняття "свідомість" не однозначне. У широкому сенсі слова під нею мають на увазі психічне відображення дійсності, незалежно від того, на якому рівні воно здійснюється - біологічному чи соціальному, почуттєвому чи раціональному. Коли мають на увазі свідомість у цьому широкому змісті, то тим самим підкреслюють її відношення до матерії без виявлення специфіки її структурної організації.
У більш вузькому і спеціальному значенні під свідомістю мають на увазі не просто психічний стан, а вищу, власне людську форму відображення дійсності. Свідомість тут структурно організована, являє собою цілісну систему, що складається з різних елементів, що знаходяться між собою в закономірних відносинах. У структурі свідомості найбільше чітко виділяються насамперед такі моменти, як усвідомлення речей, а також переживання, тобто визначене відношення до змісту того, що відбивається. Спосіб, яким існує свідомість, і яким щось існує для нього, це - знання. Розвиток свідомості припускає насамперед збагачення його новими знаннями про навколишній світ і про саму людину. Пізнання, усвідомлення речей має різні рівні, глибину проникнення в об'єкт і ступінь ясності розуміння. Звідси повсякденне, наукове, філософське, естетичне і релігійне усвідомлення світу, а також почуттєвий і раціональний рівні свідомості. Відчуття, сприйняття, уявлення, поняття, мислення утворюють ядро свідомості. Однак вони не вичерпують усієї його структурної повноти: воно містить у собі й акт уважності як свій необхідний компонент. Саме завдяки зосередженості уваги визначене коло об'єктів знаходиться у фокусі свідомості.
Міністерстві юстиції РФ
КОНЦЕПЦІЇ СУЧАСНОГО природознавства
РЕФЕРАТ
на тему:"Свідомість: походження і сутність"
Виконав:
Биконя К.Н.
Студента I-го курсу
Факультету:
юриспруденції регіонального навчання
Гр. М.2009 09 ВО ІЗНауковий керівник:
Дядько С.А.
Москва
2009План
1.Вступ
2.: Відображення як загальна властивість матерії
2.1: Відображення та інформація
2.2: Форми відображення. Визначення свідомості
3.: Походження свідомості
3.1: Роль праці у формуванні свідомості
3.2: Роль мови і спілкування у формуванні і розвитку свідомості
4.: Структура свідомості
5.: Свідомість - властивість високоорганізованої матерії
5.1: Свідомість і мозок
5.2: Матеріальне та ідеальне. Образ і предмет
5.3: Активність свідомості
6.: Суспільна свідомість та її перетворювальна сила
Висновок
Список використаної літератури
1. Введення
Людина володіє прекрасним даром - розумом з його допитливим польотом як у віддалене минуле, так і в прийдешнє, світом мрії і фантазії, творчим вирішенням практичних і теоретичних проблем, нарешті, утіленням самих сміливих задумів. Уже з глибокої стародавності мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості. Наука, філософія, література, мистецтво, техніка - словом, усі досягнення людства об'єднали свої зусилля, щоб розкрити таємні таємниці нашого духовного життя.
Протягом багатьох століть не змовкають гарячі суперечки навколо сутності свідомості і можливостей її пізнання. Богослови розглядають свідомість як крихітну іскру величного полум'я божественного розуму. Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії. Вириваючи свідомість з об'єктивних зв'язків реального світу і розглядаючи його як самостійну і сутність буття, об'єктивні ідеалісти трактують свідомість як щось споконвічне: воно не тільки не з'ясовано нічим, що існує поза ним, але саме із себе покликане пояснити все що відбувається в природі, історії і поведінці кожної окремої людини. Єдино достовірною реальністю визнають свідомість прихильники об'єктивного ідеалізму.
Якщо ідеалізм вириває прірву між розумом і світом, то матеріалізм шукає спільність, єдність між явищами свідомості і об'єктивним світом, виводячи духовне з матеріального. Матеріалістична філософія і психологія виходять у вирішенні цієї проблеми з двох кардинальних принципів: з визнання свідомості функцією мозку і відбиттям зовнішнього світу.
2. Відображення як загальна властивість матерії
2.1 Відображення та інформація
Свідомість сучасної людини є продукт усієї всесвітньої історії, підсумок багатовікового розвитку практичної і пізнавальної діяльності незліченних поколінь людей. І для того, щоб зрозуміти її сутність, необхідно з'ясувати питання про те, як вона зародилося. Свідомість має свою не тільки соціальну історію, але і природну передісторію - розвиток біологічних передумов у вигляді еволюції психіки тварин. Двадцять мільйонів років створювалися умови для виникнення розумної людини. Без цієї еволюції поява людської свідомості була б просто чудом. Але не меншим дивом було б і поява психіки у живих організмів без наявності властивості відображення у всієї матерії.
Відображення є загальна властивість матерії, що полягає у відтворенні ознак, властивостей і відносин об'єкту, що відбивається. Здатність до відбиття, а також характер її прояви залежать від рівня організації матерії. Відображення в неорганічної природи, в світі рослин, тварин і, нарешті, людини виступає в якісно різних формах. Особливим і невід'ємним властивістю відображення у живого організму є подразливість і чутливість як специфічна властивість відображення, взаємодій зовнішнього і внутрішнього середовища у вигляді збудження і відповідної виборчої реакції.
Відображення в усьому різноманітті його форм, починаючи від найпростіших механічних слідів і закінчуючи людським розумом, відбувається в процесі взаємодії різних систем матеріального світу. Ця взаємодія має своїм результатом взаімоотраженіе, яке в найпростіших випадках виступає у вигляді механічної деформації, в загальному ж випадку - у вигляді взаємної перебудови внутрішнього стану взаємодіючих систем: у зміні їх зв'язків або напрямків руху, як зовнішня реакція або як взаємна передача енергії та інформації. Відображення в загальному випадку являє собою процес, результатом якого є інформаційне відтворення властивостей предмету, що відбивається. Будь-яке відображення включає інформаційний процес: воно є інформаційна взаємодія, одне залишає про себе пам'ять в іншому. Інформація є об'єктивна сторона процесів природи і як така загальна, що передбачає її специфіку в різних сферах реального світу - в неорганічної природи, живих системах і соціальних процесах.
Все в світі знаходиться в безпосередньому або знищувались нескінченність опосередкованому взаємодії всього з усім - все несе інформацію про все. Це передбачає універсальне інформаційне поле світобудови, яке є загальною формою зв'язку формою універсального взаємодії і тим самим єдності світу: адже все в світі "пам'ятає" про все! Це випливає з принципу відображення як всезагальної властивості матерії.
2.2 Форми відображення. Визначення свідомості
Вище було сказано, що відображення є властивість матеріальних систем у процесі взаємодії відтворювати особливості інших систем. Можна сказати, що відображення є результатом взаємодії об'єктів. З найпростішою формою відображення ми зустрічаємося в неорганічному світі. Наприклад, провідник нагрівається і подовжується, якщо він включений в електричний ланцюг, окисляються метали, що знаходяться на повітрі, залишається слід на снігу, якщо пройшов чоловік і т.п. Це пасивне відображення. Воно здійснюється у формі механічних і фізико-хімічних змін
У міру ускладнення організації матерії і появи життя на Землі в найпростіших організмів, а також рослин сформувалася здатність "відповідати" на вплив зовнішнього середовища і навіть засвоювати (переробляти) продукти цього середовища (приклад - комахоїдні рослини). Ця форма відображення називається подразливістю. Подразливість характеризується певною вибірковістю - найпростіший організм, рослина, тварина пристосовується до навколишнього середовища
Пройшли багато мільйонів років, перш ніж з'явилася здатність відчуття, за допомогою якого вже більш високо організоване жива істота на основі сформованих органів чуття (слуху, зору, дотику та ін) набула здатності відображати окремі властивості об'єктів - колір, форму, температуру, м'якість, вологість і т.п. Це стало можливим тому, що у тварин з'явився спеціальний апарат (нервова система), що дозволяє активізувати їхні відносини з навколишнім середовищем
Вищою формою відображення на рівні тваринного царства є сприйняття, що дозволяє охопити об'єкт у його цілісності і повноті. Психіка (як результат взаємодії мозку з зовнішнім світом) і психічна діяльність дозволили тваринам не тільки пристосовуватися до навколишнього середовища, а й певною мірою проявляти внутрішню активність по відношенню до неї і навіть змінювати середовище. Виникнення психіки у тварин означає появу нематеріальних процесів. Як показали дослідження, в основі психічної діяльності лежать безумовні й умовні рефлекси головного мозку. Ланцюг безумовних рефлексів є біологічною передумовою формування інстинктів. Наявність у тварин відчуттів, сприйнять, "вражень", "переживань", наявність елементарного (конкретного, "предметного") мислення є основа виникнення людської свідомості.
Свідомість - вища форма відображення дійсного світу; властива тільки людям і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, в попередньому уявному побудові дій і передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні і самоконтролірованіі поведінки людини. "Ядром" свідомості, способом його існування є знання. Свідомість належить суб'єкту, людині, а не навколишньому світу. Але змістом свідомості, змістом думок людини є цей світ, ті чи інші його сторони, зв'язки, закони. Тому свідомість можна охарактеризувати як суб'єктивний образ об'єктивного світу.
Свідомість це насамперед усвідомлення найближчій чуттєво сприймається середовища й усвідомлення обмеженою зв'язки з іншими особами та речами, що знаходяться поза початківця усвідомлювати себе індивіда; в той же час воно - усвідомлення природи.
Свідомості людини притаманні такі сторони, як самосвідомість, самоаналіз, самоконтроль. А вони формуються лише тоді, коли людина виділяє себе з навколишнього середовища. Самосвідомість - найважливіша відмінність психіки людини від психіки самих розвинених представників тваринного світу.
Слід зауважити, що відображення в неживій природі відповідає першим трьом формам руху матерії (механічної, фізичної, хімічної), відображення в живій природі - біологічній формі, а свідомість - соціальній формі руху матерії.
3.Проісхожденіе свідомості
3.1 Роль праці у формуванні свідомості
Процес становлення людини був процесом розкладання інстинктивної основи психіки тварин і формування механізмів свідомої діяльності. Свідомість могло виникнути лише як функція високоорганізованого мозку, який сформувався під впливом праці й мови. Зачатки праці характерні для австралопітеків, праця ж став відмінною ознакою їх наступників - пітекантропів і синантропів - перших людей на землі, що поклали початок виготовлення знарядь і підкорення вогню. Неандертальський людина значно просунувся вперед у виготовленні і використанні знарядь, збільшив їх асортимент і втягнув у виробництво новий прикладний матеріал (навчився виготовляти кам'яні ножі, кістяні голки, будував житла тощо). Нарешті, людина сучасного типу - людина розумна, підняв рівень техніки на ще більшу висоту.
Вирішальна роль трудових операцій у формуванні людини та її свідомості отримала своє матеріальне фіксоване вираження в тому, що мозок як орган свідомості розвивався одночасно з розвитком руки як органу праці. Саме рука як "сприймає" (безпосередньо дотичний з предметами) орган давала повчальні уроки іншим органам почуттів, наприклад оці. Активно діюча рука вчила голову думати, перш ніж сама стала знаряддям виконання волі голови, свідомо плануючої практичні дії. У процесі розвитку трудової діяльності уточнювалися і збагачувалися дотикові відчуття. Логіка практичних дій фіксувалася в голові і перетворювалась на логіку мислення: людина вчилася думати. І перш ніж приступити до справи, він вже міг подумки уявити і його результат, і спосіб здійснення, і засоби досягнення цього результату.
Ключ до вирішення питання, який представляє собою походження людини та її свідомості полягає в одному слові - праця. Як говориться, оббиваючи клинок свого кам'яного сокири, людина в той же час відточував лезо своїх розумових здібностей.
Разом з виникненням праці формувалася людина і людське суспільство. Колективна праця передбачає співпрацю людей і тим самим хоча б елементарне поділ трудових дій між його учасниками. Поділ трудових зусиль можливо лише в тому випадку, якщо учасники якось осмислюють зв'язок своїх дій з діями інших членів колективу і тим самим з досягненням кінцевої мети. Формування свідомості людини пов'язано з виникненням суспільних відносин, які вимагали підпорядкування життя індивіда соціально-фіксованій системі потреб, обов'язків, історично сформованих звичаїв.
3.2 Роль мови і спілкування у формуванні і розвитку свідомості
Мова також дереві, як і свідомість. У тварин немає свідомості в людському сенсі слова. Немає в них і мови, рівного людському. Те небагато що, що тварини мають повідомити один одному, може бути повідомлено і без мови. Багато тварин мають голосовими органами, міміка - жестікулярние методами сигналізації, проте всі ці кошти мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стану, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д., або простою вказівкою, або закликом до спільних дій або попередженням про небезпеку і т.п. Мова тварин ніколи не досягає у своїй функції акту полаганія деякого абстрактного сенсу в якості предмета спілкування. До спілкування тварин завжди є наявна в даний момент ситуація. Людська ж мова відірвалася від своєї ситуативності, і це була "революція", що породила людську свідомість і зробила змістом промови ідеальне, опосередковано відтворює об'єктивну реальність.
Міміко - жестікулярние і звукові засоби взаємного спілкування перш за все вищих тварин і послужили біологічною передумовою формування людської мови. Розвиток праці сприяло тісному згуртуванню членів суспільства. У людей з'явилася потреба щось сказати один одному. Потреба створила орган - відповідне будова мозку та периферичного мовного апарату. Фізіологічний механізм утворення мови - умовно-рефлекторний: вимовні в тій чи іншій ситуації звуки, що супроводжуються жестами, поєднувалися в мозку з відповідними предметами і діями, а потім з ідеальними явищами свідомості. Звук з виразу емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей і відносин.
Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це система змістовних значущих форм. Свідомість і мова утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного як внутрішньо, логічно оформлене ідеальне зміст припускає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня дійсність думки, свідомості. Він бере участь у процесі розумової діяльності як її чуттєва основа чи знаряддя. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. Зв'язок між свідомістю та мовою не механічна, а органічна. Їх не можна відокремити один від одного не руйнуючи того й іншого.
За допомогою мови відбувається перехід від сприйнять і уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має змогу піддавати їх аналізу як поза його лежить ідеальний об'єкт. Висловлюючи свої думки і почуття людина виразніше усвідомлює їх сам. Він розуміє себе тільки відчувши на інших зрозумілість своїх слів. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно "ліпить" форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість і практику структура мови в кінцевому рахунку висловлює, хоч і в модифікованому вигляді, структуру буття. Але єдність - це не тотожність. Обидві сторони цього єдності відрізняються один від одного: свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці. Мова - це не мислення, інакше найбільші базіки повинні були б бути найвидатнішими мислителями.
Мова і свідомість утворюють суперечливу єдність. Мова впливає на свідомість: його історично сформовані норми, специфічні у кожного народу, в одному і тому ж об'єкті відтіняють різні ознаки. Однак залежність мислення від мови не є абсолютною. Мислення детермінується головним чином своїми зв'язками з дійсністю, мова ж може лише частково модифіковані форму і стиль мислення.
Стан проблеми співвідношення мислення і мови ще далеко до завершення, воно містить ще безліч цікавих аспектів для дослідження.
4. Структура свідомості
Поняття "свідомість" не однозначне. У широкому сенсі слова під нею мають на увазі психічне відображення дійсності, незалежно від того, на якому рівні воно здійснюється - біологічному чи соціальному, почуттєвому чи раціональному. Коли мають на увазі свідомість у цьому широкому змісті, то тим самим підкреслюють її відношення до матерії без виявлення специфіки її структурної організації.
У більш вузькому і спеціальному значенні під свідомістю мають на увазі не просто психічний стан, а вищу, власне людську форму відображення дійсності. Свідомість тут структурно організована, являє собою цілісну систему, що складається з різних елементів, що знаходяться між собою в закономірних відносинах. У структурі свідомості найбільше чітко виділяються насамперед такі моменти, як усвідомлення речей, а також переживання, тобто визначене відношення до змісту того, що відбивається. Спосіб, яким існує свідомість, і яким щось існує для нього, це - знання. Розвиток свідомості припускає насамперед збагачення його новими знаннями про навколишній світ і про саму людину. Пізнання, усвідомлення речей має різні рівні, глибину проникнення в об'єкт і ступінь ясності розуміння. Звідси повсякденне, наукове, філософське, естетичне і релігійне усвідомлення світу, а також почуттєвий і раціональний рівні свідомості. Відчуття, сприйняття, уявлення, поняття, мислення утворюють ядро свідомості. Однак вони не вичерпують усієї його структурної повноти: воно містить у собі й акт уважності як свій необхідний компонент. Саме завдяки зосередженості уваги визначене коло об'єктів знаходиться у фокусі свідомості.
Що впливають на нас, події викликають у нас не тільки пізнавальні образи, думки, ідеї, але й емоційні "бурі", що змушують нас тріпотіти, хвилюватися, боятися, плакати, захоплюватися, любить і ненавидіти. Пізнання і творчість - це не холодно-розумове, а жагуче шукання істини.
Без людських емоцій ніколи не бувало, немає і бути не може людського шукання істини. Найбагатша сфера емоційного життя людської особистості містить у собі власне почуття, що представляють собою ставлення до зовнішніх впливів (задоволення, радість, горе й ін), настрій чи емоційне самопочуття (веселе, подавлене і т.д.) і афекти (лють, жах, розпач і т.п.).
У силу визначеного ставлення до об'єкта пізнання знання дістають різну значимість для особистості, що знаходить своє найбільш яскраве вираження в переконаннях: вони перейняті глибокими і стійкими почуттями. А це є показником особливої цінності для людини знань, що стали її життєвим орієнтиром.
Почуття, емоції суть компоненти людської свідомості. Процес пізнавання торкається всіх сторін внутрішнього світу людини - потреби, інтереси, почуття, волю. Щире пізнання людиною світу містить у собі як образне вираження, так і почуття. Пізнання не обмежується пізнавальними процесами, спрямованими на об'єкт (увага), емоційною сферою. Наші наміри перетворюються в справу завдяки зусиллям волі. Однак свідомість - це не сума множини складових його елементів, а їхнє гармонічне об'єднання, їх інтегральне складноструктурованих ціле.
5. Свідомість - властивість високоорганізованої матерії
5.1 Свідомість і мозок
Людський мозок - разюче складне утворення, найтонший нервовий апарат. Це самостійна система і разом з тим підсистема, включена до складу цілісного організму і функціонує в єдності з ним, що регулює його внутрішні процеси і взаємини з зовнішнім світом. Які ж факти незаперечно доводять, що саме мозок є орган свідомості, а свідомість - функція людського мозку?
Перш за все той факт, що від рівня складності організації мозку залежить і рівень відбивної-конструктивної здатності свідомості. Мозок первісного, стадної людини був слабко розвинений і міг служити органом лише примітивного свідомості. Мозок сучасної людини, що сформувався в результаті тривалої біосоціальної еволюції, є складноорганізованих орган. Залежність рівня свідомості від ступеня організації мозку підтверджується ще і тим, що свідомість дитини формується, як відомо, у зв'язку з розвитком його мозку, а коли мозок глибокого старця старіє, згасають і функції свідомості.
Нормальна психіка неможлива поза нормально функціонуючого мозку. Як тільки порушується і тим більше руйнується витончена структура організації матерії мозку, руйнуються і структури свідомості. Коли пошкоджуються лобові частки, хворі не можуть продукувати і здійснювати складні програми поведінки; вони не мають стійких намірів і легко збуджуються побічними подразниками. При ураженні потилично-тім'яних відділів кори лівої півкулі порушуються орієнтування в просторі, оперування геометричними відносинами і т.д. Відомо, як деформується духовний світ особистості, а нерідко відбувається її повна деградація, якщо людина систематично отруює свій мозок алкоголем, наркотиками.
Експериментальні дані різних наук, таких як психофізіологія, фізіологія вищої нервової діяльності та ін, незаперечно свідчать про те, що свідомість невіддільне від мозку: не можна відокремити думку від матерії, яка мислить. Мозок з його складними біохімічними, фізіологічними, нервовими процесами є матеріальним субстратом свідомості. Свідомість завжди пов'язане з цими протікають в мозку процесами і не існує крім них. Але не вони становлять сутність свідомості.
5.2 Матеріальне і ідеальне. Образ і предмет
Фізіологічні механізми психічних явищ не тотожні змісту самої психіки, що представляє собою відображення дійсності у вигляді суб'єктивних образів. Діалектико-матеріалістична концепція свідомості не сумісна ні з ідеалістичними поглядами, відриває психічні явища від мозку, ні з поглядами так званих вульгарних матеріалістів, які заперечують специфіку психічного.
Відображення речей, їх властивостей і відносин в мозку, зрозуміло, не означає їх переміщення в мозок або утворення їх фізичних відбитків в ньому зразок відбитків на воску. Мозок не деформується, не синіє, не холоне, коли на нього чинять вплив тверді, сині та холодні предмети. Пережитий образ зовнішньої речі є щось суб'єктивне, ідеальне. Він не зводимо ні до самого матеріального об'єкта, що знаходиться поза мозком, ні до тих фізіологічним процесам, які відбуваються в мозку і породжують цей образ. Ідеальне є не що інше, як матеріальне, "пересаджене" в людську голову і перетворене в ній.
Духовний світ людини неможливо ні відчувати, ні бачити, ні чути, ні виявити будь-якими приладами або хімічними реактивами. У мозку людини ніхто ще не знайшов безпосередньо жодної думки: думка, ідеальне не має існування у фізичному і фізіологічному сенсі цього слова. Разом з тим, думки, ідеї реальні. Вони існують. Тому не можна вважати ідею чимось "недійсним". Однак, її дійсність, реальність не матеріальна, а ідеальна. Це наш внутрішній світ, наша особиста, індивідуальна свідомість, а також весь світ "надлічной" духовної культури людства, тобто зовні об'єктивувалися ідеальні явища. Тому ніяк не можна сказати, що реальніше - матерія чи свідомість. Матерія-об'єктивна, а свідомість - суб'єктивна реальність.
Свідомість належить людині як суб'єкту, а не об'єктивного світу. Не існує "нічиїх" відчуттів, думок, почуттів. Будь-яке відчуття, думка, ідея є відчуття, думка, ідея конкретної людини. Суб'єктивність ж образу - це аж ніяк не довільне привнесення чогось від суб'єкта: об'єктивна істина є теж суб'єктивне явище. Разом з тим, суб'єктивне виступає і в сенсі неповної адекватності образу оригіналу.
Зміст уявного образу предмета визначається не анатомо-фізіологічної організацією людини і не тим, що суб'єкт, що пізнає знаходить у природі на основі свого індивідуального досвіду. Його зміст являє собою синтетичну характеристику об'єкта, отриману в ході предметно-перетворюючої діяльності. Цим відкривається принципова можливість об'єктивного вивчення свідомості: воно може бути пізнане через форми свого виявлення в чуттєво-практичної діяльності.
Суб'єктивний образ як знання, як духовна реальність і фізіологічні процеси як його матеріальний субстрат - якісно різні явища. Нерозуміння цієї якісної специфіки породжувало механічну тенденцію їх ототожнення. Абсолютизація ж специфіки свідомості як суб'єктивного образу породжує тенденцію протиставляти ідеальне і матеріальне, і доводити протиставлення до повного розпаду світу на дві субстанції - духовну і матеріальну.
Свідомість і об'єктивний світ - протилежності, що утворюють єдність. Основою його є практика, чуттєво-предметна діяльність людей. Саме вона і породжує необхідність психічного свідомого відображення дійсності. Необхідність свідомості, і при цьому свідомості, що дає вірне відображення світу, лежить в умовах і вимогах самого життя.
5.3 Активність свідомості
Людина відображає зовнішній світ не в пасивному спогляданні, а в процесі практичної, перетворюючої діяльності. Свідомість характеризується не тільки як відображення світу, але і як така духовна діяльність, яка спрямована на активне, творче перетворення дійсності.
Зміст свідомості обов'язково так чи інакше практично реалізується. Але для цього воно набуває характеру задуму, чи ідеї. Ідея - це не тільки знання того, що є, а й планування того, що має бути. Ідея - це поняття, орієнтоване на практичну реалізацію.
Творча діяльність свідомості тісно пов'язана з практичною діяльністю людини з потребами, що виникають під впливом зовнішнього світу. Потреби, відбиваючись у голові людини, набувають характеру мети. Мета - це ідеалізована і знайшла свій предмет потреба людини, такий суб'єктивний образ предмета діяльності, в ідеальній формі якого передбачається результат цієї діяльності. Цілі формуються на основі всього сукупного досвіду людства і піднімаються до вищих форм свого прояву у вигляді соціальних, етичних та естетичних ідеалів. Здатність до цілепокладання - специфічно людська здатність, складова кардинальну характеристику свідомості. Свідомість стало б непотрібною розкішшю, якщо б воно бувальщина позбавлене цілепокладання, тобто здатності уявного перетворення речей відповідно до суспільних потреб. Таким чином, взаємини цілеспрямованої діяльності людини та природи не зводяться до простого збігу. В основі целеполагающей діяльності людини лежить незадоволеність світом і прагнення змінити його, надати йому форми, необхідні людині, суспільству. Отже, і цілі людини породжені суспільною практикою, об'єктивним світом і передбачають його.
Але людська думка здатна не тільки відображати безпосередньо існуюче, а й відриватися від нього. Нескінченно різноманітний об'єктивний світ усіма своїми барвами та формами як би світиться, відбиваючись у дзеркалі нашого "я" і створюючи не менш складний, багатогранний і дивно мінливий світ. У цьому химерному царстві духа, власному духовному просторі, рухається і творить людська думка. У свідомості людей виникають і вірні і ілюзорні уявлення. Думка і рухається за готовими шаблонами і прокладає нові шляхи, ламаючи застарілі норми. Вона володіє чудовою здатністю новаторства, творчості.
Визнання активного, творчого характеру свідомості є необхідною вимогою розуміння людської особистості: люди є продукти і творці історії. Зв'язок з дійсністю здійснює не саме по собі свідомість, а реальні люди, практично перетворюють світ. Об'єктивний світ, впливаючи на людину і відбиваючись в його свідомості, перетворюється в ідеальне. Будучи наслідком впливу зовнішнього світу як причини, свідомість, ідеальне, у свою чергу, виступає в ролі похідної причини: свідомість через практику робить зворотний вплив на породила його дійсність.
Активність властива не тільки індивідуальним, особистим, а й громадянської свідомості, перш за все прогресивним ідеям, які, опановуючи масами, стають "матеріальною силою".
6. Суспільна свідомість і його перетворювальна сила
Свідомість неможливо вивести з одного лише процесу відображення об'єктів природного світу: відношення "суб'єкт-об'єкт" не може породити свідомості. Для цього суб'єкт повинен бути включений у більш складну систему соціальної практики, у контекст громадського життя. Кожен з нас, приходячи в цей світ, успадковує духовну культуру, яку ми повинні освоїти, щоб знайти власне людську сутність і бути здатними мислити по-людськи. Ми вступаємо в діалог із суспільною свідомістю, і це протистоїть нам свідомість є реальність, така ж, як, наприклад, держава або закон. Ми можемо збунтуватися проти цієї духовної сили, але так само, як і у випадку з державою, наш бунт може виявитися не тільки безглуздим, але і трагічним, якщо ми не будемо враховувати ті форми і способи духовного життя, які нам об'єктивно протистоять. Щоб перетворити історично сформовану систему духовного життя, потрібно нею спочатку опанувати.
Суспільна свідомість виникла одночасно й у єдності з виникненням суспільного буття. Природі в цілому байдуже існування людського розуму, а суспільство не могло б без нього не тільки виникнути і розвиватися, але і проіснувати жодного дня і години. У силу того, що суспільство є об'єктивно-суб'єктивна реальність, суспільне буття і суспільна свідомість як би "навантажені" один одним: без енергії свідомості суспільне буття статичне і навіть мертво.
Свідомість реалізується в двох іпостасях: відбивної й активно-творчої здібностях. Сутність свідомості в тому і полягає, що воно може відбивати суспільне буття тільки за умови одночасного активно-творчого перетворення його. Функція випереджального відображення свідомості найбільше чітко реалізується у відношенні суспільного буття, яка суттєвим чином пов'язано з спрямованістю в майбутнє. Це неодноразово підтверджувалося в історії тією обставиною, що ідеї, зокрема соціально-політичні, можуть випереджати наявний стан суспільства і навіть перетворювати його. Суспільство є матеріально-ідеальна реальність. Сукупність узагальнених уявлень, ідей, теорій, почуттів, звичаїв, традицій тощо, тобто того, що складає зміст суспільної свідомості й утворює духовну реальність, виступає складовою частиною суспільного буття, тому що воно дане свідомості окремого індивіда.
Але підкреслюючи єдність суспільного буття і суспільної свідомості, не можна забувати і їх різницю, специфічну роз'єднаність. Історична взаємозв'язок суспільного буття і суспільної свідомості в їх відносній самостійності реалізується таким чином, що якщо на ранніх етапах розвитку суспільства суспільна свідомість формувалася під безпосереднім впливом буття, то надалі цей вплив набував усе більш опосередкований характер - через державу, політичні, правові відносини та ін ., а зворотний вплив суспільної свідомості на буття здобуває, навпроти, усе більш безпосередній характер. Сама можливість такого безпосереднього впливу суспільної свідомості на суспільне буття полягає в здатності свідомості правильно відбивати буття.
Отже, свідомість як відображення і як активно-творча діяльність являє собою єдність двох нероздільних сторін одного і того самого процесу: у своєму впливі на буття вона може як оцінювати його, розкриваючи його потаємний сенс, прогнозувати, так і через практичну діяльність людей перетворювати його. А тому суспільна свідомість епохи може не тільки відбивати буття, але активно сприяти його перебудові. У цьому і полягає та історично сформована функція суспільної свідомості, яка робить його об'єктивно необхідним і реально існуючим елементом будь-якого суспільного устрою.
Той факт, що суспільна свідомість містить у собі різні рівні (буденно-життєве, теоретичне, суспільну психологію, ідеологію і т.д.), і те, що кожним рівнем свідомості суспільне буття відбивається по-різному, саме і складає реальну складність у розумінні феномена суспільної свідомості. І тому не можна розглядати його як просту суму понять "свідомість" і "суспільна".
Володіючи об'єктивною природою й іманентними законами розвитку, суспільна свідомість може як відставати, так і випереджати буття в рамках закономірного для даного суспільства еволюційного процесу. У цьому плані суспільна свідомість може відігравати роль активного стимулятора суспільного процесу, або механізму його гальмування. Потужна перетворювальна сила суспільної свідомості здатна впливати на все буття в цілому, розкриваючи зміст його еволюції і пророкуючи перспективи. У цьому плані воно відрізняється від суб'єктивного (у сенсі суб'єктивної реальності) кінцевого й обмеженого окремою людиною індивідуальної свідомості. Влада суспільного цілого над індивідом виражається тут в обов'язковому прийнятті індивідом історично сформованих форм духовного освоєння дійсності, тих способів і засобів, за допомогою яких здійснюється виробництво духовних цінностей, того смислового змісту, що накопичено людством віками і поза яким неможливе становлення особистості.
Висновок
На закінчення розгляду теми цього реферату необхідно резюмувати все вищесказане і підвести деякі підсумки. Отже:
Свідомість - вища форма відображення дійсного світу, властива тільки людині. Воно пов'язане з членороздільної промовою, логічними узагальненнями, абстрактними поняттями.
"Ядром" свідомості, способом його існування є знання.
Формування свідомості пов'язано з виникненням праці.
Необхідність праці в процесі спілкування викликала поява мови. Праця і мова зробили вирішальний вплив на становлення людської свідомості.
Свідомість - функція найскладнішої матеріальної, фізіологічної системи - людського мозку.
Свідомість має багатокомпонентну структуру, тим не менш воно - єдине ціле.
Свідомість має можливість впливати на навколишню дійсність. Воно активно.
Список використаної літератури
1. Семінарські заняття з філософії: Підручник. Під ред. К.М. Ніконова. - М.: Вища школа, 1991. - 287с.
2. А.Г. Спиркин. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів. - М.: Політвидав, 1988. - 592с.
3. Вступ до філософії: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч.2 За заг. ред. І.Т. Фролова. - М.: Політвидав, 1989. - 458 с.
Без людських емоцій ніколи не бувало, немає і бути не може людського шукання істини. Найбагатша сфера емоційного життя людської особистості містить у собі власне почуття, що представляють собою ставлення до зовнішніх впливів (задоволення, радість, горе й ін), настрій чи емоційне самопочуття (веселе, подавлене і т.д.) і афекти (лють, жах, розпач і т.п.).
У силу визначеного ставлення до об'єкта пізнання знання дістають різну значимість для особистості, що знаходить своє найбільш яскраве вираження в переконаннях: вони перейняті глибокими і стійкими почуттями. А це є показником особливої цінності для людини знань, що стали її життєвим орієнтиром.
Почуття, емоції суть компоненти людської свідомості. Процес пізнавання торкається всіх сторін внутрішнього світу людини - потреби, інтереси, почуття, волю. Щире пізнання людиною світу містить у собі як образне вираження, так і почуття. Пізнання не обмежується пізнавальними процесами, спрямованими на об'єкт (увага), емоційною сферою. Наші наміри перетворюються в справу завдяки зусиллям волі. Однак свідомість - це не сума множини складових його елементів, а їхнє гармонічне об'єднання, їх інтегральне складноструктурованих ціле.
5. Свідомість - властивість високоорганізованої матерії
5.1 Свідомість і мозок
Людський мозок - разюче складне утворення, найтонший нервовий апарат. Це самостійна система і разом з тим підсистема, включена до складу цілісного організму і функціонує в єдності з ним, що регулює його внутрішні процеси і взаємини з зовнішнім світом. Які ж факти незаперечно доводять, що саме мозок є орган свідомості, а свідомість - функція людського мозку?
Перш за все той факт, що від рівня складності організації мозку залежить і рівень відбивної-конструктивної здатності свідомості. Мозок первісного, стадної людини був слабко розвинений і міг служити органом лише примітивного свідомості. Мозок сучасної людини, що сформувався в результаті тривалої біосоціальної еволюції, є складноорганізованих орган. Залежність рівня свідомості від ступеня організації мозку підтверджується ще і тим, що свідомість дитини формується, як відомо, у зв'язку з розвитком його мозку, а коли мозок глибокого старця старіє, згасають і функції свідомості.
Нормальна психіка неможлива поза нормально функціонуючого мозку. Як тільки порушується і тим більше руйнується витончена структура організації матерії мозку, руйнуються і структури свідомості. Коли пошкоджуються лобові частки, хворі не можуть продукувати і здійснювати складні програми поведінки; вони не мають стійких намірів і легко збуджуються побічними подразниками. При ураженні потилично-тім'яних відділів кори лівої півкулі порушуються орієнтування в просторі, оперування геометричними відносинами і т.д. Відомо, як деформується духовний світ особистості, а нерідко відбувається її повна деградація, якщо людина систематично отруює свій мозок алкоголем, наркотиками.
Експериментальні дані різних наук, таких як психофізіологія, фізіологія вищої нервової діяльності та ін, незаперечно свідчать про те, що свідомість невіддільне від мозку: не можна відокремити думку від матерії, яка мислить. Мозок з його складними біохімічними, фізіологічними, нервовими процесами є матеріальним субстратом свідомості. Свідомість завжди пов'язане з цими протікають в мозку процесами і не існує крім них. Але не вони становлять сутність свідомості.
5.2 Матеріальне і ідеальне. Образ і предмет
Фізіологічні механізми психічних явищ не тотожні змісту самої психіки, що представляє собою відображення дійсності у вигляді суб'єктивних образів. Діалектико-матеріалістична концепція свідомості не сумісна ні з ідеалістичними поглядами, відриває психічні явища від мозку, ні з поглядами так званих вульгарних матеріалістів, які заперечують специфіку психічного.
Відображення речей, їх властивостей і відносин в мозку, зрозуміло, не означає їх переміщення в мозок або утворення їх фізичних відбитків в ньому зразок відбитків на воску. Мозок не деформується, не синіє, не холоне, коли на нього чинять вплив тверді, сині та холодні предмети. Пережитий образ зовнішньої речі є щось суб'єктивне, ідеальне. Він не зводимо ні до самого матеріального об'єкта, що знаходиться поза мозком, ні до тих фізіологічним процесам, які відбуваються в мозку і породжують цей образ. Ідеальне є не що інше, як матеріальне, "пересаджене" в людську голову і перетворене в ній.
Духовний світ людини неможливо ні відчувати, ні бачити, ні чути, ні виявити будь-якими приладами або хімічними реактивами. У мозку людини ніхто ще не знайшов безпосередньо жодної думки: думка, ідеальне не має існування у фізичному і фізіологічному сенсі цього слова. Разом з тим, думки, ідеї реальні. Вони існують. Тому не можна вважати ідею чимось "недійсним". Однак, її дійсність, реальність не матеріальна, а ідеальна. Це наш внутрішній світ, наша особиста, індивідуальна свідомість, а також весь світ "надлічной" духовної культури людства, тобто зовні об'єктивувалися ідеальні явища. Тому ніяк не можна сказати, що реальніше - матерія чи свідомість. Матерія-об'єктивна, а свідомість - суб'єктивна реальність.
Свідомість належить людині як суб'єкту, а не об'єктивного світу. Не існує "нічиїх" відчуттів, думок, почуттів. Будь-яке відчуття, думка, ідея є відчуття, думка, ідея конкретної людини. Суб'єктивність ж образу - це аж ніяк не довільне привнесення чогось від суб'єкта: об'єктивна істина є теж суб'єктивне явище. Разом з тим, суб'єктивне виступає і в сенсі неповної адекватності образу оригіналу.
Зміст уявного образу предмета визначається не анатомо-фізіологічної організацією людини і не тим, що суб'єкт, що пізнає знаходить у природі на основі свого індивідуального досвіду. Його зміст являє собою синтетичну характеристику об'єкта, отриману в ході предметно-перетворюючої діяльності. Цим відкривається принципова можливість об'єктивного вивчення свідомості: воно може бути пізнане через форми свого виявлення в чуттєво-практичної діяльності.
Суб'єктивний образ як знання, як духовна реальність і фізіологічні процеси як його матеріальний субстрат - якісно різні явища. Нерозуміння цієї якісної специфіки породжувало механічну тенденцію їх ототожнення. Абсолютизація ж специфіки свідомості як суб'єктивного образу породжує тенденцію протиставляти ідеальне і матеріальне, і доводити протиставлення до повного розпаду світу на дві субстанції - духовну і матеріальну.
Свідомість і об'єктивний світ - протилежності, що утворюють єдність. Основою його є практика, чуттєво-предметна діяльність людей. Саме вона і породжує необхідність психічного свідомого відображення дійсності. Необхідність свідомості, і при цьому свідомості, що дає вірне відображення світу, лежить в умовах і вимогах самого життя.
5.3 Активність свідомості
Людина відображає зовнішній світ не в пасивному спогляданні, а в процесі практичної, перетворюючої діяльності. Свідомість характеризується не тільки як відображення світу, але і як така духовна діяльність, яка спрямована на активне, творче перетворення дійсності.
Зміст свідомості обов'язково так чи інакше практично реалізується. Але для цього воно набуває характеру задуму, чи ідеї. Ідея - це не тільки знання того, що є, а й планування того, що має бути. Ідея - це поняття, орієнтоване на практичну реалізацію.
Творча діяльність свідомості тісно пов'язана з практичною діяльністю людини з потребами, що виникають під впливом зовнішнього світу. Потреби, відбиваючись у голові людини, набувають характеру мети. Мета - це ідеалізована і знайшла свій предмет потреба людини, такий суб'єктивний образ предмета діяльності, в ідеальній формі якого передбачається результат цієї діяльності. Цілі формуються на основі всього сукупного досвіду людства і піднімаються до вищих форм свого прояву у вигляді соціальних, етичних та естетичних ідеалів. Здатність до цілепокладання - специфічно людська здатність, складова кардинальну характеристику свідомості. Свідомість стало б непотрібною розкішшю, якщо б воно бувальщина позбавлене цілепокладання, тобто здатності уявного перетворення речей відповідно до суспільних потреб. Таким чином, взаємини цілеспрямованої діяльності людини та природи не зводяться до простого збігу. В основі целеполагающей діяльності людини лежить незадоволеність світом і прагнення змінити його, надати йому форми, необхідні людині, суспільству. Отже, і цілі людини породжені суспільною практикою, об'єктивним світом і передбачають його.
Але людська думка здатна не тільки відображати безпосередньо існуюче, а й відриватися від нього. Нескінченно різноманітний об'єктивний світ усіма своїми барвами та формами як би світиться, відбиваючись у дзеркалі нашого "я" і створюючи не менш складний, багатогранний і дивно мінливий світ. У цьому химерному царстві духа, власному духовному просторі, рухається і творить людська думка. У свідомості людей виникають і вірні і ілюзорні уявлення. Думка і рухається за готовими шаблонами і прокладає нові шляхи, ламаючи застарілі норми. Вона володіє чудовою здатністю новаторства, творчості.
Визнання активного, творчого характеру свідомості є необхідною вимогою розуміння людської особистості: люди є продукти і творці історії. Зв'язок з дійсністю здійснює не саме по собі свідомість, а реальні люди, практично перетворюють світ. Об'єктивний світ, впливаючи на людину і відбиваючись в його свідомості, перетворюється в ідеальне. Будучи наслідком впливу зовнішнього світу як причини, свідомість, ідеальне, у свою чергу, виступає в ролі похідної причини: свідомість через практику робить зворотний вплив на породила його дійсність.
Активність властива не тільки індивідуальним, особистим, а й громадянської свідомості, перш за все прогресивним ідеям, які, опановуючи масами, стають "матеріальною силою".
6. Суспільна свідомість і його перетворювальна сила
Свідомість неможливо вивести з одного лише процесу відображення об'єктів природного світу: відношення "суб'єкт-об'єкт" не може породити свідомості. Для цього суб'єкт повинен бути включений у більш складну систему соціальної практики, у контекст громадського життя. Кожен з нас, приходячи в цей світ, успадковує духовну культуру, яку ми повинні освоїти, щоб знайти власне людську сутність і бути здатними мислити по-людськи. Ми вступаємо в діалог із суспільною свідомістю, і це протистоїть нам свідомість є реальність, така ж, як, наприклад, держава або закон. Ми можемо збунтуватися проти цієї духовної сили, але так само, як і у випадку з державою, наш бунт може виявитися не тільки безглуздим, але і трагічним, якщо ми не будемо враховувати ті форми і способи духовного життя, які нам об'єктивно протистоять. Щоб перетворити історично сформовану систему духовного життя, потрібно нею спочатку опанувати.
Суспільна свідомість виникла одночасно й у єдності з виникненням суспільного буття. Природі в цілому байдуже існування людського розуму, а суспільство не могло б без нього не тільки виникнути і розвиватися, але і проіснувати жодного дня і години. У силу того, що суспільство є об'єктивно-суб'єктивна реальність, суспільне буття і суспільна свідомість як би "навантажені" один одним: без енергії свідомості суспільне буття статичне і навіть мертво.
Свідомість реалізується в двох іпостасях: відбивної й активно-творчої здібностях. Сутність свідомості в тому і полягає, що воно може відбивати суспільне буття тільки за умови одночасного активно-творчого перетворення його. Функція випереджального відображення свідомості найбільше чітко реалізується у відношенні суспільного буття, яка суттєвим чином пов'язано з спрямованістю в майбутнє. Це неодноразово підтверджувалося в історії тією обставиною, що ідеї, зокрема соціально-політичні, можуть випереджати наявний стан суспільства і навіть перетворювати його. Суспільство є матеріально-ідеальна реальність. Сукупність узагальнених уявлень, ідей, теорій, почуттів, звичаїв, традицій тощо, тобто того, що складає зміст суспільної свідомості й утворює духовну реальність, виступає складовою частиною суспільного буття, тому що воно дане свідомості окремого індивіда.
Але підкреслюючи єдність суспільного буття і суспільної свідомості, не можна забувати і їх різницю, специфічну роз'єднаність. Історична взаємозв'язок суспільного буття і суспільної свідомості в їх відносній самостійності реалізується таким чином, що якщо на ранніх етапах розвитку суспільства суспільна свідомість формувалася під безпосереднім впливом буття, то надалі цей вплив набував усе більш опосередкований характер - через державу, політичні, правові відносини та ін ., а зворотний вплив суспільної свідомості на буття здобуває, навпроти, усе більш безпосередній характер. Сама можливість такого безпосереднього впливу суспільної свідомості на суспільне буття полягає в здатності свідомості правильно відбивати буття.
Отже, свідомість як відображення і як активно-творча діяльність являє собою єдність двох нероздільних сторін одного і того самого процесу: у своєму впливі на буття вона може як оцінювати його, розкриваючи його потаємний сенс, прогнозувати, так і через практичну діяльність людей перетворювати його. А тому суспільна свідомість епохи може не тільки відбивати буття, але активно сприяти його перебудові. У цьому і полягає та історично сформована функція суспільної свідомості, яка робить його об'єктивно необхідним і реально існуючим елементом будь-якого суспільного устрою.
Той факт, що суспільна свідомість містить у собі різні рівні (буденно-життєве, теоретичне, суспільну психологію, ідеологію і т.д.), і те, що кожним рівнем свідомості суспільне буття відбивається по-різному, саме і складає реальну складність у розумінні феномена суспільної свідомості. І тому не можна розглядати його як просту суму понять "свідомість" і "суспільна".
Володіючи об'єктивною природою й іманентними законами розвитку, суспільна свідомість може як відставати, так і випереджати буття в рамках закономірного для даного суспільства еволюційного процесу. У цьому плані суспільна свідомість може відігравати роль активного стимулятора суспільного процесу, або механізму його гальмування. Потужна перетворювальна сила суспільної свідомості здатна впливати на все буття в цілому, розкриваючи зміст його еволюції і пророкуючи перспективи. У цьому плані воно відрізняється від суб'єктивного (у сенсі суб'єктивної реальності) кінцевого й обмеженого окремою людиною індивідуальної свідомості. Влада суспільного цілого над індивідом виражається тут в обов'язковому прийнятті індивідом історично сформованих форм духовного освоєння дійсності, тих способів і засобів, за допомогою яких здійснюється виробництво духовних цінностей, того смислового змісту, що накопичено людством віками і поза яким неможливе становлення особистості.
Висновок
На закінчення розгляду теми цього реферату необхідно резюмувати все вищесказане і підвести деякі підсумки. Отже:
Свідомість - вища форма відображення дійсного світу, властива тільки людині. Воно пов'язане з членороздільної промовою, логічними узагальненнями, абстрактними поняттями.
"Ядром" свідомості, способом його існування є знання.
Формування свідомості пов'язано з виникненням праці.
Необхідність праці в процесі спілкування викликала поява мови. Праця і мова зробили вирішальний вплив на становлення людської свідомості.
Свідомість - функція найскладнішої матеріальної, фізіологічної системи - людського мозку.
Свідомість має багатокомпонентну структуру, тим не менш воно - єдине ціле.
Свідомість має можливість впливати на навколишню дійсність. Воно активно.
Список використаної літератури
1. Семінарські заняття з філософії: Підручник. Під ред. К.М. Ніконова. - М.: Вища школа, 1991. - 287с.
2. А.Г. Спиркин. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів. - М.: Політвидав, 1988. - 592с.
3. Вступ до філософії: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч.2 За заг. ред. І.Т. Фролова. - М.: Політвидав, 1989. - 458 с.