РЕФЕРАТ
з курсу "Історія Росії"
за темою: "Росія в перші роки правління Миколи II"
1. На престол вступає останній російський імператор
У 1888 р. біля станція Боркн (в 45 км від Харкова) зазнав аварії імператорський потяг. Олександр III на своїх плечах утримав дах вагона і врятував дружину і дітей, але отримав кілька ударів, один з яких, мабуть, зачепив нирки. 20 жовтня 1894 Олександр III помер. На престол вступив його старший син Микола II (1868-1918).
Миколі Олександровичу у ту пору було 26 років. Його навчанням керував К. П. Побєдоносцев. Худорлявий, невисокий, новий імператор виглядав молодшим за свої роки, тримався скромно, навіть невпевнено і багатьом здавався недостатньо подорослішим. Він ще не був одружений. Його обраниця, принцеса Аліса Гессенська, не сподобалася батькам, і весілля довго відкладалася. Тепер, після воцаріння, довелося спочатку влаштовувати весілля, а потім коронацію. У листопаді 1894 молодий імператор поєднався шлюбом з гесенської принцесою, що прийняла православне ім'я Олександра Федорівна.
17 січня 1895 відбувся урочистий прийом депутацій від дворянства, земств, міст та козацтва. Микола, помітно хвилюючись, виголосив коротку промову. Ключовий момент цієї промови багатьох змусив здригнутися. "Мені відомо, - говорив цар, - що останнім часом чулися в деяких земських зборах голоси людей, які захопилися безглуздими мріяннями про участь представників земства в справах внутрішнього управління; нехай всі знають, що я ... буду охороняти початок самодержавства так само твердо і неухильно, як охороняв його мій незабутній батько ".
У тексті промови, написаної Побєдоносцевим, говорилося про "безпідставних мріях". Але Микола чи то обмовився, чи то хтось йому порадив "підсилити" це місце. Слова про "безглуздих мріях", що прозвучали вкрай прикро, відразу і назавжди відштовхнули від Миколи лібералів.
У травні 1896 р. в Москві відбулася коронація. З цієї нагоди на Ходинському полі влаштували народні гуляння з роздачею "царських подарунків" (сайка, шматок ковбаси, пряник і кухоль). Поле не вирівняли, а кіоски поставили занадто тісно. 18 травня при величезному скупченні народу сталася страшна тиснява, загинуло 1389 осіб. На царя це справило важке враження. Але коронаційні урочистості були державним заходом, їх не можна було скасувати.
Минуло кілька років, і одного разу імператорське подружжя була присутня при спуску на воду броненосця "Олександр III". Поривом вітру зірвало важкий флагшток, який впав у публіку, убивши кілька людей. З тих пір в народі склалося повір'я, що молода цариця приносить нещастя. (Броненосець дійсно невдовзі загинув у Цусімському битві.)
У подібні хвилини Микола II завжди залишався незворушно спокійним. Одного разу, в 1905 р., стіни Царськосельського палацу раптом затряслися від страшного гуркоту. У придворних побіліли особи: адже йшла революція, і всі подумали, що вибухнула бомба. І тільки імператор, розсміявшись, сказав, що це грім. Дійсно, наближалася гроза. Тоді ж для імператорського прізвища дійсно пролунала гроза. Микола II з тим же стоїчним спокоєм зустрів свою смерть і смерть своїх близьких. Можливо, він передбачав такий кінець. Але ніхто не знає, чому він нічого не зробив, щоб його уникнути або віддалити. У загадковій душі останнього російського царя нелегко розібратися.
2. Ліберальне рух наприкінці XIX ст.
При Олександра III ліберальний рух переживало важкі часи. Міністр внутрішніх справ Д. А. Толстой боротьбу з земським лібералізмом зробив одним з напрямків своєї політики. "Земський союз" змушений був припинити свою діяльність. Незабаром послідувала земська контрреформа.
Багато земські працівники в той час пішли в "малі справи", у починання щодо поширення серед народу грамотності, освіти, культури. Але й на грунті "малих справ" і "культурництва" вони стикалися з загальнодержавними проблемами і шукали їх рішення. Ці пошуки розширювали і збагачували ліберальну програму.
У роки реакції гасло конституції в ліберальному русі відступив на другий план. Висунулися вимоги, вироблені на основі земської практики: 1) введення загальної початкової освіти; 2) скасування тілесних покарань; 3) створення дрібної земської одиниці на базі волосного управління.
Ці вимоги висловлювалися на земських зборах, пропагувалися у пресі. У 1885-1886 рр.. в петербурзький Комітет грамотності при Вільному економічному суспільстві увійшли молоді ліберали - князь Д. І. Шаховський, брати Сергій і Федір Ольденбург, В.І. Вернадський. З цих пір діяльність комітету зосередилася на виготовленні й розсилці у народні бібліотеки популярних книг. Комітет поставив питання про введення загальної початкової освіти. На вимогу Міністерства внутрішніх справ діяльність Комітету грамотності була поставлена в жорсткі рамки. На знак протесту з нього вийшли майже всі його члени. Вони продовжили свою роботу в суспільстві "Допомога в читанні хворим і бідним".
Поліцейські гоніння на Комітет грамотності викликали протести Вільного економічного суспільства, найстарішої російської суспільно-наукової організації, заснованої в 1765 р. У 1895 р. товариство очолив граф Петро Олександрович Гейден (1840 - 1907). Товариство вирішило клопотати про скасування тілесних покарань і про введення загального навчання. Воно широко відкрило двері для публіки, запрошуючи гостей на свої засідання, перетворилося на своєрідний клуб, в якому обговорювалися найбільш животрепетні питання.
Уряд з працею терпіло цей "осередок крамоли" в центрі Петербурга. У 1898 р., коли селянство в черговий раз голодувало, до порядку денного суспільства був поставлений продовольче питання. Його обговорення супроводжувалося критикою уряду. У відповідь влада заборонила публікувати в газетах звіти про засідання суспільства і допускати на Инк сторонню публіку. Товариство зобов'язали подавати на затвердження програми своїх засідань. На знак протесту воно припинило загальні збори своїх членів.
У 1883 р. було засноване Товариство російських лікарів в пам'ять М. І. Пирогова. Головне завдання суспільства складалася в пристрої Пироговських з'їздів. Активну участь у їх роботі брали земські лікарі, які й підняли питання про скасування тілесних покарань і про участь у допомоги голодуючим. Влада відхилили ці клопотання.
Питання про дрібну земської одиниці виріс з нагальних потреб земського господарства. У міру його розвитку ставало все важче керувати ним безпосередньо з повітового центру без проміжних ланок. Земські діячі сподівалися, що волосне земство допоможе їм зблизитися з селянством і залучити його до ліберальний рух. Місцева влада нерідко забороняли обговорення питання про дрібну земської одиниці. Земства подавали скарги до Сенату, і в 1903 р. Рязанському земству вдалося виграти справу в Сенаті.
Розвиток земського господарства, поступове пожвавлення земського руху знову поставили питання про створення координуючого органу на зразок колишнього "Земського союзу". У 1896 р. під час коронації Миколи II голова Московської губернської земської управи Д. І. Шипов запропонував головам губернських управ влаштовувати щорічні зустрічі. Перша така зустріч з дозволу адміністрації відбулося влітку того ж року на всеросійській виставці в Нижньому Новгороді. Але на наступний рік міністр внутрішніх справ І. Л. Горемикін заборонив зустріч.
З 1899 р. з ініціативи князів Петра і Павла Долгорукових видні земські діячі стали збиратися на приватні зустрічі, для бесіди. Цей гурток так і назвали - "Бесіда". Спочатку в ньому обговорювалися тільки земсько-господарські питання, а потім перейшли й до політичних.
Ліберальне рух повільно йшло на підйом. Наприкінці століття воно вже не обмежувалося вузьким колом дворян. У нього включилася значна частина земської інтелігенції. Воно захопило університетську професуру, наукові та освітні товариства, поширило свій вплив на міську інтелігенцію. За чисельністю й активності ліберальний табір тепер не поступався консервативному, хоча і не зрівнявся з радикально-демократичним.
3. Ліберальне народництво
Після розгрому "Народної волі" більш помітну роль у народницькому русі стало грати його мирне, реформістський напрямок, який одержав назву ліберального народництва. Це не цілком точна назва, так як народництво все ж залишалося в межах демократичного табору, а всі народники були противниками основних положень лібералізму.
Ліберальні народники висловлювали сумніви, що в Росії утвердився справжній капіталізм. Банки, акціонерні товариства, біржі - це поки що поверхневі явища, мало пов'язані з глибинами народного життя. Адже селянин не купує акції, не ходить на біржу. Так що це поки що не капіталізм, це "гра в капіталізм", стверджували ліберальні народники. Тому є ще можливість уникнути капіталізму, підтримуючи громаду, артіль і інші більш-менш колективні форми виробництва, звичні російському народу. Такі форми праці вони називали "народним виробництвом". Ліберальні народники намітили низку заходів для їх підтримки: розширення селянського землеволодіння шляхом переселень і покупок землі у скарбниці і поміщиків, забезпечення селян дешевим кредитом, рівняння їх у правах з іншими станами,
У дійсності до кінця XIX ст. "Гри в капіталізм" зайшли вже досить далеко. Мабуть, тільки з упертості, з бажання зберегти вірність вихідної доктрині народники заперечували цей факт. Насправді їхня програма була націлена на більш широкий розвиток капіталістичних відносин - на демократичній основі.
Особливо широко ідеї ліберального народництва поширилися серед "третього елементу" у земстві. Але вплив і авторитет ідеологів цієї течії (М. К. Михайловського, В. П. Воронцова, С. М. Кривенко та ін) виходили далеко за рамки земської інтелігенції.
Микола Костянтинович Михайлівський (1842-1904) народився в м. Мешовске Калузької губернії. Довгий час він був одним з редакторів "Вітчизняних записок", підтримував зв'язок з народовольцями. У їх підпільних листках він виступав за конституцію, за скликання Земського собору, вважаючи змова крайнім, вимушеним засобом боротьби. Після 1 березня 1881 Михайлівського вислали зі столиці. Коли посилання закінчилася, він став співробітничати в журналі "Російське багатство", видавцем якого був письменник В. Г. Короленка. Цей журнал відомий як головний друкований орган ліберальних народників.
Михайлівський був публіцистом, літературним критиком і філософом. У центрі його вчення лежала ідея особистості. Її розвиток він вважав мірилом історичного прогресу. Загальні закони історії, писав він, визначають лише порядок, в якому історичні епохи слідують одна за одною, Конкретне ж зміст епох багато в чому залежить від людей. Жива особистість, стверджував Михайлівський, "ставить цілі в історії" і "рухає до них події" через усі перешкоди. Теорії Михайлівського окриляли молодь, виховували в ній активну ставлення до життя, що було особливо важливо в роки реакції.
Близькі Михайлівському люди відзначали його благородство, величезну самодисципліну і ділову дбайливість по відношенню до всіх, кого він любив, поважав, цінував (таких людей було багато). Але людська дружба - тканина тонка, дорога і неміцна. Михайлівський врешті-решт розійшовся і з Воронцовим, і з Кривенко. Крім особистих конфліктів, зіграли роль і відмінності в поглядах.
Василь Павлович Воронцов (1847-1918) походив зі знаменитого дворянського роду, колись був близький до "чайковців", належав до числа помірних лаврістов. Багаторічна робота в земстві переконала його в тому, що розраховувати на успіх революційної агітації серед селянства немає ніякої можливості. Занадто залякане і забите, воно не довіряє стороннім людям і живе своїм відособленим життям, реалізуючи свої творчі здібності в громаді, артілі, трудової селянської сім'ї.
Воронцов, талановитий вчений-економіст, виконав величезну роботу по обробці матеріалу, накопиченого в результаті земських статистичних досліджень. Його праці значно розширили знання про селянської громаді. Колись про неї багато говорили і сперечалися, але мало її знали. Михайлівський високо цінував економічні роботи Воронцова, але засуджував його надмірне захоплення ідеями російської самобутності. Йому здавалося, що Воронцов сильно ідеалізує селянство.
Особливо важко переживав Михайлівський розрив з Сергієм Миколайовичем Кривенко (1847-1906). Людина дуже добрий, м'який, терпимий, Кривенко відрізнявся врівноваженістю і сердечністю. І зовні він був якось особливо, по-іконописного гарний: густі чорне волосся і борода обрамляли карі, трохи сумні очі і блідий високий лоб.
Кривенко вважав, що інтелігентна людина повинна займатися і розумовим, і фізичною працею. Він не тримав прислугу, що було незвичайно для тих часів. Не терпів ніяких привілеїв по відношенню до себе і тому відмовився від підвищеного гонорару в "Вітчизняних записках". Михайлівський тоді сказав йому: "Ти - ікона, що зірвалася зі стіни".
Кривенко побував у тюрмі й на засланні, а після повернення став писати про сільських вчителів, лікарів, про їх непримітною, але такій потрібній роботі. Михайлівський дорікав його у відвертій проповіді "теорії малих справ". Кривенко відповідав, що "малі справи" можуть складатися у великі і служити великого цілям.
Улюбленою темою публіцистики Кривенко були землеробські громади, створювані інтелігентами. Він визнавав, що майже всі подібні досліди закінчувалися крахом. Інтелігентські громади розпадалися внаслідок внутрішніх чвар і взаємної нетерпимості. Але він вважав, що це сталося тому, що ці громади створювалися на етичних, толстовських принципах, а економічні завдання відсувалися на другий план. Він мріяв організувати таку громаду, яка не ставила б за мету досягнення особистої праведності, а відрізнялася б ділової, соціально корисної спрямованістю. Втеча від міського життя, повернення до природи Кривенко вважав внутрішньою потребою, яка пробуджується у сучасної людини. "І коли настане мерзоту запустіння, то йдіть у гори ..." - Приводив він біблійні слова.
Він купив ділянку землі поблизу Туапсе і спробував організувати землеробську громаду. Незважаючи на величезні зусилля, це починання все-таки закінчилося крахом. Кривенко помер в Туапсе від серцевої хвороби, не доживши до 60 років.
4. Революціонери: проникнення в Росію марксизму
Одним з перших російських марксистів став Г. В. Плеханов, в минулому бакуністи і голова "Чорного переділу". До нього приєдналися інші члени цієї організацій, що опинилися за кордоном - В. І. Засулич, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. М. Ігнатов. У 1883 р. в Женеві вони об'єдналися в групу "Звільнення праці".
Перейшовши на марксистські позиції, Плеханов відмовився від багатьох положень народницького вчення. Тепер він вважав, що Росія вже безповоротно стала на шлях капіталізму. У селянській громаді, доводив він, давно немає колишньої єдності, вона розколюється на "червону і холодну сторони" (на багатіїв і бідняків), а тому не може бути основою для побудови соціалістичного суспільства. У перспективі - повний розпад і зникнення громади. Плеханов, як видно, недооцінював її життєстійкість.
Всупереч народникам, Плеханов заявив, що боротьба за соціалізм включає в себе і боротьбу за політичні свободи і конституцію. Провідною силою в цій боротьбі, писав Плеханов у нових своїх роботах, буде промисловий пролетаріат. Плеханов вважав, що між поваленням самодержавства і соціалістичною революцією повинен бути більш-менш тривалий проміжок. Він застерігав від "соціалістичного нетерпіння", від спроб форсування соціалістичної революції. Найсумнішим їхнім наслідком, писав він, може стати встановлення "оновленого царського деспотизму на комуністичній підкладці".
Найближчою метою російських соціалістів Плеханов вважав створення робочої партії. Він закликав не залякувати лібералів "червоним привидом соціалізму": у боротьбі з самодержавством робочим буде потрібна допомога і лібералів, і селян. Плеханов коливався з питання про "диктатуру пролетаріату". Цей пункт марксистського вчення, як відомо, згодом зіграв вельми сумну роль. В одних роботах Плеханова він присутній, а в інших відсутня.
Головну свою задачу група "Звільнення праці" бачила в пропаганді марксизму в Росії і в згуртуванні сил для створення робочої партії. Плеханов і Засулич перевели ряд робіт К. Маркса і Ф. Енгельса на російську мову. Група видавала в друк "Робочу бібліотеку", що складали з науково-популярних і агітаційних брошур. У міру можливості вони переправлялися в Росію. З появою групи "Визволення праці" марксизм в Росії склався як ідейна течія. Воно потіснило народництво і в боротьбі з ним успадкувало багато його риси.
Поява в Росії перших робіт Плеханова викликало вибух обурення серед народників. Плеханова звинувачували в "образі святині", "відступництві", "перехід на службу реакції". Влаштовувалися урочисті спалення його книг.
Тим не менш, для розповсюдження марксизму складалася сприятлива обстановка. Селянство було як і раніше пасивно, а на фабриках то там, то тут страйкували робітники. Стали з'являтися марксистські гуртки. Один з перших під керівництвом болгарського студента Д. Благоєва виник в 1883 р.
У 1888 р. марксистський гурток з'явився у Казані. Його організатором був 17-річний І. Є. Федосєєв, виключений з гімназії за "політичну неблагонадійність". Восени 1888 р. в гурток Федосєєва прийшов колишній студент В. І. Ульянов.
Володимир Ілліч Ульянов (Ленін) (1870-1924) народився в Симбірську у сім'ї інспектора народних училищ. Багатодітна сім'я була щаслива до початку 1886 р., коли раптово помер батько. Старший син Олександр тоді був студентом Петербурзького університету, другий син, Володимир, навчався в гімназії.
З цього часу нещастя, одне за іншим, переслідували осиротілу сім'ю. У тому ж році Олександр разом з кількома студентами почав готувати замах на царя. У березні 1887 вони були заарештовані, не зробивши терористичного акту. П'ятеро студентів, в тому числі А. І. Ульянов, були повішені.
Володимир Ульянов у цей час закінчував гімназію. Відомі його слова: "Ні, ми підемо не таким шляхом. Не таким шляхом треба йти". Також незрозумілий, правда, зміст цих слів. Про марксизмі в той час він не мав уявлення. Швидше за все, бачачи сльози і горе матері, він зарікався від революційного шляху. Життя, однак, склалася інакше.
Восени 1887 р. В. Ульянов вступив на юридичний факультет Казанського університету, але провчився недовго. У грудні він брав участь у студентській сходці. Багатьох, хто був на ній, виключили з університету і вислали з міста, в тому числі і Ульянова.
Після недовгої посилання в село Кокушкіна Володимир Ульянов повернувся до Казані і подав прохання про відновлення в університеті. Про те ж клопоталася і його мати. Багатьох учасників зібрання відновили, але клопотання Ульянова завжди викликали насторожене ставлення. Чи не брат чи того Ульянова? - Написав на проханні один чиновник ... - Аж ніяк не слід приймати ".
В. І. Ульянов просив про дозвіл виїхати за кордон для продовження освіти - і знову отримав відмову. Він представив медичну довідку про те, що для лікування шлунку йому потрібні води Віші "(Франція). Губернатор прописав йому" Єсентуки ".
З часу виключення з університету і до 1891 р. В. І. Ульянов не мав певних занять. У цю важку пору, відчуваючи себе знедоленим, прийшов він у гурток Федосєєва.
Марксистське вчення відразу привернуло молодої людини. Йому здавалося, що воно несе в собі такий заряд, який здатний підірвати весь цей несправедливий світ.
У 1891 р. В. І. Ульянову, нарешті, дозволили складати іспити екстерном на юридичному факультеті Петербурзького університету. Отримавши університетський диплом, він зайняв посаду помічника присяжного повіреного при Самарському окружному суді. Тут він вів дрібні кримінальні і цивільні справи, не отримуючи задоволення від служби. Продовжував ходити на збори марксистів, писав реферати з критикою народників і поступово втягувався у підпільну роботу.
Юридична освіта, отримане наспіх, майже не позначилося на поглядах В. І. Ульянова. Навпаки, вірний учень Чернишевського, він з презирством ставився до "буржуазному" праву і "буржуазним" конституціям. Громадянські свободи він цінував лише за те, що вони дають змогу без перешкод вести соціалістичну пропаганду.
У 1893 р. В. І. Ульянов перевівся з Самари до Петербурга на таку ж посаду, але тут майже не займався судовою практикою. Віднині всі свої сили він віддавав організації марксистського руху і суперечок з народниками.
В ході боротьби з народництвом В. І. Ульянов, вільно чи мимоволі, запозичив багато його риси. Він не приховував свого захоплення перед народовольцями, перед їх організацією, налагодженої і чітко діяла. Його мрією було створення дисциплінованої і згуртованою партії, веде за собою мільйонну армію пролетаріату, який, у свою чергу, потягне за собою селянство. Народовольці ідейно поріднили його з Ткачовим, а через нього - і з Нечаєвим.
Перші кроки до створення сильної і централізованої організації В. І. Ульянов зробив в 1895 р. Він виїжджав за кордон, де зустрічався з Плехановим. Восени того ж року він взяв участь у створенні петербурзького "Союзу боротьби за визволення робітничого класу".
"Союз" став найчисельнішою з усіх раніше існували соціал-демократичних (марксистських) організацій. У його керівництво входили В. І. Ульянов, Г. М. Кржижановський, І. К. Крупська, Ю. О. Мартов (Цедербаум) та ін Керівному центру були підпорядковані районні групи, а їм - робітничі гуртки. Видавалися листівки, готувався перший номер нелегальної газети. Однак у ніч з 8 на 9 грудня 1895 поліція заарештувала 57 членів "Союзу", в тому числі Ульянова. У 1897 р. він був засланий в село Шушенське Єнісейської губернії.
Петербурзький "Союз" продовжував діяти. У 1898 р. за його ініціативою до Мінська з'їхалися представники ряду марксистських гуртків і груп (всього 9 чоловік). Вони оголосили про створення Російської соціал-демократичної робітничої партії. Мінський з'їзд відомий як I з'їзд РСДРП. Але незабаром після з'їзду було заарештовано більшість членів обраного на ньому Центрального комітету. Частково з причини арештів, а також з-за внутрішніх незгод розпався петербурзький "Союз". В умовах промислового підйому страйковий рух ішов на спад. За час заслання В. І. Ульянов написав низку праць з економічних питань та теорії соціалізму. Робота "Розвиток капіталізму в Росії" не втратила наукового значення і донині. У 1901 р. В. І. Ульянов вперше підписався: Н. Ленін. Під ім'ям Леніна він увійшов у світову історію.
Література
Громаков С.Г. Історія Росії. М., 2008.
Крамор А.К. Історія Батьківщини. М., 2007.
Акаєв А.Л. Історія Росії. Спб., 2007.
Гризлов К.В. Історія Росії: з найдавніших часів до наших днів. М., 2006.