Криницина А.Б.
Творчий шлях І.С. Тургенєва
Іван Сергійович Тургенєв народився в 1818 р. в багатій дворянській родині. Дитинство провів в родовій садибі своєї матері Спаське-Лутовинова. З 1827 р. живе в Москві і вчиться в різних приватних пансіонах. У 1833 р. вступає до Московського університету, в 1834-м - перетворюється на Петербурзький, який і закончівает в 1837-м р. по словесному відділенню філософського факультету. Першими літературними дослідами Тургенєва були романтичні вірші та драматична поема "Стено". (1834). У 1838 Тургенєв слухає лекції з класичної філології та філософії в Берліні, разом з Н.В. Станкевичем і М.А. Бакуніним, членами знаменитого російського «гуртка Станкевича», що зіграли, кожен по-своєму, величезну роль у становленні його світогляду та політичних поглядів (Бакунін згодом емігрує в Європу, та стане творцем нової революційної доктрини - анархізму, а також засновником першого Інтернаціоналу). Після опублікування в 1843 р. поеми "Параша", Тургенєв зближується з В. Г. Бєлінським і з літераторами натуральної школи (Н. А. Некрасов, Д. В. Григорович, І. І. Панаєв та ін), і в 1847 році в журналі Н.А. Некрасова "Современник" з'явиться перший тургенєвський нарис з майбутнього циклу "Записки мисливця" - "Тхір і Калінич".
"Записки мисливця" (вперше видані окремою книгою в 1852 р.) поклали початок загальноросійської популярності Тургенєва. Вперше в російській літературі Тургенєв представив образи селян як складні і глибокі особистості, з особливим світоглядом, типом мислення і духовністю. Тургенєв наділив народ почуттями, які раніше приписувалися лише героям з дворян: любов'ю до прекрасного, художнім талантом, здатністю до піднесеної жертовної любові, глибокої і своєрідною релігійністю. У «Записках мисливця» також яскраво проявилося майстерність Тургенєва-пейзажиста.
У 1844 р. Тургенєв вперше чує спів прославленої французької співачки Поліни Віардо під час її гастролей у Петербурзі і закохується в неї на все життя. Незабаром він виїжджає за нею в Париж. Поліна була одружена з директором Grand 'Opera Луї Віардо, і Тургенєв міг стати тільки її відданим прихильником і другом дому, прирікаючи себе на "самотність бессемейной бобиря» (так скаржиться М.М. у повісті «Ася»). Згодом Тургенєв багаторазово зблизився і розходився з Віардо, але не розлучався з нею аж до своєї смерті. Тема кохання стає провідною в його творчості і разом з тим починає звучати непозбутній трагізмом. Мабуть, ніхто з російських класиків не вмів з такою чарівною поетичністю і тонкої психологічної нюансировкой зображати розвиток любовних відносин, які, однак, для головного героя завжди закінчуються розлученням або смертю.
У 1850-му р. після повернення з Європи Тургенєв активно бере участь у роботі журналу "Современник" і починає шукати шляхи до великим прозовим жанрами. Від розповідей і нарисів він переходить до жанру повісті ("Муму" 1854 і "заїжджий двір" 1855). Всі болььше письменник відходить від селянської тематики і бере предметом зображення дворянську інтелігенцію, з її болісними пошуками духовних і суспільно-політичних ідеалів. Початок був покладений ще в 1850 р. повістю "Щоденник зайвої людини". З 1855 р. по 1862 Тургенєв пише, слідуючи традиціям Діккенса, Ж. Санд і Лермонтова, цілий ряд соціально-психологічних романів. За справедливим думку Л.В. Пумпянського, ранні романи Тургенєва - це перш за все романи особи (на відміну від романів вчинку, як "Злочин і кара" або "Анна Кареніна"), де головною метою зображення є особистість героя в її соціальному аспекті: як представляє час, ідеологічне чи політичне рух, ту чи іншу суспільну силу. Будується роман як суд над соціальною значимістю героя - як розгорнуту відповідь на питання: продуктивна чи є та громадська сила, представником якої виступає даний персонаж, чи здатна вона зіграти позитивну роль у подальшому розвитку Росії. У "Рудіні" (1855) головним героєм виявляється типовий інтелігент ідеаліст 40-х років, учасник гуртка Станкевича, в "Дворянському гнізді" (1859) - слов'янофіл Лаврецкий. У романі "Напередодні" (1860) увагу Тургенєва приковує до себе болгарин Інсаров - борець за визволення своєї країни від турецького ярма. В "Батьків і дітей" (1862) вперше головним героєм стає не дворянин, а демократ-різночинець Базаров.
Будучи сам по своїм політичним поглядам лібералом-західником, Тургенєв намагався бути якомога більш об'єктивним при зображенні громадської полеміки та сторін спору, щоб його романи не програли в художності та історичної цінності. На відміну від філософських романів Толстого чи Достоєвського, вимагали довгого засвоєння культурним свідомістю нації, тургенєвські романи в силу своєї актуальності відразу отримували загальне визнання і викликали бурхливі дискусії в пресі.
За словами Г.Б. Курляндской, Тургенєв мав особливу здатність "вірно вгадувати своєрідність поворотних моментів російської суспільної історії, коли гранично загострюється боротьба між старим і новим ... Йому вдалося передати ідейно-моральну атмосферу кожного десятиліття суспільного життя Росії 1840-1870-х років, створити художній літопис ідейної життя "культурного шару" російського суспільства. "[1]" Протягом всього цього часу, - писав Тургенєв вже в 1880-му р., - я прагнув, наскільки вистачало сил та вміння, сумлінно та неупереджено зображати і втілити в належні типи і те, що Шекспір називав "the body and divssure of time", і ту швидко змінюється фізіономію російських людей культурного шару, який переважно служив предметом моїх спостережень "[2].
У проміжках між романами Тургенєв пише ряд повістей, таких як "Ася" (1958), "Фауст" (1856), "Перша любов" (1860), статтю "Гамлет і Дон-Кіхот" (1860), важливу для з'ясування філософії письменника .
У 1867 р. з'являється роман "Дим", де описується життя російських дворян за кордоном та їх повна соціальна неспроможність і відірваність від російської дійсності. Головний герой роману - Литвинов - слабо окреслено як індивідуальність і вже не претендує на прогресивність. Головні ж думки автора висловлює в «Димі» західник Потугін, слідом за Чаадаєвим заперечує за Росією яку б то не було культурно-історичне значення. Чи треба говорити, що роман був дуже неприязно зустріли російською громадськістю, зате їм дуже захоплювався друг Тургенєва Г. Флобер.
Останні 20 років життя Тургенєв проводить приемущественно за кордоном разом з родиною Поліни Віардо - в Баден-Бадені і Парижі, де він зближується з найвизначнішими класиками французької літератури: Г. Флобером, Е. Золя, братами Гонкур, А. Доде. У своїй творчості він звертається в цей час до минулого - до сімейній хроніці ("Бригадир" 1868, "Степовий король Лір" 1870) або ж до мотивів повістей 50-х років ("Весняні води" 1872, "Нещасна" 1869). У 1877 р. Тургенєв пише свій останній роман "Новина", присвячений діяльності революціонерів-народників.
Завдяки великим зв'язкам і популярності в артистичних колах Франції, Німеччини та Англії Тургенєв виявляється важливим з'єднувальним ланкою між російською та європейською літературами, був визнаний метр для французьких прозаїків і організував перші переклади Пушкіна, Гоголя, Лермонтова на європейські мови. Його власні речі часто видавалися в перекладах на Заході навіть раніше, ніж російською мовою.
У кінці творчого шляху у Тургенєва повертається до романтичних мотивів і пише кілька фантастичних речей: "Пісня торжествуючої любові" (1881), "Клара Міліч" (опубл.1883), а також цикл символічних мініатюр "Вірші у прозі" (1882). У 1883 р. Тургенєв сконали у Бужівале, недалеко від Парижа, на віллі П. Віардо.
Характеристика художнього методу і психологізм Тургенєва.
Тургенєв справедливо вважається кращим стилістом російської прози XIX століття і найтоншим психологом. Як письменник, Тургенєв перш за все "класичний" - в самих різноманітних значеннях цього слова. "Класичність" (неповторне втілення досконалості) відповідала самому духу його творчості. Художніми ідеалами для Тургенєва були "простота, спокій, ясність ліній, сумлінність роботи". При цьому малося на увазі "спокій", що випливає "з сильного переконання або глибокого почуття", "повідомляє ... ту чистоту обрисів, ту ідеальну і дійсну красу, яка є істинною, єдиною красою у мистецтві". Це спокій давало зосередженість споглядання, тонкість і безпомилковість спостереження.
Витончений естет, Тургенєв вважав головним у мистецтві створення краси. "Прекрасне - єдина безсмертна річ, і поки продовжує ще існувати хоч найменший залишок його матеріального прояву, безсмертя його зберігається. Прекрасне розлито всюди, його вплив простягається навіть над смертю. Але ніде воно не сяє з такою силою, як у людській індивідуальності; тут воно більш за все говорить розуму "(з листа Поліні Віардо від 28 серпня. 1850р.). Отже, Тургенєв бачить прояви прекрасного насамперед у природі і в людській душі, зображуючи і те і інше з незвичайним майстерністю. І людська особистість, і природа були предметом його невпинних філософських роздумів - в основному в дусі натурфілософії німецького романтизму (Гегеля, Шеллінга і Шопенгауера). Класичність у зображенні характерів проявлялась у Тургенєва у тому, що він малював своїх героїв завжди спокійними і благородними у вираженні почуттів. Навіть їхні пристрасті введені в певні межі. Якщо ж герой метушиться, зайво жестикулює (на зразок Ситникова в "Батьків і дітей"), значить, Тургенєв його зневажає і прагнути повністю дискредитувати.
За словами П.Г. Пустовойта, Тургенєв завжди «йшов від" живого обличчя "до художнього узагальнення, тому для нього надзвичайно важливим було наявність у героїв прототипів (прототип Рудіна - Бакунін, Інсарова - болгарин Катранов, Базарова - лікар Дмитрієв)». [3] Але від конкретної людини письменнику необхідно ще виконати величезний творчий шлях до збірного художнього типу, виразника психології всього свого стану і ідеолога якогось суспільно-політичного спрямування. Сам Тургенєв писав, що потрібно «намагатися не тільки ловити життя у всіх її проявах, але й розуміти ті закони, за якими вона рухається і які не завжди виступають назовні; потрібно крізь гру випадковостей дістатися до типів - і з усім тим завжди залишатися вірним правді , не задовольнятися поверхневим вивченням, цуратися ефектів і фальші ». Вже з цих слів ми бачимо, наскільки складним творчим процесом є типізація. Створити художній тип - значить зрозуміти закони життя суспільства, виявити у величезної кількості людей ті риси, які визначають його сучасний духовний стан, зумовлюють його розвиток (або навпаки - стагнацію). Можна сказати, приміром, що Тургенєв розкрив для сучасників тип «нігіліста». Після виходу "Батьків і дітей" це слово міцно увійшло в культурний ужиток і стало позначенням цілого суспільного явища.
Основний принцип критичного реалізму полягає в тому, що особистість одночасно дається як похідна від навколишнього її суспільства, і в той же час як протиставлена породила її середовищі, що бажає самовизначитися в ній і в свою чергу на неї вплинути. Тургенєв завжди показує характери героїв у динаміці, у розвитку, і чим складніше персонаж, тим більше потрібно автору сцен для його розкриття. Так, в "Батьків і дітей" ми бачимо не лише еволюцію характеру і поглядів Базарова, а й повернення "на круги своя" Аркадія, з повною відмовою від ідеології нігілізму. Навіть такі "усталені" характери, як брати Кірсанова, зазнають на сторінках роману ряд життєвих потрясінь, що міняють частково їх ставлення якщо не до життя, то до самих себе.
Тургенєв розкриває характер свого героя не прямо в його громадській діяльності, але в ідеологічних суперечках і в особистому, інтимній сфері. Герой повинен не тільки вміти обгрунтувати свою громадську позицію (як правило, це вдається легко всім тургеневским героям: Рудіна, Лаврецкому, Базарова) а й довести свою дієздатність, відбутися як особистість. Для цього він піддається "випробуванню любов'ю", бо саме в ній, на думку Тургенєва, виявляється істинна сутність і цінність будь-якої людини.
Психологізм Тургенєва зазвичай називають "прихованим", бо письменник ніколи не зображував прямо всі почуття і думки своїх героїв, але давав можливість читачеві їх вгадувати за зовнішніми проявами. (Приміром, по тому, як Одинцова "з примушеним сміхом" говорить Базарову про пропозицію, зроблену Аркадієм Каті, а потім по ходу розмови "знову сміється і швидко відвертається", стають зрозумілі її почуття: розгубленість і досада, які вона намагається приховати за сміхом). "Поет" повинен бути психологом, але таємним: він повинен знати і відчувати коріння явищ, але представляє лише самі явища - в їх розквіт і в'янення "(з листа К. Леонтьєву від 3 жовтня. 1860).
Вважаючи так, Тургенєв мабуть відсторонюється від особистої оцінки героя, надаючи йому можливість самому висловити себе в діалозі й у дії. "Точно ... відтворити істину, реальність життя - найвище щастя для літератора, навіть якщо ця істина не збігається з його власною думкою". Вкрай рідко вдається він до прямого зображення думок героя у внутрішньому монолозі або пояснює читачам його душевний стан [4]. Не часті також прямі оцінки автором сказаного героєм (типу: "- Мій дід землю орав, - з гордовитою гордістю відповідав Базаров"). Протягом усього роману герої ведуть себе абсолютно незалежно від автора. Але ця зовнішня незалежність оманлива, бо автор висловлює свій погляд на героя самим сюжетом - вибором ситуацій, в які він його поміщає. Перевіряючи героя на значущість, автор виходить зі своєї власної ієрархії цінностей. Так, Базаров опиняється в чужій для нього дворянській середовищі (він навіть порівнює себе з "летючими рибами", лише на короткий час здатними "потриматися в повітрі, але незабаром повинні шльопнутися у воду") і змушений приймати участь в урочистих візитах, вечорах, балах , він закохується в аристократку Одинцова, приймає виклик на дуель - і у всіх цих дворянських контекстах виявляються його переваги і слабості, але знову-таки з точки зору дворян, на позицію яких постає непомітно для себе і читач.
Однак далі Тургенєв завжди приводить свого героя в зіткнення з метафізичними аспектами буття, що додають життя сенс: любов'ю, часом і смертю, і це випробування поглиблює людини, виявляє його сильні і слабкі сторони, змушує переглянути свій світогляд. Через всеосяжність і глобальності цих категорій у нас складається враження, що героя судить "саме життя". Але насправді за нею ховається сам автор, спритно "змінної зброя", щоб "атакувати" свого героя з його незахищеною сторони.
Чітко виражається авторська позиція також у передісторії героя, де в дуже влучних і іронічних коротких формулюваннях перед нами постає вся попередня його життя - завжди у суб'єктивному авторське освітленні. Герой і його вчинки характеризуються прямо і однозначно, так що у читача повинен відразу скластися стійкий і певний образ. Те ж відбувається і в епілозі, коли автор остаточно розставляє всіх героїв по призначеним їм життям місцях, і їх доля прямо втілює авторський суд над ними.
Психологічний портрет і мовна характеристика у Тургенєва.
Величезну роль при створенні образу відіграє у Тургенєва психологічний портрет героя. Ми відразу можемо скласти собі уявлення про характер Базарова з його зовнішності. Одягнений він вкрай невибагливо - у "довгий балахон з китицями". Обличчя в нього "довге й худе, з широким чолом, догори пласким, донизу загостреним носом, великими зеленуватими очима і висячими бакенбардами пісочного кольору, воно оживляло спокійною усмішкою і виражало самовпевненість і розум." "Його темно-біляве волосся, довгі і густі, не приховували великих опуклостей просторого черепа." Перед нами не тільки закінчений портрет, але вже і майже повний опис характеру: плебейське походження і разом з тим гордість і спокійна самовпевненість у собі, сила і різкість, незвичайний розум і разом з тим щось звірине, хиже, позначилося загостреному донизу носі і зеленуватих очах . Герой ще не вимовив ні слова ("Тонкі губи Базарова трохи рушили; але він нічого не відповідав," - так нам відразу дається уявлення про його небагатослівний, що йде як з розуму, так і від незмінного зневаги до співрозмовника), але вже намічені всі основні його риси.
Зовсім інакше, але теж через портрет вимальовується Тургенєвим характер Павла Петровича Кірсанова: "На вигляд йому було років сорок п'ять: його коротко стрижені сиве волосся відливали темним блиском, як нове срібло, обличчя його, жовчний, але без зморщок, надзвичайно правильне і чисте, немов виведене тонким і легким різцем, являло сліди краси чудовою: особливо гарні були очі ". Тургенєв замітає навіть таку невловиму деталь: "Весь вигляд Аркадіева дядька, витончений і породистий, зберіг юнацьку стрункість і те прагнення вгору, яке здебільшого зникає після двадцятих років".
Образ Кірсанова створюється в першу чергу через опис його одягу, надзвичайно докладний і красномовне, в чому відчувається легка іронія автора по відношенню до героя: "Але ньому був витончений ранковий, в англійському смаку, костюм; на голові красувалася маленька феска. Ця феска і недбало зав'язана галстучек натякали на свободу сільського життя; але тугі комірці сорочки, правда, не білою, а строкатий, як воно і треба для ранкового туалету, зі звичайною невблаганністю упиралися в виголене підборіддя ". Для характеристики героя Тургенєв користується навіть синтаксисом фрази, підкреслюючи плавність і повільність рухів героя довгим, ускладненим, але бездоганно правильним періодом: "Павло Петрович вийняв їх кишені штанів свою красиву руку з довгими рожевими нігтями, руку, яка здавалася ще красивіше від сніжної білизни рукавчики, застебнутого одиноким великим опалом, і подав її племінникові ". Неважко помітити, що рука тут описується ніби якесь дороге виріб тонкої роботи. Незабаром Базаров прямо реалізує це порівняння саркастичним зауваженням: "франтівство яке в селі, подумаєш! Нігті-то, нігті, хоч на виставку посилай!"
Але ніщо, мабуть, так яскраво не характеризує героїв, як їх мову. Різні інтонаційні відтінки відтворюють складну гаму переживань героїв, а вибір лексики характеризує їх соціальне становище, коло занять і навіть епоху, до якої вони належать. Наприклад, Павло Петрович вживає, коли сердиться, у своїй промові "ефто" замість "це", і "в цій примхи позначався залишок переказів олександрівського часу. Тодішні тузи, в рідкісних випадках, коли говорили рідною мовою, вживали, одні - ефто , інші - ехто: ми, мовляв, корінні русаки, і в той же час ми вельможі, яким дозволяється нехтувати шкільними правилами ". Або інший приклад: слово "принцип" Павло Петрович "вимовляв м'яко, на французький манер", як "Прінсіп", а "Аркадій, навпаки, вимовляв" принціп ", налягаючи на перший склад", з чого стає ясно, що герої, належачи до різних поколінь, сприймають це слово в абсолютно різних культурних контекстах і тому навряд чи прийдуть до взаєморозуміння. Не випадково після суперечки з Базаровим Павло Петрович схвильовано каже братові: "... ми з тобою набагато правіше цих панки, хоча висловлюємося, може бути, кілька застарілим мовою, vieilli ..."
У кожного з героїв своя неповторна і легко впізнавана манера виражатися, відразу розкриває його індивідуальність. Так, при першій розмові з Павлом Петровичем Базаров ображає останнього навіть не самим змістом слів, цілком нейтральним, але уривчастість інтонації і "коротким позіханням", з якими вони були вимовлені: "він ... відповідав уривчасто і неохоче, і в звуці його голосу було щось грубе, майже зухвале ". Базаров говорить мало, але надзвичайно вагомо, тому його мова тяжіє до афористичності ("Рафаель гроша ламаного не варто", "Я нічиїх думок не поділяю, бо я маю свої", "російська людина тільки тим і хороший, що про себе препогано думки" і т.д.). Для розгрому противника він любить ставити його фрази в знижений контекст, як би приміряючи їх до реального життя: "Ви, я сподіваюся, не маєте потребу в логіці для того, щоб покласти собі шматок хліба в рот, коли ви голодні. Куди нам до цих отвлеченностей ! " Або: "Вона так холодно і строго себе тримає <...> У цьому-то самий смак і є. Адже ти любиш морозиво?" (Тобто він прибігає в суперечці до класичної формі притчі, традиційної риторичної фігури, що наближається по типу до євангельським. Це теж не випадково, оскільки Базаров любить брати на себе роль мудреця і першовідкривача нового життєвого вчення). Дуже часто він вдається також до народних виразів: "Тільки бабуся ще надвоє сказала", "Від копійчаної свічки ... Москва згоріла", "Російський мужик Бога з'їсть", чим хоче підкреслити свою демократичність і близькість до народу.
Павло Петрович виражається завжди з вишукано ввічливо, навіть коли ненавидить співрозмовника: "Це зовсім інше питання. Мені зовсім не доводиться пояснювати вам тепер, чому я сиджу склавши руки, як ви бажаєте висловлюватися." Або: "Ви продовжуєте жартувати, .. але після люб'язною готовності, наданої вами, я не маю права бути на вас у претензії." Цією "леденить ввічливістю" він може знищити будь-якого, крім Базарова.
Батько Базарова, коли хоче блиснути своєю освіченістю перед Аркадієм, виражається бундючно і нестримно старомодно, впадаючи в стиль прози початку століття: "Ви, я знаю, звикли до розкоші, до задоволень, але і великі світу цього не гребували провести короткий час під дахом хатини ".
Аркадій постійно намагається потрапити в тон Базарову, але Базаров тільки морщиться від його псевдонігілістіческіх фраз: від них для нього віє "філософією, тобто романтизмом". Дійсно, в силу своєї романтичної, поетичної натури Аркадій любить дзвінку, красиву фразу; навіть проголошуючи "страшні "заперечення, він не в силах утриматися від наївного самозамилування. Але особливо він" розпускає крила ", коли починає говорити про поезію або про природу:" Подивися, .. сухий кленовий листок відірвався і падає на землю; його руху схожі з польотом метелика. Чи не дивно? Найсумніше і мертве схоже з самим веселим і живим. "- Що подає Базарову, яка вважає всяку дзвінку фразу порожній, привід для глузливою пародії:" О друже мій, Аркадій Миколайовичу! - Вигукнув Базаров, - про одне прошу тебе: не говори красиво ... Говорити красиво - непристойно ". Ця суперечка про мову був першим серйозною розбіжністю, призвів потім до розриву двох приятелів.
Мова простих мужиків у романі нарочито граматично неправильна і майже безглузда, що має викривати повну нездатність народу зіграти позитивну роль у що відбувається історичному переломі: "у першої хати стояли двоє чоловіків у шапках і лаялись." Велика ти свиня, говорив один одному, а гірше малого порося ". -" А твоя дружина - чаклунка ", - заперечував інший." В іншому місці у відповідь на прохання Базарова викласти свої погляди на життя "адже у вас кажуть, вся сила і майбуття Росії ... ви нам дасте і мова справжній, і закони," - мужик відповідає: "а ми могім ... теж , тому, значить ... який покладено у нас, приблизно, боковий вівтар ". Загалом, в ході історичного спору між дворянами і різночинцями народ як і раніше "мовчить".
Особливо значимо також і вживання іншомовної лексики. Павло Петрович постійно переходить на французьку мову на якому йому було б явно легше висловлюватися ("громадському ... bien public ... громадської будівлі") і зрідка на англійську ("Будьте щасливі, друзі мої! Farewell!"). Базаров ж, незважаючи на своє знання іноземних мов, ніколи не вдається до них у розмові, тільки одного разу у відповідь на французьку фразу Павла Петровича він з підкресленою іронією вставляє в мову латинський вираз ("- ... я маю намір битися серйозно. A bon entendeur , salut! (має вуха, нехай слухає!) - О, я не сумніваюся, що ми зважилися винищувати один одного, але чому ж не посміятися і не поєднати utile dulci? (корисне з приємним) Так-то: ви мені по-французьки, а я вам по-латині. "). батько Базарова теж намагається вставляти в мову іноземні слова, немилосердно їх при цьому перекручуючи через незнання мов: "Волат", "анаматер", "оммфе", "вертестер гер колега" і т.д. [5] Зате латиною і батько і син володіють, будучи медиками, однаково добре, але під кінець цей "мертва" мова починає звучати воістину зловісно, коли вмирає Базаров холоднокровно просить вести консиліум "не по-латині"; я ж розумію, що значить: jam moritur "(вже вмирає ).
У промові дворян взагалі багато зустрічаються такі "європейські" слова, як "аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи", у чому Базаров бачить ознаку не їх освіченості, а їх марності: "Подумаєш, скільки іноземних ... і непотрібних слів! Російському людині вони даром не потрібні. " Крім того, саме вимова цих модних "нових" слів може служити розмежуванням між "дворянами освіченими, що говорять то з шиком, то з меланхолією про манципації (вимовляючи ан в ніс)" і "дворянами неосвіченими, безцеремонно гудять" евту мунціпацію ". Таким чином , і на рівні мови героїв ми бачимо у Тургенєва блискуче і органічне поєднання особистого із соціальним, на якому побудовані всі його романи.
Історичний фон роману "Батьки і діти"
Дія роману "Батьки і діти" було датовано Тургенєвим з надзвичайною точністю: Базаров і Кірсанов приїжджають в Мар'їно 20 травня 1859 Ми знаємо при цьому, що сам роман писався Тургенєвим в 1861 р. (був закінчений 30 липня 1861), а друкувався в "Російському віснику" за 1862г. При зіставленні цих дат відразу вгадується задум Тургенєва показати момент становлення громадських сил, що вийшли на політичну арену Росії вже після реформи, показати початок того спору, який вже через два р. привів до розколу громадських сил країни на два табори: лібералів-дворян і демократів- різночинців. Після реформи 1861 р. цей конфлікт перейшов в іншу, куди більш гостру стадію, коли діалог на рівних за одним столом прихильників двох ворожих партій був уже неможливий. Тому Тургенєв для пояснення конфлікту повертається його до початку. Як раз в 1859 р. вперше зародилася ворожнеча між демократичним "Сучасником" Чернишевського і Добролюбова і закордонним "Дзвоном" Герцена, що зберіг ліберальні позиції. При "Современнике" створюється сатиричний відділ "Свисток", де висміюють в тому числі і половинчасті "викриття" лібералів. Герцен відповів на це статтею "Дуже небезпечно", і відносини між журналами напружилися. У червні 1859 р. (коли Базаров повинен був дискутувати з Павлом Кірсанова) Чернишевський їде до Лондона на побачення з Герценом, яке закінчилося невдачею: "батьки" і "діти" російського демократичного руху опинилися на непримиренно різних позиціях і ще сильніше відмежувалися один від одного . У цей же самий час рве свої старі зв'язки з "Сучасником" і Тургенєв.
У ці роки ще не було до кінця зрозуміло, що за явище являє собою нове покоління - шістдесятників, і тому в романі виявилася зовсім не вираженої позитивна програма Базарова, що вийшов в романі чистим заперечувачем, якими шістдесятники ніколи не були. "Я відчував, що народилось щось нове, я бачив нових людей, але уявити, як вони будуть діяти, що з них вийде, я не міг. Мені залишалося або зовсім мовчати, або написати тільки те, що я знаю" [6 ]
В "Батьків і дітей" широко змальовано кризовий стан суспільства, охопленого гарячкою перетворень. У романі намагаються здатися "передовими" герої з усіх станів, кожен на свій лад. Захоплено оголошують себе нігілістами і новими людьми Аркадій Кірсанов і Ситніков (не помічаючи, що одному ця роль абсолютно чужа, а іншого просто перетворює на нікчемного блазня), старанно стежить за новими віяннями Микола Петрович Кірсанов, який спілкується в Петербурзі виключно з молодими друзями сина і заводить всілякі господарські нововведення у себе в садибі (і все-таки чує від Базарова, що "він людина відставний" і "його пісенька заспівана"), намагаються здаватися "прогресистами" таємний радник "з молодих" Колязін, так само як і ревізується їм губернатор , навіть лакей Петро тримає себе як слуга "новітнього, удосконаленого покоління" і перекручує російські слова на французький манер: "тюпюрь, обюспючюн". Немає нічого образливіше і страшніше для всіх героїв, ніж звинувачення у відсталості, у вузькості думки і кругозору. Тільки аристократи, як Павло Петрович і Одинцова, залишаються прибічниками старих "принсипов", впевнені у їх незмінності. Але по-справжньому нове слово і новий дух ми відчуваємо тільки в Базарова, у решти ж прагнення здаватися "передовими" залишається чисто зовнішнім або тимчасовим, комічним проходженням моді, марною спробою змінити свою вже сформовану особистість. Тургенєв хоче вказати на небезпеку такої бездумної гонитви за новизною і в той же час вказати, що оновлення дійсно необхідно.
Ще самі перші картини Росії, видимі Аркадієм при поверненні додому з Петербурга, носять соціальний характер, свідчать про бідність, розрухи і господарському кризі, що панують в країні:
"... Села з низькими избенками під темними, часто до половини розметані дахами, і скривив молотильні сарайчики з плетеними з хмизу стінами і зіву Воротище біля поруйнованих гумен ... Як навмисне, мужички зустрічалися все обтерханние, на поганих шкапи; як жебраки в лахмітті, стояли придорожні рокити з обдертою корою і обламаними гілками; схудлі, шорсткі, наче обгризені, корови жадібно щипали траву по канавах .. здавалося, вони щойно вирвалися з чиїхось грізних, смертоносних кігтів ... "Ні, - подумав Аркадій , - небагатий край цей, не вражає він ні достатком, ні працьовитістю; не можна, не можна йому так залишитися, перетворення необхідні ... але як їх виконати, як приступити? "
У наступних розділах ми дізнаємося про нескінченні господарських невдачах Кірсанових ("Нещодавно заведену на новий лад, господарство скрипіло, як немазаний колесо, тріщало, як корінний меблі з сирого дерева"), про повну неспроможність губернатора-прогресиста керувати губернією, про свавілля чиновників.
Які ж суспільні сили і якими засобами можуть вивести країну з кризи? Замість відповіді Тургенєв вказує на кращих представників двох станів ("Якщо такі вершки, то яке ж молоко?"), Надаючи їм висунути і обгрунтувати свої позиції, уникаючи при цьому відкритої демонстрації власних політичних поглядів. Показово, що в першій редакції роман відкривався епіграфом, з якого чітко виводилася авторська позиція:
"Молода людина (людині середніх років): У вас був зміст, але не було сили.
Людина середніх років: А у вас - сила без змісту. "
Під "людиною середніх років" розумівся дворянин, а під "молодим" - різночинець. Таким чином, при засудженні недоліків обох сторін спору останнє слово залишалося все-таки за дворянином. Але врешті-решт Тургенєв знімає цей епіграф, відчуваючи, що він веде до дещо спрощеною трактуванні романних образів. При своїй безсумнівною приналежності до табору дворян, автор щиро вважає, що їхня історична роль вже зіграна ("Вся моя повість спрямована проти дворянства, як передового класу," - писав Тургенєв К. К. Случевскому в квітні 1862г.). Але Тургенєв не знаходив нічого позитивного і в нигилистах (якими він їх собі уявляв), боявся їх беззмістовною "грубою монгольської сили", не бачив за ними подальшої історичної перспективи і тому дещо штучним усунув Базарова з роману.
Основний конфлікт роману
За приватним конфліктом між братами Кірсанова і Базаровим коштує глобальна конфлікт двох станів. Ось чому навіть різниця в одязі, у вихованні, манері тримати себе виявляється тут соціально значущою і обумовлює ідеологічні та культурні розбіжності. Цей загальний конфлікт має два аспекти: ми маємо протівопостояніе одночасно двох станів і двох поколінь всередині кожного стану. При цьому не можна забувати, що Тургенєв показує сім'ї Базарова і Кірсанова на широкому тлі другорядних персонажів: з дворянського світу зображені також Одинцова, її сестра Катя, Колязін, Кукшина (у якої є власний маєток), у різночинців - Ситников.
Зіставляючи ці два стани по поколінням, легко помітити, що у старшому поколінні пальма першості належить дворянам (батьки Базарова явно програють при порівнянні з братами Кірсанова), однак серед «дітей» Базаров безумовно переважає над Аркадієм, перевершуючи його мужністю, розумом і силою характеру. Різночинці, що виробили власну ідеологію, явно претендують на те, щоб задавати тон у сучасному суспільстві, і на їхній бік вже переходять багато з нового покоління дворян (Аркадій, який "ледь не молиться" на Базарова, захоплена новою модою Кукшина, і навіть аристократка Одинцова на якийсь час захоплюється Базаровим). Не може дати гідного опору Базарову і старше покоління дворян.
Тепер доля Росії залежить від вибору молодшого покоління: якщо воно піде за різночинцями, то вони виявляться провідною громадською силою і в долі Росії почнеться рішучий перелом - в кращу або гіршу сторону - поки невідомо. Але цього не відбувається. Станові, кровні зв'язки виявляються міцніше духовної спорідненості покоління, солідарності молодості, і життя в Росії повертається "на круги своя". Закінчується захоплення Аркадія Базаровим, і виявляється їх початкова чужість один одному ("Він хижий, а ми з вами ручні," - остаточно розмежує Катя недавніх друзів). Відскочить в страху від Базарова Одинцова, побачивши у відносинах з ним "навіть не безодню, а порожнечу ... або неподобство". Кукшина і Ситніков здатні лише скомпрометувати нові переконання, втім, як і будь-які інші.
Завдання "вловити" на очах змінюється тип "героя часу" повідомляла романів Тургенєва відому ескізність і зближувала їх з повістю за такими ознаками, як концентрованість змісту, виділення кульмінаційних моментів сюжету, зосередження дії навколо одного героя. Для композиції сюжету "Батьків і дітей" також характерна гранична стислість дії в часі. Тургенєв вміло розкриває складну проблематику в небагатьох епізодах. Від початку дії роману до смерті Базарова проходить всього два місяці. З цих двох місяців реально описані лише деякі дні, в які зосереджуються події або відбуваються вирішальні діалоги героїв. При цьому письменник майстерно поєднує в одній сцені кілька сюжетних ліній і показує одночасно значне число персонажів. (Так, у суперечці між Павлом Петровичем і Базаровим беруть участь і проявляються як характери також Аркадій і його батько. У місті, при зустрічі друзів з Одинцовій, одночасно показуються Ситников, Кукшина, губернатор і Колязін. В саду біля Одинцовій паралельно зображуються пояснення Аркадія з Катею і Анни Сергіївни з Базаровим і т.д.).
У сюжетно-композиційному плані роман чітко ділиться на три частини, які прямо співвідносяться з просторовим пересуванням героїв. Спершу у Мар'їно, садибі Кірсанових, відбувається перший перше знайомство майбутніх головних антагоністів і виклад ними своїх поглядів. Це - улюблене сюжетне побудова ранніх романів Тургенєва: несподіваний приїзд в якусь локальну, але типову і давно склалася середу нової людини - виразника останніх віянь часу, що дозволяє, в одного боку, оцінити усталену середу з позицій сучасності, а з іншого - досконально вивчити нову фігуру, відразу приковує до себе загальну увагу.
Потім починається друга частина - перевірка героїв і їхніх ідей життям. Аркадій і Базаров відправляються в місто, де показуються вже на тлі цілого губернського суспільства, там само знайомляться з Одинцовій, і незабаром відправляються до неї у Нікольське, де відбувається випробування їх любов'ю. Звідти вони приїжджають у село Базарова, де читачі мають можливість зіставити Євгенія з його батьками і оцінити його подальші перспективи життя після університету.
З від'їздом Базарова від батьків починається заключна композиційна частина - "підведення підсумків". Друзі повертаються в Мар'їно, де Базаров вже відокремлюється від Аркадія, і надалі показується на сторінках роману один. Спочатку він підводить дуеллю межу у своїх відносинах з Павлом Петровичем, потім по другому колу відправляється у Нікольське, щоб розпрощатися з Одинцовій, і до батьків, де й "зводить рахунки" з життям взагалі.
Сім'я Кірсанових
Якщо такий герой, як Базаров, вперше з'являється у романі Тургенєва, то Кірсанова - герої зі звичної для автора дворянського середовища. У Аркадія, наприклад, є безліч родинних чорт з героєм "Асі" і частково з Рудін, а Микола Петрович Кірсанов схожий за характером з Лаврецким з "Дворянського гнізда" і Берсенєвим з "Напередодні". Тургенєв пише про Кірсанових з легкою іронією, але вони близькі йому за духом, він любить їх, знає все про їхні почуття і світосприйнятті. У листах з приводу "Батьків і дітей" Тургенєв багато разів підкреслював, що описав у Кірсанових саме кращих дворян. Особливо близький автору ліричний Микола Петрович Кірсанов - витончений естет, що цінує Шіллера, Гете, Пушкіна, який грає на віолончелі Шуберта і захоплюються красою природи. (Не випадково на новому місці, де Микола Петрович вирішив побудувати свій будинок, з усієї рослинності при загальному запустінні прижилися і буйно розрослися лише бузок і акації - найромантичніші, "дворянські" рослини). У нього м'який характер і велелюбної серце. Навіть в сорок з гаком років його до сліз хвилює "чарівний світ", "виникає з туманних хвиль минулого":
"Він ходив багато, майже до втоми, а тривога, в ньому, якась шукає, невизначена, сумна тривога, все не вщухала. О, як Базаров посміявся б над ним, якщо б він дізнався, що в ньому тоді відбувалося!. . У нього, у сорокачотирирічного людини, агронома і господаря, наверталися сльози, безпричинні сльози; це було в сто разів гірше віолончелі. "
Після смерті дружини він не міг довго залишатися один і зійшовся з дочкою економки - Фенечкой, переживаючи, що змінив пам'яті покійної дружини. Але з появою дитини в нього складається нова, щаслива сім'я.
Дуже схожий на нього його син Аркадій - захоплений і романтичний, тонко відчуває красу природи і мистецтва, швидко захоплюється людьми і легко піддається їх впливу. У нього не сильний характер, але зате щасливий і гармонійний. Він не дурний, швидко розбирається в людях, але розум його позбавлений сміливості і оригінальності. У ньому немає ні базаровской "зухвалості, ні злості, а є молода сміливість та молодий запал". "Далі благородного упокорювання або благородного кипіння" він не піде.
Зовсім інший тип являє дядько Аркадія - Павло Петрович Кірсанов. Це - гордовитий аристократ, в минулому "світський лев", що володіє, на відміну від м'якого брата, твердої і рішучої натурою (недарма він з самого початку обрав для себе військову кар'єру). "Він не був народжений романтиком, і не вміла мріяти його щегольски суха і пристрасна, на французький лад мізантропічних душа ..." Аристократизм його проявляється в неухильному дотриманні раз і назавжди прийнятих ним до виконання принципів: безвиїзно проживаючи в селі, він одягається так, що в будь-яку хвилину дня міг би з'явитися в великосвітської вітальні, і розмовляє з будь-яким співрозмовником з тією ж вишуканою ввічливістю, з якою говорив б з англійським лордом. (У цьому він прямий антипод Базарову, у якого не менша сила характеру проявляється саме на звільнення себе від усіляких принципів та обмежень). Павло Петрович бездоганно чесний з усіма і сам з собою. Ніколи б він не упустив свою гідність зв'язком з жінкою з нижчого стану, так що брат Микола боїться навіть заїкнутися йому про свій шлюб з Фенечкой. До мистецтва Павло байдужий, але поважає в ньому освяченої традиціями та елітарність.
Якщо Микола є носієм дворянській культури, то Павло, з його інтересом до політики і прихильністю до англійського парламентаризму, - носієм європейської цивілізації. Привнесення двох цих завоювань прогресу з європейської на російський грунт і є, з точки зору Тургенєва, головна заслуга і історична місія російського дворянства, яке було до недавнього часу єдиним освіченим станом, що вершили шляху духовного та суспільного розвитку Росії. Характерно при цьому, що Микола набагато більш наближений до російської грунті, ніж його брат, що повинно за задумом автора вказувати але те, що національна російська культура вже існує, в той час як до цивілізації в російського життя ще далеко. Показово, що Микола весь час зачитується Пушкіним, поетична спадщина якого символізує в романі вищі досягнення дворянській культури XIX століття. Саме Микола займається і господарством у маєтку (в основному землеробством), постійно маючи справу з "російським народом". Але справа в нього не йде, що для автора є свідченням недієздатності дворянства в нових умовах економічного перелому. Павло ж, "все життя свою влаштував на англійський смак", взагалі абстрагується від російської дійсності, не стосується господарства і, розмовляючи з селянами, "морщиться і нюхає одеколон".
Об'єднує братів одне: обидва вони, безумовно, живуть світом почуттів. Звичайно, об'єктивно вони бачать сенс свого життя в служінні суспільству і проходженні непорушним для них моральним ідеалам (це зовсім не завищений тон: згадаймо, слова Павла Петровича про те, що він стежить за своїм туалетом в селі з почуття громадського обов'язку, "так-с , да-с, боргу ", а також його урочисте звернення до брата із закликом" виконати обов'язок чесного і благородну людину "- одружитися на Фенечке). Проте в реальності одна лише любов здатна наповнити їх існування і дати їм справжнє щастя. Пристрасність, колишня в характері Павла Петровича, зіграла в його житті фатальну роль: вся його життя виявилося розбита нещасною любов'ю до княгині Р., заради якої він пожертвував кар'єрою і положенням у світі. Після остаточного розриву а потім і смерть своєї коханої він відчув себе повністю спустошеним, розбитим і "вже не міг потрапити в колишню колію". "Втративши весь минулий, він все втратив" і оселився остаточно в селі у брата. Автор пише про життєву драму Павла Петровича співчутливо, але не скидає з рахунків і думка Базарова, який стверджує, що Павло Петрович прожив своє життя даремно: "Людина, яка все своє життя поставив на карту жіночої любові" і коли йому цю карту вбили, розкис і опустився до того, що ні на що не став здатний, такий собі чоловік - на чоловік, не самець ".
Образ Базарова. Проблема нігілізму
Базаров відрізняється від них насамперед винятковою енергією і мужністю, твердістю характеру і самостійністю, виробленими в боротьбі з життєвими труднощами. "В основу головної фігури, Базарова, - писав згодом Тургенєв, - лягла одна вразила мене особистість молодого провінційного лікаря. (Він помер незадовго до 1860-го р.) в цю чудову людину втілилося - на мої очі - то ледве народилося, ще бродила початок, яка потім дістала назву нігілізму. Враження, вироблене на мене цією особистістю, було дуже сильно і в той же час не зовсім ясно ... " "Мені мріялося фігура похмура, дика, велика, до половини виросла з грунту, сильна, злобна, чесна - і все-таки приречена на загибель - тому, що вона все-таки варто ще напередодні майбутнього, мені мріяв якийсь дивний pendant з Пугачов. "
Знаменно, що у Базарова єдиного з усіх героїв немає передісторії, в якій Тургенєв звичайно дає ключ до характеру персонажа, чого він явно не хоче робити у випадку з Базаровим (може бути, взагалі достовірно не знаючи, як складаються подібні характери). На відміну від всіх дворян, Базаров володіє натурою діяча і борця. Невтомною працею придбав він фундаментальні знання в природних науках. Звиклий покладатися лише на власний розум і енергію, Базаров виробив спокійну впевненість у собі. Відчуття його сили мимоволі передається оточуючим, навіть якщо вона ніяк не проявляється зовні. Він відразу ставить себе в опозицію до всіх людей: "Коли я зустріну людину, яка не спасував би переді мною, тоді я зміню свою думку про самого себе". Його зовсім не турбує, що думають про нього інші: "Справжній чоловік не повинен про це дбати; справжній чоловік той, про який думати нема чого, а якого треба слухатися або ненавидіти". Ніякі серцеві зв'язку не пов'язують його з людьми (характерні в цьому плані його відносини з батьками, для яких у нього не знаходиться ні жалю, ні ласки, хоча він і каже Аркадію, що їх "любить"). Від цього і виникає базаровской "різкість і безцеремонність тону". Відносини між чоловіком і жінкою він зводить до фізіології, мистецтво - до "мистецтва робити гроші чи ні більш геммороя", тобто йому зовсім далекий весь світ прекрасного, так само як і дворянська витончена культура почуттів, яку він разом з релігією і філософією обзиває "романтизмом , нісенітницею, гниллю, мистецтвом "(чого вартий один лише цей синонімічний ряд!).
З такого ставлення до життя, а також з "безмірною гордості", і бере свій початок його життєва філософія, смілива, страшна і парадоксальна, яка полягає у тотальному запереченні всіх засад, на яких тримається суспільство, так само як і взагалі всіх вірувань, ідеалів і норм людського життя, коли за істину приймаються тільки голі наукові факти. "Нігіліст, це людина, яка не схиляється перед якими авторитетами, який не приймає жодного принципу на віру, яким би повагою не був оточений цей принцип," - формулює в романі Аркадій, очевидно зі слів свого вчителя. Така філософія - закономірне породження кризового стану суспільства. За влучним визначенням В.М. Марковича, "для Базарова безперечно, що немає жодного" постанови "" в сучасному нашому побуті, в родинному чи громадському, яке не викликало б повного і нещадного заперечення ". Для Базарова безперечна можливість необмеженої свободи особистості:" нігіліст "переконаний, що в своїх рішеннях, спрямованих на переробку життя, людина морально нічим не пов'язаний. Логіка історії, "думка народне", традиції, вірування, авторитети - все це не повинно мати ніякої влади над індивідуальною свідомістю та індивідуальної волею "[7].
Таким чином, базаровской нігілізм поширюється на суспільну, особисте і філософську сфери.
Громадський нігілізм Базарова знаходить своє найбільш повне вираження в суперечці з Павлом Петровичем. Ці два гідних противника, переконані прихильники кожен своєї ідеології, не могли не зіткнутися, подібно до двох протилежних зарядам. Характерно при цьому, що Павло Петрович нервує і сам викликає на спір Базарова, в той час як останній, повний свідомості власної сили та переваги, сперечається як би знехотя, щоб "дарма не базікати".
У питанні про характер перетворень у Росії Базаров стоїть за рішучу ломку всієї державної і економічної системи. "У Росії немає жодного громадянського постанови, яка не заслуговувало б критики," - вважає він. Проте натомість він нічого не пропонує. Крім того, Базаров ніяк не показаний у громадській діяльності, і ми не знаємо, чи є у нього реальні плани проведення своїх поглядів в життя. Павло Петрович Кірсанов, як справжній ліберал, теж переконаний у необхідності перетворень, але проти безглуздого руйнування всього. Він стоїть за "цивілізацію" і "прогрес", тобто за шлях реформ.
При суперечці про провідної суспільної силі Павло Петрович вказує на аристократію, тому що тільки в ній розвинене у вищій мірі почуття власної гідності, без якого не може бути справжнього громадянина, який поважає права інших. "Аристократія дала свободу Англії і підтримує її". А нові люди, "нігілісти" (при цьому слові Павлу Петровичу всякий раз "зраджує почуття власної гідності" і він зривається на лайка) - неосвічені "йолопи", не мають підтримки в народі, носії "грубої монгольської сили", число яких на щастя всього "чотири людини з половиною". Базаров у відповідь обзиває дворян відсталими людьми, всі заслуги яких у минулому. Тепер же вони "сидять склавши руки", на зразок Павла Петровича, у якого все "принципи" і "почуття власної гідності" звелися до демонстративної зайнятості своїм туалетом, від чого не багато доводиться чекати користі для bien public (громадського блага).
У питанні про народність і ставленні до народу Павло Петрович несподівано виявляється ревним слов'янофілом і проголошує, що російський народ "патріархальний", "свято береже перекази" і "не може жити без віри", і що тому нігілісти не виражають його потреб і зовсім йому чужі . Базаров у відповідь спокійнісінько погоджується з твердженням про патріархальності народу, але для нього це зовсім не священна основа національної російського життя, а навпаки, свідоцтво про відсталість і невігластві народу, його неспроможності ані як громадської сили, ні навіть як двигуна господарства: "Сама свобода, про яку клопочеться уряд, навряд чи піде нам про запас, бо мужик наш радий самого себе обікрасти, щоб тільки напитися дурману в шинку ". Щодо того, що він чужий народові, Базаров з "гордовитої гордістю" зауважує, що його "дід землю орав". Він вважає себе у всякому випадку ближче до народу, ніж Павло Петрович: "Ви гудите мій напрямок, а хто вам сказав, що воно в мені випадково, що воно не викликане тим самим російським духом, в ім'я якого ви так боретеся?" - Що не заважає в той же час йому зневажати народ, "коли він заслуговує презирства".
На законну заперечення Миколи Петровича: "Ви все заперечуєте або, висловлюючись точніше, все руйнуєте. Та потрібно і будувати," - Базаров холоднокровно зауважує: "Це вже не наша справа ... Спочатку слід місце розчистити." Ця фраза розводить Базарова з народниками 60-х років, у яких була й позитивна програма, і робить його політичну позицію вкрай невизначеною і дивною. "Його розум противиться будь-яким остаточним рішенням ... Тому, відкидаючи старі теорії, Базаров не має наміру довірятися новим: не обернуться вони догмами, які зажадають покори?" [8] Не видно також, щоб Базаров, подібно народникам, думав залучати на свою бік народ: схоже, йому досить "лаятися". Отже, він мало схожий на революціонера, і тим не менш Тургенєв запам'ятав у ньому сам дух революційного народництва тих років, з його ненавистю до існуючого порядку речей і зреченням від усіх громадських і цивільних благ. Базаров постає перед нами таким собі втіленням самої негативної енергії, якої рухається і харчується всякий революційний рух.
В особистій сфері нігілізм Базарова полягає в запереченні ним всієї культури почуттів і всіх ідеалів. "Базаров відкидає ... не тільки ті чи інші соціальні встановлення та культурні традиції, але саме все - все, чим сьогодні живуть люди, все, що їх пов'язує і зближує, все, що ними рухає, що надає їх життя виправдання і сенс. Базарову потрібні інше життя й інші люди - з цього приводу Тургенєв не залишає ніяких сумнівів "[9]. Базаровим заперечується взагалі духовне начало в людині. До людини він відноситься як до біологічного організму: "Усі люди схожі один на одного як тілом, так і душею; у кожного з нас мозок, селезінка, серце, легені однаково влаштовані; і так звані моральні якості одні й ті ж у всіх: не великі видозміни нічого не значать. Досить одного людського примірника, щоб судити про всіх інших. Люди що дерева в лісі; жоден ботанік не стане займатися кожною окремою березою ". Як на жабі Базаров судить про пристрій людських органів, так само за даними природничих наук він думає судити про людину взагалі, і більше того, про людське суспільство в цілому: при правильному пристрої суспільства буде все одно, зол людина або добрий, дурний чи розумний. Це все лише "моральні хвороби", подібні "хвороб тілесним" і викликані " потворним станом суспільства "." Виправте суспільство, і хвороб не буде ".
Еволюція поглядів Базарова в ході романного сюжету
Після того, як Базаров досить грунтовно виклав свої погляди, починається перевірка їх життям. Коли друзі приїжджають до міста, стає насамперед чітко видно, що до цих пір ми мали справу з кращими і з дворян і з різночинців, яких ще дуже мало в суспільстві - інертному і не подає ніяких надій на зміни на краще. Всі спроби самих різних людей здаватися новими смішні або зовсім неспроможні. Родич Кірсанових таємний радник Колязін - тільки спритний придворний і ніщо як державний діяч. З іншого боку, новоявлені нігілісти Кукшина і Ситніков здатні тільки окарикатурили ідеї Базарова, який тим не менше змушений їх терпіти, щоб не позбутися прихильників. До них як не можна більш підходять слова Павла Петровича: "перш молодим людям доводилося вчитися; не хотілося зажити слави за невігласів, так вони мимоволі працювали. А тепер їм варто сказати: все на світі дурниця! - І справа в капелюсі. І справді, раніше вони просто були бовдури, а тепер вони раптом стали нігілісти ". Стає ясно, що "справжні" нігіліст Базаров був би вкрай самотній на громадській ниві.
У місті відбувається також зустріч Базарова і Аркадія з Одинцовій, яка є поворотним пунктом в романному дії. Ганна Сергіївна Одинцова не схожа на традиційних тургенєвських героїнь, тому що такий тип ніколи б не зміг захопити Базарова. Вона дивно поєднує в собі аристократичне походження і виховання з суворим життєвим досвідом, ("У переділі була ... хліба нашого поїла"). так само як і досконалу зовнішню красу з ясним і нежіночий допитливим розумом.
Своїм величавим спокоєм, що межує з безпристрасністю, і блискучою виделанностью свого кожного руху і навіть почуття Одинцова являє повний контраст Базарову ("Бач як вона себе заморозила!" "Герцогиня, можновладні особи. Їй би тільки шлейф ззаду носити і корону на голові!") , але саме ця іноприродним, настільки відразлива Базарова в Павла Петровича, навпаки, приваблює його в Одінцової. "Вона вразила його перевагою своєї постави", "спокійно і розумно, саме спокійно, а не задумливо, дивилися світлі очі з-під трохи навислого чола, і губи посміхалися ледь помітною усмішкою. Якою-то лагідною і м'якою силою віяло від її обличчя" (курсив мій - А.К.).
Це - та сама таємнича сила, яку Базаров заперечував в природі .. На відміну від чоловіків, жінки по своїй натурі пов'язані з природним, стихійним животворящим началом. Буквальним уособленням таємничої жіночої натури постає в романі княгиня Р., фатальна кохана Павла Петровича: "Що гніздилося в цій душі - бозна! Здавалося, вона перебувала під владою якихось таємних, для неї самої невідомих сил, вони грали нею, як хотіли; її невеликий розум не міг впоратися з їх примхою ". З тією чи іншою силою ті ж неусвідомлювані енергії діють в кожній жінці, і їх зовнішнім проявом служить жіноча краса. Тому кожна жінка - загадка, що приховує таємниці життя. (Ось чому Павло Петрович зміг через багато років побачити відображення своєї коханої в Фенечке).
Павло Петрович подарував колись княгині Р. перстень з вирізаному на камені сфінксом зі словами: "Сфінкс - це ви." "- Чи знаєте, що це дуже приємно?" - Відповіла вона, повільно підняв на нього "свій загадковий погляд." Базаров сміється спочатку роману над подібними вигадками "І що за таємничі відносини між чоловіком і жінкою? Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. Ти простудіюють-ка анатомію очі: звідки тут взятися, як ти кажеш, загадкового погляду? "Але через місяць він вже говорить Одинцовій:" Може бути, ви маєте рацію, може бути, точно, кожна людина - загадка. Та хоча ви, наприклад ... "
Він виявляється покірний надзвичайним поєднанням рівного йому за силою характеру і витонченої жіночої принадності. Базаров пристрасно закохується і тим самим долучається до того духовного світу, який тільки що заперечував. Життя виявляється значно складніше його побудов. Базаров бачить, що його почуття аж ніяк не вичерпується "фізіологією", і з обуренням знаходить в собі той самий "романтизм", прояви якого він так висміював в інших, сприймаючи як "дурь" чи слабкість. "До зустрічі з Одинцовій Базаров був переконаний у своїй свободі від усього, що пов'язує людину з іншими людьми. Це переконання надавало йому незламну впевненість у собі. Любов спростувала це переконання просто і чарівно. Ніхто і ніщо не примушує Базарова любити, свобода як нібито цілковита. І при всьому тому очевидна постійна і болісна залежність від почуттів, рішень і вчинків іншої людини. Виявляється, що ... почуття пов'язує не менш міцно, ніж насильство і диктат. "[10] Базаров усвідомлює неможливість повного відриву від людей, і в ньому несподівано прокидається люта спрага вийти з самотності, до кінця" віддатися "у коханні -" без жалю і повернення "," життя за життя ", і таким чином з'єднатися з усім світом.
У любові остаточно розкривається перед нами особистість Базарова. Він разюче відрізняється від того типу "тургеневского чоловіка" - нерішучого, що не вміє боротися за свою любов, який постає перед нами у "Рудіні", "Асі" чи "Весняних водах". Любов переростає у нього в пристрасть - "сильну, важку", "схожу на злобу і, може бути, те саме що їй". Але цинізм, покоробило спочатку Ганну Сергіївну, виявляється наносним. Змінюється сам тон його промов, залишаючись різким і грубим, але набуваючи серйозність і трагічність. Разом з тим Базаров жодного разу не упускає себе, і після невдалого визнання відразу їде, не принижуючи до положення відкинутого закоханого і не приймаючи "милостині" у вигляді жалю Одінцової.
Розрив був обумовлений не тільки тим, що Одинцова в силу своєї аристократичної холодності не змогла відповісти на почуття Базарова, але коренився і в ньому самому. Відмова від "повного і нещадного заперечення" загрожував би іссякновеніем тієї "негативної" енергії, якої харчувалася і рухалася його особистість. Базаров усвідомлює остаточно, що "створений на гіркій, терпкою, бобильной життя".
Нерозділене кохання руйнує Базарова: він впадає в тугу, ніде не може знайти собі місця і починає займатися самокопательством, що до цих пір вважав ознакою слабкості. Так він досліджує себе до найпотаємніших глибин і доводить до останніх висновків свій світогляд ("Зважився всі косити - валяй і себе по ногах!"). Це вже наступний щабель його духовної еволюції: тепер він філософствує і усвідомлює безвихідь своєї позиції в світі:
"Я ось лежу тут під стогом ... вузеньке містечко, яке я займаю, до того крихітної в порівнянні з іншим простором, де мене немає і де діла до мене немає, і частину часу, яку мені вдасться прожити, так незначна перед вічністю, де мене немає і не буде ... А в цьому атомі, у цій математичної точки кров звертається, мозок працює, чогось хоче теж ... Що за неподобство! Що за дурниці! "
Нігілістична філософія не допускає ніякої надособистісної цінності, на яку особистість могла б спертися, щоб виправдати своє існування (згадується іронічне напуття Павла Петровича нігілістам: "Подивимося, як ви будете існувати в порожнечі, у безповітряному просторі ..."). Разом зі знищенням сенсу життя втрачають будь-яку підоснову категорії людяності, співчуття, громадянського обов'язку і альтруїстичного служіння людям:
"... ти сьогодні сказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона така мила, біла, ось, сказав ти, Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення, і кожен з нас повинен цьому сприяти ... А я і зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я маю із шкіри лізти і який мені доже спасибі не скаже ... та й на що мені його спасибі? Ну, буде він жити у білій хаті, а з мене лопух рости буде, ну, а далі? "
З таким ладом думок вже важко стати революціонером або навіть просто громадським діячем. Але Базаров йде ще далі і відкидає саму значущість, загальність і правоту подібного способу мислення:
"Принципів взагалі немає ... - А є відчуття. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж у силу відчуття. Це все одно. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та і я іншим разом тобі цього не скажу. "(Курсив мій - А.К.)
Тут заперечення вже не виправдовується корисністю для суспільства, як це було в першій частині. ("В теперішній час найбільш корисними заперечувати - ми заперечуємо"). Тепер це - суб'єктивне властивість мозку Базарова, не знаходить жодного обгрунтування поза його особистості. "Непримиренний базаровской максималізм з такою ж нещадністю звертається на самого Базарова, раз у раз спонукаючи його повставати проти власних почуттів, бажань, вчинків. У підсумку Базаров так само мало здатний примиритися з самим собою, як і з тим, що його оточує. <. ..> навіть коли ця всеосяжна незадоволеність починає набувати руйнівний і навіть катастрофічний для нього характер. У такі моменти нездатність до примирення з недосконалістю виразно виявляє ознаки чогось фатального. Це робить Базарова (за висловом самого Тургенєва) "трагічним обличчям": в кінцевому рахунку для нього виявляється неприйнятним все суще "[11].
Після цих висновків починається третій подієвий коло роману - підведення підсумків. Вже зовсім по-іншому розмовляє Базаров з Павлом Петровичем по своє повернення в Мар'їно: тепер він краще розуміє трагедію його життя і не може потай не поважати його, хоча між ними зберігаються стримано ворожі відносини. Приводом до заключного їх зіткнення виявляється поцілунок, вирваний Базаровим у Фенечки і підглянутий Павлом Петровичем. Соромлячись признатися навіть самому собі, Павло Петрович любив "це пусте істота", знайшовши в ньому разючу подібність з померлою княгинею Р. Тому вчинок Базарова він сприйняв як подвійне образа: честі брата і особисто себе. Викликавши Базарова на дуель, він тим самим визнав його за рівного собі. Базаров прийняв виклик і обійшовся з Павлом Петровичем благородно, одночасно не втомлюючись іронізувати над "лицарським турніром", в якому був змушений взяти участь. Сцена справді стає все більш і більш комічною, особливо через участь у ній замість секундантів дурного й переляканого лакея Петра. Сміховинним виявляється і її результат: Павло Петрович отримує дріб'язкову рану в ногу, але падає в непритомність від "розпещених нервів". Прокинувшись і побачивши над собою круглі від жаху очі Петра, шепоче "Закінчується!", "Поранений джентльмен" вперше за весь роман "з насильницькою посмішкою" погоджується з Базаровим: "Ви маєте рацію ... Яка дурна фізіономія! "Невдача і комічність затіяного їм справи остаточно переконують його, що століття дуелей (тобто століття дворянства) пройшов, а його хвалені" Прінсіпі "помітно застарівають. Тут же він і відмовляється від одного з них, сам умовляючи брата одружитися з Фенечке, що раніше уявлялося йому неприпустимим мезальянсом ("Годі нам ламатися і думати про світло!" "Я починаю думати, що Базаров мав рацію, звинувачуючи мене в аристократизм." ). при цьому сам Павло Петрович більше не бачить для себе місця в житті і відправляється за кордон "доживати". Його від'їзд з Росії рівносильний для автора його соціальної смерті, підтвердження своєї остаточної чужості і даремність для неї. Як насмішка над його слов'янофільством виглядає на його столі в Дрездені "срібна попільничка у вигляді мужицького личака". Таким чином, Павло Петрович виявився убитий на дуелі з Базаровим, і автор, відступаючи від свого принципу не давати героям прямих оцінок, "вбиває" його безжалісним символічним штрихом: "Освітлена яскравим денним світлом, його гарна, схудла голова лежала на білій подушці, як голова мерця ... Та він і був мрець. "
Смерть Базарова і епілог роману
І Базарова Тургенєв теж змушує раптово піти з життя. Але ще раніше з'ясовується його неспроможність як соціальної фігури. Хоча Базаров ще в останній розмові з Павлом Петровичем відмовляється від свого колишнього суто негативного погляду на народ і визнає непізнаваність народної душі ("Російський мужик - це той самий таємничий незнайомець, про який колись так багато говорила пані Радкліф. Хто його зрозуміє? Він сам себе не розуміє "), він все одно залишається йому глибоко чужий (" На жаль! Презирливо знизували плечима, він умів говорити з мужиками Базаров (як хвалився він в суперечці з Павлом Петровичем), цей самовпевнений Базаров і не підозрював, що він у їх очах був все -таки чимось на зразок блазня горохового "). відступила від громадського терени, залишившись без прихильників, порвавши без жалю з Аркадієм (" Ти хороший хлопець, але ти все-таки Мякенький, ліберальний панич "), отримавши відмову улюбленої жінки і, нарешті , зневірившись у правоті свого світогляду, який дав непоправну тріщину, Базаров втрачає своє місце в житті і перестає їй дорожити. "Лихоманка роботи з нього зіскочила і замінилася тужливої нудьгою і глухим занепокоєнням. Дивна втома помічалася у всіх його рухах". Ні примирення з дійсністю, ні боротьба за її зміну, ні її беззастережне заперечення бачаться йому тепер одно невозможнимі.Поетому його смерть постає перед нами і як результат збігу фатальних випадків, і як логічний наслідок його духовної кризи.
Перед обличчям смерті виявляється до кінця вся сила базаровской натури. "Дивитися в очі смерті, передбачити її наближення, не намагаючись себе обдурити, залишатися вірним собі до останньої хвилини, не впали на і не злякатись - це справа сильного характеру. Померти так, як помер Базаров, - все одно що зробити великий подвиг. "" Нігіліст залишається вірним собі до кінця "[12]. Залишаючись медиком, він холоднокровно відзначає етапи своєї хвороби, сердячись на смерть як на безглузду випадковість і зневажаючи себе за безпорадність ("Що за потворне видовище: черв'як полураздавленний, а ще настовбурчується"). "У критичну хвилину [він] не змінює свого похмурого світогляду на інше, більш втішне" [13] ("Так, мабуть спробуй заперечувати смерть! Вона тебе заперечує, і баста!"). Але перед кінцем він все-таки посилає за Одинцовій, щоб попрощатися з усім дорогим, що залишалося у нього в житті - попрощатися з життям як такої. Просячи у неї останній поцілунок, він несподівано каже з такою ж "красивістю", за яку так обурювався на Аркадія: "Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне ...", що означає його мимовільну капітуляцію перед перш настільки зневажливо третирована їм романтизмом .
Однією з останніх фраз Базарова Тургенєв зробив слова про його непотрібність для Росії: "Я потрібен Росії ... Ні, видно не потрібен. Та й хто потрібен? Швець потрібен, кравець потрібен ...". Це має означати, що Росії не потрібен нігілізм, не потрібно руйнування, а потрібно творці, трудівники, майстри і просто чесні люди. Таким чином, Базаров не потрібен Росії як нігіліст, але, безперечно, потрібна як видатна особистість. Будучінігілістом, заперечувачем за світоглядом, Базаров ніде в романі не виступає власне руйнівником, замах на будь-які таємні життєві цінності. Від цього його утримує щоразу здоровий глузд, природжені моральність, благородство і почуття справедливості, так як Базаров не сумнівається визнати правоту і хороші якості навіть зовсім далеких йому за духом людей. Він чудово знає свою справу, освічений і працелюбний, ненавидить слабкість у всіх її видах, ненавидить російську розслабленість волі і душевну неохайність. Він здатний до впертої творчої праці - і цим він потрібен Росії. Він розумніший, сильніше і «більше», ніж сповідувана ним теорія, яка стає дурною і шкідливою, як тільки потрапляє на озброєння до бездарним Ситніковим.
Звеличивши нігіліста, зробивши його майже титанічної фігурою, рівної якій за силою немає в романі, Тургенєв вчинив дуже сміливо, фактично пішовши проти своїх однодумців. І його друг П.В. Анненков, і видавець "Русского вісника" М.Н. Катков вмовляли його переробити роман, знизивши образ Базарова, щоб не дати нігілістам утвердитися у думці. Але сам Тургенєв був явно захоплений своїм героєм, і саме в силу його новизни, яскравості і граничної чужості світу самого письменника - світу дворянській культури та мистецтва. "Чи хотів я вилаяти Базарова або його звеличити? Я цього сам не знаю, бо я не знаю, люблю я його чи ненавиджу "- писав Тургенєв Фету в квітні 1862 р." Якщо читач не полюбить Базарова з усією його грубістю, безсердечністю, безжальної чужостью і різкістю ... - Я винен і не досяг своєї мети. "
Так виявляється в кінці кінців знятим основний конфлікт роману - разом з усуненням з життя обох антагоністів. Але життя триває далі, опиняючись нескінченно складніше, ніж те уявлялося героям, а протиріччя між поколіннями, що здавалися такими гострими спочатку роману, згладжуються і йдуть. В один день відбуваються дві щасливі весілля - Аркадія і його батька, на світ з'являється наступне покоління, а Аркадій тим часом береться за господарство, не дававшееся його батькові, і потроху виправляє становище. Остання ж картина роману - зображення могили Базарова з безтурботно що ростуть на ній квітами співвідносить вся дія роману з вічністю, перед обличчям якої розчиняється конфлікт двох історичних станів. Торжествують ті самі сили природи, які діяли в Базарова навіть поза його свідомості і волі і продовжують панувати в світі і після його зникнення. Ті ж герої, які любили природу, розуміли її красу, корилися таємничим, незборимим силам, що діють в ній, знаходять справжнє щастя в коханні, і життя продовжується саме ними. (За свідченням самого автора, істинне щастя в романі дістається все-таки м'якому Аркадію: "Хто не бачив таких сліз в очах коханої істоти, той ще не випробував, до якої міри, завмираючи весь від вдячності й сорому, може бути щасливий на землі людина "). Природа як мати всього живого, джерело "всякого дихання", божественна мудрість якої проявляється в її досконалої красі, - не просто величаво "байдужа" до доль своїх дітей, як писав Пушкін у своєму знаменитому філософському вірші [14], але примиряє їх у своїй любові і "життя нескінченної".
Контрольні питання:
У чому відмінність жанру роману від жанру повісті у творчості Тургенєва?
Яку роль відіграє німецька культурне середовище в повісті «Ася»?
Яка загальна погляд на любов Тургенєва?
Назвіть романтичні і реалістичні риси повісті «Ася».
Назвіть пушкінські мотиви, присутні в «Асі» і «Батьків і дітей», поясніть їх зміст.
Які причини розставання М.М. і Асі?
Яке місце займають "Батьки і діти" у контексті тургеневского творчості?
Якою була жанрова специфіка ранніх романів Тургенєва?
Назвіть типові риси тургеневского стилю.
Як і для чого Тургенєв зображував природу у своїх романах?
У чому своєрідність психологізму Тургенєва?
Охарактеризуйте основний конфлікт роману.
Яка композиція сюжету "Батьків і дітей"?
У чому відмінність Базарова від головних героїв попередніх романів Тургенєва? Які основні риси цього образу ви можете виділити?
Яке ставлення Тургенєва до сім'ї Кірсанових?
Розкажіть про нігілізм як про цілісний світогляді.
Яку еволюцію зазнають погляди Базарова протягом роману?
Яка роль у романі жіночих образів?
Які "останні риси" кладе на фігуру Базарова його смерть?
Яка роль епілогу в ідейно-філософській системі роману?
Список літератури
Маркович В.М. Людина в романах Тургенєва. Л., 1975.
Курляндська Г.Б. До питання про структуру романів Тургенєва. Тургенєв в школі: посібник для вчителів. Сост. Т.Ф. Курдюмова. М., 1981.
Пустовйт П.Г. І.С. Тургенєв - художник слова. М., 1980.
Маркович В.М. Про проблематики роману "Батьки і діти". Ізв.АН СРСР, 1971. Вип. 6.
Писарєв Д.І. Базарів. / / Твори в 4-х томах. Т. 2. М., 1955.
Троїцький В.Ю. Про роман І.С. Тургенєва "Батьки і діти". М., 1979.
Лебедєв Ю.В. Роман І.С. Тургенєва "Батьки і діти". М., 1982.
[1] Курляндська Г.Б. До питання про структуру романів Тургенєва. Тургенєв в школі: посібник для вчителів. Сост. Т.Ф. Курдюмова. М., 1981. С. 19.
[2] Тургенєв І.С. Повна. зібр. соч. і листів до 28 т. М.-Л., 1962. Т. 12. С. 303.
[3] Пустовйт П.Г. І.С. Тургенєв - художник слова. М., 1980. С. 17.
[4] Єдиний випадок, коли Тургенєв прямо описує внутрішній стан Базарова - це при описі його почуття до Одинцовій, оскільки воно було незвичайним для героя і не могло бути пояснено з його поведінки ("У розмовах з Анною Сергіївною він ще більше колишнього висловлював своє байдуже презирство до всього романтичного; а залишившись наодинці, він з обуренням усвідомлював романтика в собі самому. "). Тут же Тургенєв під час розмови Базарова з Одинцовій дозволяє нам коротко заглянути в його думки ("Ти кокетує, - подумав він, - ти сумуєш і дражниш мене від нічого робити, а мені ..." Серце у нього дійсно так і рвалося ") . Також автор зображує думки Аркадія і Каті під час їх любовного пояснення.
[5] Подібні неправильно вжиті слова, як іноземні так і росіяни, які разом характеризують героя, викриваючи його фальшиву позу, завжди виділяються в романі курсивом.
[6] І.С. Тургенєв у спогадах сучасників. У 2-х т. М., 1969, т. 2. С. 70.
[7] Маркович В.М. Про проблематики роману "Батьки і діти". Ізв.АН СРСР, 1971. Вип. 6. С. 495.
[8] Маркович В.М. Про проблематики роману "Батьки і діти". С. 496.
[9] Там же. С. 499.
[10] Там же. С. 500.
[11] Там же. С. 503
[12] Писарєв Д.І. Базарів. / / Твори в 4-х томах. Т. 2. М., 1955. С. 45-46.
[13] Там же. С. 47.
[14] У словах Тургенєва про "байдужою" природі в останній фразі "Батьків і дітей" ховається цитата з вірша Пушкіна "Брожу я вздовж вулиць галасливих": "... І нехай у мертвій входу / Млада буде життя грати, / І байдужа природа / Красою вічною сяяти. "