Психологія ідентичності

Введення

Людина є особистістю, лише, оскільки він виділяє себе з природи, і ставлення його до природи і до інших людей дано йому як відношення, тобто оскільки у нього є свідомість. Процес становлення, людської особистості містить у собі, тому як невід'ємний компонент формування його свідомості та самосвідомості: це є процес розвитку свідомої особистості. Якщо будь-яка трактування свідомості поза особистості може бути тільки ідеалістичної, то всяка трактування особистості, що не включає її свідомості та самосвідомості, може бути тільки механістичної. Без свідомості та самосвідомості не існує особистості. Особистість як свідомий суб'єкт усвідомлює не тільки навколишнє, а й себе у своїх відносинах з навколишнім. Якщо не можна звести особистість до її самосвідомості, до «я», то не можна і відривати одне від іншого. Тому останній завершальне питання, яке постає перед нами в плані психологічного вивчення особистості, - це питання про її самосвідомість, про особистість як «я», яке в якості суб'єкта свідомо присвоює собі все, що робить людина, відносить до себе всі похідні від нього справи і вчинки і свідомо бере на себе за них відповідальність як їх автора і творця. Проблема психологічного вивчення особистості не закінчується на вивченні психічних властивостей особистості - її здібностей, темпераменту і характеру; вона завершується розкриттям самосвідомості особистості.

Мета даної роботи - розглянути проблематику ідентичності особистості і діяльнісний підхід вітчизняної психології.

Завдання:

• розкрити поняття «самосвідомість»;

• вивчити розвиток особистості в працях вітчизняних психологів;

• розглянути діяльнісний підхід.

1. Самосвідомість особистості

Свідомість людини - це взагалі не тільки теоретичне, пізнавальне, а й моральне свідомість. Корінням своїм воно йде в суспільне буття особистості. Своє психологічно реальне вираження воно отримує в тому, який внутрішній зміст набуває для людини все те, що відбувається навколо нього і їм самим.

Самосвідомість - не явна даність, притаманна людині, а продукт розвитку; при цьому самосвідомість не має своєї окремої від особистості лінії розвитку, але включається як сторона в процес її реального розвитку. У ході цього розвитку, у міру того як людина набуває життєвий досвід, перед ним не тільки відкриваються все нові сторони буття, але і відбувається більш-менш глибоке переосмислення життя. Цей процес її переосмислення, що проходить через все життя людини, утворює найпотаємніше і основний зміст його істоти, визначає мотиви його дій і внутрішній зміст тих завдань, які він дозволяє в життя. Здатність, яка виробляється в ході життя у деяких людей, осмислити життя у великому плані і розпізнати те, що в ній справді значуще, вміння не тільки знайти кошти для вирішення випадково випливли завдань, а й визначити самі завдання і мета життя так, щоб по-справжньому знати, куди в житті йти і навіщо ^1.

Як справедливо зазначав Л.С. Виготський, «особистість стає для себе тим, що вона є в собі, через те, що вона пред'являє для інших ... За всіма вищими функціями, їх відносинами генетично стоять соціальні відносини, реальні стосунки людей» ^2. Функції самосвідомості Виготський називав «третинними» функціями, маючи на увазі, що вони є похідними як від безпосереднього соціального спілкування особистості, так і від її вже інтернорізованних і в цьому сенсі «вторинних» психічних функцій.

Особистість не може визначити себе безвідносно до системи своїх «соціальних ролей»; вона може зливатися, ідентифікуватися з ними або усуватися, дистанціюватися від них, навіть протиставляти себе ним, але у всіх випадках при визначенні свого «Я» вони як би служать для особистості точкою відліку.

Чим багатше структура життєдіяльності індивіда, чим ширше коло його соціальних приладдя, тим більш складним і диференційованим буде його самосвідомість.

По-перше, людина стикається з тим, що його різні обов'язки і ролі, наприклад, професійні та сімейні, не збігаються, а іноді і суперечать один одному. Ці межролевой конфлікти активізують роботу самосвідомості, спонукаючи особистість иерархизировать різні аспекти своєї життєдіяльності, соподчінять їх відповідно якийсь шкалою цінностей.

По-друге, кожна «соціальна роль» - це відношення, яке його учасники можуть визначати по-різному. Ці внутриролевой конфлікти припускають необхідність самостійного, індивідуального визначення власної ролі з усією витікаючою звідси мірою відповідальності.

По-третє, неоднаково самі ставлення індивіда до виконуваних ролей: одні функції і види діяльності переживаються і усвідомлюються як органічні, невіддільні від власного «Я», інші - як більш-менш зовнішні, периферійні, «штучні». Ступінь психологічного відчуження індивіда від своїх «ролей» залежить від багатьох причин як соціального, так і психологічного характеру ^3.

Соціалізація - процес засвоєння і активного відтворення людиною соціального досвіду, в ході якого в певних соціальних умовах людина цей досвід перетворює у власні орієнтири і цінності, вибірково вводить у свою поведінку норми, прийняті в суспільстві або групі.

Соціалізація може відбуватися як стихійно, так і організовано, здійснюватися як у спеціальних інститутах (школа, вуз, трудовий колектив, родина тощо), так і в різноманітних неформальних об'єднаннях. На соціалізацію впливають саме суспільство, культура, етнос, умови регіону проживання і навіть тип поселення, засоби масової комунікації та ін Процес соціалізації безперервний протягом всього онтогенезу і протікає нерівномірно. Так на дотрудовой стадії соціалізації осіб більше соціальний досвід засвоює, на трудовий - більше відтворює за рахунок активної участі в діяльності та впливу на середовище через цю діяльність; на послетрудовой стадії соціалізації людиною робиться істотний внесок у воспроізвоздство досвіду, за рахунок передачі його новому поколінню. Соціалізацію необхідно розглядати разом з індивідуалізацією. Долучаючись до різних сфер життя суспільства, соціалізіруясь, особистість разом з тим «набуває все більшу самостійність, відносну автономність, формує її власний спосіб життя і власний внутрішній світ» ^4.

2. Розвиток особистості

Рівень розвитку особистості одночасно є рівнем розвитку її функціональних можливостей, її, кажучи мовою психологічних понять, інтелектуальних, вольових, емоційних властивостей. Сюди ж відносяться і такі ще маловивчені властивості, як складність, тонкість, диференційованість особистості.

Аспекти громадського і культурного розвитку особистості повністю не збігаються. Суспільний розвиток людини виражається тією роллю, яку відіграють у його поведінці громадські інтереси в порівнянні з особистими. Культурний же рівень особистості виражається співвідношенням ідейних елементів індивідуального досвіду і органічних («вітальних») імпульсів поведінки. Звичайно, найбільш високий рівень розвитку характеризується поєднанням колективізму з високою культурою. Проте культурно розвинена людина може бути індивідуалістом, а культурно не розвинений - колективістів. Культурний розвиток першого, якого б високого рівня воно ні досягло, неповноцінно, неповноцінне, бо недорозвинені суспільні зв'язки і мотиви поведінки. Колективізм друга виявляється стихійним, примітивним, бо не поєднується з високим культурним рівнем, необхідним для забезпечення громадської свідомості людини. Ступені суспільного і культурного розвитку - відрізняються різною роллю, яку на кожній з них грають для особистості громадські та особисті відносини ^5.

Принцип детермінізму стосовно психологічної теорії особистості орієнтований не тільки на ідею причинності як сукупності обставин, що передують у часі слідству, але і на інші його форми: на системний детермінізм, виявляється в залежності окремих компонентів системи від властивостей цілого, а також на цільовий детермінізм, в відповідно до якого мета визначає процес досягнення результату. Подання про активність особистості, її спрямованості, який утвердився в психології, починаючи з другої половини 30-х років ХХ століття, створює методологічні передумови для реалізації принципу детермінізму на рівні категорії «психосоціального відносини». У психології були висунуті трактування детермінізму як дії «зовнішніх причин через внутрішні умови» (С. Л. Рубінштейн) і трактування детермінізму як дії «внутрішнього через зовнішнє» (А. Н. Леонтьєв).

Детерминистический теза про те, що, змінюючи в діяльності реальний світ, суб'єкт змінюється сам, що і пояснює особистісні трансформації індивіда, виявилося можливим поширити і на область міжособистісних зв'язків, в яких найбільш повно виявляє себе категорія психосоціального відносини. Так само, як індивід в предметній діяльності змінює оточуючий світ і за допомогою цієї зміни змінює себе, стає особистістю, соціальна група в своїй спільній соціально значимої діяльності конструює і змінює систему міжособистісних відносин і міжособистісної взаємодії, стає колективом. Феномени міжособистісних відносин виразно це виявляють. Так, самовизначення щодо завдань групової діяльності складається як результат активної діяльності по втіленню в життя поставлених перед нею цілей, тобто міжособистісні відносини перетворюються діяльністю, яка спрямована зовні на присвоєння соціально значимого об'єкта, а не на самі ці міжособистісні відносини.

З позиції детермінізму розвиток особистості як системної якості індивіда зумовлене соціально, хоча сам індивід має біологічними передумовами для свого розвитку ^6.

У вітчизняній вікової та педагогічної психології визнання і широке поширення набула думка Л.С. Виготського про «зоні найближчого розвитку», покладена в основу концепції про співвідношення навчання і розумового розвитку дитини: рушійною силою розумового розвитку дитини є навчання, але тільки таке, що «забігає» вперед, створює «зону найближчого розвитку», відбувається на «межі» пізнавальних можливостей дитини, визначає його розумовий розвиток на «завтрашній день». «Зона найближчого розвитку» показує, що може виконати дитина з невеликою допомогою дорослих, відображає потенціал його навченості, вихованості й розвиненості. Навченість, вихованість і розвиненість на даний момент часу є «рівні ньому актуального розвитку дитини». Таким чином «зона найближчого розвитку» показує «відстань» між рівнем актуального розвитку та потенційного розвитку.

У цілому, на думку І.С. Кона, кажучи про розвиток людини, становленні його як особистості, розкриття його індивідуальності необхідно звертатися до міждисциплінарного підходу до цієї проблеми, що поєднує в собі не тільки дані психології, але і біології, соціології та стверджує, що: ні процес, ні кінцевий результат розвитку людини не можна вважати односпрямованими; людина розвивається від зачаття і до смерті, причому здатність до розвитку зберігається на всьому протязі його життєвого шляху. Різні процеси розвитку можуть починатися, продовжуватися, відбуватися й закінчуватися в різні моменти життя; різні люди розвиваються вкрай неоднаково; розвиток у різних сферах життєдіяльності детермінується множинними факторами, які не зводяться до однієї-єдиної системі впливу; людська індивідуальність не тільки продукт, а й суб'єкт свого власного розвитку. Щоб зрозуміти її життєвий шлях, необхідно враховувати безліч ситуацій і криз, випадкових життєвих подій, а також способів, якими сама особистість з ними справляється ^7.

3. Особистість і діяльність

У дослідженні особистості не можна обмежуватися з'ясуванням передумов, а потрібно виходити з розвитку діяльності, її конкретних видів і форм і тих зв'язків, в які вони вступають один з одним, так як їх розвиток радикально змінює значення самих цих передумов. Таким чином, напрям дослідження звертається - не від набутих навичок, умінь і знань до характеризується ними деятельностям, а від змісту і зв'язків діяльностей до того, як і які процеси їх реалізують, роблять їх можливими.

Вже перші кроки в зазначеному напрямку призводять до можливості виділити дуже важливий факт. Він полягає в тому, що в ході розвитку суб'єкта окремі його діяльності вступають між собою в ієрархічні стосунки. На рівні особистості вони аж ніяк не утворюють простого пучка, промені якого мають своє джерело і центр у суб'єкті. Подання про зв'язки між діяльностями як про вкорінені в єдності і цілісності їх суб'єкта є виправданим лише на рівні індивіда. На цьому рівні (у тварини, у немовляти) склад діяльностей та їх взаємозв'язку безпосередньо визначаються властивостями суб'єкта - загальними і індивідуальними, вродженими і придбати прижиттєво. Наприклад, зміна вибірковості і зміна дельности перебувають у прямій залежності від поточних станів потреб організму, від зміни його біологічних домінант.

Інша справа - ієрархічні відносини діяльностей, які характеризують особистість. Їх особливістю є їх «отвязанность» від станів організму. Ці ієрархії діяльностей породжуються їх власним розвитком, вони-то і утворюють ядро особистості.

Інакше кажучи, «вузли», що з'єднують окремі діяльності, зав'язуються не дією біологічних чи духовних сил суб'єкта, які лежать в ньому самому, а зав'язуються вони в тій системі відносин, в які вступає суб'єкт ^8.

О.М. Леонтьєв, А.В. Запорожець, Д. Б. Ельконін, В.В. Давидов та ін у своїх дослідженнях показали, що психічний розвиток особистості залежить від провідної діяльності, яку виконує людина на певних вікових; етапах. Саме ця діяльність детермінує зміни у психіці особистості. Так в період від народження до року провідним видом діяльності дитини є емоційне спілкування з дорослими, у процесі якого він повинен освоїти норми певних людських відносин. На етапі від 1 року до 3 років головним для дитини є предметна діяльність (діяльність з предметами) і засвоєння разом з цим суспільно вироблених способів цієї діяльності. У період від 3 до 7 років основний вид діяльності дитини - гра (моделювання соціальних ситуацій), у процесі якої провідною стороною соціалізації є освоєння соціальних ролей. Далі до 11 років пріоритетним виступає навчально-пізнавальна діяльність, з одного боку, а з іншого - освоєння знань та розвиток інтелектуальної сфери постають як основні напрямки розвитку особистості на цій стадії. Підлітковий період (11-14 років) більшою мірою пов'язаний із спілкуванням з однолітками і освоєнням соціальних норм взаємовідносин між людьми. До 18 років на етапі самовизначення знову на передній план виходить навчально-професійна діяльність, а розвиток особистості йде в напрямку освоєння нею професійними знаннями, вміннями та навичками. У період від 18-до 25 років у процесі професійного навчання і трудової діяльності людина оволодіває професійно - трудовими вміннями, освоює соціальні відносини вже на новому рівні в трудовому колективі у виробничих відносинах. На етапі «людської зрілості» головним як і раніше виступає праця, проте не менш важливим стають спілкування в колі сім'ї та передача досвіду дітям. Провідною стороною соціалізації є тут освоєння і відтворення трудового досвіду і норм спілкування.

Висновок

У сучасній науці існують різні точки зору на генезис самосвідомості. Традиційним є розуміння самосвідомості як вихідної генетично первинної форми людської свідомості, що грунтується на самовідчуття, самосприйняття людини, коли ще в ранньому дитинстві формується у дитини цілісне уявлення «своєму фізичному тілі, про розрізнення себе і решти світу. Виходячи з концепції «первинність» вказується, що здатність до самопереживання виявляється особливої ​​універсальної стороною самосвідомості, яка його породжує.

Існує і протилежна точка зору (С. Л. Рубінштейн) згідно з якою самосвідомість - вищий вид свідомості, що виник як результат розвитку свідомості. Не свідомість народжується з самопізнання, з «Я», а самосвідомість виникає в ході розвитку свідомості особистості.

Третій напрямок психологічної науки виходить з того, що усвідомлення зовнішнього світу і самосвідомість виникли й розвивалися одночасно, єдине і взаємозумовлено. У міру об'єднання «предметних» відчуттів складається уявлення людини про зовнішній світ, а в результаті синтезу самоощущеній - про самого себе. У онтогенезі самосвідомості можна виділити два основних етапи: на першому етапі формується схема власного тіла і формується «почуття Я». Потім у міру вдосконалення інтелектуальних можливостей і становлення понятійного мислення самосвідомість досягає рефлексивного рівня, завдяки чому людина може осмислювати свою відмінність в понятійній формі.

Список літератури

1. Виготський Л.С. Психологія. - М.: ЕКСМО, 2001.

2. Кон І.С. Відкриття «Я». - М.: Просвещение, 1978.

3. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М.: Педагогіка, 1983.

4. Мясищев В.М. Поняття особистості в аспектах норми і патології. - М.: ВЛАДОС, 2003.

5. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Основи теоретичної психології. - М.: Просвещение, 1998.

6. Психологія особистості в працях вітчизняних психологів. - СПб.: Пітер, 2000.

7. Романова І.А. Психологія і педагогіка. - М.: Іспит, 2005.

8. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - СПб.: Пітер, 1998.