Взаємозв'язок цінностей з поданням про національний характер
Після розпаду СРСР триває процес краху колишніх ідеалів і цінностей, відбувається руйнування усталеного радянського світогляду, у зв'язку з цим постало питання про охорону національних цінностей. У Доктрині інформаційної безпеки «основними напрямками забезпечення інформаційної безпеки РФ у сфері духовного життя визнаються: розробка спеціальних механізмів, спрямованих на недопущення протиправних інформаційно-психологічних впливів на масову свідомість суспільства».
Є підстави вважати, що пострадянське суспільство до цих пір знаходиться в сенситивному до різних змін стані, і ми не можемо передбачити, якими будуть нові цінності пострадянського покоління, проте ми можемо виявити ряд намітилися тенденцій на основі наявних експериментальних досліджень.
Ставилося за мету - виявити, цінності якого національного характеру (західного або російського) транслює реклама у свідомості молоді з їх суб'єктивним уявленням. Була висунута гіпотеза - у свідомості старшокласників реклама актуалізує більше взаємозв'язків із західними цінностями, ніж з росіянами. Об'єктом дослідження виступили учні 11 класів гімназій м. Єкатеринбурга (180 чоловік). За допомогою модифікованого варіанту тесту Рокича виявлялася ієрархія цінностей для обобщ.нного національного характеру російського людини і національного характеру західної людини. Учням давалися інструкції: проранжуйте цінності за ступенем значущості. Через кілька днів (з метою мінімізації впливу на результат попередніх відповідей) ті ж учні переглядали 20 випадково відібраних рекламних телероликів. Після чого ранжирували, які з представлених цінностей транслює, на їх погляд, реклама.
Виявлено, що у свідомості старшокласників цінності заходу і нашої країни діаметрально протилежні.
Виявлені сильні і помірні кореляційні зв'язки між цінностями, які респонденти визнали властивими західному національному характеру і цінностями які транслює реклама.
З'ясувалося, що у свідомості старшокласників реклама транслює, на їх погляд, західні цінності: «високі запити і вимоги до життя», «спрагу матеріальної забезпеченості» на шкоду гуманістичним і загальнолюдським: «вихованості», «чуйності», «терпимості», «старанності ».
Такі цінності як «терпимість до поглядів і думок інших», «вміння прощати іншим їхні помилки» опинилися на низьких ранги як для образу західної людини, так і для реклами.
Цінність «щастя інших» респонденти віднесли в ряд тих, які реклама транслює як не значущі. Можливо, що причиною стає процес актуалізації цінності індивідуалізму; в рекламі він транслюється під рекламним гаслом «Ти - найкращий і нехай тебе почекає весь світ». «Чесність» і «життєва мудрість» визначені респондентами як незначущі цінності. Можливо, реклама відіграє свою роль у зміні та світоглядних установок молоді, транслюючи значимість цінності «розваги» і виносячи її на перші ранги, формуючи установку на отримання від життя задоволень, що ілюструється рекламним слоганом: «Бери від життя все!». Спрямованість цінностей реклами на західний індивідуалізм актуалізують у свідомості молоді «міфологему американської мрії». Приклад такої реклами STIMOROL, в якій перед нами постають атрибути «відмінною американського життя». Традиції, норми та комплекси (слоган «А ти позбавився від комплексів?») Транслюються як щось заважає реалізації споживчого інстинкту.
Виявлено факт, що у свідомості респондентів реклама транслює не значимість цінності «любові». Можливо, це обумовлено подвійним рефрейминга уявлень про кохання у рекламі. З одного боку - презентація товару через актуалізацію сексуальних потреб («Зроби на Тюнс більше», «Нескафе», реклама пилососа магазину Ельдорадо «Смокчу за копійки»). З іншого боку - любов зв'язується в рекламі з якимсь її матеріальним підкріпленням, а не духовної близькістю.
Таким чином, молодь знаходиться в стані кризового вибору, оскільки пострадянський простір пропонує величезну кількість міфів, що транслюють цілком певні моделі поведінки, засновані на конкретних цінностях. І, якщо за радянських часів вибір міг бути значною мірою зумовлений хоча б тим, що самих суперечать один одному моделей було набагато менше, то зараз вибір утруднений різноманіттям. Результати виявили проблему «просування» через рекламу, визначених ціннісних установок, моделей поведінки, пропонованих як зразок для наслідування, що, швидше за все, обумовлено тим, що в Росії після розпаду Союзу російське суспільство позбулося старих ідеалів, а до нових ще не настав. Пошуки тривають і, як в будь-якому кризовому періоді, ми вибираємо, приміряємо на себе різні моделі, а, як ми знаємо, вплив зразків саме в такі періоди велике.
Ми згодні з І.С. Бусигіної, яка вважає, що «організована підміна цінностей, архетипів російських людей цілком достатні для того, щоб сформувати нову психологію пострадянської людини. Однак архетипічні риси росіян, для яких важливіше колективізм, ніж індивідуалізм; вірування, ніж рефлексія, правила моралі, ніж закон; страждання, ніж радість; переживання смутку, ніж щастя - до цих пір присутні в глибинах національної психології ». Це залишає нам надію.
Багатомірність національної організації особистості
В даний час відзначається різноманіття підходів до теоретичного розгляду і емпіричному дослідженню тимчасової організації особистості, що свідчить про складність, багатовимірності самого предмету розгляду і багатоаспектності його проявів, що припускає всебічне його вивчення і використання різноманітного методичного інструментарію. Також інтенсивно розробляється особистісно-психологічний аспект вивчення проблеми часу, пов'язаний з тим, як переживає і осмислює людина свій індивідуальний життєвий шлях.
Метою нашого дослідження стало вивчення тимчасової організації особистості, як багатовимірної психічної реальності. Розгляд різних аспектів тимчасової організації особистості - причинних і цільових відносин, особливостей часової перспективи, тимчасових установок і ролі смислової складової в організації часу життя.
Нами були обрані методи спрямовані на вивчення зазначених аспектів тимчасової організації особистості: Каузометрія А. А. Кроніка й Є. І. Головахи, в комп'ютерному варіанті «Life Line»; Опитувальник часової перспективи Ф. Зімбардо в адаптації А. Сирцевий; Тест «Смисложиттєві орієнтації »Д. А. Леонтьєва; Шкала тимчасових установок Ж. Нюттена і У. Ленса.
У дослідженні взяли участь 100 студентів Курського державного медичного університету, 2-3 курсів, у віці 17-20 років.
Проводився факторний аналіз з обертанням Varimax normalized з методом вилучення Principal axis factoring. Рішення про кількість факторів приймалося на підставі критерію «кам'яною осипи» Кеттела. Значна навантаження по змінній розглядалася не менше 0,4. Було виділено чотири фактори, в яких об'єдналися різні характеристики життєвого шляху особистості.
Перші три чинники відображають роль причинно-наслідкових і цільових компонентів, а четвертий фактор відображають складну систему взаємозв'язків як причинно-цільових, так смислових і настановних компонентів в тимчасовій організації особистості.
Розглянемо кожен фактор окремо.
Перший виділений фактор, який ми позначили як фактор зв'язків в організації часу особистості, характеризує роль і специфіку різних зв'язків, а також стратегічності і насиченості, в організації тимчасової реальності особистості. Наявність даного чинника говорить нам про важливість зв'язків між подіями життя, актуальних, потенційних і т.д., в організації тимчасової реальності особистості.
Другий фактор ми назвали чинником віку, так як саме в ньому відображені характеристики переживання суб'єктивного віку в сукупності з характеристиками зв'язків, він включає в себе характеристики переживання суб'єктивного віку в сукупності з насиченістю і різними характеристиками зв'язку подій, як реалізованих, так і потенційних.
Третій чинник ми охарактеризували як фактор показників життєвого шляху особистості, що відображає такі характеристики як: цілеспрямованість, конфліктність, раціональність і впевненість, у ставленні до різних тимчасовим орієнтаціям.
Четвертий чинник ми умовно позначили як фактор смислових характеристик часової реальності особистості, даний фактор характеризує складну систему взаємозв'язків часу особистості, підкреслюючи роль смислової реальності в організації тимчасової реальності, а також емоційних компонентів і настановних відносин на часі. Цей фактор є найбільш показовим щодо ідеї про багатовимірної організації тимчасової реальності особистості, так як в структурі даного чинника відбилася багатогранність феноменології тимчасової організації особистості.
Особливості російських різних поколінь
В останні роки в усьому світі спостерігається зростання етнічних процесів: з одного боку - це всесвітня глобалізація, з іншого - прагнення народів підкреслити свою самобутність, культуру, ідентичність, що нерідко веде до міжетнічної напруженості. Особливу актуальність ці процеси набувають у багатонаціональних державах, таких як наша країна, де останнім часом відбуваються значні зміни в ціннісних орієнтаціях і життєвих пріоритетах сучасної молоді, їх неузгодженість із старшим поколінням. Це викликає необхідність вивчати психологічну сторону відбуваються етнічних процесів.
Більшість вітчизняних і зарубіжних дослідників, займаючись вивченням даної проблеми, аналізують в основному такі явища етнопсихологічна життя, як етнічна ідентифікація, етнічна толерантність, етнічні стереотипи, незалежно один від одного, в той час як вони тісно пов'язані один з одним і перетинаються. Тому з'явилася необхідність в узагальнюючому понятті, яким і стало поняття актуального етнопсихологічного статусу особистості (Шлягіна Є.І., Еніколопов С.М.). Воно включає в себе: вираженість і знак етнічної ідентичності, рівень етнічної толерантності, характер авто-і гетеростереотіпов, а також особливості мотиваційно-смислової сфери та її трансформації.
База методик для діагностики актуального етнопсихологічного статусу особистості включає в себе вербальні опитувальні тести і модифікації проективних методик, що дозволяє нам аналізувати як усвідомлювані, так і неусвідомлені компоненти і, отже, говорити про їх гармонійній єдності або його відсутності.
1. Типи етнічної ідентичності (Г. В. Солдатова, С. В. Рижова).
2. Експрес-опитування «Індекс толерантності» (Солдатова, Кравцова, Хухлаев, Шайгерова).
3. Діагностичний тест відносин (Г. В. Солдатова)
4. Незакінчена пропозиція «Росіяни - це ....».
5. Методика «Хто я?».
6. Рисунковий тест «Я-інший».
7. Методика вивчення ціннісних орієнтацій, розроблена М. Рокічем.
8. Каузометріческая методика Кроніка.
У нашому дослідженні була висунута наступна гіпотеза: молоді люди відрізняються менш гармонійним етнопсихологічним статусом (на свідомому і неусвідомлюваному рівні), ніж люди старшого покоління.
Загальна вибірка склала 70 осіб. Аналіз проводився в рамках двох вікових груп: 1) від 20 до 30 років (21 чоловік: жінок - 17, чоловіків - 4) і 2) від 30 до 50 років (49 чоловік: жінок - 26, чоловіків - 23)
Отримані результати дозволяють сказати, що зміни відбуваються практично в усіх компонентах етнопсихологічного статусу особистості.
На рівні етнічної ідентичності в першій віковій групі у вербальних опитувальних методиках декларується позитивна ідентичність, а на неусвідомлюваному рівні спостерігається її відсутність. Тобто ми можемо говорити про мниму етнічної ідентичності у молодих людей, так як неусвідомлювані смислові установки формують істинну мотивацію.
Автостереотип має позитивну емоційне забарвлення і збережений змістовно, але не сприймається належать до себе: «російські хороші, але це не я». Таким чином, перша вікова група має негативний автостереотип, немає ідентифікації зі своєю етнічною групою, але має місце етнічна толерантність до росіян, позитивне емоційне ставлення.
Мотиваційно-смислова сфера характеризується порушенням прийняття групових цінностей. Вони частково запозичуються з іншої, західної культури і набувають зовні орієнтований, матеріальний характер. В ієрархії цінностей молоді присутні внутрішні цінності, такі як любов і щасливе сімейне життя, причому вони займають перші місця. Але поряд з ними з'являються і такі цінності, як матеріально забезпеченість і активна, діяльна життя. А в системі інструментальних цінностей, що відповідають за досягнення поставлених цілей, на перші місця виходять освіченість, самоконтроль, раціоналізм (у другій віковій групі останні приписуються «типовому американцеві»). Також у групі молодих людей звертає на себе увагу факт відкидання таких споконвічно російських рис як терпимість і чуйність. Цінність щастя інших (добробут інших людей, всього народу і людства в цілому), творчість, мистецтво, природа, краса опинилися на полюсі відкидала цінностей.
В актуальному етнопсихологічним статус другої вікової групи також спостерігаються трансформації. На рівні етнічної ідентичності вона проявляється в емоційному компоненті: одночасно і гордість і сором за свій народ. Автостереотип в цілому зберігає позитивну емоційне забарвлення і зміст, хоча є зміни на рівні термінальних цінностей, приписуваних «типовому російському»: термінальні цінності у «типово руських» і «типових американців» виявляються схожими. Гетеростереотип (американця) характеризується невизначеним відношенням і негативним забарвленням, що може свідчити про неусвідомлюваної інтолерантності наших піддослідних старшої вікової групи до американців.
На рівні мотиваційно-смислової сфери відбуваються зміни в цінностях. Так, поряд з сімейним життям і любов'ю високі місця в ієрархії займають матеріальне благополуччя і цікава робота, при цьому виявилися схожі ієрархії, складені для «типового російського» і «типового американця». Проте у «американців» відсутні: щасливе сімейне життя і любов. Заперечуються, як і в першій групі, щастя інших, творчість і краса природи і мистецтва. У ієрархіях якостей, важливих «для себе» провідні місця і у жінок, і у чоловіків займають відповідальність, чесність, освіченість. У жінок також присутній терпимість. Ці якості збігаються з тими, які приписуються «типовому російському» в тій же методиці. Але не є значущими у своєму житті такі цінності-засоби як чуйність і життєрадісність.
У нашому дослідженні, таким чином, було показано, що відбуваються зміни актуального етнопсихологічного статусу в обох вікових групах. Проте їх характер і особливості протікання розрізняються. Старше покоління проявляється більш цілісне і гармонійне поєднання етнопсихологічних феноменів, і залишаються вірними своїй етнічній приналежності. Молоді ж люди відриваються від своєї етнічної групи, втрачають коріння, цінності та ідентичність. Але так як вибірка невелика ми можемо говорити тільки про що мають місце тенденції.
Висновок
У цілому результати проведеного дослідження дають нам підстави говорити, що тимчасову реальність особистості можна розглядати як складну систему, що включає в себе причинно-наслідкові характеристики психологічного часу, показники суб'єктивного віку, властивості тимчасової перспективи і тимчасових установок, а також смислові відносини. Використання методу «Life Line» показало, що можна обгрунтовано говорити про принципову значущості каузальних і цільових відносин у структурі суб'єктивного часу і життєвого шляху особистості в сукупності зі смисловими і установчими характеристиками тимчасової організації особистості.
Література
Абульханова К.О. Російська проблема свободи, самотності і смиренності / / Психологічною журнал. 2009.
Вус М.А. Державна таємниця та її захист в Російській Федерації.
Державне управління і державний контроль і нагляд Управління ФСБ по Санкт-Петербургу і Ленінградської області. СПб.: 2007.
Бусигіна І.С. Психологічні особливості російського національного характеру (динаміка, міфи, реалії). Єкатеринбург, 2004. Вісник ГУ
Обухів В.Л. Основи людинознавства: людина як мікрокосм. СПб.: 2008.
Франкл В. Екзистенційний вакуум: Виклик психіатрії / / Людина в пошуках сенсу. - М., 2007.
Абульханова К.О., Березіна Т.М. Час особистості і час життя. СПб., 2007.
Головаха Є.І., Кронік А.А. Психологічний час особистості. Київ, 2004.
Кронік А.А., Ахмеров Р.А. Каузометрія: методи самопізнання та психотерапії в психології життєвого шляху. М., 2008.
Леонтьєв Д.А. Психологія сенсу: природа, будова і динаміка смислової реальності. М., 2003.
Нюттен Ж. Мотивація, дія й перспектива майбутнього. М., 2004.
Сирцова О. Вікова динаміка часової перспективи особистості. Автореф. Дисс. ... Канд. психологічних наук. - М., 2008.