Зміст
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 3
Глава 1. Визначення поняття психологізму в літературі ... ... ... ... ... ... ... .. 5
Глава 2. Психологізм у творчості Л. М. Толстого ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Глава 2. Психологізм у творах А. П. Чехова ... ... ... ... ... ... ... ... .... 13
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 22
Введення
Вся багатюща російська класика складається з двох великих течій - розробки психологізму героїв у їх відношенні до світу і інших людей і в розробці психологізму внутрішнього, спрямованого на аналіз власного внутрішнього світу, своєї душі. Перше, звичайно ж, найбільш яскраво уособлює геній Льва Миколайовича Толстого. Друге - не менш значимий геній Антона Павловича Чехова. Але якщо Толстой - уособлення Росії вітринної, більш елітної і світської, то Чехов у своїй творчості показав іншу Росію - Росію провінційну; якщо Л. М. Толстой загострював увагу на великих, сильних духом особистостей, то А. П. Чехова більше цікавив духовний світ «маленької людини». По суті, ми говоримо про двох гранях.
Було б необачно говорити, що психологізм А. П. Чехова і Л. М. Толстого абсолютно не вивчений в літературознавстві. Ми можемо спиратися на дослідження А. Б. Єсіна, П. Кропоткіна, та інших дослідників.
Однак у той же час здається цікавим розглянути особливості психологізму цих письменників у взаємозв'язку, порівняти особливості підходу кожного з них до опису внутрішнього світу героїв, їх психічних особливостей та психологічних портретів.
Саме таке комплексне дослідження особливостей психологізму у творчості А. П. Чехова і Л. М. Толстого і є метою нашого дослідження.
Відповідно, в якості завдань ставляться наступні:
1) дати визначення терміну «психологізм», визначити головні підходи до його інтерпретації різними дослідниками;
2) проаналізувати творчість Л. М. Толстого на предмет виявлення особливостей в описі психологічних аспектів взаємодії героїв з оточуючими людьми;
2) охарактеризувати основні моменти в описі А. П. Чеховим внутрішнього світу героїв;
4) зіставити характерні особливості творчого методу письменників при зображенні ними внутрішніх почуттів та емоцій, думок і переживань літературного героя.
Структура роботи в цілому відповідає поставленим завданням. Робота складається з вступу, трьох розділів основної частини, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1. Визначення поняття психологізму в літературі
Психологізм в - літературознавчий термін, який традиційно відносять до кількох авторам, в першу чергу до Л. Н. Толстому і М. Ф. Достоєвським, потім до І. Тургенєва з його «таємним психологізмом». І, звичайно ж, психологізм найяскравішим чином проявляється у творчості А. П. Чехова. Психологізм в літературі - повне, докладне й глибоке зображення почуттів та емоцій, думок і переживань літературного героя.
Психологізм - це спроба автора описати внутрішній світ героя художніми засобами.
Одна з головних привабливих рис художньої літератури - її здатність розкрити таємниці внутрішнього світу людини, висловити душевні руху так точно і яскраво, як це не зробити людині в повсякденному, звичайному житті. "У психологізмі один із секретів довгої історичної життя літератури минулого: говорячи про душу людини, вона говорить з кожним читачем про нього самого". [1]
Психологізм - це стильова характеристика літературних творів, в якій детально і глибоко зображується
внутрішній світ персонажів, тобто їх відчуття, думки, почуття і, можливо, дається тонкий і переконливий психологічний аналіз душевних явищ і поведінки. [2]
Згідно з А. Б. Єсіну, психологізм - «це досить повне, докладне й глибоке зображення почуттів, думок, переживань вигаданої особи (літературного персонажа) за допомогою специфічних засобів художньої літератури». [3]
О. М. Осмоловський зазначав, що що російській літературі «в цілому був властивий онтологічний психологізм <.> Кінцеве пояснення людини в російській літературі та філософії не психологічний, а онтологічне - з урахуванням божественної першооснови буття». Він пропонує доповнити і систематизацію форм психологічного аналізу і термінологію, запропоновану Л. Я. Гінзбург і А. Б. Єсін, яку зазвичай використовують сучасні дослідники психологічного мистецтва: введення понять етичного, драматичного та ліричного психологізму представляється логічним і виправданим.
Глава 2. Психологізм у творчості Л. М. Толстого
Психологізм Толстого - це психологізм стає, що розвивається принципово-незавершеного людини. Розкриваючи внутрішній світ героїв через дії і вчинки, письменник домагався найвищої майстерності в зображенні характерів. Головні герої Толстого - це завжди люди вкорінені: або у своєму роді, або на своїй землі, або в історії.
Психологічний аналіз став одним з головних способів художнього дослідження людини у творчості Толстого, зробивши величезний вплив на світову літературу. Вже в одному з перших творів, з якими знайомиться російський читач в юні роки - трилогії «Дитинство. Отроцтво. Юність »самоспостереження Николеньки служить для письменника методом розкриття психологічних характеристик і душевних переживань юного героя.
Психологічні екзерсиси письменника не залишають важкого враження безпросвітності і читач постійно сподівається, що все налагодиться, якщо зміняться обставини. Справедливості заради варто відзначити, що, згідно з поширеною думку, існує два Толстих: художник до перевороту і релігійний мислитель і пророк після нього: [4] в останні свої роки Толстой у своїй творчості зблизився з Достоєвським - його "Воскресіння" наповнене тим же провінційним трагізмом , не помітним, не настільки масштабним, але не менш цікавим і реальним.
У той же час психологізм Л. М. Толстого в цьому романі схожий не тільки з психологізмом М. Ф. Достоєвського, а й, не меншою мірою, і з психологізмом А. П. Чехова. Складність, невизначеність, сплутаність переживань, властива зазвичай героям Толстого, в Катюші відсутній зовсім, і не тому, що її внутрішній світ бідний і невиразний. Навпаки, вона, на думку автора і стали її товаришами революціонерів, чудова, багато пережила жінка. Але художником обраний інший спосіб розкриття її переживанні не «діалектика душі», з її «подробицями почуттів», розлогими внутрішніми монологами та діалогами, снами, спогадами, а, вживаючи вислів самого Толстого, «душевна життя, що виражається в сценах» (т. 88 , с. 166). Тут психологізм Толстого в чомусь істотному подібний з чеховської манерою.
Разом з тим навіть у "Воскресінні" Толстой залишається Толстим і його герої, і вся суть роману повністю спрямовані, буквально впираються в несправедливе побудова суспільства.
П. Кропоткін вважав, що книга Толстого "Воскресіння" залишила сліди на совісті багатьох людей, до тих пір зовсім не цікавилися тюремним питанням, і змусила їх задуматися над незгідністю всієї сучасної системи покарань. [5]
Толстовський психологічний метод заснований на ідеї руху, точно названий Чернишевським "діалектикою душі". Внутрішній світ людини зображається у процесі, як постійний, безперервно змінюється психічний потік. Толстой прагне зобразити не стільки характер почуттів і переживань, скільки процес виникнення думки чи почуття і їх зміни. Толстой записує в щоденнику: "Як би добре написати художній твір, в якому б ясно висловити плинність людини, те, що він один і той самий, то лиходій, то ангел, то мудрець, то ідіот, то силач, то безсилою істота". Які засоби для зображення людини? Традиційно важливу роль відіграє портрет, зовнішнє опис.
Закон толстовського світу - розбіжність зовнішнього і внутрішнього: некрасивість княжни Марії приховує душевне багатство і красу, і, навпаки, античне досконалість Елен, краса Анатоля ховають бездушність і нікчемність. Але набагато важливіше для Толстого зображення внутрішнього світу, думок і почуттів героя, тому величезне місце займає в нього внутрішній монолог.
Значущість "внутрішнього" проявляється і в тому, що зовнішні явища та події Толстой показує й оцінює очима героя, діє через його свідомість, як би позбавляючи людину посередника-оповідача в розумінні дійсності. Новий спосіб зображення відносин між дійсністю і людиною позначається і у великій кількості побутових деталей і подробиць зовнішньої обстановки, які впливають на психіку.
"Душа звучить під незліченними, іноді непомітними, нечутними пальцями дійсності даного моменту", - пише дослідник Толстого А. П. Скафтимов. Радісне збудження Наталі в день іменин; її стан під час першого балу, нові почуття, пов'язані з новими враженнями - пишноти, блиску, шуму; сцена полювання, описана з усіма зовнішніми подробицями, і одночасно стан почуттів всіх що беруть участь - і ловчого Данила, і старого графа, і дядюш-147 ки, і Миколи, і Наталки.
У романі «Війна і мир» душевні процеси героїв, їхні почуття і прагнення позначаються як опосередковано - через жести, міміку, дії, так і прямо - за допомогою самохарактеристик персонажів, в їх внутрішніх (роздуми П'єра, Андрія, Наталії, Марії та ін ) і зовнішніх монологах. Портретні, пейзажні замальовки слугують ключем до розуміння не лише внутрішнього світу героя, але й змісту всього твору. Так, наприклад, Кутузов, напередодні Бородінської битви читає листи madamme de Stael, просто займається "звичним виконанням і підпорядкуванням життя", бо "йому одному дано було знати, зрозуміти значення совершавшегося події", бо він "знав не розумом чи наукою, а всім російським єством своїм, що французи переможені й вороги біжать ". Це незначне дію характеризує світогляд Кутузова, близьке і зрозуміле народу. "Незмінна" посмішка Елен, "мармурові плечі і груди" підкреслюють її мертву, порожню сутність. "Прекрасні променисті" очі княжни Марії показують нам глибину її душевного світу, де "чинився титанічна робота самовдосконалення". Невпевненість у собі, боротьбу між бажанням щастя і усвідомленням необхідності страждання показує письменник у тій сцені, коли героїня, готуючись до зустрічі з Анатолем, " нерухомо сиділа перед дзеркалом, дивлячись на своє обличчя, і в дзеркалі побачила, що в очах її стоять сльози і рот її тремтить, готуючи до ридань ".
Війна 1812 року розставила все по місцях. Улюблені герої Толстого злилися з народом в єдине ціле, порожні і егоїстичні люди лише наділи на себе "маски патріотизму". Так, наприклад, князь Василь під патріотизмом розумів "вміння голосно, співуче, між оточенням завиванням і ніжним гомоном переливати слова маніфесту, абсолютно незалежно від його значення ", в салоні Елен - виголошувати промови, лихословники Кутузова, а в Ганни Павлівни - виправдовують його! Життя світла духовно мертва, і це ми бачимо, коли Ганна Павлівна "заводить розмову в салоні, подібно веретену", і "стежить, щоб нитка не обірвалась". Ганна Михайлівна "робить скорботне і християнське вираз" обличчя, "діючи" з прийомами ділової петербурзької дами ", Білібін, розповідаючи про втрати в битві," збирає шкіру з лоба і готується сказати чергове тієї ".
"Мертвим" героям Толстой протиставляє духовно багатих, тих, хто шукає сенс життя, які в хвилину народного нещастя беруть всю відповідальність за його долю на себе. Наташа вивозить з Москви поранених. Вона близька народу, згадаємо її танець, коли вона показана "вміє зрозуміти все те, що було і в Онисії, і в батька Анисьи, і в тітки, і у всякому російській людині!". Умів зрозуміти "все, що було в усякому російською ", і князь Андрій, напередодні Бородінської битви розмовляв з П'єром. Проїжджаючи через річку, де купалися солдати, він відчуває біль, властиву кожному російському людині, коли замість "здорових тіл" бачить "здорове гарматне м'ясо". "Звуки собачого гавкоту", які видає Денисов, що дізнався про смерть Петі, показують нам душевність і золоте серце старого воїна. "Захоплена радість", сяюча в особі приреченого Каратаєва, "таємничий сенс її, наповнюючи душу П'єра радістю", віщує перемогу народного морального почуття над егоїстичним свавіллям Наполеона.Ізображеніем людей з народу в ці тяжкі хвилини письменник показує, що перемога, так дорого коштувала Росії , не траплялася сама по собі, а визріла в глибинах народного характеру. "На лінії зміцнення було все як у сім'ї, всюди відчувалася прихована теплота морального почуття".
Внутрішні монологи героїв у "Війні і світі" носять розгорнутий характер, мають складну синтаксичну конструкцію. Вони показують "плинність" характерів, сам душевний процес, адже психологізм Толстого - психологізм стає, що розвивається принципово-незавершеного людини. Одне почуття переходить в інше під впливом спогадів і асоціацій. Такі внутрішні монологи князя Андрія і П'єра, їх розмову у Відрадному: "Якщо я бачу, ясно бачу цю драбину, яка веде від рослини до людини ... чого ж я не можу припустити, що ці сходи не переривається зі мною, а веде все далі і далі, до вищих істот ..."" Діалектика душі ", якість щедрих і чуйних до живого життя людей, набуває в романі епічні властивості. Тонка майстерність психологізму, велич задуманої ідеї роману, розмах розповіді поставили "Війну і мир" в один ряд з величали шедеврами світової літератури.
До творчості Л. Толстого неодноразово звертався Є. Марков. Основне його завдання - осмислення толстовської концепції світу і людини, від якої, як намагається показати критик, залежать всі елементи твору - сюжет, композиція, вибір героїв, улюблені життєві ситуації. Предметом спостереження стають відбилися в образній тканині творів уявлення письменника про основні універсальних закономірностях, що керують людським буттям, письменницька оцінка зображуваного, його філософія життя. У критичному тлумаченні Маркова Толстой - це письменник, що виражає в своїй творчості безпосереднє радісне сприйняття буття. Автор статті "Тургенєв і граф Толстой в основних мотиви своєї творчості" зосереджений на життєстверджуючому пафосі творів письменника, основою якого він вважає пантеїзм. Простежуючи, як вирішуються у творчості Толстого такі проблеми, як особистість і народ, людина та історія, співвідношення приватного життя і загальної, обов'язку і почуття, природного та морального, він виявляє критерії суспільно-історичної і морально-етичної оцінки автором своїх героїв: "Мораль графа Толстого - вірність чи невірність природі. Моральна людина в його очах той, хто найменше вигадує себе ".
Глава 2. Психологізм у творах А. П. Чехова
Історія російської літератури завжди спиралася на творчість тих митців слова, чий талант, піднявшись до вищих
досягнень попередників, зумівши переосмислити створене раніше, приніс у вітчизняну культуру принципові
художні відкриття. Серед таких авторів, безумовно, можна виділити Антона Павловича Чехова, з ім'ям якого пов'язаний особливий рід
майстерності, яке проявилося насамперед у здатності письменника простежити динаміку людської душі в різних її проявах і у всій її глибині, використовуючи при цьому малу жанрову форму - розповідь. До цього автора література не знала методу, який дозволяв би аналізувати швидкоплинні риси поточного буття і в той же час давав би повну, епічну картину життя. Чехову вдалося здійснити це вперше.
Нова форма розповіді припускала, безумовно, і нового героя, зовсім не схожого на монументальні образи (такі, як Онєгін, Печорін, Болконський, Кареніна). Предметом інтересу і художнього осмислення Чехова стає той пласт дійсності, який відкриває читачеві життя буденну, щоденну, часто проходить повз свідомість більшості людей. Але ж повсякденність, на думку письменника, і «творить особистість», оскільки в долях людей яскравих, незвичайних подій набереться не так уже й багато. І Чехов прагне звернути увагу читача на окремі дні і години «маленького» обивательського існування, осмислити їх і
допомогти людині жити усвідомлено.
На відміну від класичних героїв російського роману, живописних і скульптурних, персонажів Чехова легко «відчути», але важко «побачити». Таке враження виникає, зокрема, тому, що письменник відмовляється від традиційної портретної характеристики. Він обмежується більш-менш яскравою деталлю, довіряючи все інше фантазії свого читача. Увага письменника може бути зосереджено на докладному описі речей героя: калоші, окуляри, ніж, парасолька, годинник, халат, ковпак. І тільки два - три портретних штриха: «маленький», «скорчений», «особа, як у тхора» (образ Бєлікова). Чехов висвічує окремі деталі, а ми вже самі домислюємо, домальовували образ. І в цьому нам допомагає автор, розкриває характер свого героя у взаєминах з оточуючими, в майстерно вибудуваних діалогах, за допомогою внутрішнього монологу.
В оповіданні Чехова є така закономірність: чим багатша натура персонажа, тим жвавіше сприймає він навколишню дійсність, тим безпосередніше його зв'язку зі світом, та й сама реальність постає у всьому своєму різноманітті.
У драматургії Чехова, де замість встановленого розвитку драматургічної дії рівне оповідальний протягом життя, без підйомів і спадів, без певним чином маркованого початку і кінця. Адже, як відомо, Чехов вважав, що письменникові сюжетом належить брати "життя рівну, гладку, звичайну, яка вона є насправді". Не випадково навіть смерть героїв або замах на смерть у Чехова не повинні затримувати на собі ні авторського, ні глядацької уваги, не мають істотного значення для вирішення драматичного конфлікту, як це відбувається у "Чайці" або "Трьох сестрах", де смерть Треплева і Тузенбаха залишається непоміченою навіть близькими людьми. Так основним змістом драми є не зовнішня дія, а своєрідний "ліричний сюжет", рух душі героїв, не подія, а буття не відносин людей один з одним, а взаємини людей з дійсністю, світом.
Такі твори, в яких внутрішній конфлікт носить психологічний характер і є визначальним у розвитку подій, можна назвати психологічними п'єсами. Як будь-який інший вид внутрішнього конфлікту, психологічний функціонує на сюжетному рівні, тобто виступає як мотиваційної основи драматичної дії. Дія, в основі якого лежить внутрішній конфлікт, не передбачає повного вирішення суперечностей з настанням розв'язки. Вона може знаменувати лише дозвіл зовнішньої боротьби, але вузли внутрішніх проблем остаточно не розв'язуються. У зв'язку з цим показові міркування В. Халізєва про взаємозв'язок природи конфлікту та рівнях його функціонування. Вчений відзначає, що внутрішній конфлікт за природою субстанціален, а зовнішній - казуален.
У кінці XIX століття грандіозні завдання з відтворення гармонії в світі і в душі людини несподівано постали перед середнім людиною, обивателем, саме він повинен був тепер прориватися до вічних питань через те, що Метерлінк назвав "трагізмом повсякденному житті", коли людина стає іграшкою в руках долі, але тим не менше прагне усвідомити себе в рамках Часу та Вічності. Все це призвело до значної трансформації зовнішнього конфлікту. Тепер це-протистояння людини і спочатку ворожого йому світу, зовнішніх обставин. І навіть якщо з'являвся антагоніст, він лише втілював в собі ворожу дійсність, навколишнє героя. Цей зовнішній конфлікт бачився спочатку нерозв'язним, а тому фаталістичним і максимально наближеним до трагічного. Трагізм повсякденності, відкритий "нової драмою", на відміну від античної та ренесансної трагедії, укладений в усвідомленому і глибокому конфлікті між особистістю та об'єктивною необхідністю.
Нерозв'язність зовнішнього конфлікту була спочатку зумовлена в "новій драмі", вирішена самим життям, він ставав не стільки рушійною силою драми, скільки фоном розгортається дії і визначав трагічний пафос твору. А справжнім стрижнем драматургічної дії стає внутрішній конфлікт, боротьба героя з самим собою в умовах ворожої дійсності. Цей конфлікт, як правило, також неразрешим в рамках п'єси через зовнішні, фатально підкоряють собі людину обставин. Тому герой, не знаходячи опори в сьогоденні, найчастіше шукає моральні орієнтири в незмінно прекрасне минуле або в невизначеному світлому майбутньому. Невирішеність внутрішнього конфлікту на тлі нерозв'язного зовнішнього, неможливість подолати автоматизм життя, внутрішню несвободу особистості - це все структуроутворюючі елементи "нової драми".
С. Балухатий зазначав, що драматизм переживань і ситуацій у Чехова "створюється за принципом недозволу в ході п'єси зав'язаних у ній взаємних відносин осіб", таким чином, незакінченість сприймається як ідея творчості. Невирішеність і нерозв'язність конфлікту веде героїв "нової драми" до духовної загибелі, до бездіяльності, душевної апатії, до стану очікування смерті, і навіть сама смерть не бачиться дозволом внутрішніх протиріч героя, оскільки загибель окремої людини не є подією на тлі вічності, до осягнення якої пробивається чоловік. Драматургічний конфлікт в реалістично-символічному напрямку реалізується не стільки в логіці вчинків дійових осіб, як у розвитку глибоко захованих від зовнішнього погляду думок і переживань.
Окрему психологічну категорію в психологізмі Чехова становить та легкість, з якою взагалі логічна діяльність потрапляє в залежність від емоційних станів людини; а також легкість, з якою порівняно загальна оцінка коливається і аберріруется хвилинними емоціями. Невидимий, могутній ворог - почуття магнетично визначає і бентежить хід думки більшості людей, і без того коливний і довільний, визначається силою асоціацій.
Всього сильніше страждає в цій анонімної боротьбі оцінка, яку дає життя або людям такий безсилий, упереджений розум. Оцінка одного й того ж положення, або людини, особливо, - постійно коливається в залежності від настрою. Можливим стає це, очевидно, тому, що кожне положення, а особливо людина, мають багато ознак, які треба розібрати не розлучаючи, для того, щоб задовільно оцінити ціле. Значить - досить вихоплювати окремі ознаки, щоб стали можливими кілька невірних оцінок. При чому часто, для такої однобічної оцінки людина вихоплює з реального "пучка" ознака і сам по собі незначний. Особливо ж коливається, і може бути неправильна оцінка людей, як мають завжди дуже складною сукупністю ознак.
Своєрідність художнього мислення Чехова можна помітити і в оригінальній кінцівці його оповідань. Письменник не прагне здивувати, вразити читача перестановкою епізодів, ефектною, непередбачуваною розв'язкою подій. В оповіданні «Наречена», наприклад, за законами традиційної новелістичної композиції розв'язка повинна була бути драматичної - втеча з дому героїні, котра відмовилася вийти заміж за свого нареченого, і скандал. Проте в оповіданні скандалу не відбувається. Фабула цікава для автора не рухом подій, а рухом внутрішнього життя героїні.
Чехов по-своєму розуміє роль фабули в оповіданні. Можна назвати оповідання, в яких наповненості, по суті, відсутня («Щастя», «На шляху» та ін.) Відсутність дії, на думку дослідників, як раз і обумовлює філософське і поетичний настрій цих новел. Замість «ударною» кінцівки Чехов як би призупиняє рух подій, надаючи читачеві можливість самому поміркувати про життя.
Як відзначають багато дослідників, чеховський психологізм близький до японського світовідчуттям, зокрема, його «пропуски» в описі внутрішнього світу персонажів.
Тяга японців до творчості Чехова, його письменницької особистості органічна. Вона пов'язана з їх художницької натурою, їх естетичними уявленнями про прекрасне.
Листопадова ніч.
Антона Чехова читаю.
Від здивування німію.
Це тривірш Асахі Суехіко з його книги «Мій Чехов». Чим же психологізм Чехова близький Японії?
Лаконізм чеховського оповідання, його м'які тони, найтонші нюанси, схильність письменника залишати твори недомовленим, а також увага до деталей - ця оповідна манера, не звична для західного читача, для японців була органічною. Чехов зводив стислість в своєрідний естетичний принцип, він говорив, що письменник повинен не потопати в дрібницях, а вміти жертвувати подробицями заради целого.В своєї образотворчої манері Чехов завжди залишався вірним принципом опори на окремі деталі, на «зокрема». З цих «частковостей» у читача складалося уявлення про внутрішній стан чеховських героїв, їхні переживання. Чехов писав: «У сфері психіки теж зокрема. Бережи Бог від загальних місць. Краще всього уникати описувати душевні стани героїв ... »Як відомо, сучасна Чехову критика не відразу вловила новизну чеховського психологізму і висловлювала припущення, що письменника зовсім не цікавить психологія його героїв.
Щось подібне сталося і з японським письменником Танідзакі Дзюн'їтіро. Аналізуючи знаменитий роман Танідзакі «Дрібний сніг» (1948), американський дослідник японської літератури Дональд Кін зауважив зяючий пропуск в оповіданні - відсутність психологічної характеристики життя героїв. «Читаючи цей роман, - писав Д. Кін, - ми замислюється, виявивши, що у світі почуттів японців є незаповнені місце. Письменник нічого не приховує від нас і повідомляє навіть про те, якими користувалися зубними щітками героїні. Однак у романі нічого не говориться про те, що відчувала Таеко, коли помер її коханий. І нам починає здаватися, що, може бути, героїні це було все одно. «Дрібний сніг» - важкий роман для європейського читача ».
Зазначені американським дослідником особливості образотворчого мистецтва Танідзакі, не звичні для європейців, по суті, дуже нагадують особливості чеховського психологізму, які свого часу зустріли нерозуміння його сучасників.
«Страждання, - писав Чехов, - висловлювати треба так, як вони висловлюються в житті, тобто не ногами і не руками, а тоном, поглядом, не жестикуляцією, а грацією».
Висновок
Вся багатюща російська класика як би складається з двох великих течій - розробки психологізму героїв у їх відношенні до світу і інших людей і в розробці психологізму внутрішнього, спрямованого на аналіз власного внутрішнього світу, своєї душі.
У творчості Л. М. Толстого і А. П. Чехова дуже глибоко розроблені психологічні портрети. І головна цінність цих портретів в тому, що, поєднуючи кілька типових рис представників російського суспільства XIx століття і Толстой, і Чехов змогли створити яскраві, що запам'ятовуються, але разом з тим нетипові образи, які, тим не менш, написані глибоко реалістично. П'єр Безухов, Наташа Ростова, три сестри, «людина у футлярі» - чудові та незабутні образи. Але разом з тим неважко помітити й значну різницю в їх розробці.
Якщо Толстой аналізує психологічні портрети своїх персонажів, як внутрішні проекції відбуваються з ними, то Чехов, навпаки, виводить всю логіку вчинків з психологічного стану своїх героїв. Мають рацію і той, і дугою. Ми, завдяки цим двом геніям, можемо поглянути на XIX століття як би з двох сторін і це, безсумнівно, дає нам можливість отримати повноту сприйняття.
Герої Чехова часто набагато менш симпатичні, ніж герої Толстого. Це «маленькі люди», в яких немає нічого великого, зате багато трагічності.
Трагічність Толстого інша. Толстой, безумовно, великий психолог, загострює увагу на духовному становленні героя, на його розвитку. Вузловими моментами толстовського психологізму є «зоряні хвилини» героїв, моменти, в які якась вища істина відкривається ім. Толстовський психологічний метод заснований на ідеї руху, точно названий Чернишевським "діалектикою душі". Внутрішній світ людини зображається у процесі, як постійний, безперервно змінюється психічний потік.
Список використаної літератури
Єсін А. Б. Російська література і літературознавством. М., 2003.
Єсін А. Б. Психологізм російської класичної літератури. М., 1988.
Густафсон Р. Ф. Мешканець і Чужинець: Теологія і художня творчість Лева Толстого / Пер. з англ. Т. Бузиною. СПб., 2003.
Кропоткін П. Російська література. Ідеал і дійсність: Курс лекцій. М., 2003.
Психологічний словник / За ред. В. П. Зінченко. М., 1997.
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 3
Глава 1. Визначення поняття психологізму в літературі ... ... ... ... ... ... ... .. 5
Глава 2. Психологізм у творчості Л. М. Толстого ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
Глава 2. Психологізм у творах А. П. Чехова ... ... ... ... ... ... ... ... .... 13
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 22
Введення
Вся багатюща російська класика складається з двох великих течій - розробки психологізму героїв у їх відношенні до світу і інших людей і в розробці психологізму внутрішнього, спрямованого на аналіз власного внутрішнього світу, своєї душі. Перше, звичайно ж, найбільш яскраво уособлює геній Льва Миколайовича Толстого. Друге - не менш значимий геній Антона Павловича Чехова. Але якщо Толстой - уособлення Росії вітринної, більш елітної і світської, то Чехов у своїй творчості показав іншу Росію - Росію провінційну; якщо Л. М. Толстой загострював увагу на великих, сильних духом особистостей, то А. П. Чехова більше цікавив духовний світ «маленької людини». По суті, ми говоримо про двох гранях.
Було б необачно говорити, що психологізм А. П. Чехова і Л. М. Толстого абсолютно не вивчений в літературознавстві. Ми можемо спиратися на дослідження А. Б. Єсіна, П. Кропоткіна, та інших дослідників.
Однак у той же час здається цікавим розглянути особливості психологізму цих письменників у взаємозв'язку, порівняти особливості підходу кожного з них до опису внутрішнього світу героїв, їх психічних особливостей та психологічних портретів.
Саме таке комплексне дослідження особливостей психологізму у творчості А. П. Чехова і Л. М. Толстого і є метою нашого дослідження.
Відповідно, в якості завдань ставляться наступні:
1) дати визначення терміну «психологізм», визначити головні підходи до його інтерпретації різними дослідниками;
2) проаналізувати творчість Л. М. Толстого на предмет виявлення особливостей в описі психологічних аспектів взаємодії героїв з оточуючими людьми;
2) охарактеризувати основні моменти в описі А. П. Чеховим внутрішнього світу героїв;
4) зіставити характерні особливості творчого методу письменників при зображенні ними внутрішніх почуттів та емоцій, думок і переживань літературного героя.
Структура роботи в цілому відповідає поставленим завданням. Робота складається з вступу, трьох розділів основної частини, висновків та списку використаної літератури.
Глава 1. Визначення поняття психологізму в літературі
Психологізм в - літературознавчий термін, який традиційно відносять до кількох авторам, в першу чергу до Л. Н. Толстому і М. Ф. Достоєвським, потім до І. Тургенєва з його «таємним психологізмом». І, звичайно ж, психологізм найяскравішим чином проявляється у творчості А. П. Чехова. Психологізм в літературі - повне, докладне й глибоке зображення почуттів та емоцій, думок і переживань літературного героя.
Психологізм - це спроба автора описати внутрішній світ героя художніми засобами.
Одна з головних привабливих рис художньої літератури - її здатність розкрити таємниці внутрішнього світу людини, висловити душевні руху так точно і яскраво, як це не зробити людині в повсякденному, звичайному житті. "У психологізмі один із секретів довгої історичної життя літератури минулого: говорячи про душу людини, вона говорить з кожним читачем про нього самого". [1]
Психологізм - це стильова характеристика літературних творів, в якій детально і глибоко зображується
внутрішній світ персонажів, тобто їх відчуття, думки, почуття і, можливо, дається тонкий і переконливий психологічний аналіз душевних явищ і поведінки. [2]
Згідно з А. Б. Єсіну, психологізм - «це досить повне, докладне й глибоке зображення почуттів, думок, переживань вигаданої особи (літературного персонажа) за допомогою специфічних засобів художньої літератури». [3]
О. М. Осмоловський зазначав, що що російській літературі «в цілому був властивий онтологічний психологізм <.> Кінцеве пояснення людини в російській літературі та філософії не психологічний, а онтологічне - з урахуванням божественної першооснови буття». Він пропонує доповнити і систематизацію форм психологічного аналізу і термінологію, запропоновану Л. Я. Гінзбург і А. Б. Єсін, яку зазвичай використовують сучасні дослідники психологічного мистецтва: введення понять етичного, драматичного та ліричного психологізму представляється логічним і виправданим.
Глава 2. Психологізм у творчості Л. М. Толстого
Психологізм Толстого - це психологізм стає, що розвивається принципово-незавершеного людини. Розкриваючи внутрішній світ героїв через дії і вчинки, письменник домагався найвищої майстерності в зображенні характерів. Головні герої Толстого - це завжди люди вкорінені: або у своєму роді, або на своїй землі, або в історії.
Психологічні екзерсиси письменника не залишають важкого враження безпросвітності і читач постійно сподівається, що все налагодиться, якщо зміняться обставини. Справедливості заради варто відзначити, що, згідно з поширеною думку, існує два Толстих: художник до перевороту і релігійний мислитель і пророк після нього: [4] в останні свої роки Толстой у своїй творчості зблизився з Достоєвським - його "Воскресіння" наповнене тим же провінційним трагізмом , не помітним, не настільки масштабним, але не менш цікавим і реальним.
У той же час психологізм Л. М. Толстого в цьому романі схожий не тільки з психологізмом М. Ф. Достоєвського, а й, не меншою мірою, і з психологізмом А. П. Чехова. Складність, невизначеність, сплутаність переживань, властива зазвичай героям Толстого, в Катюші відсутній зовсім, і не тому, що її внутрішній світ бідний і невиразний. Навпаки, вона, на думку автора і стали її товаришами революціонерів, чудова, багато пережила жінка. Але художником обраний інший спосіб розкриття її переживанні не «діалектика душі», з її «подробицями почуттів», розлогими внутрішніми монологами та діалогами, снами, спогадами, а, вживаючи вислів самого Толстого, «душевна життя, що виражається в сценах» (т. 88 , с. 166). Тут психологізм Толстого в чомусь істотному подібний з чеховської манерою.
Разом з тим навіть у "Воскресінні" Толстой залишається Толстим і його герої, і вся суть роману повністю спрямовані, буквально впираються в несправедливе побудова суспільства.
П. Кропоткін вважав, що книга Толстого "Воскресіння" залишила сліди на совісті багатьох людей, до тих пір зовсім не цікавилися тюремним питанням, і змусила їх задуматися над незгідністю всієї сучасної системи покарань. [5]
Толстовський психологічний метод заснований на ідеї руху, точно названий Чернишевським "діалектикою душі". Внутрішній світ людини зображається у процесі, як постійний, безперервно змінюється психічний потік. Толстой прагне зобразити не стільки характер почуттів і переживань, скільки процес виникнення думки чи почуття і їх зміни. Толстой записує в щоденнику: "Як би добре написати художній твір, в якому б ясно висловити плинність людини, те, що він один і той самий, то лиходій, то ангел, то мудрець, то ідіот, то силач, то безсилою істота". Які засоби для зображення людини? Традиційно важливу роль відіграє портрет, зовнішнє опис.
Закон толстовського світу - розбіжність зовнішнього і внутрішнього: некрасивість княжни Марії приховує душевне багатство і красу, і, навпаки, античне досконалість Елен, краса Анатоля ховають бездушність і нікчемність. Але набагато важливіше для Толстого зображення внутрішнього світу, думок і почуттів героя, тому величезне місце займає в нього внутрішній монолог.
Значущість "внутрішнього" проявляється і в тому, що зовнішні явища та події Толстой показує й оцінює очима героя, діє через його свідомість, як би позбавляючи людину посередника-оповідача в розумінні дійсності. Новий спосіб зображення відносин між дійсністю і людиною позначається і у великій кількості побутових деталей і подробиць зовнішньої обстановки, які впливають на психіку.
"Душа звучить під незліченними, іноді непомітними, нечутними пальцями дійсності даного моменту", - пише дослідник Толстого А. П. Скафтимов. Радісне збудження Наталі в день іменин; її стан під час першого балу, нові почуття, пов'язані з новими враженнями - пишноти, блиску, шуму; сцена полювання, описана з усіма зовнішніми подробицями, і одночасно стан почуттів всіх що беруть участь - і ловчого Данила, і старого графа, і дядюш-147 ки, і Миколи, і Наталки.
У романі «Війна і мир» душевні процеси героїв, їхні почуття і прагнення позначаються як опосередковано - через жести, міміку, дії, так і прямо - за допомогою самохарактеристик персонажів, в їх внутрішніх (роздуми П'єра, Андрія, Наталії, Марії та ін ) і зовнішніх монологах. Портретні, пейзажні замальовки слугують ключем до розуміння не лише внутрішнього світу героя, але й змісту всього твору. Так, наприклад, Кутузов, напередодні Бородінської битви читає листи madamme de Stael, просто займається "звичним виконанням і підпорядкуванням життя", бо "йому одному дано було знати, зрозуміти значення совершавшегося події", бо він "знав не розумом чи наукою, а всім російським єством своїм, що французи переможені й вороги біжать ". Це незначне дію характеризує світогляд Кутузова, близьке і зрозуміле народу. "Незмінна" посмішка Елен, "мармурові плечі і груди" підкреслюють її мертву, порожню сутність. "Прекрасні променисті" очі княжни Марії показують нам глибину її душевного світу, де "чинився титанічна робота самовдосконалення". Невпевненість у собі, боротьбу між бажанням щастя і усвідомленням необхідності страждання показує письменник у тій сцені, коли героїня, готуючись до зустрічі з Анатолем, " нерухомо сиділа перед дзеркалом, дивлячись на своє обличчя, і в дзеркалі побачила, що в очах її стоять сльози і рот її тремтить, готуючи до ридань ".
Війна 1812 року розставила все по місцях. Улюблені герої Толстого злилися з народом в єдине ціле, порожні і егоїстичні люди лише наділи на себе "маски патріотизму". Так, наприклад, князь Василь під патріотизмом розумів "вміння голосно, співуче, між оточенням завиванням і ніжним гомоном переливати слова маніфесту, абсолютно незалежно від його значення ", в салоні Елен - виголошувати промови, лихословники Кутузова, а в Ганни Павлівни - виправдовують його! Життя світла духовно мертва, і це ми бачимо, коли Ганна Павлівна "заводить розмову в салоні, подібно веретену", і "стежить, щоб нитка не обірвалась". Ганна Михайлівна "робить скорботне і християнське вираз" обличчя, "діючи" з прийомами ділової петербурзької дами ", Білібін, розповідаючи про втрати в битві," збирає шкіру з лоба і готується сказати чергове тієї ".
"Мертвим" героям Толстой протиставляє духовно багатих, тих, хто шукає сенс життя, які в хвилину народного нещастя беруть всю відповідальність за його долю на себе. Наташа вивозить з Москви поранених. Вона близька народу, згадаємо її танець, коли вона показана "вміє зрозуміти все те, що було і в Онисії, і в батька Анисьи, і в тітки, і у всякому російській людині!". Умів зрозуміти "все, що було в усякому російською ", і князь Андрій, напередодні Бородінської битви розмовляв з П'єром. Проїжджаючи через річку, де купалися солдати, він відчуває біль, властиву кожному російському людині, коли замість "здорових тіл" бачить "здорове гарматне м'ясо". "Звуки собачого гавкоту", які видає Денисов, що дізнався про смерть Петі, показують нам душевність і золоте серце старого воїна. "Захоплена радість", сяюча в особі приреченого Каратаєва, "таємничий сенс її, наповнюючи душу П'єра радістю", віщує перемогу народного морального почуття над егоїстичним свавіллям Наполеона.Ізображеніем людей з народу в ці тяжкі хвилини письменник показує, що перемога, так дорого коштувала Росії , не траплялася сама по собі, а визріла в глибинах народного характеру. "На лінії зміцнення було все як у сім'ї, всюди відчувалася прихована теплота морального почуття".
Внутрішні монологи героїв у "Війні і світі" носять розгорнутий характер, мають складну синтаксичну конструкцію. Вони показують "плинність" характерів, сам душевний процес, адже психологізм Толстого - психологізм стає, що розвивається принципово-незавершеного людини. Одне почуття переходить в інше під впливом спогадів і асоціацій. Такі внутрішні монологи князя Андрія і П'єра, їх розмову у Відрадному: "Якщо я бачу, ясно бачу цю драбину, яка веде від рослини до людини ... чого ж я не можу припустити, що ці сходи не переривається зі мною, а веде все далі і далі, до вищих істот ..."" Діалектика душі ", якість щедрих і чуйних до живого життя людей, набуває в романі епічні властивості. Тонка майстерність психологізму, велич задуманої ідеї роману, розмах розповіді поставили "Війну і мир" в один ряд з величали шедеврами світової літератури.
До творчості Л. Толстого неодноразово звертався Є. Марков. Основне його завдання - осмислення толстовської концепції світу і людини, від якої, як намагається показати критик, залежать всі елементи твору - сюжет, композиція, вибір героїв, улюблені життєві ситуації. Предметом спостереження стають відбилися в образній тканині творів уявлення письменника про основні універсальних закономірностях, що керують людським буттям, письменницька оцінка зображуваного, його філософія життя. У критичному тлумаченні Маркова Толстой - це письменник, що виражає в своїй творчості безпосереднє радісне сприйняття буття. Автор статті "Тургенєв і граф Толстой в основних мотиви своєї творчості" зосереджений на життєстверджуючому пафосі творів письменника, основою якого він вважає пантеїзм. Простежуючи, як вирішуються у творчості Толстого такі проблеми, як особистість і народ, людина та історія, співвідношення приватного життя і загальної, обов'язку і почуття, природного та морального, він виявляє критерії суспільно-історичної і морально-етичної оцінки автором своїх героїв: "Мораль графа Толстого - вірність чи невірність природі. Моральна людина в його очах той, хто найменше вигадує себе ".
Глава 2. Психологізм у творах А. П. Чехова
Історія російської літератури завжди спиралася на творчість тих митців слова, чий талант, піднявшись до вищих
досягнень попередників, зумівши переосмислити створене раніше, приніс у вітчизняну культуру принципові
художні відкриття. Серед таких авторів, безумовно, можна виділити Антона Павловича Чехова, з ім'ям якого пов'язаний особливий рід
майстерності, яке проявилося насамперед у здатності письменника простежити динаміку людської душі в різних її проявах і у всій її глибині, використовуючи при цьому малу жанрову форму - розповідь. До цього автора література не знала методу, який дозволяв би аналізувати швидкоплинні риси поточного буття і в той же час давав би повну, епічну картину життя. Чехову вдалося здійснити це вперше.
Нова форма розповіді припускала, безумовно, і нового героя, зовсім не схожого на монументальні образи (такі, як Онєгін, Печорін, Болконський, Кареніна). Предметом інтересу і художнього осмислення Чехова стає той пласт дійсності, який відкриває читачеві життя буденну, щоденну, часто проходить повз свідомість більшості людей. Але ж повсякденність, на думку письменника, і «творить особистість», оскільки в долях людей яскравих, незвичайних подій набереться не так уже й багато. І Чехов прагне звернути увагу читача на окремі дні і години «маленького» обивательського існування, осмислити їх і
допомогти людині жити усвідомлено.
На відміну від класичних героїв російського роману, живописних і скульптурних, персонажів Чехова легко «відчути», але важко «побачити». Таке враження виникає, зокрема, тому, що письменник відмовляється від традиційної портретної характеристики. Він обмежується більш-менш яскравою деталлю, довіряючи все інше фантазії свого читача. Увага письменника може бути зосереджено на докладному описі речей героя: калоші, окуляри, ніж, парасолька, годинник, халат, ковпак. І тільки два - три портретних штриха: «маленький», «скорчений», «особа, як у тхора» (образ Бєлікова). Чехов висвічує окремі деталі, а ми вже самі домислюємо, домальовували образ. І в цьому нам допомагає автор, розкриває характер свого героя у взаєминах з оточуючими, в майстерно вибудуваних діалогах, за допомогою внутрішнього монологу.
В оповіданні Чехова є така закономірність: чим багатша натура персонажа, тим жвавіше сприймає він навколишню дійсність, тим безпосередніше його зв'язку зі світом, та й сама реальність постає у всьому своєму різноманітті.
У драматургії Чехова, де замість встановленого розвитку драматургічної дії рівне оповідальний протягом життя, без підйомів і спадів, без певним чином маркованого початку і кінця. Адже, як відомо, Чехов вважав, що письменникові сюжетом належить брати "життя рівну, гладку, звичайну, яка вона є насправді". Не випадково навіть смерть героїв або замах на смерть у Чехова не повинні затримувати на собі ні авторського, ні глядацької уваги, не мають істотного значення для вирішення драматичного конфлікту, як це відбувається у "Чайці" або "Трьох сестрах", де смерть Треплева і Тузенбаха залишається непоміченою навіть близькими людьми. Так основним змістом драми є не зовнішня дія, а своєрідний "ліричний сюжет", рух душі героїв, не подія, а буття не відносин людей один з одним, а взаємини людей з дійсністю, світом.
Такі твори, в яких внутрішній конфлікт носить психологічний характер і є визначальним у розвитку подій, можна назвати психологічними п'єсами. Як будь-який інший вид внутрішнього конфлікту, психологічний функціонує на сюжетному рівні, тобто виступає як мотиваційної основи драматичної дії. Дія, в основі якого лежить внутрішній конфлікт, не передбачає повного вирішення суперечностей з настанням розв'язки. Вона може знаменувати лише дозвіл зовнішньої боротьби, але вузли внутрішніх проблем остаточно не розв'язуються. У зв'язку з цим показові міркування В. Халізєва про взаємозв'язок природи конфлікту та рівнях його функціонування. Вчений відзначає, що внутрішній конфлікт за природою субстанціален, а зовнішній - казуален.
У кінці XIX століття грандіозні завдання з відтворення гармонії в світі і в душі людини несподівано постали перед середнім людиною, обивателем, саме він повинен був тепер прориватися до вічних питань через те, що Метерлінк назвав "трагізмом повсякденному житті", коли людина стає іграшкою в руках долі, але тим не менше прагне усвідомити себе в рамках Часу та Вічності. Все це призвело до значної трансформації зовнішнього конфлікту. Тепер це-протистояння людини і спочатку ворожого йому світу, зовнішніх обставин. І навіть якщо з'являвся антагоніст, він лише втілював в собі ворожу дійсність, навколишнє героя. Цей зовнішній конфлікт бачився спочатку нерозв'язним, а тому фаталістичним і максимально наближеним до трагічного. Трагізм повсякденності, відкритий "нової драмою", на відміну від античної та ренесансної трагедії, укладений в усвідомленому і глибокому конфлікті між особистістю та об'єктивною необхідністю.
Нерозв'язність зовнішнього конфлікту була спочатку зумовлена в "новій драмі", вирішена самим життям, він ставав не стільки рушійною силою драми, скільки фоном розгортається дії і визначав трагічний пафос твору. А справжнім стрижнем драматургічної дії стає внутрішній конфлікт, боротьба героя з самим собою в умовах ворожої дійсності. Цей конфлікт, як правило, також неразрешим в рамках п'єси через зовнішні, фатально підкоряють собі людину обставин. Тому герой, не знаходячи опори в сьогоденні, найчастіше шукає моральні орієнтири в незмінно прекрасне минуле або в невизначеному світлому майбутньому. Невирішеність внутрішнього конфлікту на тлі нерозв'язного зовнішнього, неможливість подолати автоматизм життя, внутрішню несвободу особистості - це все структуроутворюючі елементи "нової драми".
С. Балухатий зазначав, що драматизм переживань і ситуацій у Чехова "створюється за принципом недозволу в ході п'єси зав'язаних у ній взаємних відносин осіб", таким чином, незакінченість сприймається як ідея творчості. Невирішеність і нерозв'язність конфлікту веде героїв "нової драми" до духовної загибелі, до бездіяльності, душевної апатії, до стану очікування смерті, і навіть сама смерть не бачиться дозволом внутрішніх протиріч героя, оскільки загибель окремої людини не є подією на тлі вічності, до осягнення якої пробивається чоловік. Драматургічний конфлікт в реалістично-символічному напрямку реалізується не стільки в логіці вчинків дійових осіб, як у розвитку глибоко захованих від зовнішнього погляду думок і переживань.
Окрему психологічну категорію в психологізмі Чехова становить та легкість, з якою взагалі логічна діяльність потрапляє в залежність від емоційних станів людини; а також легкість, з якою порівняно загальна оцінка коливається і аберріруется хвилинними емоціями. Невидимий, могутній ворог - почуття магнетично визначає і бентежить хід думки більшості людей, і без того коливний і довільний, визначається силою асоціацій.
Всього сильніше страждає в цій анонімної боротьбі оцінка, яку дає життя або людям такий безсилий, упереджений розум. Оцінка одного й того ж положення, або людини, особливо, - постійно коливається в залежності від настрою. Можливим стає це, очевидно, тому, що кожне положення, а особливо людина, мають багато ознак, які треба розібрати не розлучаючи, для того, щоб задовільно оцінити ціле. Значить - досить вихоплювати окремі ознаки, щоб стали можливими кілька невірних оцінок. При чому часто, для такої однобічної оцінки людина вихоплює з реального "пучка" ознака і сам по собі незначний. Особливо ж коливається, і може бути неправильна оцінка людей, як мають завжди дуже складною сукупністю ознак.
Своєрідність художнього мислення Чехова можна помітити і в оригінальній кінцівці його оповідань. Письменник не прагне здивувати, вразити читача перестановкою епізодів, ефектною, непередбачуваною розв'язкою подій. В оповіданні «Наречена», наприклад, за законами традиційної новелістичної композиції розв'язка повинна була бути драматичної - втеча з дому героїні, котра відмовилася вийти заміж за свого нареченого, і скандал. Проте в оповіданні скандалу не відбувається. Фабула цікава для автора не рухом подій, а рухом внутрішнього життя героїні.
Чехов по-своєму розуміє роль фабули в оповіданні. Можна назвати оповідання, в яких наповненості, по суті, відсутня («Щастя», «На шляху» та ін.) Відсутність дії, на думку дослідників, як раз і обумовлює філософське і поетичний настрій цих новел. Замість «ударною» кінцівки Чехов як би призупиняє рух подій, надаючи читачеві можливість самому поміркувати про життя.
Як відзначають багато дослідників, чеховський психологізм близький до японського світовідчуттям, зокрема, його «пропуски» в описі внутрішнього світу персонажів.
Тяга японців до творчості Чехова, його письменницької особистості органічна. Вона пов'язана з їх художницької натурою, їх естетичними уявленнями про прекрасне.
Листопадова ніч.
Антона Чехова читаю.
Від здивування німію.
Це тривірш Асахі Суехіко з його книги «Мій Чехов». Чим же психологізм Чехова близький Японії?
Лаконізм чеховського оповідання, його м'які тони, найтонші нюанси, схильність письменника залишати твори недомовленим, а також увага до деталей - ця оповідна манера, не звична для західного читача, для японців була органічною. Чехов зводив стислість в своєрідний естетичний принцип, він говорив, що письменник повинен не потопати в дрібницях, а вміти жертвувати подробицями заради целого.В своєї образотворчої манері Чехов завжди залишався вірним принципом опори на окремі деталі, на «зокрема». З цих «частковостей» у читача складалося уявлення про внутрішній стан чеховських героїв, їхні переживання. Чехов писав: «У сфері психіки теж зокрема. Бережи Бог від загальних місць. Краще всього уникати описувати душевні стани героїв ... »Як відомо, сучасна Чехову критика не відразу вловила новизну чеховського психологізму і висловлювала припущення, що письменника зовсім не цікавить психологія його героїв.
Щось подібне сталося і з японським письменником Танідзакі Дзюн'їтіро. Аналізуючи знаменитий роман Танідзакі «Дрібний сніг» (1948), американський дослідник японської літератури Дональд Кін зауважив зяючий пропуск в оповіданні - відсутність психологічної характеристики життя героїв. «Читаючи цей роман, - писав Д. Кін, - ми замислюється, виявивши, що у світі почуттів японців є незаповнені місце. Письменник нічого не приховує від нас і повідомляє навіть про те, якими користувалися зубними щітками героїні. Однак у романі нічого не говориться про те, що відчувала Таеко, коли помер її коханий. І нам починає здаватися, що, може бути, героїні це було все одно. «Дрібний сніг» - важкий роман для європейського читача ».
Зазначені американським дослідником особливості образотворчого мистецтва Танідзакі, не звичні для європейців, по суті, дуже нагадують особливості чеховського психологізму, які свого часу зустріли нерозуміння його сучасників.
«Страждання, - писав Чехов, - висловлювати треба так, як вони висловлюються в житті, тобто не ногами і не руками, а тоном, поглядом, не жестикуляцією, а грацією».
Висновок
Вся багатюща російська класика як би складається з двох великих течій - розробки психологізму героїв у їх відношенні до світу і інших людей і в розробці психологізму внутрішнього, спрямованого на аналіз власного внутрішнього світу, своєї душі.
У творчості Л. М. Толстого і А. П. Чехова дуже глибоко розроблені психологічні портрети. І головна цінність цих портретів в тому, що, поєднуючи кілька типових рис представників російського суспільства XIx століття і Толстой, і Чехов змогли створити яскраві, що запам'ятовуються, але разом з тим нетипові образи, які, тим не менш, написані глибоко реалістично. П'єр Безухов, Наташа Ростова, три сестри, «людина у футлярі» - чудові та незабутні образи. Але разом з тим неважко помітити й значну різницю в їх розробці.
Якщо Толстой аналізує психологічні портрети своїх персонажів, як внутрішні проекції відбуваються з ними, то Чехов, навпаки, виводить всю логіку вчинків з психологічного стану своїх героїв. Мають рацію і той, і дугою. Ми, завдяки цим двом геніям, можемо поглянути на XIX століття як би з двох сторін і це, безсумнівно, дає нам можливість отримати повноту сприйняття.
Герої Чехова часто набагато менш симпатичні, ніж герої Толстого. Це «маленькі люди», в яких немає нічого великого, зате багато трагічності.
Трагічність Толстого інша. Толстой, безумовно, великий психолог, загострює увагу на духовному становленні героя, на його розвитку. Вузловими моментами толстовського психологізму є «зоряні хвилини» героїв, моменти, в які якась вища істина відкривається ім. Толстовський психологічний метод заснований на ідеї руху, точно названий Чернишевським "діалектикою душі". Внутрішній світ людини зображається у процесі, як постійний, безперервно змінюється психічний потік.
Список використаної літератури
Єсін А. Б. Російська література і літературознавством. М., 2003.
Єсін А. Б. Психологізм російської класичної літератури. М., 1988.
Густафсон Р. Ф. Мешканець і Чужинець: Теологія і художня творчість Лева Толстого / Пер. з англ. Т. Бузиною. СПб., 2003.
Кропоткін П. Російська література. Ідеал і дійсність: Курс лекцій. М., 2003.
Психологічний словник / За ред. В. П. Зінченко. М., 1997.
[1] Єсін А. Б. Психологізм російської класичної літератури. М., 1988.
[2] Психологічний словник / За ред. В. П. Зінченко. М., 1997.
[3] Єсін А. Б. Психологізм російської класичної літератури. М., 1988.
[4] Густафсон Р. Ф. Мешканець і Чужинець: Теологія і художня творчість Лева Толстого / Пер. з англ. Т. Бузиною. СПб., 2003.
[5] Кропоткін П. Російська література. Ідеал і дійсність: Курс лекцій. М., 2003.