ПРОБЛЕМА ПОЧАТКУ КУЛЬТУРИ
Зміст
Введення
1. Культура як спосіб адаптації первісної людини до навколишнього світу
2. Історичні стадії розвитку первісної культури
2.1 Культури верхнього палеоліту
2.2 Мезоліт
2.3 Мистецтво неоліту
Висновок
Література
Введення
Практично невичерпний, безмежно поле різноманітних явищ людського буття, що об'єднуються загальною назвою - культура.
Коли і як виникла культура? На це питання неможливо відповісти однозначно. Перша велика епоха людської історії називається первісною, а якщо мати на увазі її основний матеріал - кам'яним століттям. Питання, звідки починати культуру, від австралопітеків або кроманьйонців, три мільйони або тридцять тисяч років тому, вирішується сам собою, коли від умоглядів переходять до інтерпретації.
Культура починається там, куди тягнеться символічна традиція, де є вже матеріал для людського розуміння. Але що можна віднести до свідчень культури?
Ідеологічні погляди стародавніх людей закріплювалися в якихось діях, що носили обрядовий, ритуальний характер. Неправильним було б уявлення, що їх ідеї були чимось зовсім примітивним. Це не так. Доказом служимо ми самі, наше життя. Примітивні ідеї не забезпечили б життя первісній людині, будь вони беззмістовними або помилковими. Але він вижив, розвинув культуру, досягненнями якої ми користуємося і сьогодні.
Метою роботи є: розглянути проблеми початку культури.
Для нам необхідно вирішити такі завдання:
1) розглянути культуру як спосіб адаптації первісної людини до навколишнього світу;
2) визначити історичні стадії розвитку первісної культури.
У ході написання роботи ми використовували: «Культурологія» В.І. Поліщук, в якій описана культура в первісному суспільстві; В.М. Топоров дає характеристику ранніх форм мистецтва палеолітичної епохи; «Культурологія» під ред. проф. О.М. Маркової, яке охоплює історію культури людського суспільства первісної епохи, Стародавнього світу, античності і ін
1. Культура як спосіб адаптації первісної людини до навколишнього світу
Культура - це світ оточуючих нас речей, які несуть на собі відбиток людської праці, розуму і таланту. Культура - це оброблена, «олюднена» і в цьому сенсі «окультівірованная» природа. Це те, що відрізняє наш світ від самої себе відтворюючої природи. Оточуючі нас речі постають як світ «ожилих» предметів, як предметно втілені людські зусилля, майстерність, норм, традиції, естетичні смаки і моральні цінності, перенесені людиною на створені ним творіння.
Зачатки раціональних знань і мова, одомашнення тварин і створення сільськогосподарських культур, оволодіння вогнем, винахід колеса і знарядь праці, без яких неможливо обійтися і зараз, у наш розвинений в технічному відношенні століття - все це було досягнуто ще у доісторичні часи. Матеріальна культура являє собою безліч речей. Але серед них є такі як сокира, пила, молоток, ніж, голка, без яких культура існувати не може, вони служать як би її скріпами, нерозкладними елементами. І вони теж дісталися нам у спадок від наших далеких предків.
Знаряддя праці мали строго певне призначення. Вони були необхідні для підтримки життя. Але життя поступово виходила за рамки біологічного існування. Вона ставала надбиологического, соціальної, і вимагала інших засобів. Мистецтво стало одним з таких засобів. У широкому сенсі слова мистецтво - це здійснення образу, відкладення його в звуці, в фізичних зусиллях, в речовині. Створення знарядь праці - високе мистецтво рук, почуттів, думки. Таким чином, праця і відповідні знаряддя висловлюють, з одного боку, незадоволеність людини існуючим, а з іншого - спосіб задоволення, спосіб його досягнення. За допомогою знарядь праці людина досягала те, що бачилося йому в уяві [2, с. 136].
Слід сказати про особливе місці міфу як способу адаптації первісної людини до навколишнього світу. Світ замінює первісній людині мистецтво і науку, він дає повне знання про все, що потрібно знати дорослій людині. Первісна міф обходиться без допомоги писемності, тому він несе в собі способи передачі знань, які спираються на слово і пам'ять. Колективний досвід первісності зберігається в пам'яті живих людей, він потребує постійного відтворення та заучуванні. Міф не просто повідомляє масу корисних і потрібних речей, він хвилює, розважає, емоційно включає людину в події, про які оповідає і які необхідно запам'ятати. Первісне свідомість створює символи не в спокійній обстановці, а в стані напруги. Первісні міфи швидко піднімаються на опарі первісних емоцій [4, с. 102]
Перехід до родової громаді - це початок нового життя, організованої на основі не природних, а соціальних, самою людиною створених принципів. Тому перехід до родової громаді можна вважати початок культури. Таким чином, поклоніння жінці як охоронниці дах і вогнища, а також заборона кровозмішення є найглибші коріння людської культури. Багато мислителів різних епох відзначали, що культуру того чи іншого суспільства характеризує ставлення до жінки в даному суспільстві [4, с. 131].
Мистецтво як особливий вид діяльності у вузькому сенсі слова теж є вираз незадоволеності і спосіб досягнення задоволення. На перших порах велике значення мали руки, тіло, органи мови. З їх допомогою первісна людина безпосередньо висловлював своє почуття, своє бачення світу. Тому твори первісного мистецтва є не простим відображенням предметів істот навколишнього світу, а й виразом стану людини. Мистецтво було переломлення у свідомості первісної людини світом. Воно найбільш показово для характеристики первісної культури.
Особливістю первісної культури є, насамперед, те, що вона, образно кажучи, скроєна по мірці самої людини. Біля витоків матеріальної культури речами командував людина, а не навпаки. Звичайно, коло речей був обмежений, людина могла їх безпосередньо оглядати і відчувати, вони служили продовженням його власних органів, в певному сенсі були їх речовими копіями. Але в центрі цього кола стояла людина - їх творець [4, с. 133].
Первісна культура мала антропоморфний (людиноподібний) характер, була синкретичной, а також мала таку відмітною рисою, як примітивної колективізм.
2. Історичні стадії розвитку первісної культури
Велика частина історії людства припадає на період первісності, який тривав багато сотень тисяч років. За матеріалами, з яких люди виготовляли знаряддя, археологи ділять історію первісного світу на: кам'яний, мідний, бронзовий і залізний віки.
У загальноприйнятої класифікації первісна епоха людства - кам'яний вік - укладає палеоліт (древнекаменний, ранній чи нижній палеоліт) - 3 млн. -100 тис. років тому, мезоліт (среднекаменний століття) - 100 тис. - 30 тис. років тому, і неоліт (пізній або верхній палеоліт, новокаменний століття) - 30 -8 тис. років тому [4, с. 87].
Далі виділяють: мідний вік (енеоліт) - IV-II тис. до н. е.., бронзовий вік - кінець II - початок I тис. до н. е.. і залізний вік - початок I тис. до н. е..
Характерною рисою первісного мистецтва на самому ранньому етапі був синкретизм - поєднання різнорідних поглядів. Діяльність людини, що з художнім освоєнням світу, сприяла це і формування самої людини розумної.
На цій стадії можливості всіх психічних процесів і переживань первісної людини перебувають у зародку, у колективному несвідомому стані, в архетип - прообразі, первинній формі. Усвідомлення світу відбувалося стихійно, за кожним поняттям переховувався образ, живу дію [3, с. 14-15]
Палеоліт поділяють на ранній (нижній) і пізній (верхній). Від нижнього палеоліту до нас дійшли одноманітні і грубі знаряддя праці. Оббиті гальки і крем'яні сколи. Ними користувалися мавпоподібних люди - пітекантропи, синантропи та ін членороздільної мови, релігії та мистецтва у них не було. Мешканці середнього палеоліту, неандертальці зв'язно висловлюватися теж не вміли. Вони намагалися висловити свої уявлення про світ не тільки жестикуляцією.
Після палеоліту слід мезоліт і неоліт. Ці періоди тривали по кілька тисяч років. Пізній палеоліт займає ключове місце в кам'яному столітті. По-перше, на рубежі середнього і верхнього палеоліту закінчується еволюція копалин гомінідів і з'являється «справжній» людина - Homo sapiens. По-друге, стрибкоподібно збільшується різноманітність кам'яних та інших знарядь, з'являються складові: вкладиші, наконечники, зшитий одяг. Головним соціальним нововведенням нижнього палеоліту була екзогамія. З шлюбних відносин виключалися найближчі родичі.
Заміна еволюційного типу розвитку на історичний принесла такі радикальні зміни в досить стислі терміни і може бути визначена як палеолітична революція. Продуктом цієї революції стало антропологічне, психосоциальное, духовну єдність людства, яке збережеться в історії всупереч розбіжностям в економічному, політичному, соціальному, мовному, побутовому розвитку людських суспільств. Результатом цих змін і стало те єдність людства, яке називається культурою. Знаряддя праці, житло і предмети побуту, мова, мораль, релігію, мистецтво, знання про світ - всі ці складові культури можна відзначити не раніше верхнього палеоліту [4, с. 89]
Т.ч. верхній палеоліт - та епоха, коли людство, на додачу до біологічно-видовим однаковості, набуває той рівень інтегруючих зв'язків, який називається культурою. Культура народжується в кінці давнього кам'яного століття як сформована система, тоді як у вихідній точці антропогенезу можна говорити лише про окремі зонах культурної поведінки. Специфіка палеолітичної культури полягає в тому, що її типології спираються на дуже локальний і обмежений матеріал, а загальнолюдські закономірності, що вийшли з пізнього кам'яного віку, відносяться до найглибших, аморфним, темним константам культурного буття. Архаїчний базис цивілізації сприймається як колективне несвідоме, що склалося з ряду відкриттів «прометеївської епохи».
Отже, палеоліт - розколоті гальки і грубі отщепкі, кістки, пітекантропи і синантропи. Абсолютна темрява. Царство фізичної антропології. Інтерпретувати нічого, образ не складається, спілкуватися ні з ким. Значить, культури немає. Середній палеоліт. Від середнього палеоліту йде печерна Тератологія. Епоха безсловесна, предкультурная [1, с. 144].
2.1 Культури верхнього палеоліту
Назва культурі, як правило, дає найбільш відоме або перше відкриття-місцезнаходження. Принципи перерахування знахідок у культурі - емпіричні, по характерній ознаці. Археологічна класифікація Європи, виник осередок самобутньої доісторичної цивілізації (самий популярний приклад - живопис).
Верхній палеоліт з французько-кантаборійскому району триває від 35 до 10 тисяч років тому. Класифікація верхнього палеоліту, запропонована на початку ХХ ст. А. Брейлі до цих пір фігурує в неархеологіческой літературі. Вона така: Ориньяк (древній, середній, верхній); солютре (і протосолютре); мадлен (шари I, II, III, IV, V, VI); найменування періодів культур дані за назвами місць відкриттів. У результаті змін, що вносяться з 1940 рр.. Схема стала досить дробової, але основні підрозділи залишилися. Ориньяк поділяється на: власне Ориньяк і давню перігородскую культуру [6].
Наведемо приклад послідовності пізньопалеолітичних культур, а також характер знахідок.
I. Перігорд (35-20 тис. років). Безпосередньо слід за мустьєрської епохою середнього палеоліту. Крем'яні пластинки з ретушованими краями, кістяні шила, наконечники списів. У ранньому перігорде - відсутність зображень при достатку нарізок і насічок на кістках, прикрас, фарб; в пізньому - барельєфи, зображення тварин і людини.
II. Ориньяк (30-19 тис. років). Крем'яні ретушованими пластини, скребки, різці, кістяні наконечники. Численні лампи-світильники, чашечки для приготування фарби. Образотворча продукція ориньяка схожа з перігордской і об'єднується в ориньяка-перігордскій цикл. Вона представлена мистецтвом малих форм: різьбленням, дрібної скульптурою, гравюрами на кістки і кам'яних уламках. Ранні художні досліди оріньякців скромні: контури рук, обведених фарбою, відбитки рук на фарбі; меандру - борозни, проведені пальцями на вологій печерної глині. З меандровий ліній вимальовується контурні малюнки, спочатку їх наносять пальцями, потім якимись знаряддями. Маленькі жіночі статуетки з бивня мамонта або м'якого каменю. Зображення людини рідкісні, але виявляється багато знаків жіночої статі. Це - один з перших в історії символів. Кінець ориньяка (пізній палеоліт - приблизно 33-18 тис. до н. Е..) Характерний масовим поширенням жіночих статуеток з підкресленими ознаками статі, так що весь період іноді називають епохою палеолітичних Венер. Подібні «Венери» знайдені також в Італії, Австрії, Чехії, Росії і в багатьох інших країнах.
III. Солютре (18-15 тис. років). Тимчасовий відступ льодовика дещо змінило спосіб життя палеолітичних людей. Простежується найвища в палеоліті техніка обробки каменю. Наконечники у формі вербового і лаврового листа служили наконечниками списів, дротиків, а також ножами і кинджалами. З'явилися крем'яні різці. Шкребки, наколки, кістяні наконечники, голки, жезли, численні статуетки, гравюри на камені і кістки.
IV. Мадлен (15-10 тис. років). Надзвичайно суворий клімат в умовах наступу льодовика. Мадленці полювали на північного оленя і мамонта, жили в печерах, часто кочували, переслідуючи стада оленів. Висока техніка віджимною ретуші і кременеві наконечники зникають. Натомість маємо чимало вироби з кістки: гарпуни, наконечники списів і дротиків, жезли, голки, шила. З кременю роблять різці, проколки, скребачки. У пізньому мадлене крем'яні вироби починають мініатюзіроваться, перетворююся на мікроліти. Багатий символізм: коло, спіраль, меандр, свастика. Однак вершиною Мадленська мистецтва стає печерна живопис. Медленскім періодом датуються найбільш відомі печерні галереї: Альтаміра, Ласко, Монтесан.
З 1794 наскальних малюнків у печерах Франції та Іспанії на 986 - зображення тварин. Зображень людини - 512, причому близько 100 - людиноподібних істот. У цілому, печерна живопис реалістична, натуралістична. Умовних, узагальнених малюнків менше, ніж індивідуалізованих зображень тварин. Коні, мамонти, бізони печерних галерей відтворені точно, до того ж у деталях, точної рукою, яка могла миттєво прокреслити потужну контурну лінію. У образотворчої діяльності палеотіческого людини ми стикаємося скоріше з «фотографічним» запечатлением образів, ніж з естетичним узагальненням або з піктографією [1, с. 147].
На думку А. Хаузера, палеотіческое мистецтво, без всяких праць своєму розпорядженні єдністю зорового сприйняття, досягнутим сучасним мистецтвом після століття довгої боротьби. Спочатку первісне мистецтво, необособленное у спеціальний вид роботи і що з полюванням і трудовим процесом, відображало поступове пізнання людиною дійсності, його перші уявлення про навколишній світ.
Виділяють три етапи образотворчої діяльності в епоху палеоліту:
· Натуральне творчість - композиція з туш, кісток, натуральний макет;
· Штучна образотворча форма - велика глиняна скульптура, барельєф, профільний контур;
· Верхнепалеолитическое образотворче мистецтво - розпис печер, гравіювання на кістки.
Аналогічні етапи можна знайти і при вивченні музичного пласта первісного мистецтва. Музичне початок було відокремлено від руху, міміки, жестів, вигуків. Музичний елемент «натуральної пантоміми»: імітація звуків природи - звуконаслідувальні мотиви. Штучна інтонаційна форма - мотиви із зафіксованим звуковисотні становищем тону. Інтонаційне творчість - двох-і трехзвучние мотиви.
У верхньому палеоліті формуються два основних центру світової цивілізації: афро-європейський і азіатський. Між двома цими первинними осередками людства підтримуються контакти, а всередині виникають культурні області зі своїми расовими, технічними, господарськими типами. Закладаються основи мови. Вірувань, мистецтва, сімейних відносин, які є фундаментом будь-якого людського суспільства. Культура верхнього палеоліту глибоко своєрідна. Основне заняття людини тут - полювання, і воно накладає відбиток на суспільний устрій, мистецтво, вірування, психіку людей.
У первісну епоху зародилися всі види образотворчого мистецтва: графіка (малюнки і силуети), живопис (зображення в кольорі, виконані мінеральними фарбами), скульптура (фігури, висічені з каменю чи виліплені з глини), архітектура (палеолітичні житла). Вивчивши структуру зрізів бивнів, вчені зробили висновок, що древні художники не тільки копіювали природу, вони вносили в первозданний орнамент нові композиції і елементи [3, с. 17].
Фізіопластіческая живопис палеоліту залишилася в історії культури дуже ізольованим феноменом, зобов'язаним своїм існуванням способу життя мадленська мисливців на північних оленів. До кінця Мадленська періоду печерна живопис зникає, поступаючись місцем стилю нової епохи - мезоліту: орнаменту.
2.2. Мезоліт
У середньому кам'яному столітті, мезоліті (8-5 тис. років тому для Європи) льодовик відкочується на північ, затоплюючи своїми водами Європу. Мисливська життя, неосілих, небезпечна, багата пригодами, змінюється більш спокійним існуванням. Мезолітичні стоянки розташовуються в дюнах і торфовищах. Виникає жіноче мистецтво - орнамент. На вологій глині кінчиками пальців можна нанести хвилясті лінії і паличкою рисочки.
2.3. Мистецтво неоліту
Неоліт (пізній або верхній палеоліт, новокаменний століття) займає ключове місце в кам'яному столітті. По-перше, на рубежі середнього і верхнього палеоліту закінчується біологічна еволюція викопних людей і з'являється. Зріла і пізня первісність представлені неолітом (5-4 тис. років тому) для найбільш розвинених областей Середземномор'я.
Особливо показовими є серед знарядь неоліту чудово відшліфовані кам'яні сокири. Це розквіт родового устрою, кам'яної індустрії. До епохи неоліту відносяться зображення, що передають більш складні і абстрактні поняття. Сформувалися багато видів декоративно-прикладного мистецтва - кераміка, обробка металу. Люди робили луки, стріли, глиняний посуд. У новому кам'яному столітті з'явився перший штучний матеріал, винайдений людиною - вогнетривка глина. Тонка і м'яка градація тонів, накладення однієї фарби на іншу створюють часом враження обсягу, відчуття фактури шкіри звіра. При всій своїй життєвій виразності і реалістичної узагальненості палеолітичне мистецтво залишається інтуїтивно-спотанним. Вона складається з окремих конкретних образів, в ньому відсутня фон, немає композиції в сучасному сенсі слова.
На території нашої країни перші металеві вироби з'явилися близько 9 тис. років тому. Останній етап у розвитку бронзового століття на Північно-Західному Кавказі характеризується металургією і металообробкою. Вівся видобуток мідних руд, виплавлялася мідь, було накладено виробництво готових виробiв з сплавів (бронзи).
Вміли робити хороші човни, з вовни диких баранів ткали плащі й сорочки, майстерно займалися різьбленням по кості і дереву. В неолітичних мисливців детально розроблений образ світового дерева.
Розвиток продуктивних сил призводить до того, що частина пастуших племен переходить до кочового скотарства. Інші ж племена, продовжуючи вести осілий спосіб життя на основі землеробства, переходять на більш високий етап розвитку - до плужного землеробства. У цей час відбуваються і соціальні зрушення всередині племен.
У пізній період первісного суспільства розвивалися художні ремесла: виготовлялися вироби з бронзи, золота, срібла [3, с. 18].
Висновок
Історія походження людини починається в далекому минулому. Сучасне антропологія не дає остаточного і достовірного уявлення про час і причини переходу від людини вмілого до розумного, так само як і про відправною точці його еволюції. До нас не дійшло імен, зображень, біографій, свідоцтв люде того часу, назв людських спільнот, описів їхніх доль.
У первісних людей не було писемності, а у найперших - і мови. Найбільш довга епоха людського минулого безмовна. Пізніші етапи розвитку первісної культури відносяться до мезоліту, неоліту. Від присвоєння готових продуктів природи первісна людина поряд з полюванням і рибальством починає займатися землеробством і скотарством.
Психологічне значення первісної епохи полягає в тому, що вона закладає основи людської культури. Ці основи: соціальна організація, мова, кровноспоріднених відносини, ритуали, мистецтво, наукові знання, економіка залишаються з людством назавжди.
Ставлення до первісної культури може бути різним. Однак не треба забувати, що високі досягнення світової культури існують на основі первісної культури. Цивілізація стала можливою тому, що паралельно із нею йшов процес руйнування первісної культури.
Первісність - це перше буття. Розкладання первісної культури - це розкладання основ культури, яке поширюється і на всю культуру. Зберегти її може тільки культурну, тобто шанобливе і дбайливе ставлення до її основ. І чим більше ми навчаємося бачити цей культурний сенс навколишнього нас «другої природи», не залишаючись тільки на рівні утилітарного користування речами, а розуміючи їх значення, їхню культурну цінність, тим більше буде у нас підстав самим стати культурними.
Бібліографія
1. Культурологія. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. Ростов н / Д: видавництво «Фенікс». - 1999. - 576 с.
2. Поліщук В.І. Культурологія. Навчальний посібник. - М.: Гардаріки. - 446 с.
3. Культурологія: навч. Посібник для вузів / Під ред. проф. О.М. Маркової. - 3-е вид. - М.: ЮНИТИ - ДАНА. - 2000. - 319 с.
4. Навчальний курс з культурології. Ростов н / Д.; Видавництво «Фенікс». - 1997. - 576 с.
5. Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М.: 1991.
6. Топоров В.Н. До походженням деяких поетичних символів (палеолітична епоха). Ранні форми мистецтва. - М.: 1987.
Зміст
Введення
1. Культура як спосіб адаптації первісної людини до навколишнього світу
2. Історичні стадії розвитку первісної культури
2.1 Культури верхнього палеоліту
2.2 Мезоліт
2.3 Мистецтво неоліту
Висновок
Література
Введення
Практично невичерпний, безмежно поле різноманітних явищ людського буття, що об'єднуються загальною назвою - культура.
Коли і як виникла культура? На це питання неможливо відповісти однозначно. Перша велика епоха людської історії називається первісною, а якщо мати на увазі її основний матеріал - кам'яним століттям. Питання, звідки починати культуру, від австралопітеків або кроманьйонців, три мільйони або тридцять тисяч років тому, вирішується сам собою, коли від умоглядів переходять до інтерпретації.
Культура починається там, куди тягнеться символічна традиція, де є вже матеріал для людського розуміння. Але що можна віднести до свідчень культури?
Ідеологічні погляди стародавніх людей закріплювалися в якихось діях, що носили обрядовий, ритуальний характер. Неправильним було б уявлення, що їх ідеї були чимось зовсім примітивним. Це не так. Доказом служимо ми самі, наше життя. Примітивні ідеї не забезпечили б життя первісній людині, будь вони беззмістовними або помилковими. Але він вижив, розвинув культуру, досягненнями якої ми користуємося і сьогодні.
Метою роботи є: розглянути проблеми початку культури.
Для нам необхідно вирішити такі завдання:
1) розглянути культуру як спосіб адаптації первісної людини до навколишнього світу;
2) визначити історичні стадії розвитку первісної культури.
У ході написання роботи ми використовували: «Культурологія» В.І. Поліщук, в якій описана культура в первісному суспільстві; В.М. Топоров дає характеристику ранніх форм мистецтва палеолітичної епохи; «Культурологія» під ред. проф. О.М. Маркової, яке охоплює історію культури людського суспільства первісної епохи, Стародавнього світу, античності і ін
1. Культура як спосіб адаптації первісної людини до навколишнього світу
Культура - це світ оточуючих нас речей, які несуть на собі відбиток людської праці, розуму і таланту. Культура - це оброблена, «олюднена» і в цьому сенсі «окультівірованная» природа. Це те, що відрізняє наш світ від самої себе відтворюючої природи. Оточуючі нас речі постають як світ «ожилих» предметів, як предметно втілені людські зусилля, майстерність, норм, традиції, естетичні смаки і моральні цінності, перенесені людиною на створені ним творіння.
Зачатки раціональних знань і мова, одомашнення тварин і створення сільськогосподарських культур, оволодіння вогнем, винахід колеса і знарядь праці, без яких неможливо обійтися і зараз, у наш розвинений в технічному відношенні століття - все це було досягнуто ще у доісторичні часи. Матеріальна культура являє собою безліч речей. Але серед них є такі як сокира, пила, молоток, ніж, голка, без яких культура існувати не може, вони служать як би її скріпами, нерозкладними елементами. І вони теж дісталися нам у спадок від наших далеких предків.
Знаряддя праці мали строго певне призначення. Вони були необхідні для підтримки життя. Але життя поступово виходила за рамки біологічного існування. Вона ставала надбиологического, соціальної, і вимагала інших засобів. Мистецтво стало одним з таких засобів. У широкому сенсі слова мистецтво - це здійснення образу, відкладення його в звуці, в фізичних зусиллях, в речовині. Створення знарядь праці - високе мистецтво рук, почуттів, думки. Таким чином, праця і відповідні знаряддя висловлюють, з одного боку, незадоволеність людини існуючим, а з іншого - спосіб задоволення, спосіб його досягнення. За допомогою знарядь праці людина досягала те, що бачилося йому в уяві [2, с. 136].
Слід сказати про особливе місці міфу як способу адаптації первісної людини до навколишнього світу. Світ замінює первісній людині мистецтво і науку, він дає повне знання про все, що потрібно знати дорослій людині. Первісна міф обходиться без допомоги писемності, тому він несе в собі способи передачі знань, які спираються на слово і пам'ять. Колективний досвід первісності зберігається в пам'яті живих людей, він потребує постійного відтворення та заучуванні. Міф не просто повідомляє масу корисних і потрібних речей, він хвилює, розважає, емоційно включає людину в події, про які оповідає і які необхідно запам'ятати. Первісне свідомість створює символи не в спокійній обстановці, а в стані напруги. Первісні міфи швидко піднімаються на опарі первісних емоцій [4, с. 102]
Перехід до родової громаді - це початок нового життя, організованої на основі не природних, а соціальних, самою людиною створених принципів. Тому перехід до родової громаді можна вважати початок культури. Таким чином, поклоніння жінці як охоронниці дах і вогнища, а також заборона кровозмішення є найглибші коріння людської культури. Багато мислителів різних епох відзначали, що культуру того чи іншого суспільства характеризує ставлення до жінки в даному суспільстві [4, с. 131].
Мистецтво як особливий вид діяльності у вузькому сенсі слова теж є вираз незадоволеності і спосіб досягнення задоволення. На перших порах велике значення мали руки, тіло, органи мови. З їх допомогою первісна людина безпосередньо висловлював своє почуття, своє бачення світу. Тому твори первісного мистецтва є не простим відображенням предметів істот навколишнього світу, а й виразом стану людини. Мистецтво було переломлення у свідомості первісної людини світом. Воно найбільш показово для характеристики первісної культури.
Особливістю первісної культури є, насамперед, те, що вона, образно кажучи, скроєна по мірці самої людини. Біля витоків матеріальної культури речами командував людина, а не навпаки. Звичайно, коло речей був обмежений, людина могла їх безпосередньо оглядати і відчувати, вони служили продовженням його власних органів, в певному сенсі були їх речовими копіями. Але в центрі цього кола стояла людина - їх творець [4, с. 133].
Первісна культура мала антропоморфний (людиноподібний) характер, була синкретичной, а також мала таку відмітною рисою, як примітивної колективізм.
2. Історичні стадії розвитку первісної культури
Велика частина історії людства припадає на період первісності, який тривав багато сотень тисяч років. За матеріалами, з яких люди виготовляли знаряддя, археологи ділять історію первісного світу на: кам'яний, мідний, бронзовий і залізний віки.
У загальноприйнятої класифікації первісна епоха людства - кам'яний вік - укладає палеоліт (древнекаменний, ранній чи нижній палеоліт) - 3 млн. -100 тис. років тому, мезоліт (среднекаменний століття) - 100 тис. - 30 тис. років тому, і неоліт (пізній або верхній палеоліт, новокаменний століття) - 30 -8 тис. років тому [4, с. 87].
Далі виділяють: мідний вік (енеоліт) - IV-II тис. до н. е.., бронзовий вік - кінець II - початок I тис. до н. е.. і залізний вік - початок I тис. до н. е..
Характерною рисою первісного мистецтва на самому ранньому етапі був синкретизм - поєднання різнорідних поглядів. Діяльність людини, що з художнім освоєнням світу, сприяла це і формування самої людини розумної.
На цій стадії можливості всіх психічних процесів і переживань первісної людини перебувають у зародку, у колективному несвідомому стані, в архетип - прообразі, первинній формі. Усвідомлення світу відбувалося стихійно, за кожним поняттям переховувався образ, живу дію [3, с. 14-15]
Палеоліт поділяють на ранній (нижній) і пізній (верхній). Від нижнього палеоліту до нас дійшли одноманітні і грубі знаряддя праці. Оббиті гальки і крем'яні сколи. Ними користувалися мавпоподібних люди - пітекантропи, синантропи та ін членороздільної мови, релігії та мистецтва у них не було. Мешканці середнього палеоліту, неандертальці зв'язно висловлюватися теж не вміли. Вони намагалися висловити свої уявлення про світ не тільки жестикуляцією.
Після палеоліту слід мезоліт і неоліт. Ці періоди тривали по кілька тисяч років. Пізній палеоліт займає ключове місце в кам'яному столітті. По-перше, на рубежі середнього і верхнього палеоліту закінчується еволюція копалин гомінідів і з'являється «справжній» людина - Homo sapiens. По-друге, стрибкоподібно збільшується різноманітність кам'яних та інших знарядь, з'являються складові: вкладиші, наконечники, зшитий одяг. Головним соціальним нововведенням нижнього палеоліту була екзогамія. З шлюбних відносин виключалися найближчі родичі.
Заміна еволюційного типу розвитку на історичний принесла такі радикальні зміни в досить стислі терміни і може бути визначена як палеолітична революція. Продуктом цієї революції стало антропологічне, психосоциальное, духовну єдність людства, яке збережеться в історії всупереч розбіжностям в економічному, політичному, соціальному, мовному, побутовому розвитку людських суспільств. Результатом цих змін і стало те єдність людства, яке називається культурою. Знаряддя праці, житло і предмети побуту, мова, мораль, релігію, мистецтво, знання про світ - всі ці складові культури можна відзначити не раніше верхнього палеоліту [4, с. 89]
Т.ч. верхній палеоліт - та епоха, коли людство, на додачу до біологічно-видовим однаковості, набуває той рівень інтегруючих зв'язків, який називається культурою. Культура народжується в кінці давнього кам'яного століття як сформована система, тоді як у вихідній точці антропогенезу можна говорити лише про окремі зонах культурної поведінки. Специфіка палеолітичної культури полягає в тому, що її типології спираються на дуже локальний і обмежений матеріал, а загальнолюдські закономірності, що вийшли з пізнього кам'яного віку, відносяться до найглибших, аморфним, темним константам культурного буття. Архаїчний базис цивілізації сприймається як колективне несвідоме, що склалося з ряду відкриттів «прометеївської епохи».
Отже, палеоліт - розколоті гальки і грубі отщепкі, кістки, пітекантропи і синантропи. Абсолютна темрява. Царство фізичної антропології. Інтерпретувати нічого, образ не складається, спілкуватися ні з ким. Значить, культури немає. Середній палеоліт. Від середнього палеоліту йде печерна Тератологія. Епоха безсловесна, предкультурная [1, с. 144].
2.1 Культури верхнього палеоліту
Назва культурі, як правило, дає найбільш відоме або перше відкриття-місцезнаходження. Принципи перерахування знахідок у культурі - емпіричні, по характерній ознаці. Археологічна класифікація Європи, виник осередок самобутньої доісторичної цивілізації (самий популярний приклад - живопис).
Верхній палеоліт з французько-кантаборійскому району триває від 35 до 10 тисяч років тому. Класифікація верхнього палеоліту, запропонована на початку ХХ ст. А. Брейлі до цих пір фігурує в неархеологіческой літературі. Вона така: Ориньяк (древній, середній, верхній); солютре (і протосолютре); мадлен (шари I, II, III, IV, V, VI); найменування періодів культур дані за назвами місць відкриттів. У результаті змін, що вносяться з 1940 рр.. Схема стала досить дробової, але основні підрозділи залишилися. Ориньяк поділяється на: власне Ориньяк і давню перігородскую культуру [6].
Наведемо приклад послідовності пізньопалеолітичних культур, а також характер знахідок.
I. Перігорд (35-20 тис. років). Безпосередньо слід за мустьєрської епохою середнього палеоліту. Крем'яні пластинки з ретушованими краями, кістяні шила, наконечники списів. У ранньому перігорде - відсутність зображень при достатку нарізок і насічок на кістках, прикрас, фарб; в пізньому - барельєфи, зображення тварин і людини.
II. Ориньяк (30-19 тис. років). Крем'яні ретушованими пластини, скребки, різці, кістяні наконечники. Численні лампи-світильники, чашечки для приготування фарби. Образотворча продукція ориньяка схожа з перігордской і об'єднується в ориньяка-перігордскій цикл. Вона представлена мистецтвом малих форм: різьбленням, дрібної скульптурою, гравюрами на кістки і кам'яних уламках. Ранні художні досліди оріньякців скромні: контури рук, обведених фарбою, відбитки рук на фарбі; меандру - борозни, проведені пальцями на вологій печерної глині. З меандровий ліній вимальовується контурні малюнки, спочатку їх наносять пальцями, потім якимись знаряддями. Маленькі жіночі статуетки з бивня мамонта або м'якого каменю. Зображення людини рідкісні, але виявляється багато знаків жіночої статі. Це - один з перших в історії символів. Кінець ориньяка (пізній палеоліт - приблизно 33-18 тис. до н. Е..) Характерний масовим поширенням жіночих статуеток з підкресленими ознаками статі, так що весь період іноді називають епохою палеолітичних Венер. Подібні «Венери» знайдені також в Італії, Австрії, Чехії, Росії і в багатьох інших країнах.
III. Солютре (18-15 тис. років). Тимчасовий відступ льодовика дещо змінило спосіб життя палеолітичних людей. Простежується найвища в палеоліті техніка обробки каменю. Наконечники у формі вербового і лаврового листа служили наконечниками списів, дротиків, а також ножами і кинджалами. З'явилися крем'яні різці. Шкребки, наколки, кістяні наконечники, голки, жезли, численні статуетки, гравюри на камені і кістки.
IV. Мадлен (15-10 тис. років). Надзвичайно суворий клімат в умовах наступу льодовика. Мадленці полювали на північного оленя і мамонта, жили в печерах, часто кочували, переслідуючи стада оленів. Висока техніка віджимною ретуші і кременеві наконечники зникають. Натомість маємо чимало вироби з кістки: гарпуни, наконечники списів і дротиків, жезли, голки, шила. З кременю роблять різці, проколки, скребачки. У пізньому мадлене крем'яні вироби починають мініатюзіроваться, перетворююся на мікроліти. Багатий символізм: коло, спіраль, меандр, свастика. Однак вершиною Мадленська мистецтва стає печерна живопис. Медленскім періодом датуються найбільш відомі печерні галереї: Альтаміра, Ласко, Монтесан.
З 1794 наскальних малюнків у печерах Франції та Іспанії на 986 - зображення тварин. Зображень людини - 512, причому близько 100 - людиноподібних істот. У цілому, печерна живопис реалістична, натуралістична. Умовних, узагальнених малюнків менше, ніж індивідуалізованих зображень тварин. Коні, мамонти, бізони печерних галерей відтворені точно, до того ж у деталях, точної рукою, яка могла миттєво прокреслити потужну контурну лінію. У образотворчої діяльності палеотіческого людини ми стикаємося скоріше з «фотографічним» запечатлением образів, ніж з естетичним узагальненням або з піктографією [1, с. 147].
На думку А. Хаузера, палеотіческое мистецтво, без всяких праць своєму розпорядженні єдністю зорового сприйняття, досягнутим сучасним мистецтвом після століття довгої боротьби. Спочатку первісне мистецтво, необособленное у спеціальний вид роботи і що з полюванням і трудовим процесом, відображало поступове пізнання людиною дійсності, його перші уявлення про навколишній світ.
Виділяють три етапи образотворчої діяльності в епоху палеоліту:
· Натуральне творчість - композиція з туш, кісток, натуральний макет;
· Штучна образотворча форма - велика глиняна скульптура, барельєф, профільний контур;
· Верхнепалеолитическое образотворче мистецтво - розпис печер, гравіювання на кістки.
Аналогічні етапи можна знайти і при вивченні музичного пласта первісного мистецтва. Музичне початок було відокремлено від руху, міміки, жестів, вигуків. Музичний елемент «натуральної пантоміми»: імітація звуків природи - звуконаслідувальні мотиви. Штучна інтонаційна форма - мотиви із зафіксованим звуковисотні становищем тону. Інтонаційне творчість - двох-і трехзвучние мотиви.
У верхньому палеоліті формуються два основних центру світової цивілізації: афро-європейський і азіатський. Між двома цими первинними осередками людства підтримуються контакти, а всередині виникають культурні області зі своїми расовими, технічними, господарськими типами. Закладаються основи мови. Вірувань, мистецтва, сімейних відносин, які є фундаментом будь-якого людського суспільства. Культура верхнього палеоліту глибоко своєрідна. Основне заняття людини тут - полювання, і воно накладає відбиток на суспільний устрій, мистецтво, вірування, психіку людей.
У первісну епоху зародилися всі види образотворчого мистецтва: графіка (малюнки і силуети), живопис (зображення в кольорі, виконані мінеральними фарбами), скульптура (фігури, висічені з каменю чи виліплені з глини), архітектура (палеолітичні житла). Вивчивши структуру зрізів бивнів, вчені зробили висновок, що древні художники не тільки копіювали природу, вони вносили в первозданний орнамент нові композиції і елементи [3, с. 17].
Фізіопластіческая живопис палеоліту залишилася в історії культури дуже ізольованим феноменом, зобов'язаним своїм існуванням способу життя мадленська мисливців на північних оленів. До кінця Мадленська періоду печерна живопис зникає, поступаючись місцем стилю нової епохи - мезоліту: орнаменту.
2.2. Мезоліт
У середньому кам'яному столітті, мезоліті (8-5 тис. років тому для Європи) льодовик відкочується на північ, затоплюючи своїми водами Європу. Мисливська життя, неосілих, небезпечна, багата пригодами, змінюється більш спокійним існуванням. Мезолітичні стоянки розташовуються в дюнах і торфовищах. Виникає жіноче мистецтво - орнамент. На вологій глині кінчиками пальців можна нанести хвилясті лінії і паличкою рисочки.
2.3. Мистецтво неоліту
Неоліт (пізній або верхній палеоліт, новокаменний століття) займає ключове місце в кам'яному столітті. По-перше, на рубежі середнього і верхнього палеоліту закінчується біологічна еволюція викопних людей і з'являється. Зріла і пізня первісність представлені неолітом (5-4 тис. років тому) для найбільш розвинених областей Середземномор'я.
Особливо показовими є серед знарядь неоліту чудово відшліфовані кам'яні сокири. Це розквіт родового устрою, кам'яної індустрії. До епохи неоліту відносяться зображення, що передають більш складні і абстрактні поняття. Сформувалися багато видів декоративно-прикладного мистецтва - кераміка, обробка металу. Люди робили луки, стріли, глиняний посуд. У новому кам'яному столітті з'явився перший штучний матеріал, винайдений людиною - вогнетривка глина. Тонка і м'яка градація тонів, накладення однієї фарби на іншу створюють часом враження обсягу, відчуття фактури шкіри звіра. При всій своїй життєвій виразності і реалістичної узагальненості палеолітичне мистецтво залишається інтуїтивно-спотанним. Вона складається з окремих конкретних образів, в ньому відсутня фон, немає композиції в сучасному сенсі слова.
На території нашої країни перші металеві вироби з'явилися близько 9 тис. років тому. Останній етап у розвитку бронзового століття на Північно-Західному Кавказі характеризується металургією і металообробкою. Вівся видобуток мідних руд, виплавлялася мідь, було накладено виробництво готових виробiв з сплавів (бронзи).
Вміли робити хороші човни, з вовни диких баранів ткали плащі й сорочки, майстерно займалися різьбленням по кості і дереву. В неолітичних мисливців детально розроблений образ світового дерева.
Розвиток продуктивних сил призводить до того, що частина пастуших племен переходить до кочового скотарства. Інші ж племена, продовжуючи вести осілий спосіб життя на основі землеробства, переходять на більш високий етап розвитку - до плужного землеробства. У цей час відбуваються і соціальні зрушення всередині племен.
У пізній період первісного суспільства розвивалися художні ремесла: виготовлялися вироби з бронзи, золота, срібла [3, с. 18].
Висновок
Історія походження людини починається в далекому минулому. Сучасне антропологія не дає остаточного і достовірного уявлення про час і причини переходу від людини вмілого до розумного, так само як і про відправною точці його еволюції. До нас не дійшло імен, зображень, біографій, свідоцтв люде того часу, назв людських спільнот, описів їхніх доль.
У первісних людей не було писемності, а у найперших - і мови. Найбільш довга епоха людського минулого безмовна. Пізніші етапи розвитку первісної культури відносяться до мезоліту, неоліту. Від присвоєння готових продуктів природи первісна людина поряд з полюванням і рибальством починає займатися землеробством і скотарством.
Психологічне значення первісної епохи полягає в тому, що вона закладає основи людської культури. Ці основи: соціальна організація, мова, кровноспоріднених відносини, ритуали, мистецтво, наукові знання, економіка залишаються з людством назавжди.
Ставлення до первісної культури може бути різним. Однак не треба забувати, що високі досягнення світової культури існують на основі первісної культури. Цивілізація стала можливою тому, що паралельно із нею йшов процес руйнування первісної культури.
Первісність - це перше буття. Розкладання первісної культури - це розкладання основ культури, яке поширюється і на всю культуру. Зберегти її може тільки культурну, тобто шанобливе і дбайливе ставлення до її основ. І чим більше ми навчаємося бачити цей культурний сенс навколишнього нас «другої природи», не залишаючись тільки на рівні утилітарного користування речами, а розуміючи їх значення, їхню культурну цінність, тим більше буде у нас підстав самим стати культурними.
Бібліографія
1. Культурологія. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. Ростов н / Д: видавництво «Фенікс». - 1999. - 576 с.
2. Поліщук В.І. Культурологія. Навчальний посібник. - М.: Гардаріки. - 446 с.
3. Культурологія: навч. Посібник для вузів / Під ред. проф. О.М. Маркової. - 3-е вид. - М.: ЮНИТИ - ДАНА. - 2000. - 319 с.
4. Навчальний курс з культурології. Ростов н / Д.; Видавництво «Фенікс». - 1997. - 576 с.
5. Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М.: 1991.
6. Топоров В.Н. До походженням деяких поетичних символів (палеолітична епоха). Ранні форми мистецтва. - М.: 1987.