Вадим Руднєв
"Орфей" (1950) - фільм французького режисера і поета Жана Кокто, один з найяскравіших і вражаючих фільмів європейського модернізму і неоміфологізма, що поєднує в собі жанри поетичного кіно, психологічної драми, філософського кінороману, трилера та пригодницького містичного фільму. "Орфей" тому займає особливе місце в європейському кіномистецтві.
Нагадаємо міф про Орфея, який став другим планом сюжету фільму. У давньогрецькій міфології Орфей славився як співак і музикант, наділений магічною силою мистецтва, якої підкорялися не тільки люди, але і боги, і навіть природа. Еврідіка, дружина Орфея, раптово помирає від укусу змії, і він відправляється за нею у царство мертвих. Стерегуще царство мертвих пес Цербер, Ерін, Персефона й сам Аїд підкорені грою Орфея. Аїд обіцяє відпустити Еврідіку на землю, якщо Орфей виконає умову - не погляне на дружину перш, ніж вони увійдуть в свій будинок. Щасливий Орфей повертається з дружиною, але порушує заборону, обернувшись до неї, і вона тут же зникає в царстві мертвих.
Орфей гине, розтерзаний менадами, яких на нього наслав бог Діоніс, так як Орфей почитав не його, а Геліоса. Менади розірвали тіло Орфея на частини, але потім музи його зібрали.
Тепер охарактеризуємо сюжетне побудова фільму Кокто. Орфей (молодий Жан Маре) - сучасний поет-модерніст, нажив собі багато ворогів і заздрісників. Перший епізод починається на вулицях Парижа, в літньому кафе поетів. Тут Орфею показують книгу, написану в дусі нового напрямку - нудизму. Орфей з подивом бачить, що книга складається з порожніх сторінок. Автор книги - молодий поет-авангардист Сажест. Він з'являється тут же п'яний, але в цей момент невідомо звідки виїжджають два мотоциклісти, одягнені в чорне (втім, весь фільм чорно-білий), збивають Сажеста і відвозять із собою. Серед учасників сцени Орфей зауважує прекрасну жінку в чорному - це Смерть (Марія Казарес). Орфей намагається наздогнати прекрасну незнайомку, але не може за неї встигнути, він розуміє, що вона демон і якось замішана в смерті Сажеста.
Посланці смерті привозять Сажеста в порожній будинок, де мешкає Смерть; Смерть підходить до тіла і рухом руки піднімає його - це зроблено зворотного зйомкою - інверсія взагалі відіграє велику роль в цьому фільмі. Вона повідомляє Сажесту, що вона його Смерть і відтепер він належить тільки їй.
Орфей не може забути Смерть. Смерть теж закохується в Орфея. Три рази вона приходить до нього в будинок і дивиться на нього, сплячого. Видовище це досить моторошне, так як на опущених століттях актриси зверху намальовані штучні очі Смерть на час викрадає Орфея, але потім відпускає назад Орфей виявляє себе на околиці Парижа у незнайомій машині в компанії незнайомого хлопця. Це Артебіз - ангел смерті, який за наказом Смерті - він її слуга - відтепер буде супроводжувати Орфея і спробує відібрати в нього Еврідіку.
Еврідіка - на противагу Смерті - гарненька блондинка, звичайна молода француженка. Артебіз закохується в Еврідіку. Однак Смерті та її слуг-демонам заборонена любов до людей. Щоб залишити Орфея одного в розпорядженні Смерті, Артебіз отруює Еврідіку газом з газової плити. Однак горе Орфея таке велике, що Артебіз погоджується супроводжувати Орфея в царство мертвих.
Одягнувши спеціальні рукавички, вони крізь дзеркало проникають в протилежне вимір і йдуть проти часу. Це зроблено подвійний зйомкою, накладенням кадрів - вони неначе з працею долають якусь пружну субстанцію часу.
У царстві мертвих всіх чотирьох очікує судилище, яке нагадує відповідні епізоди з роману Ф. Кафки "Процес" - облуплені стіни, нудьгуючі некрасиві літні чиновники смерті.
Шляхом допиту вони будуть переконані, що Смерть закохана в Орфея, а Артебіз - у Еврідіку. Їх відпускають "на поруки" з традиційним умовою - Орфей не повинен дивитися на Еврідіку. У порівнянні з міфом умова набагато жорсткіше - Орфей не повинен бачити Еврідіку ніколи. Слід ряд полукоміческіх епізодів: подружжя продовжує жити в одному будинку і Еврідіку доводиться ховатися при несподіваній появі чоловіка.
Втім, Орфею не до Еврідіки, він цілком зайнятий таємничим радіо, вмонтіровавним в його машину, яку йому подарувала Смерть і яке передає йому містичні сюрреалістичні рядка. Їх диктує вустами померлого Сажеста Смерть. Вона повністю оволодіває Орфеєм. Забувши про Еврідіку, він цілими днями сидить у машині і крутить ручку радіо, намагаючись налаштуватися на таємничу хвилю. Коли Еврідіка сідає до нього в машину на заднє сидіння, він бачить її обличчя в люстерко. Еврідіка вмирає. Орфей гине від нападу "менад", шанувальниць авангардиста Сажеста, - вони підозрюють Орфея в його смерті.
Смерть і її слуга Артебіз можуть торжествувати - Орфей і Еврідіка повністю належать їм. Але торжество їх неповно. Вони настільки люблять Орфея і Еврідіку, що вид їх, мертвих, їм нестерпний. І вони вирішують повернути чоловіка і дружину назад. І знову Орфей з Еврідіка, що направляються неймовірними зусиллями Смерті і Артебіза, починають важкий шлях проти часу, від смерти в життя. Вранці вони прокидаються у своєму ліжку, вони нічого не пам'ятають, вони щасливі - нічого не сталося
Але Смерть і Артебіза відводять стражники Аїда - вони порушили найстрашніший заборона - самовільно повернули мертвих на землю.
Сенс "Орфея" в інтерпретації трикутника Ерос - Творчість - Танатос. У книзі "По той бік принципу задоволення" Фрейд писав, що людиною рухають два протилежних інстинкту - інстинкт життя (любові, прагнення до продовження роду) та інстинкт смерті.
І ось, на думку Жана Кокто, творчість, справжня поезія ближче інстинкту руйнування, танатос. У цьому сенс поетизації фігури Смерті, яка як жінка і особистість у багато разів перевершує звичайну земну Еврідіку.
Смерть - геній поетів, причому необов'язково злий геній. Вона готова на самопожертву з любові до поета, але от тільки питання, чи залишиться Орфей поетом, забувши про Смерті?
У цьому парадоксальність розв'язки фільму. По-перше, Смерть не всесильна, вона, з одного боку - страждає жінка, а з іншого - вона не може розпоряджатися людьми як хоче, вона знаходиться "на роботі" і підпорядкована вищим ієрархічним інстанціях. По-друге, щоб повернути Орфея і Еврідіку на землю, Артебіз і Смерть як би самі йдуть на смерть. Ми не знаємо, яке покарання на них чекає, ми лише розуміємо, що це щось страшне і остаточне.
У фільмі "Орфей" міфологічна підоснова унікально, майстерно накладена на актуальну міську реальність, що створює неповторну атмосферу справжнього неоміфологіческого твори - в один і той же час сучасного і вічного.
Список літератури
Лосєв А. Ф. Орфей / / Міфи народів світу. - М., 1982. - Т. 2.
Хайдеггер М. Європейський нігілізм / / Нова технократична хвиля на Заході. - М., 1987.
Голосовкер Я. Е. Логіка міфу. - М., 1987.