Введення
Історично склалося, що Росія є багатонаціональною країною, в якій взаємодіють між собою представники різних культур, традицій і звичаїв. Але останнім часом взаємодії між етносами посилилося. Пов'язано це, перш за все, із зростанням міграції на територію Російської Федерації з найближчих республік. Через збільшення кількості мігрантів все більше виявляються різні форми нетерпимості, ксенофобії, екстремізму і тероризму. Все це веде до збільшення числа міжетнічних, міжкультурних і соціальних конфліктів. Найбільш небезпечними є міжетнічні конфлікти, оскільки вони руйнують міжособистісні та ділові зв'язки між регіонами, падає авторитет органів державної влади.
Соціологічний аналіз проблеми формування толерантності
На основі праць Асмолова А.Г, Дробіжева Л.М., Керімова К.С. та інших, був зроблений висновок, що дихотомія «толерантність - интолерантность» існує у всіх суспільствах і у всіх культурах, але з різним ступенем вираженості по відношенню до різних об'єктів і в різних формах. Засоби масової інформації, виважено висвітлюючи міжнаціональні проблеми, можуть сприяти поширенню норм толерантної поведінки, протидії різним видам екстремізму, етнофобій, ксенофобії. У цьому плані журналістика може бути позитивною, нейтральною і негативною. Оскільки проблема міжетнічних відносин стала однією з найболючіших в сучасному суспільстві, стають актуальними питання про завдання етнічної журналістики в суспільстві, про способи толерантного висвітлення етнічності в ЗМІ, про етичні норми, що регламентують подібну діяльність журналістів, у тому числі і питання про межі «свободи слова ».
У травні-червні 2007 р. в м. Тюмені і на півдні Тюменської області було проведено дослідження з метою вивчення проблеми толерантності як основи формування етнічної культури населення та розробки концепції толерантності. Об'єктом дослідження було населення м. Тюмені та півдня Тюменської області (мм. Ішим, Тобольськ, Ялуторовськ, Заводоуковск). Предметом дослідження виступило формування міжетнічної толерантності в регіоні як важливої частини міжнаціонального взаємодії в багатонаціональному суспільстві.
У результаті було виявлено таке. Проблеми міжетнічної взаємодії існують і в нашому регіоні, більше того, при порівнянні з даними досліджень провідних фахівців у галузі міжетнічних відносин стало можливим виявити точки міжетнічної напруженості в Тюменській області, була зроблена спроба визначити можливі тенденції розвитку міжнаціональних відносин, а також визначено пороги конфесійної толерантності. Робочі гіпотези про те, що Тюменська область є найбільш стабільним регіоном зважаючи усталеного балансу багатонаціональної та багатоконфесійності підтвердилися. Був зроблений висновок, що необхідно пропагувати заходи, що проводяться Комітетом у справах національностей Адміністрації Тюменської області, оскільки населення не поінформоване про роботу в даному напрямку.
В результаті виконання наукового дослідження стало можливим визначити риси толерантної та інтолерантності особистості та розробити концепцію толерантності в суспільстві, яка включала б у себе такі елементи: просвітницький, діагностичний і корекційно - розвиваючий.
Просвітництво включає в себе наступні компоненти: надання інформації про толерантність та інтолерантності, формах їх прояву в міжетнічному взаємодії; формування уявлень про виникнення і закріплення у суспільній свідомості різних форм етнічних стереотипів і дискримінації за ознакою раси і етнічності; навчання навичкам розпізнавання проявів етнічних стереотипів, етноцентризму і дискримінації за ознакою етнічності й раси в різних сферах суспільного життя; формування більш адекватних уявлень про різні культури і психологічних особливостях їх представників.
Діагностика повинна включати в себе усвідомлення учасниками освітнього процесу власних етнічних стереотипів та їх впливу на різні сфери життя; визначення загального рівня толерантності окремих груп учасників освітнього процесу.
Корекція, психологічна допомога та розвиток: розрядка негативних почуттів, пов'язаних з досвідом переживання дискримінації за ознакою етнічності й раси; формування позитивної етнічної ідентичності; усвідомлення власної ролі в трансляції і закріпленні етнічних стереотипів і різних форм дискримінації за ознакою етнічності й раси.
Ще одним негативним наслідком міжетнічних конфліктів, інтолерантності та ксенофобії є перешкода успішної взаємодії Росії з іншими державами, що може призвести до ізоляції держави від інших країн світу. І результатом може стати зниження здатності суспільства до інтеграції та мобілізації. Внаслідок цього дуже актуальні дослідження, спрямовані на пошуки шляхів формування міжкультурної компетентності, через яку можна прийти до міжнаціональної та міжкультурної толерантності.
Етнічні конфлікти як об'єкт етносоціології
Формування методики дозволу етнопроблем - завдання Етносоціологія, умова ефективного управління. Проблеми можна розділити за сферами: політичні і правові (суверенітет, самовизначення, автономія, права меншин); соціально-економічні (розподіл доходів та бюджету, форми господарювання, зайнятість, міграції, демографія); етнокультурні (мова, культурна автономія, освіта, ЗМІ, релігія, мистецтво). Накладення протиріч, їх акумуляція можуть призвести до конфлікту. Одні дослідники вважають конфлікт граничним випадком загострення протиріч, інші називають його особливим видом взаємодії, треті - соціальною хворобою, четверті - нормальним станом динамічного суспільства.
Етноконфлікт - окремий випадок соціального конфлікту, що має низку специфічних рис. Джерелом конфліктності і напруженості виступає не багатонаціональність (поліетнічність). Однонаціональними (моноетнічність) держави - також не гарантія стабільності. Якщо в багатонаціональній державі суперечності і конфлікти мають характер міжобщинних (міжрегіональних, межгрупових і т.д.), то для однонаціональне держави вони нерідко переносяться на міждержавний рівень. Зазвичай це пов'язано з роллю діаспори, порушення прав і свобод якої викликає нерідко втручання з боку історичної батьківщини. Це цілком може служити базою для розгортання національного конфлікту на міждержавному рівні.
Зведення до мінімуму етнопроблем і протиріч можливо: по-1-х, якщо країна однорідна в етнічному відношенні, тобто нацменшини в складі її складають не більше 5-10%, населення, по-2-х, якщо титульна нація не має значної діаспори, особливо в суміжних країнах; в-3-х, органи влади та управління повинні чуйно реагувати на зміни в національних відносинах і вживати своєчасних і належних заходів. Перша умова дозволяє звести до мінімуму внутрішньодержавні етнічні проблеми, друге - міждержавні проблеми, третє - бути готовими до практичних дій. Цим можна пояснити прагнення багатьох держав: а) домагатися однорідності етносостава населення, б) намагатися об'єднати під юрисдикцією етнічно споріднені групи, в) зміцнювати систему соціально-політичного управління.
Проблема в тому, що правовим шляхом складно домогтися етнічної однорідності території або об'єднання етнородственних груп у 1-му державі. Не більше 40 країн можна віднести до мононаціональною, і лише одиниці з них не мають діаспори. Але етнічна однорідність - не свідчення національної консолідації. Є цікавий феномен етносоціального розвитку - відсутність національно-етнічних проблем, протиріч і конфліктів призводить нерідко до їх заміщення іншими. Т.ч., ми можемо констатувати відсутність безконфліктних товариств: є лише суспільства з прагненнями до гострих форм вирішення конфліктів, і товариства з тягою до консенсусних форм виходу з конфліктів.
Етноконфлікт - різновид соціального міжгрупового конфлікту, коли групи поляризуються за етнічною ознакою. Коріння етноконфліктов знаходяться в області економічних, політичних, правових, соціальних протиріч, однак етноконфлікти мають внутрішню логіку розвитку. Не можна не враховувати впливу психологічних факторів, міць потенціалу самосвідомості. Конфлікт формується в ситуації, що спричинила проблему, тобто протиріччя, які представляються даними етнічним спільнотам як значущі для них протиріччя між сущим і належним. Конфліктна ситуація - сукупність факторів і передумов (включаючи стан масової свідомості) конфлікту, що виступає як форма міжетнічних відносин.
Конфліктна ситуація породжується протилежними позиціями сторін з істотних питань, або докорінно розбіжністю інтересів, або різноспрямованими цілями, або взаємно неприйнятними засобами досягнення цілей. Розвиток конфліктної ситуації починається зі зростання етноцентризму, який має місце в більшій чи меншій мірі у всіх етнічних спільнот, особливо при розвиненому самосвідомості.
Наростання напруженості сприяє посилення негативних етностереотипів. Ці стереотипи відображають досвід контактів між народами і можуть носити як позитивну і негативну забарвлення. В останньому випадку настає відчуження, посилюється напруженість у взаєминах, яка може прорватися найнесподіванішим чином. Джерелом етноконфлікта є зіткнення національних інтересів, тобто економічних, політичних, соціальних і т.д. інтересів, але під кутом зору гіпертрофованого самосвідомості. На практиці, як правило, «загальні національні інтереси», приймаючи самодостатню форму, виявляються відірваними від дійсних - індивідуальних і групових інтересів, а часом і протистоять їм. Однак завдяки значному емоційному потенціалу національної самосвідомості можлива прискорена консолідація більшої частини нації для захисту своїх національних інтересів (справжніх чи вигаданих) в ситуаціях загрози (реальної чи уявної) цим інтересам.
Структура етноконфлікта включає в себе такі складові як: об'єкт конфлікту (протиріччя, що породжують конфліктну ситуацію), суб'єкти конфлікту (сторони, опоненти), основу конфлікту (конфліктну ситуацію). Щоб ситуація переросла в конфлікт, необхідний імпульс - інцидент. У разі етноконфлікта таким інцидентом виступають зазвичай дії з боку опонентів (як правило, спочатку одного з них), спрямовані на здійснення своїх інтересів шляхом обмеження та обмеження інтересів іншої сторони (економічних, політико-правових, культурно-мовних, конфесійних і т.д. ). Якщо в результаті цього опонент відповідає захисними діями, то інцидент можна вважати таким, що відбувся і національний конфлікт з потенційного стає реальним.
Є різні точки зору щодо схем виділення стадій розгортання та розвитку конфлікту. Найбільш типовою з цих схем є наступна: стадія конфліктної ситуації (або потенційного конфлікту), перехідна стадія (стадія переходу, переростання потенційного конфлікту в реальний), стадія безпосередньо самого конфлікту (стадія конфліктної активності, конфліктних дій), стадія дозволу або зняття конфлікту. Можна виділити дві крайні точки на конфлікт: перша - вважати конфлікт нормальним соціальним феноменом, окремим випадком прояву суспільних протиріч, друга - вважати конфлікт соціальної аномалією, свого роду соціальною хворобою. Різниця в оцінках обумовлює різницю в підходах: у першому випадку головним вважається управління та оволодіння конфліктною ситуацією, у другому - основний акцент робиться на докорінне лікування, профілактику та недопущення рецидивів.
Аналіз показує, що першопричини конфліктів криються в дісгармонізаціі національних інтересів. Ефективне врегулювання можливе тільки шляхом вироблення норм співіснування етносів у рамках єдиної соціальної, політичної, економічної системи. Гармонізація інтересів можлива лише в умовах безконфліктного співіснування (безконфліктного - не означає безпроблемного). Генезис етноконфлікта залежить від тих проблем і протиріч, які реально існують в суспільстві, і в певний момент спливають на поверхню у вигляді конфлікту. У розвинутій формі конфлікт є проявом тенденцій у розвитку національних рухів. Ці рухи можна расклассифицировать на: сепаратистські, іредентистських (возз'єднувальний), автономістські, етнолінгвістичні, етноконфесійні, етноегалітарістскіе (зрівняльні), антиміграційні
Поділ на типи умовно, тим більше що один рух може нести в собі ознаки кількох типів, мати різні тенденції. Наприклад, ірландське рух в Ольстері можна кваліфікувати і як сепаратистський (відділення від Великобританії), і як іредентистському (бажання возз'єднатися з Ірландією), і як етноконфесійна (католицький рух проти засилля протестантизму). Нерідко етнолінгвістичні і етноконфесійні руху бувають взаємопов'язані, особливо якщо релігійна меншина одночасно є мовним. Національні рухи можуть трансформуватися в ході історичного розвитку: автономістські руху по досягненні своїх цілей (одержання автономії) можуть переростати у сепаратистські або іредентистських і т.д.
Характер національного конфлікту залежить не тільки від генезису, а й від цілей. За цією ознакою виділяють конфлікти: реалістичні, нереалістичні, змішані. Реалістичні конфлікти припускають, що суб'єкти конфлікту мають чітко усвідомлені цілі, а конфлікт виступає засобом досягнення. Це передбачає пошук альтернативних способів вирішення конфліктів при сталості цілей сторін. Нереалістічесіе конфлікти мають місце, коли суб'єкти конфлікту не дуже чітко усвідомлюють мотиви конфлікту, а сам він є лише засобом емоціаональной розрядки. Для нереалістичних конфліктів властива альтернативність не спосіб вирішення, а об'єктів конфлікту. Нереалістичні конфлікти більш стихійні, ірраціональні, менш підвладні управлінню. "Змішані конфлікти» - найбільш важкий випадок, коли суб'єкти поляризовані в цілях, способах і функції конфлікту. Це відбувається, коли для одного з суб'єктів конфлікт виступає як реалістичний, а для іншого - як нереалистический.
Прикладами реалістичних конфліктів можуть служити вірмено-азербайджанський, грузино-абхазький, молдавсько-придністровський і т.д. Нереалістичні конфлікти - осетино-інгушський, Ошський, ферганський і т.д. Змішані конфлікти - таджицький, грузино-мінгрельській, чеченський і т.д. За тривалістю конфлікти можна розділити на короткочасні (ферганський, Ошський), довготривалі (кавказькі, балканські, близькосхідні) і проміжні. З тривалістю пов'язана гострота. Короткочасні конфлікти бувають гострими, довгострокові - хронічними. Можливі й гострі довготривалі конфлікти (близькосхідний, південноафриканський, афганський, кашмірський). Ще однією підставою поділу конфліктів на групи є інтенсивність перебігу конфлікту, тобто роль насильства в ході походження і розвитку конфлікту. У західній конфліктології виділяють: насильницькі конфлікти; чреваті насильством насильницькі, але керовані; потенційно насильницькі; ненасильницькі, керовані. Чим більше роль насильства в конфлікті, тим менше він схильний до управління. На інтенсивність протікання національних конфліктів впливає цілий ряд факторів: емоційне напруження конфлікту, чисельність і організованість задіяних у конфлікті груп, характер цілей і засобів.
Особливості етнічних стереотипів молоді
Важливу роль у міжнаціональних відносинах відіграють етнічні стереотипи. Це різновид соціальних стереотипів, що є спрощений і емоційно забарвлений образ тієї чи іншої нації. Існуючі стереотипи можуть зіграти значну роль в здійсненні міжнаціонального спілкування, вплинути на характер міжнаціональних відносин, їх інтенсивність. Особливу роль відіграють етнічні автостереотипи, оскільки є не тільки показником сприйняття власної нації, але й індикатором соціального самопочуття. Від того наскільки впевнено почуває себе людина, на скільки задоволений він своїм становищем, багато в чому, залежить і характер автостереотип. І в той же час, якщо його оцінка своєї нації відрізняється домінуванням позитивних характеристик, він відчуває стабільність свого положення, зв'язок зі своєю нацією, його ставлення до представників інших нації стає лояльніше. Відповідно, можливість виникнення міжнаціональної напруги, переростає в конфлікт, нижче, ніж у протилежному випадку.
Тривалий криза в Росії вплинув на формування цінностей та ціннісних орієнтацій молоді, на формуванні свідомості даної категорії. Труднощі виявляються не тільки у становленні громадянської свідомості, а й політичного та етнічної свідомості молодого покоління.
Дослідники особливостей молодіжного етнічної свідомості особливу увагу приділяють проблемі формування молодіжних етнічних стереотипів. Спостережуване останнім часом глобальний процес взаємодії і взаємопроникнення культур, цивілізацій, що веде до їх уніфікації, свідчить про важливість дослідження не тільки гетеростереотіпов, а й етнічних автостереотипів, знання яких сприяє збереженню власних культурних цінностей того чи іншого етносу, його національної самобутності. Етнічні стереотипи служать вимірюваної формою прояву національного характеру і виконують важливу функцію, впливаючи на симпатії / антипатії людини і визначаючи тим самим його поведінку в різних комунікативних ситуаціях. Засвоювані в процесі соціалізації автостереотипи сприяють формуванню понять добре / погано і задають орієнтири в міжособистісному взаємодії. Важливість вивчення автостереотипів пов'язана ще і з тим, що культурні цінності на відміну від гетеростереотіпов аналізуються всередині етнічної спільності, тобто тими, хто знає і розуміє цю культуру.
У зв'язку з цим у квітні 2007 року в місті Твері було проведено прикладне дослідження, метою якого було вивчення етнічних автостереотипів товариський молоді як одного з різновидів етнічних стереотипів. Було опитано 300 осіб, з них учнів 11-х класів МОУ ЗОШ м. Твері - 100 осіб, студентів 1 курсу ВНЗ м. Твері - 100 осіб, студентів 4 курсу ВНЗ м. Твері - 100 чоловік.
Результати дослідження дозволили зробити ряд висновків. Серед школярів, студентів 1 курсу та студентів 4 курсу однаково висока частка тих, хто ідентифікував себе з якою-небудь нацією.
В основному в дослідженні брали участь представники російської нації. Слід зазначити, що серед опитаних у кожній категорії виділилася певна частка тих, хто відніс себе не до російської нації. Але частка даних респондентів не дозволяє проаналізувати відповіді представників кожної нації на предмет автостереотипів, оскільки отримані результати не відображають реальної ситуації серед представників цієї нації.
Школярі і студенти 1 курсу виділили в якості головних кольорів, що асоціюються з росіянами, білий і синій. Однак студенти 4 курсу визначають головним кольором червоний, що свідчить про тривожності, яка присутня при оцінці своєї нації. Даний вибір цілком можна пояснити не тільки смисловим навантаженням цих квітів, але і їх використанням в офіційній символіці держави. З представників тваринного світу російських однозначно асоціюють з ведмедем. Ведмідь символізує добродушність і лють, силу, лінь, обжерливість і аскетизм одночасно. У самому образі укладено двояке прочитання, що відповідає і визначенню головних рис національного характеру та кольоровими асоціаціям
У студентів 1 курсу та школярів спостерігаються розбіжності в оцінці рис характеру російської нації і подальшому виборі прислів'я, що символізує рису характеру. Часто раніше названі риси, не відповідають тим, що вибираються на рівні асоціації. Це може бути ознакою нестійкості існуючого автостереотип. При цьому студенти 4 курсу характеризують свою націю більш виразно.
У результаті можна відзначити таку особливість етнічних автостереотипів молоді, як неоднозначність. Це виявляється і у виборі колірних асоціацій, тваринного символу, в оцінці рис національного характеру через прислів'я. Однаково висока частка вибору протилежних рис вказує на те, що у молоді не склалося сталого й однозначного уявлення про свою націю, про ті риси, які їй притаманні.
Методика вимірювання етнічних стереотипів
Етнічний фактор стає основою формування конфліктності в сучасному світі, а підвищення толерантності громадян, для будь-якої країни, особливо такої багатонаціональної, як Росія, стає найважливішим завданням.
Актуальність дослідження толерантності, формування етнічних стереотипів визначається складністю етносоціальних процесів, що протікають в російському суспільстві. Згідно з даними соціологічних опитувань, з середини 90-х років в Росії, спостерігався сплеск вбивств на національному грунті.
Результати численних досліджень показують, що установки переломлюються через складну сукупність факторів трьох рівнів (суспільства, групи й особистості), що виступають як «буфера» між змістом свідомості і поведінкою. Для виявлення проблеми походження і формування стереотипів необхідно виявити, чи є стереотипи наслідком індивідуально-психологічних особливостей людини або викликані іншими причинами.
З плином часу етнічні стереотипи мають тенденцію змінюватися, особливо сильна трансформація відбувається при різного роду кризи в країні, будь то, соціальний, політичний, економічний криза. Також чинником, що активує трансформацію етнічних стереотипів, може виступати міжнаціональна напруженість у суспільстві, а негативні стереотипи, можуть виявлятися в крайніх формах, таких як, ксенофобії та міжнаціональної ворожнечі, що викликає серйозні соціальними потрясіннями.
У зв'язку з усім вищесказаним, можна стверджувати, що необхідно проводити моніторингові дослідження змін, що відбуваються в етичних стереотипах спостерігати за їх трансформаціями і робити певні заходи зі згладжування міжнаціональної напруженості.
Етнічні стереотипи виникають через відсутність інформації, у зв'язку з тим, що вони спрощують судження і служать універсальними шаблонами, за допомогою яких, можна створити власне бачення певного об'єкта. Тому принципово важливо при вивченні стереотипів, визначити фактори, що впливають на їх формування і причини їх трансформації.
Можна визначити три чинники детермінують стереотипне мислення:
· Соціальна реальність, що впливає на людей і фіксується ними культура людей, що живуть в цій реальності
· Масові інформаційні та комунікаційні процеси, що відображають цю реальність і культивуючі її образи у свідомості людей.
Щоб зменшити негативний вплив етнічних стереотипів, необхідно інформувати населення про процеси, які. Важливо виявити основні точки напруженості і причини цих стереотипів і способи їх нейтралізації.
Одним з таких способів з'ясування причин трансформації етнічних стереотипів, факторів, що впливають на їх формування та зменшення схильності респондентів до стереотипному мисленню шляхом підвищення їх інформованості, може служити, методика збагаченого громадської думки.
Крім традиційних опитувань для вивчення етнічних стереотипів можливе застосування опитування за допомогою методики збагаченого громадської думки, допоможе визначитися з тематикою, за якою необхідно інформувати населення, які аспект проблеми потрібно відобразити в першу чергу, які стереотипи існують і причини їх появи та багато іншого. Тим самим подібні дослідження допоможуть знизити міжнаціональну напруженість.
Етапи проведення даної методики:
1. Підготовка та проведення базового опитування громадської думки за традиційною схемою, де вивчається сире, незбагаченому громадську думку.
2. Думки всіх учасників базового опитування або, частіше, думки респондентів, які увійшли до сконструйовану вибірку з учасників базового опитування, «збагачуються». Це робиться за допомогою різних прийомів: у невеликих групах респондентів обговорюються відповідні проблеми; організовуються зустрічі з експертами; поширюються спеціально підготовлені матеріали; необхідна інформація направляється респондентам через електронну пошту або «вивішується» на спеціальних веб-сайтах і т.д. Сучасні технічні засоби вже зараз дозволяють реалізовувати ще вчора здавалися неможливими схеми комунікації респондентів.
3. Проводиться повторне опитування в групі респондентів, які брали участь у процедурі збагачення. Інтервал між базовим і повторним опитуваннями - від декількох днів до півтора-двох місяців. Передбачається, що за цей час всі респонденти зможуть отримати, вивчити та узагальнити необхідну інформацію та сформулювати своє нове відношення до відповідної соціальної проблеми. Фінальне розподіл відповідей респондентів класифікується як рішення центральної, базової завдання, як збагачене мненіе3.
Підводячи підсумок, можна сказати, що таким чином можна «просвіщати» респондентів, знімати стереотипність мислення, тим самим, даючи їм «імунітет» проти схильності маніпуляціям в ЗМІ з даної тематики. У результаті «збагачення» думок можлива побудова моделі «просунутого» в інформаційному відношенні суспільства.
Висновок
Проблема міжнаціональних відносин стала однією з актуальних проблем сучасного суспільства. Багато вчених пов'язують зростання інтересу до етнічності зі світовими процесами інтеграції та глобалізації, коли відбувається інтерналізація культурних норм і цінностей. У результаті цього індивіди втрачають можливість співвіднесення себе з тією чи іншою спільністю на базі тих особливостей, які існували раніше. Психологи стверджують, що однією з особливостей нашої свідомості є прагнення ідентифікувати себе з якоюсь групою. Саме з цього прагнення і відбувається зростання значення національної самоідентифікації. Роль національної приналежності стає все більш значущою. Одночасно це породжує нові проблеми, які полягають у високому ступені конфліктності сучасних міжнаціональних відносин.
Список літератури
1. Асмолов А.Г. Толерантність: різні парадигми аналізу / / Толерантність в громадській свідомості Росії. М., 2008.
2. Дробіжева Л.М. Толерантність і зростання етнічної самосвідомості: межі сумісності / / Від толерантності до порозуміння. М., 2007.
3. Здравомислов А.Г. Міжнаціональні конфлікти в пострадянському просторі. М.: Аспект-Пресс, 2005.
4. Керімов К.С. Конфліктогенні чинники міжнаціональних відносин в північному регіоні / / Вісник Тюменського Нафтогазового університету. Регіональні соціальні процеси. 2006. № 3.
5. Петров В.М. Міграції населення та етнічні мігранти в сучасній Росії. Краснодар, 2006.
6. Підлітки і юнацтво в багатонаціональній Москві: формування етнічної самосвідомості та міжетнічних відносин. М.: Інститут соціології РАН, 2007.
7. Хайрулліна Н.Г. Соціодіагностика етнокультурній ситуації в північному регіоні. - Тюмень: Вид-во ТюмГНГУ, 2007.
8. Хайрулліна Н.Г., Саліхова А.Р. Динаміка соціокультурної ситуації на півдні Тюменської області / / Вісник Тюменського Нафтогазового університету. Регіональні соціальні процеси. 2007. № 1.
9. Арутюнян Ю.В. Етносоціологія: навчальний посібник для вузів / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробіжева, А.А. Сусоколов. - М.: Аспект-прес, 2008.
10. Сікевич З.В. Національна самосвідомість росіян. - М.: «Механік», 2006.
11. Сікевич З.В. Соціологічне дослідження: практичне керівництво - СПб.: Пітер, 2007.
12. Докторів Б. З XVII століття в наступив вік: до становлення постгеллаповскіх опитувальних технологій / / Телескоп: спостереження за повсякденним життям петербуржців. 2007. № 2.
Історично склалося, що Росія є багатонаціональною країною, в якій взаємодіють між собою представники різних культур, традицій і звичаїв. Але останнім часом взаємодії між етносами посилилося. Пов'язано це, перш за все, із зростанням міграції на територію Російської Федерації з найближчих республік. Через збільшення кількості мігрантів все більше виявляються різні форми нетерпимості, ксенофобії, екстремізму і тероризму. Все це веде до збільшення числа міжетнічних, міжкультурних і соціальних конфліктів. Найбільш небезпечними є міжетнічні конфлікти, оскільки вони руйнують міжособистісні та ділові зв'язки між регіонами, падає авторитет органів державної влади.
Соціологічний аналіз проблеми формування толерантності
На основі праць Асмолова А.Г, Дробіжева Л.М., Керімова К.С. та інших, був зроблений висновок, що дихотомія «толерантність - интолерантность» існує у всіх суспільствах і у всіх культурах, але з різним ступенем вираженості по відношенню до різних об'єктів і в різних формах. Засоби масової інформації, виважено висвітлюючи міжнаціональні проблеми, можуть сприяти поширенню норм толерантної поведінки, протидії різним видам екстремізму, етнофобій, ксенофобії. У цьому плані журналістика може бути позитивною, нейтральною і негативною. Оскільки проблема міжетнічних відносин стала однією з найболючіших в сучасному суспільстві, стають актуальними питання про завдання етнічної журналістики в суспільстві, про способи толерантного висвітлення етнічності в ЗМІ, про етичні норми, що регламентують подібну діяльність журналістів, у тому числі і питання про межі «свободи слова ».
У травні-червні 2007 р. в м. Тюмені і на півдні Тюменської області було проведено дослідження з метою вивчення проблеми толерантності як основи формування етнічної культури населення та розробки концепції толерантності. Об'єктом дослідження було населення м. Тюмені та півдня Тюменської області (мм. Ішим, Тобольськ, Ялуторовськ, Заводоуковск). Предметом дослідження виступило формування міжетнічної толерантності в регіоні як важливої частини міжнаціонального взаємодії в багатонаціональному суспільстві.
У результаті було виявлено таке. Проблеми міжетнічної взаємодії існують і в нашому регіоні, більше того, при порівнянні з даними досліджень провідних фахівців у галузі міжетнічних відносин стало можливим виявити точки міжетнічної напруженості в Тюменській області, була зроблена спроба визначити можливі тенденції розвитку міжнаціональних відносин, а також визначено пороги конфесійної толерантності. Робочі гіпотези про те, що Тюменська область є найбільш стабільним регіоном зважаючи усталеного балансу багатонаціональної та багатоконфесійності підтвердилися. Був зроблений висновок, що необхідно пропагувати заходи, що проводяться Комітетом у справах національностей Адміністрації Тюменської області, оскільки населення не поінформоване про роботу в даному напрямку.
В результаті виконання наукового дослідження стало можливим визначити риси толерантної та інтолерантності особистості та розробити концепцію толерантності в суспільстві, яка включала б у себе такі елементи: просвітницький, діагностичний і корекційно - розвиваючий.
Просвітництво включає в себе наступні компоненти: надання інформації про толерантність та інтолерантності, формах їх прояву в міжетнічному взаємодії; формування уявлень про виникнення і закріплення у суспільній свідомості різних форм етнічних стереотипів і дискримінації за ознакою раси і етнічності; навчання навичкам розпізнавання проявів етнічних стереотипів, етноцентризму і дискримінації за ознакою етнічності й раси в різних сферах суспільного життя; формування більш адекватних уявлень про різні культури і психологічних особливостях їх представників.
Діагностика повинна включати в себе усвідомлення учасниками освітнього процесу власних етнічних стереотипів та їх впливу на різні сфери життя; визначення загального рівня толерантності окремих груп учасників освітнього процесу.
Корекція, психологічна допомога та розвиток: розрядка негативних почуттів, пов'язаних з досвідом переживання дискримінації за ознакою етнічності й раси; формування позитивної етнічної ідентичності; усвідомлення власної ролі в трансляції і закріпленні етнічних стереотипів і різних форм дискримінації за ознакою етнічності й раси.
Ще одним негативним наслідком міжетнічних конфліктів, інтолерантності та ксенофобії є перешкода успішної взаємодії Росії з іншими державами, що може призвести до ізоляції держави від інших країн світу. І результатом може стати зниження здатності суспільства до інтеграції та мобілізації. Внаслідок цього дуже актуальні дослідження, спрямовані на пошуки шляхів формування міжкультурної компетентності, через яку можна прийти до міжнаціональної та міжкультурної толерантності.
Етнічні конфлікти як об'єкт етносоціології
Формування методики дозволу етнопроблем - завдання Етносоціологія, умова ефективного управління. Проблеми можна розділити за сферами: політичні і правові (суверенітет, самовизначення, автономія, права меншин); соціально-економічні (розподіл доходів та бюджету, форми господарювання, зайнятість, міграції, демографія); етнокультурні (мова, культурна автономія, освіта, ЗМІ, релігія, мистецтво). Накладення протиріч, їх акумуляція можуть призвести до конфлікту. Одні дослідники вважають конфлікт граничним випадком загострення протиріч, інші називають його особливим видом взаємодії, треті - соціальною хворобою, четверті - нормальним станом динамічного суспільства.
Етноконфлікт - окремий випадок соціального конфлікту, що має низку специфічних рис. Джерелом конфліктності і напруженості виступає не багатонаціональність (поліетнічність). Однонаціональними (моноетнічність) держави - також не гарантія стабільності. Якщо в багатонаціональній державі суперечності і конфлікти мають характер міжобщинних (міжрегіональних, межгрупових і т.д.), то для однонаціональне держави вони нерідко переносяться на міждержавний рівень. Зазвичай це пов'язано з роллю діаспори, порушення прав і свобод якої викликає нерідко втручання з боку історичної батьківщини. Це цілком може служити базою для розгортання національного конфлікту на міждержавному рівні.
Зведення до мінімуму етнопроблем і протиріч можливо: по-1-х, якщо країна однорідна в етнічному відношенні, тобто нацменшини в складі її складають не більше 5-10%, населення, по-2-х, якщо титульна нація не має значної діаспори, особливо в суміжних країнах; в-3-х, органи влади та управління повинні чуйно реагувати на зміни в національних відносинах і вживати своєчасних і належних заходів. Перша умова дозволяє звести до мінімуму внутрішньодержавні етнічні проблеми, друге - міждержавні проблеми, третє - бути готовими до практичних дій. Цим можна пояснити прагнення багатьох держав: а) домагатися однорідності етносостава населення, б) намагатися об'єднати під юрисдикцією етнічно споріднені групи, в) зміцнювати систему соціально-політичного управління.
Проблема в тому, що правовим шляхом складно домогтися етнічної однорідності території або об'єднання етнородственних груп у 1-му державі. Не більше 40 країн можна віднести до мононаціональною, і лише одиниці з них не мають діаспори. Але етнічна однорідність - не свідчення національної консолідації. Є цікавий феномен етносоціального розвитку - відсутність національно-етнічних проблем, протиріч і конфліктів призводить нерідко до їх заміщення іншими. Т.ч., ми можемо констатувати відсутність безконфліктних товариств: є лише суспільства з прагненнями до гострих форм вирішення конфліктів, і товариства з тягою до консенсусних форм виходу з конфліктів.
Етноконфлікт - різновид соціального міжгрупового конфлікту, коли групи поляризуються за етнічною ознакою. Коріння етноконфліктов знаходяться в області економічних, політичних, правових, соціальних протиріч, однак етноконфлікти мають внутрішню логіку розвитку. Не можна не враховувати впливу психологічних факторів, міць потенціалу самосвідомості. Конфлікт формується в ситуації, що спричинила проблему, тобто протиріччя, які представляються даними етнічним спільнотам як значущі для них протиріччя між сущим і належним. Конфліктна ситуація - сукупність факторів і передумов (включаючи стан масової свідомості) конфлікту, що виступає як форма міжетнічних відносин.
Конфліктна ситуація породжується протилежними позиціями сторін з істотних питань, або докорінно розбіжністю інтересів, або різноспрямованими цілями, або взаємно неприйнятними засобами досягнення цілей. Розвиток конфліктної ситуації починається зі зростання етноцентризму, який має місце в більшій чи меншій мірі у всіх етнічних спільнот, особливо при розвиненому самосвідомості.
Наростання напруженості сприяє посилення негативних етностереотипів. Ці стереотипи відображають досвід контактів між народами і можуть носити як позитивну і негативну забарвлення. В останньому випадку настає відчуження, посилюється напруженість у взаєминах, яка може прорватися найнесподіванішим чином. Джерелом етноконфлікта є зіткнення національних інтересів, тобто економічних, політичних, соціальних і т.д. інтересів, але під кутом зору гіпертрофованого самосвідомості. На практиці, як правило, «загальні національні інтереси», приймаючи самодостатню форму, виявляються відірваними від дійсних - індивідуальних і групових інтересів, а часом і протистоять їм. Однак завдяки значному емоційному потенціалу національної самосвідомості можлива прискорена консолідація більшої частини нації для захисту своїх національних інтересів (справжніх чи вигаданих) в ситуаціях загрози (реальної чи уявної) цим інтересам.
Структура етноконфлікта включає в себе такі складові як: об'єкт конфлікту (протиріччя, що породжують конфліктну ситуацію), суб'єкти конфлікту (сторони, опоненти), основу конфлікту (конфліктну ситуацію). Щоб ситуація переросла в конфлікт, необхідний імпульс - інцидент. У разі етноконфлікта таким інцидентом виступають зазвичай дії з боку опонентів (як правило, спочатку одного з них), спрямовані на здійснення своїх інтересів шляхом обмеження та обмеження інтересів іншої сторони (економічних, політико-правових, культурно-мовних, конфесійних і т.д. ). Якщо в результаті цього опонент відповідає захисними діями, то інцидент можна вважати таким, що відбувся і національний конфлікт з потенційного стає реальним.
Є різні точки зору щодо схем виділення стадій розгортання та розвитку конфлікту. Найбільш типовою з цих схем є наступна: стадія конфліктної ситуації (або потенційного конфлікту), перехідна стадія (стадія переходу, переростання потенційного конфлікту в реальний), стадія безпосередньо самого конфлікту (стадія конфліктної активності, конфліктних дій), стадія дозволу або зняття конфлікту. Можна виділити дві крайні точки на конфлікт: перша - вважати конфлікт нормальним соціальним феноменом, окремим випадком прояву суспільних протиріч, друга - вважати конфлікт соціальної аномалією, свого роду соціальною хворобою. Різниця в оцінках обумовлює різницю в підходах: у першому випадку головним вважається управління та оволодіння конфліктною ситуацією, у другому - основний акцент робиться на докорінне лікування, профілактику та недопущення рецидивів.
Аналіз показує, що першопричини конфліктів криються в дісгармонізаціі національних інтересів. Ефективне врегулювання можливе тільки шляхом вироблення норм співіснування етносів у рамках єдиної соціальної, політичної, економічної системи. Гармонізація інтересів можлива лише в умовах безконфліктного співіснування (безконфліктного - не означає безпроблемного). Генезис етноконфлікта залежить від тих проблем і протиріч, які реально існують в суспільстві, і в певний момент спливають на поверхню у вигляді конфлікту. У розвинутій формі конфлікт є проявом тенденцій у розвитку національних рухів. Ці рухи можна расклассифицировать на: сепаратистські, іредентистських (возз'єднувальний), автономістські, етнолінгвістичні, етноконфесійні, етноегалітарістскіе (зрівняльні), антиміграційні
Поділ на типи умовно, тим більше що один рух може нести в собі ознаки кількох типів, мати різні тенденції. Наприклад, ірландське рух в Ольстері можна кваліфікувати і як сепаратистський (відділення від Великобританії), і як іредентистському (бажання возз'єднатися з Ірландією), і як етноконфесійна (католицький рух проти засилля протестантизму). Нерідко етнолінгвістичні і етноконфесійні руху бувають взаємопов'язані, особливо якщо релігійна меншина одночасно є мовним. Національні рухи можуть трансформуватися в ході історичного розвитку: автономістські руху по досягненні своїх цілей (одержання автономії) можуть переростати у сепаратистські або іредентистських і т.д.
Характер національного конфлікту залежить не тільки від генезису, а й від цілей. За цією ознакою виділяють конфлікти: реалістичні, нереалістичні, змішані. Реалістичні конфлікти припускають, що суб'єкти конфлікту мають чітко усвідомлені цілі, а конфлікт виступає засобом досягнення. Це передбачає пошук альтернативних способів вирішення конфліктів при сталості цілей сторін. Нереалістічесіе конфлікти мають місце, коли суб'єкти конфлікту не дуже чітко усвідомлюють мотиви конфлікту, а сам він є лише засобом емоціаональной розрядки. Для нереалістичних конфліктів властива альтернативність не спосіб вирішення, а об'єктів конфлікту. Нереалістичні конфлікти більш стихійні, ірраціональні, менш підвладні управлінню. "Змішані конфлікти» - найбільш важкий випадок, коли суб'єкти поляризовані в цілях, способах і функції конфлікту. Це відбувається, коли для одного з суб'єктів конфлікт виступає як реалістичний, а для іншого - як нереалистический.
Прикладами реалістичних конфліктів можуть служити вірмено-азербайджанський, грузино-абхазький, молдавсько-придністровський і т.д. Нереалістичні конфлікти - осетино-інгушський, Ошський, ферганський і т.д. Змішані конфлікти - таджицький, грузино-мінгрельській, чеченський і т.д. За тривалістю конфлікти можна розділити на короткочасні (ферганський, Ошський), довготривалі (кавказькі, балканські, близькосхідні) і проміжні. З тривалістю пов'язана гострота. Короткочасні конфлікти бувають гострими, довгострокові - хронічними. Можливі й гострі довготривалі конфлікти (близькосхідний, південноафриканський, афганський, кашмірський). Ще однією підставою поділу конфліктів на групи є інтенсивність перебігу конфлікту, тобто роль насильства в ході походження і розвитку конфлікту. У західній конфліктології виділяють: насильницькі конфлікти; чреваті насильством насильницькі, але керовані; потенційно насильницькі; ненасильницькі, керовані. Чим більше роль насильства в конфлікті, тим менше він схильний до управління. На інтенсивність протікання національних конфліктів впливає цілий ряд факторів: емоційне напруження конфлікту, чисельність і організованість задіяних у конфлікті груп, характер цілей і засобів.
Особливості етнічних стереотипів молоді
Важливу роль у міжнаціональних відносинах відіграють етнічні стереотипи. Це різновид соціальних стереотипів, що є спрощений і емоційно забарвлений образ тієї чи іншої нації. Існуючі стереотипи можуть зіграти значну роль в здійсненні міжнаціонального спілкування, вплинути на характер міжнаціональних відносин, їх інтенсивність. Особливу роль відіграють етнічні автостереотипи, оскільки є не тільки показником сприйняття власної нації, але й індикатором соціального самопочуття. Від того наскільки впевнено почуває себе людина, на скільки задоволений він своїм становищем, багато в чому, залежить і характер автостереотип. І в той же час, якщо його оцінка своєї нації відрізняється домінуванням позитивних характеристик, він відчуває стабільність свого положення, зв'язок зі своєю нацією, його ставлення до представників інших нації стає лояльніше. Відповідно, можливість виникнення міжнаціональної напруги, переростає в конфлікт, нижче, ніж у протилежному випадку.
Тривалий криза в Росії вплинув на формування цінностей та ціннісних орієнтацій молоді, на формуванні свідомості даної категорії. Труднощі виявляються не тільки у становленні громадянської свідомості, а й політичного та етнічної свідомості молодого покоління.
Дослідники особливостей молодіжного етнічної свідомості особливу увагу приділяють проблемі формування молодіжних етнічних стереотипів. Спостережуване останнім часом глобальний процес взаємодії і взаємопроникнення культур, цивілізацій, що веде до їх уніфікації, свідчить про важливість дослідження не тільки гетеростереотіпов, а й етнічних автостереотипів, знання яких сприяє збереженню власних культурних цінностей того чи іншого етносу, його національної самобутності. Етнічні стереотипи служать вимірюваної формою прояву національного характеру і виконують важливу функцію, впливаючи на симпатії / антипатії людини і визначаючи тим самим його поведінку в різних комунікативних ситуаціях. Засвоювані в процесі соціалізації автостереотипи сприяють формуванню понять добре / погано і задають орієнтири в міжособистісному взаємодії. Важливість вивчення автостереотипів пов'язана ще і з тим, що культурні цінності на відміну від гетеростереотіпов аналізуються всередині етнічної спільності, тобто тими, хто знає і розуміє цю культуру.
У зв'язку з цим у квітні 2007 року в місті Твері було проведено прикладне дослідження, метою якого було вивчення етнічних автостереотипів товариський молоді як одного з різновидів етнічних стереотипів. Було опитано 300 осіб, з них учнів 11-х класів МОУ ЗОШ м. Твері - 100 осіб, студентів 1 курсу ВНЗ м. Твері - 100 осіб, студентів 4 курсу ВНЗ м. Твері - 100 чоловік.
Результати дослідження дозволили зробити ряд висновків. Серед школярів, студентів 1 курсу та студентів 4 курсу однаково висока частка тих, хто ідентифікував себе з якою-небудь нацією.
В основному в дослідженні брали участь представники російської нації. Слід зазначити, що серед опитаних у кожній категорії виділилася певна частка тих, хто відніс себе не до російської нації. Але частка даних респондентів не дозволяє проаналізувати відповіді представників кожної нації на предмет автостереотипів, оскільки отримані результати не відображають реальної ситуації серед представників цієї нації.
Школярі і студенти 1 курсу виділили в якості головних кольорів, що асоціюються з росіянами, білий і синій. Однак студенти 4 курсу визначають головним кольором червоний, що свідчить про тривожності, яка присутня при оцінці своєї нації. Даний вибір цілком можна пояснити не тільки смисловим навантаженням цих квітів, але і їх використанням в офіційній символіці держави. З представників тваринного світу російських однозначно асоціюють з ведмедем. Ведмідь символізує добродушність і лють, силу, лінь, обжерливість і аскетизм одночасно. У самому образі укладено двояке прочитання, що відповідає і визначенню головних рис національного характеру та кольоровими асоціаціям
У студентів 1 курсу та школярів спостерігаються розбіжності в оцінці рис характеру російської нації і подальшому виборі прислів'я, що символізує рису характеру. Часто раніше названі риси, не відповідають тим, що вибираються на рівні асоціації. Це може бути ознакою нестійкості існуючого автостереотип. При цьому студенти 4 курсу характеризують свою націю більш виразно.
У результаті можна відзначити таку особливість етнічних автостереотипів молоді, як неоднозначність. Це виявляється і у виборі колірних асоціацій, тваринного символу, в оцінці рис національного характеру через прислів'я. Однаково висока частка вибору протилежних рис вказує на те, що у молоді не склалося сталого й однозначного уявлення про свою націю, про ті риси, які їй притаманні.
Методика вимірювання етнічних стереотипів
Етнічний фактор стає основою формування конфліктності в сучасному світі, а підвищення толерантності громадян, для будь-якої країни, особливо такої багатонаціональної, як Росія, стає найважливішим завданням.
Актуальність дослідження толерантності, формування етнічних стереотипів визначається складністю етносоціальних процесів, що протікають в російському суспільстві. Згідно з даними соціологічних опитувань, з середини 90-х років в Росії, спостерігався сплеск вбивств на національному грунті.
Результати численних досліджень показують, що установки переломлюються через складну сукупність факторів трьох рівнів (суспільства, групи й особистості), що виступають як «буфера» між змістом свідомості і поведінкою. Для виявлення проблеми походження і формування стереотипів необхідно виявити, чи є стереотипи наслідком індивідуально-психологічних особливостей людини або викликані іншими причинами.
З плином часу етнічні стереотипи мають тенденцію змінюватися, особливо сильна трансформація відбувається при різного роду кризи в країні, будь то, соціальний, політичний, економічний криза. Також чинником, що активує трансформацію етнічних стереотипів, може виступати міжнаціональна напруженість у суспільстві, а негативні стереотипи, можуть виявлятися в крайніх формах, таких як, ксенофобії та міжнаціональної ворожнечі, що викликає серйозні соціальними потрясіннями.
У зв'язку з усім вищесказаним, можна стверджувати, що необхідно проводити моніторингові дослідження змін, що відбуваються в етичних стереотипах спостерігати за їх трансформаціями і робити певні заходи зі згладжування міжнаціональної напруженості.
Етнічні стереотипи виникають через відсутність інформації, у зв'язку з тим, що вони спрощують судження і служать універсальними шаблонами, за допомогою яких, можна створити власне бачення певного об'єкта. Тому принципово важливо при вивченні стереотипів, визначити фактори, що впливають на їх формування і причини їх трансформації.
Можна визначити три чинники детермінують стереотипне мислення:
· Соціальна реальність, що впливає на людей і фіксується ними культура людей, що живуть в цій реальності
· Масові інформаційні та комунікаційні процеси, що відображають цю реальність і культивуючі її образи у свідомості людей.
Щоб зменшити негативний вплив етнічних стереотипів, необхідно інформувати населення про процеси, які. Важливо виявити основні точки напруженості і причини цих стереотипів і способи їх нейтралізації.
Одним з таких способів з'ясування причин трансформації етнічних стереотипів, факторів, що впливають на їх формування та зменшення схильності респондентів до стереотипному мисленню шляхом підвищення їх інформованості, може служити, методика збагаченого громадської думки.
Крім традиційних опитувань для вивчення етнічних стереотипів можливе застосування опитування за допомогою методики збагаченого громадської думки, допоможе визначитися з тематикою, за якою необхідно інформувати населення, які аспект проблеми потрібно відобразити в першу чергу, які стереотипи існують і причини їх появи та багато іншого. Тим самим подібні дослідження допоможуть знизити міжнаціональну напруженість.
Етапи проведення даної методики:
1. Підготовка та проведення базового опитування громадської думки за традиційною схемою, де вивчається сире, незбагаченому громадську думку.
2. Думки всіх учасників базового опитування або, частіше, думки респондентів, які увійшли до сконструйовану вибірку з учасників базового опитування, «збагачуються». Це робиться за допомогою різних прийомів: у невеликих групах респондентів обговорюються відповідні проблеми; організовуються зустрічі з експертами; поширюються спеціально підготовлені матеріали; необхідна інформація направляється респондентам через електронну пошту або «вивішується» на спеціальних веб-сайтах і т.д. Сучасні технічні засоби вже зараз дозволяють реалізовувати ще вчора здавалися неможливими схеми комунікації респондентів.
3. Проводиться повторне опитування в групі респондентів, які брали участь у процедурі збагачення. Інтервал між базовим і повторним опитуваннями - від декількох днів до півтора-двох місяців. Передбачається, що за цей час всі респонденти зможуть отримати, вивчити та узагальнити необхідну інформацію та сформулювати своє нове відношення до відповідної соціальної проблеми. Фінальне розподіл відповідей респондентів класифікується як рішення центральної, базової завдання, як збагачене мненіе3.
Підводячи підсумок, можна сказати, що таким чином можна «просвіщати» респондентів, знімати стереотипність мислення, тим самим, даючи їм «імунітет» проти схильності маніпуляціям в ЗМІ з даної тематики. У результаті «збагачення» думок можлива побудова моделі «просунутого» в інформаційному відношенні суспільства.
Висновок
Проблема міжнаціональних відносин стала однією з актуальних проблем сучасного суспільства. Багато вчених пов'язують зростання інтересу до етнічності зі світовими процесами інтеграції та глобалізації, коли відбувається інтерналізація культурних норм і цінностей. У результаті цього індивіди втрачають можливість співвіднесення себе з тією чи іншою спільністю на базі тих особливостей, які існували раніше. Психологи стверджують, що однією з особливостей нашої свідомості є прагнення ідентифікувати себе з якоюсь групою. Саме з цього прагнення і відбувається зростання значення національної самоідентифікації. Роль національної приналежності стає все більш значущою. Одночасно це породжує нові проблеми, які полягають у високому ступені конфліктності сучасних міжнаціональних відносин.
Список літератури
1. Асмолов А.Г. Толерантність: різні парадигми аналізу / / Толерантність в громадській свідомості Росії. М., 2008.
2. Дробіжева Л.М. Толерантність і зростання етнічної самосвідомості: межі сумісності / / Від толерантності до порозуміння. М., 2007.
3. Здравомислов А.Г. Міжнаціональні конфлікти в пострадянському просторі. М.: Аспект-Пресс, 2005.
4. Керімов К.С. Конфліктогенні чинники міжнаціональних відносин в північному регіоні / / Вісник Тюменського Нафтогазового університету. Регіональні соціальні процеси. 2006. № 3.
5. Петров В.М. Міграції населення та етнічні мігранти в сучасній Росії. Краснодар, 2006.
6. Підлітки і юнацтво в багатонаціональній Москві: формування етнічної самосвідомості та міжетнічних відносин. М.: Інститут соціології РАН, 2007.
7. Хайрулліна Н.Г. Соціодіагностика етнокультурній ситуації в північному регіоні. - Тюмень: Вид-во ТюмГНГУ, 2007.
8. Хайрулліна Н.Г., Саліхова А.Р. Динаміка соціокультурної ситуації на півдні Тюменської області / / Вісник Тюменського Нафтогазового університету. Регіональні соціальні процеси. 2007. № 1.
9. Арутюнян Ю.В. Етносоціологія: навчальний посібник для вузів / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробіжева, А.А. Сусоколов. - М.: Аспект-прес, 2008.
10. Сікевич З.В. Національна самосвідомість росіян. - М.: «Механік», 2006.
11. Сікевич З.В. Соціологічне дослідження: практичне керівництво - СПб.: Пітер, 2007.
12. Докторів Б. З XVII століття в наступив вік: до становлення постгеллаповскіх опитувальних технологій / / Телескоп: спостереження за повсякденним життям петербуржців. 2007. № 2.