Специфіка становлення Російської централізованої держави
У середині ХІІІ ст. 1263 на північно-заході руських земель виникла нова держава - Велике князівство Литовське. У 1243 р. на сході від російських земель виникло інше велика держава - Золота орда.
А Русь в цей час переживала апогей феодальної роздробленості. І Литва стала дуже активно приєднувати російські землі. У кінці XIV ст. до складу Литви увійшли території Білорусії, Брянська, Київська, Чернігівська, Сіверська, Подільська землі. Литва на 3 / 4 стала складатися з російських земель. Бачачи наступ Литви на Русь, яка більш активна здійснювала політику щодо російських земель, стала проводити такі ж дії і Золота Орда.
Розпалася Російська земля опинилася між двома сильними державами - Великим князівством Литовським і Золотою Ордою. Два великих держави стали змагатися за встановлення контролю над російськими землями. І настав такий момент, що об'єднати російські землі могли як Литва, так і Золота Орда. Тоді б росіяни, що в Золотій Орді, що у Великому князівстві Литовському стали би другорядним, незначним народом.
Але знайшлися на Русі дві сили, які змогли протистояти прагненням як Литви, так і Золотої Орди.
Перша - це Російська Православна церква. У період підкорення Русі Російська церква також піддалася страшному розгрому. Але, будучи віротерпимими, і знаючи, яку силу має Церква, монгольські хани стали надавати їй підтримку. Церква була звільнена від податків, за образу Церкви за монгольськими законами покладалася смерть. Перші 100 років після монгольської навали Русь лежала в руїнах, але Російська церква розцвіла. Велике поширення одержала монастирське життя. Тільки у другій половині XIII ст. у північних лісах виникло 200 монастирів. Російська Церква став тим посудиною, де зберігався, плекав, зміцнювався, поширювався дух російського народу.
Церква спочатку підтримувала мирні відносини з ханами Золотої Орди. Але в 1312 р. Орда перейшла в іслам. Після цього хани Орди стали проводити політику нетерпимості по відношенню до православ'я. Зокрема, в Орді було страчено 70 царевичів Чингізидів за сповідування православ'я. Після прийняття католицтва в 1387 р. політику нетерпимості по відношенню до православ'я стала проводити і Литва. І тоді Російська Православна церква став підтримувати російських князів у їх прагненні до незалежності.
Друга сила - Воля руських князів. У ХIII ст. Орда переживала найкращі часи. Сили були нерівні, і руські князі змушені були раболіпствувати. Але прагнення руських князів до незалежності ніколи не було зламано. Вони завжди пам'ятали, що вони Рюриковичі, що їх могутні предки створили велику Київську Русь. Образ великої Русі волав до відродження.
Етапи утворення Російської централізованої держави
Ще у XII ст. у Володимиро-Суздальське князівство проявилася тенденція до об'єднання земель під владою одного князя. Згодом саме на володимирських князів населення Русі стало дивитися як на захисників всієї російської землі.
В кінці XIII ст. Орда вступила в затяжну кризу. Тоді активність російських князів посилилася. Вона проявилася в збиранні російських земель. Збирання російських земель завершилося створенням нової держави. Воно отримало назву "Московія", "Російська держава", наукова назва - "Російська централізована держава".
Освіта Російського централізованого держави проходило у декілька етапів:
Піднесення Москви - кінець ХІІІ - початок ХIУ ст.; Москва - центр боротьби з монголо-татарами (друга половина ХIУ-перша половина ХУ ст.);
Завершення об'єднання російських земель навколо Москви за Івана III і Василя III - кінець ХУ - початок ХVІ ст.
Етап 1. Піднесення Москви (кінець XIII - початок XIV ст.). До кінця XIII в. старі міста Ростов, Суздаль, Володимир втрачають колишнє значення. Височать нові міста Москва і Твер.
Піднесення Твері почалося після смерті Олександра Невського (1263 р.), коли його брат, тверський князь Ярослав, отримав від татар ярлик на Велике Володимирське княжіння. Протягом останніх десятиліть XIII ст. Твер виступає в ролі політичного центру і організатора боротьби проти Литви і татар. У 1304 р. великим князем Володимирським стає Михайло Ярославович, який першим приймає титул Великого князя "Всієї Русі" і намагається підпорядкувати найважливіші політичні центри: Новгород, Кострому, Переяславль, Нижній Новгород. Але це прагнення натрапило на сильний опір інших князівств, і перш за все Москви.
Початок вивищення Москви пов'язаний з ім'ям молодшого сина Олександра Невського - Данила (1276 - 1303 рр..). Старшим синам Олександр Невський роздав почесні уділи, а Данилові, як молодшому, на спадок дісталося невелике селище Москва з округою на далекому кордоні Володимиро-Суздальській землі. Перспективи зайняти великокнязівський престол у Данила не було, тому він зайнявся господарством - відбудовував Москву, заводив ремесла, розвивав землеробство. Сталося так, що за три роки територія володіння Данила збільшилася в три рази: в 1300 р. він відняв у рязанського князя Коломну, в 1302 р. бездітний переяславський князь заповідав йому свою долю. Москва стала князівством. До правління Данила Московське князівство стало найсильнішим, а Данило, завдяки своїй творчій політиці, найавторитетнішим князем на всьому Північно-Сході. Данило Московський став також засновником московської князівської династії. У Москві Данило збудував монастир, назвав його на честь свого небесного покровителя Даниловським. За що склалася на Русі традиції, відчувши наближення кінця, Данило прийняв чернецтво і був упокоїть в Даниловському монастирі. В даний час Свято-Данилів монастир відіграє значну роль у житті православних і є резиденцією Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.
Після Данила в Москві став правити його син Юрій (1303 - 1325 рр..). Великим князем Володимирським в цей час був Михайло Ярославич Тверський. Володимирським престолом він володів "по правді" - древньому правом спадкування, встановленому ще Ярославом Мудрим у XI ст. Михайло Тверській був схожий на билинного богатиря: сильний, хоробрий, вірний слову, благородний. Він користувався повним розташуванням хана. Реальна влада на Русі пішла з рук нащадків О. Невського.
У Юрія Даниловича - онука Олександра Невського - не було ніяких прав на перший престол на Русі. Але у нього було одне з найсильніших князівств на Русі - Московське. І Юрій Данилович вступив з тверським князем у боротьбу за володимирський престол.
Почалося довгий і впертий протиборство за титул великого князя на Русі між нащадками Олександра Невського - Даниловича - і нащадками молодшого брата Невського Ярослава - Ярославичами, між московськими князями і тверськими. У кінцевому підсумку переможцями у цій боротьбі стали московські князі. Чому це стало можливим?
До цього часу московські князі вже півстоліття були васалами монгольських ханів. Хани жорстко контролювали діяльність руських князів, використовуючи хитрість, підкупи, зрада. З часом російські князі стали переймати у монгольських ханів стереотипи поведінки. І більше "здатними" учнями монголів виявилися московські князі.
Юрій Московський одружився з рідною сестрою хана. Не бажаючи посилення одного князя, хан ярлик на велике князювання надав і своєму родичу Юрію. Не бажаючи зіткнень з Москвою, Михайло Ярославич Тверський відмовився від великого князювання на користь Юрія Даниловича. Але московське військо постійно піддавав розорення землі Тверського князівства. Під час одного з таких сутичок тверічамі була захоплена в полон дружина Юрія княгиня Агафія (Кончака). У полоні вона померла.
Юрій Данилович і Михайло Ярославович були викликані в Орду. В Орді тверський князь був звинувачений в несплаті данини, загибелі сестри хана і убитий. Ярлик на велике князювання був переданий московському князю.
В 1325 р. у ставці хана Юрій Данилович був убитий старшим сином Михайла Ярославовича Дмитром. Дмитро за наказом хана був страчений, але ярлик на велике князювання передали в наступному синові Михайла Ярославовича - Олександру Михайловичу. Разом з Олександром Михайловичем у Твер був посланий татарський загін Чолкана для збору данини.
А в Москві після смерті Юрія став правити його брат Іван Данилович на прізвисько Калита, Іван I (1325 - 1340). У 1327 р. у Твері відбулося повстання проти татарського загону, в ході якого Чолкан був убитий. Іван Калита пішов на тверічей з військом і придушив повстання. У подяку в 1327 р. татари віддали йому ярлик на велике князювання.
Більше московські князі ярлик на велике князювання не випустять зі своїх рук.
Калита домігся збору данини на Русі замість монголів. У нього з'явилася можливість приховувати частину данини і використовувати її для зміцнення Московського князівства. Збираючи данину, Калита став регулярно об'їжджати руські землі і поступово складати союз російських князів. Хитрий, мудрий, обережний Калита намагався підтримувати найтісніші зв'язки з Ордою: справно платив данину, регулярно їздив в Орду зі щедрими подарунками ханам, їх дружинам, дітям. Щедрими подарунками Калита в Орді розташував до себе всіх. Ханши з нетерпінням чекали його приїзду: Калита завжди привозив срібло. В Орді. Калита постійно - то просив: ярлики на окремі міста, цілі князювання, голови своїх супротивників. І Калита незмінно отримував в Орді те, що хотів.
Завдяки розважливої політики Івана Калити Московське князівство постійно розширювалося, міцнів і 40 років не знало татарських набігів.
Іван Калита прагнув до того, щоб Москва, а не Володимир стала релігійним центром. Для глави Російської церкви - митрополита - вибудував зручні палати. Митрополит Петро любив подовгу гостювати в Москві: Калита радо приймав його, робив Церкви щедрі подарунки. Митрополит Петро передбачив, що якщо Калита вибудує в Москві собор на славу Богородиці, як у Володимирі, і упокоїть його в ньому, то Москва стане істинною столицею. Іван Калита вибудував у Москві Успенський собор (як у Володимирі) і упокоїв в ньому главу Російської церкви. Для росіян це було Божим знаменням, знаком обраності Москви. Наступний митрополит - Феогност - остаточно перебрався з Володимира до Москви. Це було великим досягненням Івана Калити.
Москва стала релігійним центром російських земель.
Але історики вважають, що основною заслугою Івана Калити стало наступне. За часів Івана Калити з - за переслідувань за релігійними мотивами до Москви хлинули натовпи біженців з Орди і Литви. Калита став приймати на службу всіх. Підбір служивих людей проводився виключно за діловими якостями за умови прийняття православної віри. Російськими ставали всі, хто переходив у православ'я. Стало складатися визначення - "православний - значить, російський".
За Івана Калити затвердився принцип етнічної терпимості, основи якого заклав його дід - Олександр Невський. І цей принцип у майбутньому став одним з найважливіших, на яких будувалася Російська імперія.
Етап 2. Москва - центр боротьби з монголо-татарами (друга половина ХIV - перша половина XV ст.). Посилення Москви тривало при дітях Івана Калити - Симеона Гордо (1340-1353 рр..) Та Івана II Червоному (1353-1359 рр.).. Це неминуче повинно було привести до зіткнення з татарами.
Зіткнення і сталося в правління онука Івана Калити Дмитра Івановича Донського (1359-1389 рр.).. Дмитро Іванович отримав престол у 9 - річному віці після смерті свого батька Івана II Червоного. При малолітньому князі положення Москви, як першого на Русі князівства, похитнулося. Але малолітнього князя підтримувало потужне московське боярство і глава Російської церкви митрополит Олексій. Митрополит розумів, що якщо Москва втратить ярлик на велике князювання, то її багаторічні зусилля по збиранню руських земель будуть зведені нанівець.
Митрополит зміг домогтися у ханів, щоб велике князювання відтепер передавалося тільки князям московського князівського будинку. Це підвищило авторитет Московського князівства серед інших російських князівств. Авторитет Москви ще більше підвищився після того, як 17 - річний Дмитро Іванович вибудував у Москві Кремль з білого каменю (камінь був рідкісним будівельним матеріалом у Москві. Кремлівська стіна з каменю настільки вразила уяву сучасників, що з того часу виникло вираз - "Москва білокам'яна" ). Московський Кремль став єдиною кам'яною фортецею на всьому російською Північно-Сході. Він став неприступним.
У середині ХIV ст. Орда вступила в період феодальної роздробленості. Зі складу Золотої Орди стали виділятися самостійні орди. Вони вели між собою запеклу боротьбу за владу. Всі хани вимагали від Русі данини, слухняності. У відносинах між Руссю і Ордою виникло напруження.
В 1380 р. ординський правитель Мамай з величезним військом рушив до Москви.
Організовувати відсіч татарам став Москва. У короткий час під знамена Дмитра Івановича стали полки і дружини з усіх російських земель, крім ворожих Москві.
І все ж зважитися на відкрите збройне повстання проти татар Дмитру Івановичу було непросто.
Дмитро Іванович вирушив за порадою до настоятеля Троїцького монастиря під Москвою батькові Сергія Радонезького. Отець Сергій був найавторитетнішим особою і в Церкві, і на Русі. Ще за життя він був названий святим, вважалося, що він володіє даром передбачення. Сергій Радонезький передрік московському князю перемогу. Це вселило впевненість і в Дмитра Івановича, і в усі російське воїнство.
8 вересня 1380 у впадання річки Непрядва в Дон відбулася Куликівська битва. Дмитро Іванович і воєводи виявили військовий талант, російське військо - непохитну хоробрість. Татарське військо було розгромлене.
Монголо - татарське ярмо скинуто не було, але значення Куликовської битви в російській історії величезне:
на полі Куликовому Орда зазнала першої великої поразки від росіян;
після Куликовської битви був значно зменшений розмір данини;
Орда остаточно визнала верховенство Москви серед всіх російських міст;
у жителів російських земель з'явилося відчуття спільності історичної долі; за словами історика Л.М. Гумільова, "на полі Куликове йшли жителі різних земель - повернулися з битви як російський народ".
Сучасники назвали Куликовську битву "Мамаєвим побоїщем", а Дмитро Іванович за часів Івана Грозного отримав почесне прізвисько "Донськой".
Етап 3. Завершення утворення Російської централізованої держави (кінець ХУ - початок ХVІ ст.). Об'єднання російських земель завершилося при правнуке Дмитра Донського Івана III (1462 - 1505 рр..) І Василя III (1505 - 1533 рр..). Іван III приєднав до Москви весь Північно-Схід Русі: у 1463 р. - Ярославське князівство, у 1474 р. - Ростовське. Після кількох походів в 1478 р. остаточно була ліквідована самостійність Новгорода.
При Івана III відбулася одна з найважливіших подій російської історії - було скинуто монголо-татарське іго. У 1476 р. Русь відмовилася платити данину. Тоді хан Ахмат вирішив покарати Русь. Він уклав союз з польсько-литовським королем Казимиром і з великим військом вирушив у похід проти Москви.
У 1480 р. війська Івана III і хана Ахмата зустрілися по берегах річки Угри (притока Оки). Переправитися на інший берег Ахмат не зважився. Іван III зайняв вичікувальну позицію. Допомога татарам від Казимира не прийшла. Обидві сторони розуміли, що бій безглуздо. Могутність татар вичерпалося, і Русь вже була іншою. І хан Ахмат повів свої війська назад в степ.
Монголо-татарське ярмо закінчилося.
Після повалення монголо-татарського ярма об'єднання руських земель тривало прискореними темпами. У 1485 р. була ліквідована самостійність Тверського князівства. До правління Василя III були приєднані Псков (1510 р.) і Рязанське князівство (1521 р.). Об'єднання російських земель в основному завершилося.
Особливості утворення Російської централізованої держави:
держава склалося на північно-східних і північно-західних землях колишньої Київської Русі, її південні і південно-західні землі перебували у складі Польщі, Литви, Угорщини. Іван III відразу ж висунув завдання повернення всіх руських земель, що раніше входили до складу Київської Русі;
утворення держави проходило в дуже короткі термін, що було пов'язано з наявністю зовнішньої небезпеки в особі Золотої Орди, внутрішня структура держави була "сирий"; держава в будь-який момент могло розпастися на окремі князівства;
створення держави проходило на феодальної основі; у Росії почав формуватися феодальне суспільство: кріпосне право, клановість і т.д.; в Західній Європі утворення держав проходило на капіталістичній основі, і там почало формуватися буржуазне суспільство.
Перемоги Івана III зміцнили Російська держава і сприяли зростанню його міжнародного авторитету. З новою державою намагаються укласти союз західноєвропейські країни і, в першу чергу, римська курія і німецький імператор. Розширюються зв'язки Російської держави з Венецією, Неаполем, Генуєю, активізуються відносини з Данією. Посилюються зв'язки Русі і з країнами Сходу. Все це свідчить про те, що Російська держава стає найсильнішим і відіграє значну роль у міжнародних справах.
Специфіка становлення єдиної Російської держави в XV - поч. XVI ст. Об'єднання російських земель і остаточне звільнення від татарського ярма і загальні соціально-економічні зрушення, що відбуваються в країні, привели до встановлення самодержавства і створили передумови для перетворення великого московського князювання в станово-представницьку монархію.
Верховним правителем у державі був московський князь. Він був верховним власником землі, володів всією повнотою судової та виконавчої влади. При князя існувала Боярська дума, до якої входили найбільш знатні феодали, духовні особи. Значну роль у державі стали грати митрополит і Освячений собор - збори вищого духовенства. З'явилися загальнодержавні органи - Палац і Скарбниця. Дворецькі відали особистими землями великого князя, paзбіралі поземельні суперечки, судили населення. Казна відала державними фінансами. Почалося формування центральних органів влади - наказів. Палацовий наказ відав власними володіннями великого князя, посольський - зовнішніми зв'язками, розрядний - військовими справами і т.д. Діловодством займалися дяки і піддячі.
При Івана III місцеве управління залишалося консервативним. Як і раніше в основі його лежала система годувань - одне з джерел збагачення верхів за рахунок населення. "Кормленщики", тобто намісники і волостелі (управителі волостей) містилися місцевим населенням - годувалися в буквальному сенсі. Повноваження їх були різноманітні: правителі, судді, збирачі княжих податків. Право на отримання годувань мали князі, бояри, колишні "вільні слуги" великого князя.
Важливе значення мав інститут місництва, по системі якого всі боярські прізвища розподілялися по щаблях ієрархічної градації, і всі їх призначення (військові і цивільні) повинні були відповідати рід.
Вперше після Ярослава Мудрого Іван III зайнявся упорядкуванням законодавства. У 1497 р. вийшов новий збірник законів - Судебник. Новий збірник законів встановлював єдиний порядок судово-адміністративної діяльності. Важливе місце в Судебник зайняли закони про землекористування, особливо закон про Юр'єва дні. На Русі був старовинний звичай: восени після збирання врожаю селяни могли переходити від одного господаря до іншого. До початку ХVI ст. цей звичай прийняв характер лиха: селяни йшли від свого господаря і до збирання врожаю, і часто поля залишалися неприбраними. Судебник Івана III обмежував право переходу селян від одного господаря до іншого двома тижнями на рік - до і після Юр'єва дня (26 листопада).
На Русі почалося складання кріпосного права. Кріпосне право - це залежність селянина від феодала в особистому, земельному, майновий, юридичному відносинах, засноване на прикріплення їх до землі.
Це був ще той період, коли управляли по-старому, зібравшись всі разом у злагоді, - соборно: до вирішення найважливіших питань країни залучалися всі авторитетні сили - сам Великий князь, Боярська дума, духовенство. Великий князь був сильною і шанованою постаттю, але ставлення до нього було "просте", в очах росіян він був тільки старший серед рівних.
При Івана III відбуваються важливі зміни в системі державного управління: почався процес складання необмеженої монархії.
Причини складання необмеженої монархії - монгольське і візантійський вплив.
Монгольська вплив - до цього часу понад 200 років на Русі тривало монголо-татарське іго. Російські князі стали переймати стиль поведінки монгольських ханів, модель політичного устрою Орди. В Орді хан був необмеженим правителем.
Візантійський вплив - другим шлюбом Івана III був одружений з племінницею останнього візантійського імператора Софії Палеолог. У 1453 р. Візантійська імперія під ударами турків - османів пала. Імператор загинув на вулицях Константинополя, захищаючи місто. Його племінниця Софія знайшла притулок у Папи римського, у якого пізніше виникла ідея видати її заміж за овдовілого російського правителя. У далеку Русь візантійська принцеса привезла ідею абсолютної монархії.
Першим з російських князів Іван III став проводити політику піднесення влади великого князя. До цього удільні князі та бояри були вільними слугами. За своїм бажанням вони могли служити московському великому князеві, від'їжджати на службу в Литву, Польщу. Тепер вони стали присягати на вірність московському князю і підписувати особливі клятвені грамоти. Відтепер перехід боярина чи князя на службу до іншого государеві став розглядатися як зрада, державний злочин. Іван III першим прийняв титул "Государ всієї Русі". У 1497 р. Іван III вперше в якості герба Московської держави приймає неофіційний герб Візантії - двоголового орла - священний релігійний символ (До цього часу двоголовий орел у Візантії символізував єдність духовної і світської влади). При ньому були прийняті знаки великокнязівського гідності: "шапка Мономаха", що стала символом самодержавства, дорогоцінні оплечья - барми і скіпетр. Під впливом Софії при дворі Івана III вводиться пишний придворний церемоніал за візантійським зразком.
Ідеологія часів Івана III і Василя III. В кінці ХУ в. в російській державності відбувся цілий ряд найважливіших подій:
в основному завершилося об'єднання російських земель;
в 1480 р. російські землі звільнилися від монголо-татарського ярма;
Іван III на візантійський манер став називати себе титулом "цар".
Історичний процес на Русі очолили московські князі. Московські князі піднеслися стрімко. За стародавнім правом спадкування вони не мали права на перший престол на Русі. "По правді" першим престолом повинні були володіти тверські князі. Московські князі, використовуючи цілий набір політичних засобів, "вирвали" право на загальноросійське першість у тверських князів.
І ось тепер настав такий момент, коли московським князям треба було всім довести, за яким правом вони володіють Руською землею.
Крім того, Івану III потрібно було утвердитися серед західноєвропейських монархів. Російська держава з'явилося на початку ХVI ст. раптово для Західної Європи. Великі західноєвропейські держави вже склалися, система взаємовідносин між ними також уже склалася, найважливіші торгові шляхи були вже зайняті.
Щоб вижити в цих умовах, величезному Московському державі потрібні були ідеї, ідеологія, в якій би знайшли відображення панівні становище на Русі московських князів, стародавність держави, істинність православної віри, важливість, потрібність існування Московії серед інших держав. Такі ідеї і з'явилися наприкінці ХV - початку ХVI ст.
Найважливішими стали три ідеї.
1. Ідея про спадкоємність влади московських князів від князів володимирських і київських. З'явилися літописи, в яких стверджувалося, що московські князі отримали владу над Руською землею від своїх прабатьків - володимирських і київських князів. Адже жив же глава Російської церкви - митрополит - спочатку в Києві, потім у Володимирі (1299 - 1328 рр..) Та Москві (з 1328 р.). Тому і Руською землею володіли київські, володимирські, потім московські князі. В цій ідеї підкреслювалася також думка про те, що джерелом великокнязівської влади є воля самого Господа. Великий князь є намісником Бога - Бога на землі. Господь - Бог вручив великому князю Руську землю в управління. Тому російський государ ніс особисту відповідальність перед Господом - Богом за те, як він керував Руською землею. Так як вручена самим Господом - Богом, то православний государ ні з ким не повинен ділитися своєю владою (відповідальністю). Будь-яка відмова від влади є святотатством.
2. Ідея про спорідненість руських князів з римськими імператорами. У цей час з'являється "Сказання про князів володимирських". В основі "Сказання" дві легенди. В одній містилося твердження, що рід руських князів пов'язаний з царем "всеа вселенния" Августом. У Римі з 27 р. до н. е.. правил Октавіан. Він зумів об'єднати під своєю владою всі території населеного світу. Після цього Римське держава стала називатися імперією, а Октавіану був привласнений титул "Августа", тобто "Божественного". У "Оповіді" говорилося, що у серпні був молодший брат на ім'я Прус. Пруса серпня послав правителем на береги Вісли і Німану (Так виникла Пруссія). А у Пруса був нащадок Рюрик. Цього-то Рюрика новгородці і закликали на князювання до Новгорода (Слід зазначити, що майже всі західноєвропейські монархи намагалися зв'язати свій родовід з римськими імператорами). В іншій легенді розповідалося про те, що в XII ст. спадкоємець римських імператорів візантійський імператор Костянтин Мономах передав своєму онукові - київському князю Володимиру Мономаху - символи імператорської влади: хрест, корону (на Русі стали називати шапка Мономаха), чашу імператора Августа і інші предмети. Звідси випливало, що російські правителі (Мономашич) мали законне право на титул "цезар" (на Русі цар).
3. Ідея про Москву - як охоронниці істинної християнської віри. Ця ідея більше відома під назвою "Москва - третій Рим". Ця ідея була сформульована ченцем псковського Елеазара монастиря Філофея в його посланнях Василю III в 1510-1511 рр.. Чернець Філофей був упевнений, що Москва має відіграти в історії особливу роль. Адже вона - столиця останнього держави, де збереглася справжня, християнська віра у своєму первісному, неиспорченном вигляді. Спочатку чистоту християнської віри зберігав Рим. Але віровідступники замутили чисте джерело, і в покарання за це в 476 р. Рим під ударами варварів упав. На зміну Риму прийшов Константинополь, але й там від істинної віри відступилися, погодившись на унію (об'єднання) з католицькою церквою. До середини ХУ ст. Візантійська імперія гинула під ударами турків - османів. Сподіваючись на допомогу західноєвропейських держав, константинопольський патріарх у 1439 р. у Флоренції підписав з римським папою унію. За умовами унії православні визнавали верховенство над собою папи римського, а не православного патріарха, переходили на католицькі догмати при богослужінні, але православні обряди зберігалися. До цього влада константинопольського патріарха мала вселенське значення. Вона поширювалася на Візантію, Русь, Сербію, Грузію, Болгарію. Висновок унії з римським папою означало відмову греків від вселенської місії зберігачів православної традиції, яку вони на себе взяли. Російська православна церква унії не визнала і розірвала відносини з константинопольським патріархом.
Філофей писав, що за відступ від православ'я - істинної християнської віри - стародавній Константинополь був захоплений турками. З тих пір центром світового православ'я, "третім Римом" стала Москва - столиця найбільшого православного держави. "Зберігай і почуй, яко два Риму падоша, а третій (Москва) стоїть, а четвертому не бути", - писав Філофей. Тому роль Русі у світовій історії - бути покровителькою всіх православних народів.
Список літератури
Борисов Н.С. Іван III. - М.: Мол. гвардія, 2000.
Сініцина Н.В. третій Рим. Витоки і еволюція російської середньовічної концепції. / XV - XVI ст. / - М.: Видавництво "Індрік", 1998.
Черепнін Л.В. Освіта Російської централізованої держави в XIV - XV ст. нариси соціально - економічної і політичної історії Русі. - М., 1960.