До ювілею 950-річчя заснування Києво-Печерської Лаври
Ми переступили межу 2000-річного терміну з моменту Першого Пришестя Христового ... Говорячи про це, не можна не згадати тих, хто всупереч численним перешкодам людської гордині самозабутньо ніс людям слово Господнє - Апостолів. Першим з них пішов за Спасителем св.Андрій, за що і уславився Первозванним. І саме він відправився в межі майбутньої Русі, де його духовному погляду відкрилися прийдешні долі пересіченій Дніпром землі. Зійшовши одного разу з корабля на берег цієї річки в самому серці оглядає, краю, учень Христа благословив тутешні мальовничі пагорби і передбачив появу на них великого християнського міста. Пророцтво збулося через тисячу років, коли в столичному для міцніючої і прийняла Православ'я Русі Києві стали з'являтися християнські храми. Але зазвучати під кам'яними склепіннями книжкових проповідей для затвердження в істинній вірі вчорашніх язичників було недостатньо. Був потрібен живий приклад духовного подвигу, увінчаного Божественною благодаттю. Такий приклад у всій його величі втілювало чернецтво. Ставала очевидною необхідність виховання на Русі свого чернецтва, готового понести самі найважливіші в воцерковлення країни праці. Виховання це відбувалося в стінах Києво-Печерської Лаври, заснованої на березі Дніпра поблизу південних околиць стародавнього Києва. Вперше згадується у давньоруських літописах під 1051 р., обитель зустріла в нинішньому році своє 950-річчя. У дні святкування ювілею в Лаврі перебувала привезена сюди велика святиня - чесна глава Св.Апостола Андрія.
Як оповідає складена на початку 12 ст. "Повість временних літ", в середині попереднього сторіччя у розташованій у довколакиївська с.Берестове заміської княжої резиденції знаходився храм Святих Апостолів, де служив священик Іларіон, постник і книжник. На сусідньому пагорбі, що розташовувався на південь від Берестовського, він викопав серед лісу чотириметрову''печерку''для таємної молитви: ймовірно, обстановка підземелля відкривала подвижнику можливість повного усамітнення, нагадувала про печеру Різдва Христового, про висічений в скелі біля Єрусалима Гробі Спасителя, про зборах перших християн у катакомбах під Римом, про подвиги ченців-пещерножітелей Єгипту та Палестини. Відомо, що використання печер в якості місця для молитви, житла і поховання як окремими ченцями, так і цілими чернечий громадами було поширеним явищем ще при виникненні християнського чернецтва в 4 ст. У 1051 році Іларіон став митрополитом Київським, і печера під Берестовим спорожніла. Але дуже скоро в ній оселився відлюдник - преподобний Антоній Печерський. Уродженець давньоруського м.Любеч, він в юні роки пішов на Святу гору Афон у Греції, де в одному з монастирів прийняв чернечий постриг. Ставши досвідченим подвижником, преподобний отримав благословення настоятеля рідної обителі, дане за вказівкою згори, повернутися на Русь для насадження там чернецтва. Прийшовши до Києва, що містилися князями, але в жодній з них не побажав залишитися, жадаючи, мабуть, суворого подвигу, преподобний став шукати притулку в найближчих околицях Києва і прийшов на Берестове, де і виявив Іларіонове печеру. Згодом чутка про преподобного Антонія поширилася, і багато хто став приходити до нього за благословенням. Знайшлися і такі, хто хотів, прийнявши чернецтво, розділити з Антонієм його нелегкі праці на спасіння душі. Вони влаштовували собі нові підземні келії, викопали і печерну церкву для спільної молитви. Звідси пішла назва Лаври - Печерська, тобто печерна. Коли число присутніх навколо Антонія ченців досягла дванадцяти, старець призначив керівником громади Варлаама, а сам викопав під Берестівської горою нову печеру і усамітнився в ній. Зі збільшенням числа ченців печерна церква стала тісна. І, взявши благословення Антонія, насельники обителі будують над своїми печерами перший наземний храм - дерев'яний, в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. Останнім великим справою преподобних Антонія і Феодосія, шанованих в якості організаторів Лаври, була закладка першого кам'яного храму обителі. Одного разу вночі в небі над монастирем з'явилася вогненна дуга, одним кінцем що стала на обитель, іншим - на сусідню гору, під якою у відокремленій печері жив преподобний Антоній. Коли ж у 1073 році подвижники, вирішивши розпочати будівництво великого кам'яного монастирського храму, задумалися про підходящий для церкви місці, останнє Господь вказав особливими ознаками саме на вищевказаній горі. У тому ж році, після закладання храму, преставився преподобний Антоній, а рік потому - Феодосій. Печеру, де спочивають мощі преподобного Антонія, стали називати Антонієвій, або Ближньої, так як будується кам'яний храм виявився до неї ближче, ніж більш рання печера, з якого починалася історія Лаври. Віддалену ж печеру назвали Дальньої, або Феодосієвій - у зв'язку з похованням там преподобного Феодосія. Навколо спорудженої кам'яної церкви братія спорудила ще один дерев'яний монастир, куди і переселилося більшість ченців зі старої обителі.
Окремі ченці продовжували поселятися в печерах. Крім того, печери стали місцем поховання покійних ченців. Поступово і над Антонієвій печерою виникла невелика обитель. Під Ближніми та Дальніми печерами стали мати на увазі не тільки підземелля, а й монастирі над ними. 1089 року кам'яний храм був освячений на честь Успіння Божої Матері і названий Великої Печерської церквою. Остання стала зразком для багатьох інших храмів Русі. Згодом собор збудував з боків малими церквами, і він виявиться многоглавий. У 1091 році в Велику церкву перенесли з далекого печери мощі святого Феодосія. На початку XII століття на захід від Великої церкви, над Святими вратами монастиря, спорудили другу в Лаврі кам'яну церкву - Святої Трійці. При ній влаштували чернече лікарню. На цьому і завершилося формування основних частин Лаври, до самої революції делівшейся на чотири монастирі. Кожен з них представляв собою функціонально замкнутий, але і гармонійно вписаний в загальний вигляд Лаври ансамбль будівель, що включав кілька храмів, дзвіницю і корпусу. Свій сучасний вигляд Лавра, не раз горіла і розоряються, знайшла переважно в епоху українського бароко - з середини XVII до кінця XVIII століття. На противагу підточували Русь злу міжусобиць і двовірства, в стінах Києво-Печерської Лаври є сонм вірних продовжувачів справи преподобних Антонія і Феодосія. Обитель була не тільки притулком подвижництва, а й центром науки і культури. До числа ченців печерських належали преподобний Нестор Літописець, преподобний Аліпій іконописець і безкорисливо зціляли людей преподобний Агапіт, чиї імена вписані у вітчизняну історію золотими літерами. Лаврські подвижники охороняли рідну обитель як вогнище благочестя, засновували нові монастирі, наставляли князів і бояр як сильних світу цього, доносили проповідь про Спасителя в найвіддаленіші куточки своєї Батьківщини, сміливо викривали суспільні вади і попереджали про направлений проти них прийдешньому напоумлення згори.
Таке прийшло в особі монголів. І якщо Північна Русь прокинуться після навали сама, то Південну з рук Золотої Орди вирвуть литовці, які створювали в цей час свою державу і хотіли надійно захистити його південний кордон. Вони прийшли в Середнє Подніпров'я, щоб звільнити сусідів від рабства і навчитися у них тому краще, що накопичила добатиевская Русь. Вчорашні язичники, литовці стали приймати православну віру, і з часом серед них просіяли нові подвижники благочестя. Як тут не згадати яка жила в XVI столітті святу Іуліанії, праведне княжни Ольшанської, преставився в 16 років. Її поховали біля Великої Печерської церкви, на оновлення якої литовці ще в 1470 році пожертвували чималі кошти. Ненароком виявлені на початку XVII століття мощі княжни виявилися нетлінними і, залишені відкритими в Успенському соборі, незабаром прославилися чудесами. З XVIII століття святиня перебуває в Ближніх печерах. Пошук політичних вигод привів, однак, Литву до ухилення в католицизм і з'єднання з Польщею. У підсумку на рубежі XVI-XVII століть Південна Русь опинилася перед загрозою розчинення в Речі Посполитої. І повстала! Здобувши опору у своїй домонгольської "античності", вона в той же час усвідомила себе як самобутня і цілісна сила. У цей момент Лавра знову стає значним просвітницьким центром, закликаючи православних не відступати від істинної віри. Тут працюють найосвіченіші мужі, з-під пера яких виходить чимало творів на захист Православ'я. Видані в печерській друкарні, вони розходяться по всій країні. Вперше друкуються (1635) життєпису найвідоміших лаврських подвижників давньоруського періоду. У 1638 році в Лаврі видається "Тератургіма" - збірка найновіших свідоцтв про чудеса, що сталися від спочивають у печерах мощей подвижників. Нарешті, в 1643 році виходить у світ "Правило молебний" до преподобних Печерських. Якщо раніше пам'ять більшості з них шанували тільки в самій обителі, то тепер благословлялося їх загальноцерковне шанування. Заради того, щоб мощі преподобних спочивали більш благоліпно, їх з початкових печерних могил переносять в дерев'яні раки, для яких у стінах підземель за зразком римських катакомб влаштовуються особливі подовжні ніші-аркасолії.
Молитвами преподобних Печерських Лавра пережила і богоборство XX століття. Закрита в кінці двадцятих років, вона тимчасово відродилася в надпещерной своїй половині в період з 1942 по 1961 рік. Святиню збагнув важкий удар - 3 листопада 1941 року була підірвана Велика церква. За однією версією, це було справою рук київських підпільників, що задумали обрушити склепіння храму на голову прогітлерівського чехословацького президента, за іншою - підсумком прагнення нацистських окупантів до знешкодження мін, закладених під собор відступаючими радянськими військами. Півстоліття в самому серці Лаври височіли руїни - немов рвані краї величезної рани ... У рік 1000-річчя Хрещення Русі Церкви знову повернули Дальні печери. Відродження обителі почалося там, де вона була заснована. 28 серпня 1989, в день престольного свята Великої церкви, на її руїнах був здійснений молебень на честь 900-річчя освячення собору. У грудні того ж року "заговорила" дзвіниця Ближніх печер, що зберігала під своїми склепіннями найстаріший з уцілілих лаврських дзвонів - "Мазепин". З осені 1990-го почалися регулярні богослужіння в розташованому біля руїн Великої церкви храмі преподобних Антонія і Феодосія. У 1991-му "прокинулися" ще дві дзвіниці - Дальніх печер і Велика, 96-метрова красуня, зведена у XVIII столітті і що стала для свого часу найвищої православної дзвінницею Русі. У святкові та недільні дні дзвін всіх трьох дзвіниць зливається в один радісний голос. З середини 90-х років на руїнах Великої церкви неодноразово відбувалася Божественна літургія. Хто бачив це хоча б раз, ніколи не забуде ту дивовижну обстановки, в якій виявлялися ті, що моляться, - і в храмі, і в той же час під відкритим небом. У 1998-2000 рр.. святиня відновлена. За минулі роки Лавра, а з нею і весь Київ змінилися. Чимала заслуга в цьому належить сучасним трудівникам обителі Печерської. Як колись з її стін вийшли засновники нових монастирів, так тепер - визволителі знедолених святинь від мерзоти запустіння. Братією Лаври відновлені в місті Іонинський і Введенський монастирі, Голосіївська та Китаївська пустелі. Щорічно проводжає Лавра в подвижницький шлях і тих, кому належить служити в численних парафіях Української Православної Церкви, - випускників Київських Духовних Академії та Семінарії.
Список літератури
ДЯТЛОВ Владислав. "Небесах подібна обитель" "