Народ - герой поеми О.М. Некрасова «Кому на Русі жити добре»
Рать піднімається незчисленна,
Сила в ній позначиться незламна.
Дитячі спогади О.М. Некрасова пов'язані з Волгою, якій він присвятив стільки захоплених і ніжних віршів. «Благословенна річка, годувальниця народу!» - Говорив він про неї. Але тут, на цій «благословенній річці», йому довелося випробувати перший глибоке горе. Він блукав по березі в жарку пору і раптом почув якісь стогони і слідом за тим побачив бурлак, які брели вздовж річки.
Майже пригнувшись головою
До ніг, обвитим линвою.
У цьому вразливому хлопчикові рано проявилася та «пристрасть до чужого страждання», яка зробила його великим поетом, йому рано відкрилося «видовище лих народних». З самого дитинства він чув стогони від виснажливої, нестерпно важкої робіт, на все життя він запам'ятав «сумний дзвін - кандальний дзвін», що лунали на «протоптаною ланцюгами» дорозі біля його будинку.
Все це дуже вплинуло на А.Н. Некрасова і відбилося на його творчості. Вивчаючи селянське життя, О.М. Некрасов готувався до великого літературного подвигу - до створення поеми, який прославляє російський народ, його широку душу, його споконвічну силу, його героїзм.
У результаті народилася, через муки дитинства поема «Кому на Русі жити добре». Героєм цієї поеми О.М. Некрасов обрав не якого-небудь однієї людини, а весь російський народ, всі «мужицьке царство», всю і «убогу і всесильну Русь».
Народ звільнений,
Але щасливий народ?
Тему цього питання, поставленого в «Елегії», О.М. Некрасов продовжив і в своїй поемі.
З першого погляду, народне життя, змальована в поемі, представляється дуже сумною. Тільки одні назви сіл чого варті: Заплатова, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова, Неурожайка тож. Як О.М. Некрасов зумів на таку дрібницю - назва села - показати безрадісність існування російського народу.
О.М. Некрасов представив у поемі цілу галерею різних селянських образів, кожен з яких є збірним.
Перші, з ким ми знайомимося, семеро людей похилого віку, сім «тимчасово зобов'язаних». Вони задалися питанням:
Кому живеться весело,
Привільно на Русі?
Сім мандрівників представляють собою щось ціле і єдине, але в той же час кожен з них наділений своїм власним обличчям. Їх цікавить одне і те ж питання, що стосується Росії в цілому: «Кому живеться весело, привільно на Русі?». Думки старців, незважаючи на всю цілісність їхнього способу, розходяться:
Роман сказав: поміщику,
Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузого! -
Сказали брати Губін,
Іван і Мітродор.
Старий Пахом потужится
І мовив, в землю глядучі:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Кров сказав: цареві ...
Їх первинне уявлення про щастя меркантильно, воно зводиться лише до матеріальної забезпеченості. Зустріч з попом це нам доводить:
«У чому щастя, по-вашому?
Спокій, багатство, честь -
Чи не так, друзі милі? »
Вони сказали: «Так ...»
Розповідь попа про його «щасливим» життя символізує собою життя всього духовенства в пореформений час. Слова попа змусили мандрівників задуматися: виявляється все не так, як вони думали і представляли. Священнослужителям не байдужі страждання мужика: «не може бути щасливого духовенства, коли нещасливий народ, його поілец і годувальник».
Поступово, зустрічаючись з новими персонажами, подання мандрівників про счастии змінюється, але істинного щасливця вони так і не зустрінуть.
Далі перед нами постає один із найбільш значущих образів поеми - Яким Оголеною - натхненний захисник честі трудового народу. Яким жив у містах, потрапив у в'язницю, «з купцем змагатися заманулося!». Після тюрми повернувся на батьківщину і став працювати в полі. Здається, що життя викачала з нього всі соки, життєві сили. Яким побував у місті, де шукав справедливості і постраждав від неправедних суддів. Він мужик грамотний, допитливий, і хоч ми бачимо Якима "п'януватим", "убогонькім", але якою силою, яким високим достоїнством віє від нього, коли він виступає за ображене селянство! Він говорить про народ з любов'ю і болем, з великим гнівом проти його поневолювачів:
У кожного селянина
Душа що хмара чорна -
Гнівна, грізна, - і треба б
Громам гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів ...
Тут голос автора зливається з голосом селянина. Образ грозової хмари - це образ революції, тієї бурі, яку закликав поет, вигукуючи:
Грянь над безоднею моря,
У полі, в лісі засвіші! ..
Яким - плоть від плоті селянських низів. Виразний його портрет - портрет людини, немов виріс із землі, пов'язаного з нею кревними узами. Виразні і його прізвище-прізвисько, і назва села, де він живе - Босово. Ось як О.М. Некрасов описує його зовнішній вигляд:
Груди запала, як втиснутий
Живіт; біля очей, біля рота
Закруту, як тріщини
На висохлої землі;
І сам на землю-матшку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохою відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - кора деревна,
А волосся - пісок.
Приходиш в жах, представивши такої людини. З Якимом трапилася примітна історія, яка дає нам зрозуміти, що гроші - не найголовніше в житті, особливо, коли трапляється перенести трагедію в житті: під час пожежі він кинувся в хату рятувати саме для нього найдорожче - улюблені картиночки, а дружина - святині - ікони, зовсім забувши і навіть не подумавши про гроші.
Після Якима погляди людей похилого віку кинулися в народні маси в пошуках щасливого:
У натовпі горластий, святкової
Походжали люди похилого віку,
Прокліківалі клич:
«Гей! Чи немає де щасливого? .. »
«... Мисливців сьорбнути вина безкоштовного досить знайшлося». Серед всіх розказаних їм історій велике враження на мене справили історії солдата. Вважає він себе щасливим: за двадцять сраженьях був, а не вбитий, під час мирне «ходив ні ситий, ні голодний, а смерті не дався», нещадно битий він палицями, а живий. Це гірке щастя, і, може бути, воно чекало багато солдатів, було щастям багатьом. Але, як мені здається, автор вважає щасливим Ерміла Гиріна, розповідь про нього знаменує більш високий рівень народних уявлень про щастя. Єрмілов - «не граф, не князь ясновельможний, а просто він - мужик». Розповідь про Ермилу починається з опису боротьби його з купцем за млин. Коли з купцем «справа вийшла погань», Єрмілов звернувся до народу по допомогу.
І диво сотворили:
На всій базарній площі
У кожного селянина,
Як вітром, полулевую
Заворот раптом!
Єрмілов виграв. Це перший епізод в поемі, коли народ отримує перемогу над багатієм. Єрмілов Герін - справжній праведник, він поважає честь селянина. У житті він лише одного разу вчинив не по совісті, за що розкаявся і був покараний - уникнув набору в рекрути.
Каяття Ерміла Гиріна підвищило його авторитет в очах народу:
І став він дужче
Всьому народу люб.
Мав він все, що треба
Для щастя: і спокій,
Пошана завидний, істинний ...
Але своїм щастям він жертвує заради народу і потрапляє в острог. У Єрмілов Гирін О.М. Некрасов зібрав кращі риси російського народу.
З кожним розділом наростає «в поемі мотив народного братства», про що свідчить розповідь про Савелии, богатиря святорусской. Істинний богатир, як і у всіх героїв доля його нелегка. Але він не втратив особи, зовні цей старий нагадує могутнього звіра:
З величезною сивої гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався ...
Савелій був двадцять років на каторжних роботах за вбивство «управителя». Незважаючи на це, Савелій з гордістю говорить, що він «таврований, та не раб!». В душі він - бунтар. І як він висловлюється про російською мужика:
Ланцюгами руки крутіше,
Залізом ноги ковані,
Спина ... ліси дрімучі
Пройшли по ній - зламався ...
... І гнеться та не ломиться,
Не ломиться, не валиться,
Ужлі не богатир?
Савелій, людина величезних сил, немов створений для революційної боротьби. На переконання О.М. Некрасова, таких богатирів у російській народі мільйони. І все ж таки залишається відчуття, що і Савелій не вірить, що коли-небудь настане народне щастя:
Не знаю, не придумаю,
Що буде? Богу відомо!
Савелій - це перший бунтар в поемі. Я думаю, що саме з цього образу О.М. Некрасов спрямовує читача до думок, що справжнє щастя полягає в служінні народові і в боротьбі за своє щастя. В образі богатиря святорусской відображене пробуджується народна свідомість: Савелій бачить причини зла, він втратив таку характерну для патріархального селянства віру в Божу допомогу і в доброго царя. Він уже розуміє, що не смиренням, а сокирою треба добувати волю.
Бунтарським духом Савелія володіє і Матрона Тимофіївна. Але вона на відміну від Савелія не терпить, а бореться. Ця жінка щоб добитися правди, вирушила вночі, взимку, в місто, дійшла до самого губернатора.
Всю істину довідались.
Вона перенесла смерть первістка, піддалася тим же нещасть, що й інші селяни: «двічі погоріли, бог сибірку тричі відвідав».
Я захоплююся цією жінкою: вона зуміла відстояти свою людську гідність в умовах розгнузданого свавілля і рабства. Сама Мотрона Тимофіївна говорить про себе:
Я потуплений голову,
Серце гнівне ношу! ..
говорить багатостраждальна селянка. Скільки гордості і сили в цій жінці. Усі життєві негаразди і позови не зламали її.
Мотрона Тимофіївна,
Ставна жінка,
Широка і щільна,
Років тридцяти осьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смуглявенька.
З якою гідністю описує О.М. Некрасов її зовнішність.
Як на мене образи смертні
Пройшли неотплаченние ...
У словах цих, якими закінчується розповідь про неї, немає ні тіні християнського смирення. Навпаки, тут думка про те, що за образи потрібна розплата. Але О.М. Некрасов вірний історичній правді. Накоплюється гнів селянський, однак збереглася і звична віра в заступництво Божої матері, в силу молитви.
І все ж Мотрону Тимофіївну рятує власна душевна сила, воля до життя. Не знаючи, як добитися правди, вона готова дійти до царя, звертається зі скаргою на старосту до губернатора. Вона не схиляє голови і перед грізними начальниками, перед якими "селяни надрожаліся". Нещасна мати говорить від імені всього народу:
У грудях у них немає душеньки,
В очах у них немає совісті,
На шиї - ні хреста!
Всі описані образи і герої говорять про те, що незламна сила прихована в народній душі. Але у поемі є також люди, яких О.М. Некрасов називає «людьми холопського звання» і говорить про них:
Люди холопського звання -
Сущі пси іноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Наприклад, Гнат. Не вірить він у визволення, «панські ласки» йому миліше волі. А що за милості? - В дитинстві запрягав князь його замість коня, в «младости» купав зимою в ополонці. Ще один з холопів - Яків - пройшовши «довгу школу холопства» радістю вважав
Барина пестити, берегти, догоджати
Для племяша - малолітка качати ...
Яків одружитися вирішив, та пан не дозволив. «Міцно образив холопа зразкового, Якова вірного, пан, - хлоп заморочив! Мертву запив ...». Своїм життям помстився Яків «вірний, холоп зразковий» своєму панові. Не зміг образити пана, так зробив боляче собі. Нехай таким чином, але помстився, це виділяє його серед інших холопів.
Остання частина поеми названа «Бенкет - на весь світ». Ця глава мала для О.М. Некрасова особливе значення. Він хотів неодмінно її закінчити, він бачив у ній свій заповіт, своє «останнє напутнє слово молодим революційним бійцям». Основний зміст «Бенкету» визначається притчами про двох великих грішників, де поет стверджує, що нещадна розправа з тираном - святе, благородну справу. У центрі «Бенкету» - народний заступник, юнак Григорій Добросклонов.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоти і Сибір.
Незважаючи на те, що Добросклонова загрожує сибірська каторга і рання смерть, для О.М. Некрасова він єдиний істинний щасливець в усі поемі.
Чув він у грудях сили неосяжні,
Потішали слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородну -
Співав він втілення щастя народного.
Останній розділ поеми наповнена гордістю поета, Склад став більш захопленим і оптимістичним. Счастие окремої особистості О.М. Некрасов бачить тільки в служінні народу. Він бачить, що народ вже не той, що був раніше: у ньому прокидається, нехай і повільно, хай і неохоче, почуття власної гідності. І О.М. Некрасов гордий цим. Селянське самосвідомість піднімалось на вищий щабель. У поемі "Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасов реалістично розповів про долю селянства в Росії другої половини XIX століття. Народність розповіді, вміння почути голос народу, правдивість погляду на життя - всі ці риси не дають поемі старіти протягом багатьох десятків років. «Золото, золото серце народне !..». «Некрасов не тільки проголосив цю істину, але і втілив її в широко узагальнених поетичних образах. І ми, його нащадки, ніколи не забудемо, як багато зробив Некрасов своєї геніальної поезією для того, щоб російський народ міг знайти шлях до завоювання свого щастя », - говорив Корній Чуковський.
Рать піднімається незчисленна,
Сила в ній позначиться незламна.
Дитячі спогади О.М. Некрасова пов'язані з Волгою, якій він присвятив стільки захоплених і ніжних віршів. «Благословенна річка, годувальниця народу!» - Говорив він про неї. Але тут, на цій «благословенній річці», йому довелося випробувати перший глибоке горе. Він блукав по березі в жарку пору і раптом почув якісь стогони і слідом за тим побачив бурлак, які брели вздовж річки.
Майже пригнувшись головою
До ніг, обвитим линвою.
У цьому вразливому хлопчикові рано проявилася та «пристрасть до чужого страждання», яка зробила його великим поетом, йому рано відкрилося «видовище лих народних». З самого дитинства він чув стогони від виснажливої, нестерпно важкої робіт, на все життя він запам'ятав «сумний дзвін - кандальний дзвін», що лунали на «протоптаною ланцюгами» дорозі біля його будинку.
Все це дуже вплинуло на А.Н. Некрасова і відбилося на його творчості. Вивчаючи селянське життя, О.М. Некрасов готувався до великого літературного подвигу - до створення поеми, який прославляє російський народ, його широку душу, його споконвічну силу, його героїзм.
У результаті народилася, через муки дитинства поема «Кому на Русі жити добре». Героєм цієї поеми О.М. Некрасов обрав не якого-небудь однієї людини, а весь російський народ, всі «мужицьке царство», всю і «убогу і всесильну Русь».
Народ звільнений,
Але щасливий народ?
Тему цього питання, поставленого в «Елегії», О.М. Некрасов продовжив і в своїй поемі.
З першого погляду, народне життя, змальована в поемі, представляється дуже сумною. Тільки одні назви сіл чого варті: Заплатова, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова, Неурожайка тож. Як О.М. Некрасов зумів на таку дрібницю - назва села - показати безрадісність існування російського народу.
О.М. Некрасов представив у поемі цілу галерею різних селянських образів, кожен з яких є збірним.
Перші, з ким ми знайомимося, семеро людей похилого віку, сім «тимчасово зобов'язаних». Вони задалися питанням:
Кому живеться весело,
Привільно на Русі?
Сім мандрівників представляють собою щось ціле і єдине, але в той же час кожен з них наділений своїм власним обличчям. Їх цікавить одне і те ж питання, що стосується Росії в цілому: «Кому живеться весело, привільно на Русі?». Думки старців, незважаючи на всю цілісність їхнього способу, розходяться:
Роман сказав: поміщику,
Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузого! -
Сказали брати Губін,
Іван і Мітродор.
Старий Пахом потужится
І мовив, в землю глядучі:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Кров сказав: цареві ...
Їх первинне уявлення про щастя меркантильно, воно зводиться лише до матеріальної забезпеченості. Зустріч з попом це нам доводить:
«У чому щастя, по-вашому?
Спокій, багатство, честь -
Чи не так, друзі милі? »
Вони сказали: «Так ...»
Розповідь попа про його «щасливим» життя символізує собою життя всього духовенства в пореформений час. Слова попа змусили мандрівників задуматися: виявляється все не так, як вони думали і представляли. Священнослужителям не байдужі страждання мужика: «не може бути щасливого духовенства, коли нещасливий народ, його поілец і годувальник».
Поступово, зустрічаючись з новими персонажами, подання мандрівників про счастии змінюється, але істинного щасливця вони так і не зустрінуть.
Далі перед нами постає один із найбільш значущих образів поеми - Яким Оголеною - натхненний захисник честі трудового народу. Яким жив у містах, потрапив у в'язницю, «з купцем змагатися заманулося!». Після тюрми повернувся на батьківщину і став працювати в полі. Здається, що життя викачала з нього всі соки, життєві сили. Яким побував у місті, де шукав справедливості і постраждав від неправедних суддів. Він мужик грамотний, допитливий, і хоч ми бачимо Якима "п'януватим", "убогонькім", але якою силою, яким високим достоїнством віє від нього, коли він виступає за ображене селянство! Він говорить про народ з любов'ю і болем, з великим гнівом проти його поневолювачів:
У кожного селянина
Душа що хмара чорна -
Гнівна, грізна, - і треба б
Громам гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів ...
Тут голос автора зливається з голосом селянина. Образ грозової хмари - це образ революції, тієї бурі, яку закликав поет, вигукуючи:
Грянь над безоднею моря,
У полі, в лісі засвіші! ..
Яким - плоть від плоті селянських низів. Виразний його портрет - портрет людини, немов виріс із землі, пов'язаного з нею кревними узами. Виразні і його прізвище-прізвисько, і назва села, де він живе - Босово. Ось як О.М. Некрасов описує його зовнішній вигляд:
Груди запала, як втиснутий
Живіт; біля очей, біля рота
Закруту, як тріщини
На висохлої землі;
І сам на землю-матшку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохою відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - кора деревна,
А волосся - пісок.
Приходиш в жах, представивши такої людини. З Якимом трапилася примітна історія, яка дає нам зрозуміти, що гроші - не найголовніше в житті, особливо, коли трапляється перенести трагедію в житті: під час пожежі він кинувся в хату рятувати саме для нього найдорожче - улюблені картиночки, а дружина - святині - ікони, зовсім забувши і навіть не подумавши про гроші.
Після Якима погляди людей похилого віку кинулися в народні маси в пошуках щасливого:
У натовпі горластий, святкової
Походжали люди похилого віку,
Прокліківалі клич:
«Гей! Чи немає де щасливого? .. »
«... Мисливців сьорбнути вина безкоштовного досить знайшлося». Серед всіх розказаних їм історій велике враження на мене справили історії солдата. Вважає він себе щасливим: за двадцять сраженьях був, а не вбитий, під час мирне «ходив ні ситий, ні голодний, а смерті не дався», нещадно битий він палицями, а живий. Це гірке щастя, і, може бути, воно чекало багато солдатів, було щастям багатьом. Але, як мені здається, автор вважає щасливим Ерміла Гиріна, розповідь про нього знаменує більш високий рівень народних уявлень про щастя. Єрмілов - «не граф, не князь ясновельможний, а просто він - мужик». Розповідь про Ермилу починається з опису боротьби його з купцем за млин. Коли з купцем «справа вийшла погань», Єрмілов звернувся до народу по допомогу.
І диво сотворили:
На всій базарній площі
У кожного селянина,
Як вітром, полулевую
Заворот раптом!
Єрмілов виграв. Це перший епізод в поемі, коли народ отримує перемогу над багатієм. Єрмілов Герін - справжній праведник, він поважає честь селянина. У житті він лише одного разу вчинив не по совісті, за що розкаявся і був покараний - уникнув набору в рекрути.
Каяття Ерміла Гиріна підвищило його авторитет в очах народу:
І став він дужче
Всьому народу люб.
Мав він все, що треба
Для щастя: і спокій,
Пошана завидний, істинний ...
Але своїм щастям він жертвує заради народу і потрапляє в острог. У Єрмілов Гирін О.М. Некрасов зібрав кращі риси російського народу.
З кожним розділом наростає «в поемі мотив народного братства», про що свідчить розповідь про Савелии, богатиря святорусской. Істинний богатир, як і у всіх героїв доля його нелегка. Але він не втратив особи, зовні цей старий нагадує могутнього звіра:
З величезною сивої гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався ...
Савелій був двадцять років на каторжних роботах за вбивство «управителя». Незважаючи на це, Савелій з гордістю говорить, що він «таврований, та не раб!». В душі він - бунтар. І як він висловлюється про російською мужика:
Ланцюгами руки крутіше,
Залізом ноги ковані,
Спина ... ліси дрімучі
Пройшли по ній - зламався ...
... І гнеться та не ломиться,
Не ломиться, не валиться,
Ужлі не богатир?
Савелій, людина величезних сил, немов створений для революційної боротьби. На переконання О.М. Некрасова, таких богатирів у російській народі мільйони. І все ж таки залишається відчуття, що і Савелій не вірить, що коли-небудь настане народне щастя:
Не знаю, не придумаю,
Що буде? Богу відомо!
Савелій - це перший бунтар в поемі. Я думаю, що саме з цього образу О.М. Некрасов спрямовує читача до думок, що справжнє щастя полягає в служінні народові і в боротьбі за своє щастя. В образі богатиря святорусской відображене пробуджується народна свідомість: Савелій бачить причини зла, він втратив таку характерну для патріархального селянства віру в Божу допомогу і в доброго царя. Він уже розуміє, що не смиренням, а сокирою треба добувати волю.
Бунтарським духом Савелія володіє і Матрона Тимофіївна. Але вона на відміну від Савелія не терпить, а бореться. Ця жінка щоб добитися правди, вирушила вночі, взимку, в місто, дійшла до самого губернатора.
Всю істину довідались.
Вона перенесла смерть первістка, піддалася тим же нещасть, що й інші селяни: «двічі погоріли, бог сибірку тричі відвідав».
Я захоплююся цією жінкою: вона зуміла відстояти свою людську гідність в умовах розгнузданого свавілля і рабства. Сама Мотрона Тимофіївна говорить про себе:
Я потуплений голову,
Серце гнівне ношу! ..
говорить багатостраждальна селянка. Скільки гордості і сили в цій жінці. Усі життєві негаразди і позови не зламали її.
Мотрона Тимофіївна,
Ставна жінка,
Широка і щільна,
Років тридцяти осьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смуглявенька.
З якою гідністю описує О.М. Некрасов її зовнішність.
Як на мене образи смертні
Пройшли неотплаченние ...
У словах цих, якими закінчується розповідь про неї, немає ні тіні християнського смирення. Навпаки, тут думка про те, що за образи потрібна розплата. Але О.М. Некрасов вірний історичній правді. Накоплюється гнів селянський, однак збереглася і звична віра в заступництво Божої матері, в силу молитви.
І все ж Мотрону Тимофіївну рятує власна душевна сила, воля до життя. Не знаючи, як добитися правди, вона готова дійти до царя, звертається зі скаргою на старосту до губернатора. Вона не схиляє голови і перед грізними начальниками, перед якими "селяни надрожаліся". Нещасна мати говорить від імені всього народу:
У грудях у них немає душеньки,
В очах у них немає совісті,
На шиї - ні хреста!
Всі описані образи і герої говорять про те, що незламна сила прихована в народній душі. Але у поемі є також люди, яких О.М. Некрасов називає «людьми холопського звання» і говорить про них:
Люди холопського звання -
Сущі пси іноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Наприклад, Гнат. Не вірить він у визволення, «панські ласки» йому миліше волі. А що за милості? - В дитинстві запрягав князь його замість коня, в «младости» купав зимою в ополонці. Ще один з холопів - Яків - пройшовши «довгу школу холопства» радістю вважав
Барина пестити, берегти, догоджати
Для племяша - малолітка качати ...
Яків одружитися вирішив, та пан не дозволив. «Міцно образив холопа зразкового, Якова вірного, пан, - хлоп заморочив! Мертву запив ...». Своїм життям помстився Яків «вірний, холоп зразковий» своєму панові. Не зміг образити пана, так зробив боляче собі. Нехай таким чином, але помстився, це виділяє його серед інших холопів.
Остання частина поеми названа «Бенкет - на весь світ». Ця глава мала для О.М. Некрасова особливе значення. Він хотів неодмінно її закінчити, він бачив у ній свій заповіт, своє «останнє напутнє слово молодим революційним бійцям». Основний зміст «Бенкету» визначається притчами про двох великих грішників, де поет стверджує, що нещадна розправа з тираном - святе, благородну справу. У центрі «Бенкету» - народний заступник, юнак Григорій Добросклонов.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоти і Сибір.
Незважаючи на те, що Добросклонова загрожує сибірська каторга і рання смерть, для О.М. Некрасова він єдиний істинний щасливець в усі поемі.
Чув він у грудях сили неосяжні,
Потішали слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородну -
Співав він втілення щастя народного.
Останній розділ поеми наповнена гордістю поета, Склад став більш захопленим і оптимістичним. Счастие окремої особистості О.М. Некрасов бачить тільки в служінні народу. Він бачить, що народ вже не той, що був раніше: у ньому прокидається, нехай і повільно, хай і неохоче, почуття власної гідності. І О.М. Некрасов гордий цим. Селянське самосвідомість піднімалось на вищий щабель. У поемі "Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасов реалістично розповів про долю селянства в Росії другої половини XIX століття. Народність розповіді, вміння почути голос народу, правдивість погляду на життя - всі ці риси не дають поемі старіти протягом багатьох десятків років. «Золото, золото серце народне !..». «Некрасов не тільки проголосив цю істину, але і втілив її в широко узагальнених поетичних образах. І ми, його нащадки, ніколи не забудемо, як багато зробив Некрасов своєї геніальної поезією для того, щоб російський народ міг знайти шлях до завоювання свого щастя », - говорив Корній Чуковський.