"" - Зразок урочистої оди в Росії XVIII ст.
Ода - ліричний жанр. У ній, за словами Тредиаковского, "описується ... матерія благородна, важлива, рідко - ніжна і приємна в промовах дуже піітіческіх і чудових". Її витоки - хорова лірика древніх греків. Створювалися урочисті оди, великою славою подія або великого героя; анакреонтические - по імені давньогрецького поета Анакреонта, воспевавшего радості і насолоди земного буття; духовні - "преложения" псалмів; в кінці XVIII ст. з'явилися оди повчальні, філософські, сатиричні, оди-послання і оди-елегії. Але головне місце серед всіх видів займають урочисті оди.
Особлива доля у урочистої оди в Росії. Її поетика пов'язана з вітчизняною традицією панегіриків (похвальних промов), а також, з традиціями античної та західноєвропейської оди. Урочиста ода стала пріоритетним жанром в Росії XVIII ст., Що пов'язано з особистістю Петра I і його реформами. "Незрівнянним справ Петра Великого людській силі перевищити неможливо", - писав у одній з од М. В. Ломоносов.
Урочиста ода в Росії XVIII ст. - Це не тільки літературний текст, не тільки слово, але дійство, особливий обряд. Вона подібна до феєрверку або ілюмінації, якими супроводжувалися в Петербурзі урочисті події в житті держави. Оди замовлялися урядом, і їх читання складало частину святкового церемоніалу.
М. В. Ломоносов писав оди, присвячені Ганні Іоановні, Іоанну Антоновичу, Єлизаветі Петрівні, Петру III і Катерині II. Однак зміст і значення похвальних од Ломоносова незмірно ширше і важливіше їх офіційно-придворної ролі. Похвальна ода представлялася Ломоносову найбільш зручною формою бесіди з царями. У кожній з них поет розвивав свої ідеї та плани, пов'язані з долями російської держави.
Велика частина од була адресована Єлизаветі Петрівні. Це пояснюється не тільки тим, що з її царюванням збіглися двадцять років життя самого поета, а й тим, що вона була дочкою Петра!, Якої, на думку Ломоносова, перш за все належало продовжувати справи батька.
Поет виступає творцем, що створює своїм словом особливий світ, де немає місця повсякденним предметів і словам. Свідомість такої своєї місії дає йому право втручатися в державні справи, говорити "мовою богів" про насущних політичних і культурних проблемах, формулювати власні погляди і давати поради правителям.
Так, в 1747 р., коли російське уряд збирався вступити у війну на боці Австрії, Англії та Голландії, які воювали тоді проти Франції та німецьких держав, Ломоносов пише свою знамениту оду "На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлисавети Петрівни 1747 ".
Ломоносов не був пацифістом, він пишався славою російської зброї і міццю Російської держави, здатного постояти за себе перед обличчям будь-якого ворога. Але, захоплюючись військовою міццю Росії, Ломоносов бачив і ті страждання, які несе війна простим людям. Тому, прославляючи оборонні війни, Ломоносов віддавав перевагу мирному станом народів, яке він назвав словом "тиша".
Ода починається вступом, що містить хвалу цій тиші, тобто мирним часів, які сприяють процвітанню держави та добробуту народу.
Царів, і царств земних відрада,
Кохана тиша,
Блаженство сіл, градів огорожа,
Якщо ти корисна і красна!
Навколо тебе квіти рясніють
І класи на полях жовтіють;
Скарбів повні кораблі
Осмілюються в морі за тобою;
Ти сиплеш щедрою рукою
Своє багатство по землі.
Звертаючись до Єлизавети, Ломоносов славить її як поборниця світу, яка при вступі на престол припинила війну зі шведами:
Коли на трон вона вступила,
Як вищий подав їй вінець,
Тебе до Росії повернула,
Війні поставила кінець.
Що стосується мирного процвітання держави, то і тут у Ломоносова була чітко продумана програма. Він чудово бачив невичерпні багатства Росії: її повноводні ріки, плодоносні землі, казкові надра. Але все це, за словами поета, вимагає "мистецтвом затверджених рук". Головним завданням свого часу Ломоносов вважав поширення наук, які допоможуть опанувати цими скарбами. Громадська програма Ломоносова могла втілитися в життя тільки за однієї умови: її повинен був прийняти і схвалити монарх. Для того щоб зробити свої доводи максимально переконливими, поет вводить образ Петра I. Ломоносов славить Петра за його військові успіхи, за створення морського флоту, за зведення Петербурга, але особливо за його покровительство наукам. Петро стає живим і переконливим прикладом для кожного з його спадкоємців.
Коротко згадавши про царювання Катерини I, Ломоносов знову звертається до Єлизавети, в кому йому хотілося б бачити гідну дочка великого батька, таку ж покровительку науки і мистецтва. У 1747 році Єлизавета затвердила новий статут і новий штат Академії наук, сума коштів на науку була збільшена вдвічі. І поет славить імператрицю як поборниця освіти:
Мовчіть, полум'яні звуки,
І коливати престаньте світло,
Тут у світі розширювати науки
Зволила Єлисавет ...
Так в оду вводиться нова тема - тема науки, підготовки із середовища російських людей вчених. Ломоносов не обмежував коло вчених рамками одного стану, не вважав освіту і наукову діяльність привілеєм дворянства. У цьому виявився демократизм мислення Ломоносова. Талановитих людей, "власних Платонов" і "Невтонов", на його думку, може "скинути" вся російська земля. Імена давньогрецького філософа Платона і великого англійського математика Ньютона наводяться їм як символи справжньої вченості.
Заключна строфа оди перегукується зі вступною: поет знову славить мир і тишу, і Єлизавету, і звертається із застереженням до ворогів Росії.
Художнє своєрідність похвальною оди 1747 цілком визначається її ідейним змістом. Ода представляє собою натхненний монолог поета. Цей поет, присутній у всіх одах Ломоносова, - не сам Ломоносов; його образ позбавлений індивідуальних людських рис. Це як би дух поезії, дух держави і народу, який висловив себе у віршах. У авторську мову вводяться типово ораторські прийоми - питання, вигуки. Характер патетично-схвильованої промови надають оді численні звернення автора до ліри, до муз, до наук, до російських "Невтон" і "Платон".
Важливе місце відводиться всіляким "прикрасам": уособлень, метафор, алегорій і гіпербол. "Прикраса ... - писав Ломоносов у" Риториці ", - полягає в чистоті штилю ... у пишноті й силі нього". Стежки Ломоносова відрізняються святковим, радісним характером. За допомогою уособлень неживі явища й абстрактні поняття стають учасниками великого торжества, на яке поет запрошує своїх читачів. Згадуючи про царювання Петра I, Ломоносов пише:
Тоді божественні науки
Через гори, річки і моря
До Росії простягали руки ...
Нева дивується споруди, побудовані на її недавно пустельних берегах:
Або я нині знепритомніла
І з оного шляху схилилася,
Яким раніше я текла?
Поет використовує міфологічні образи. Уособленням військових успіхів Петра I стає Марс, переможеної морської стихії - Нептун.
Ломоносов вважає достоїнствами поетичного мовлення "важливість", "пишнота", "піднесення", "прагнення", "силу", "достаток" і т.п. Він використовує слов'янізми, біблеїзми, високу лексику, підтримуючи тим самим загальну атмосферу урочистого стилю.
У більшості випадків ода складалася з строф з повторюється римуванням, але десятістішная строфа, запропонована Ломоносовим, закріпилася в російській поезії. Перетворювач нашого віршування • - М. В. Ломоносов - першим досяг вершин поетичного мистецтва. Своєю видатної одою "На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлисавети Петрівни 1747 року" він вписав ще одну яскраву сторінку в історію світової лірики.
Урочисті оди в Росії XVIII ст. писали В. К. тред-аковскій, А. П. Сумароков, М. М. Херасков, Г. Р. Державін, докорінно переробив цей жанр. Але класичними стали оди Ломоносова, на які орієнтувалися в подальшому російські поети.