НОВОСИБІРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ АГРАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ЕКОНОМІЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра історії і політології
Реферат
МАРГІННАЛЬНИЕ ВЕРСТВИ АБО "АНДЕКЛАСС"
Виконала:
Перевірила: Бахмацька Г.В.
Новосибірськ 2008

ЗМІСТ
Введення .. 3
1. Поняття класової маргінальності. 4
2. Маргінальність і право. 7
3. Дві хвилі маргіналізації в Росії. 10
Висновок .. 13
Список літератури ... 14

Введення

Горизонтальні і вертикальні переміщення величезних мас людей вели до маргіналізації основних класів суспільства. Масове переміщення сільських жителів у міста не супроводжувалося розгортанням соціальної інфраструктури. Втративши зв'язок з сільським життям, переселенці не отримали можливості повноцінно включитися в життя міську. Виникла типово маргінальна, "проміжна" "барачна" субкультура.
Поняття маргінальності (від франц. Marginal - побічний, на полях) використовується в різних галузях наукового знання - економіці, психології, філософії, медицині.
Мета даної роботи полягає в тому, щоб розібратися, хто ж такі маргінали і що ж таке маргіналізм.

1. Поняття класової маргінальності

Поняття маргінальності служить для позначення пограничності, периферійності або неповноти по відношенню до яких або соціальним спільнотам (національним, класовим, культурним). Маргінал, просто кажучи, "проміжний" людина. Класична, так би мовити, еталонна фігура маргінала людина, яка прийшла з села в місто в пошуках роботи: вже не селянин, ще не робітник; норми сільської субкультури вже підірвані, міська субкультура ще не засвоєна. Головна ознака маргіналізації розрив соціальних зв'язків, причому в "класичному" випадку послідовно рвуться економічні, соціальні та духовні зв'язки. При включенні маргінала в нову соціальну спільність ці зв'язки у тій же послідовності і встановлюються, причому встановлення соціальних і духовних зв'язків як, правило, сильно відстає від встановлення зв'язків економічних. Той же самий мігрант, ставши робітникам і пристосувавшись до нових умов, ще тривалий час не може злитися з новим середовищем.
Основу класичної концепції маргінальності заклало вивчення особливостей особистості, що знаходиться на кордоні різних культур. Дослідження проводилися Чиказької соціологічної школою. У 1928 р. її голова Р. Парк вперше вжив поняття "маргінальний людина". В. Парк пов'язував концепцію маргінального людини не з особистісним типом, а з соціальним процесом. Маргінальність виступає результатом інтенсивних процесів соціальної мобільності. При цьому перехід з однієї соціальної позиції в іншу представляється індивіду як криза. Звідси асоціація маргінальності зі станом "проміжного", "окрайності", "пограничності". Р. Парк зазначав, що період переходу і кризи в житті більшості людей можна порівняти з тими, які переживає іммігрант, коли він залишає батьківщину, щоб шукати щастя в чужій країні. Правда, на відміну від міграційних переживань маргінальних криза є хронічним і безперервним, в результаті він має тенденцію перетворюватися на тип особистості.
Сьогодні один з основних напрямків дослідження маргінального становища особистості або групи - невизначеність самоіндефікаціі особистості при спробі самоотнесенія до загальноприйнятих соціальним групам. Саме в цьому напрямку проведено дослідження З.Т. Голенкова, Є.Д. Ігітханян і І.В. Казарінова на промислових підприємствах. Серед працюючих виділені шари маргіналів та визначено їх питома вага.
Причинами виникнення маргінальних груп, на думку російських соціологів, є: перехід суспільства від однієї соціально-економічної системи до іншої, некеровані переміщення великих мас людей у зв'язку з руйнуванням стійкої соціальної структури, погіршення матеріального рівня життя населення, девальвація традиційних норм і цінностей
Джерелом поповнення рядів нових маргіналів, для яких характерні висока освіченість, розвинені потреби, великі соціальні очікування і політична активність, виступає спадний соціальне переміщення груп, ще не відторгнутих від суспільства, але поступово втрачають попередні соціальні позиції, статус, престиж і умови життя. Серед них соціальні групи, що втратили колишній соціальний статус і не зуміли придбати адекватний новий
Вивчаючи нових маргіналів, І.П. Попова визначила їх соціальну топологію, тобто виділила зона маргінальності - ті сфери суспільства, галузі народного господарства, сегменти ринку праці, а також соціальні групи, де спостерігається максимально високий рівень соціально-професійної маргінальності:
- Легка і харчова промисловість, машинобудування;
- Бюджетні організації науки, культури, освіти; підприємства ВПК, військо;
- Мале підприємництво;
- Трудонадлишкових і депресивні регіони;
- Люди середнього та похилого віку; випускники шкіл, вузів; неповні та багатодітні сім'ї.
Склад нових маргінальних груп вельми різнорідний. У ньому можна виділити принаймні три категорії. Першу і найчисленнішу складають так звані "постспеціалісти" - особи з високим рівнем освіти, найчастіше інженери, які отримали підготовку в радянських вузах, а потім пройшли практику на радянських підприємствах. Їх знання в нових ринкових умовах виявилися незатребуваними, багато в чому застарілими. До них відносяться працівники неперспективних галузей промисловості.
Друга група нових маргіналів названа "новими агентами". До них належать представники малого бізнесу та самозайнятості населення. Підприємці як агенти формуються ринкових відносин знаходяться у прикордонній ситуації між легальним і нелегальним бізнесом.
До третьої групи належать "мігранти" - біженці і вимушені переселенці з інших регіонів Росії і з країн "близького зарубіжжя".
При порівняльному вимірі ступеня маргінальності в соціально-професійних переміщеннях соціологи виділяють дві групи показників: об'єктивні-вимушеність зовнішніми обставинами, тривалість, незмінність ситуації, її "фатальність"; суб'єктивні-можливості та міра адаптованості, самооцінка вимушеності або добровільності, соціальної дистанції у зміні соціального положення , підвищення або пониження свого соціально-професійного статусу, переважання песимізму чи оптимізму чи оптимізму в оцінці перспектив.
У маргінальності конструктивні чи деструктивні наслідки, наприклад суїцид і підвищення творчої активності.

2. Маргінальність і право

У взаємодії права з феноменом маргінальності є щось спільне для всіх країн. Дюркгейм побачив корінь проблеми у втраті зв'язків частини суспільства з соціальним цілим, що було зафіксовано їм у категорії "аномія" (безнормность). Аномія давала багатьом дослідникам ключову характеристику асоціальної частини маргінальних груп, які іноді вважалися нездатними переступити високий поріг нормального соціуму. Потім стали говорити про заколдованності самого порога. Асоціальних маргіналів намагалися представити як якихось первісних суб'єктів.
Дослідник Чорної Африки В. Теріер описав обряди так званих порогових людей - ламіналов. Ламінали і маргінали, маючи дещо спільне, принципово розходяться. Ламінал тимчасово втрачає одні норми, проте завершення обряду робить його частиною нормального колективу. Маргінал І, вийшовши з одного стану, не може ототожнюватися з іншим. Відхід від базових норм стає безстроковим. Порушення трансляції соціального досвіду між соціальним цілим і його частинами, соціальними групами та індивідами, структурами управління і керованими охоплює галузь права і правосвідомості. Саме право стає маргінальним, а суспільство - анемічним.
Носій аномії виявляється не в змозі підкорятися ціннісно-нормативній системі суспільства. Втрата норми - часто умова її порушення, яке може закріпити маргіналізується фактори. Цілком закономірно, що злочинці витісняються в маргінальні прошарки на периферію суспільства. Але при тих ножицях в праві, які утворюються між проголошенням рівності можливостей і відсутністю механізмів його здійснення, виникає інтерференція норм та їх взаємне згасання.
Чи може право носити маргінальний характер? Чи не є маргяналізація права простим поверненням в не правове, а по суті в безправне стан?
Виявляється, немає. Так, а нашій країні в умовах порушення трансляції правового досвіду через правові механізми після розпаду соціального цілого радянських структур відбувається інтерференція старих і нових правових відносин, за якої старі структури можуть виконувати функції нових, а нові - служити для реалізації колишнього правового потенціалу. На поверхні суспільного життя такі явища сприймаються як "суверенізація", "війна законів", "правовий нігілізм", "нехтування вдачу" і т.д. Насправді ж відбувається маргіналізація права, що означає ущербною тип правосвідомості та правової поведінки, що втілює перехідну форму суспільної свідомості, а також і якесь "серединне буття", що поєднує елементи традиції та інновації. Причому традиція найчастіше поводиться як інновація, а інновація намагається утвердитися як традиція.
Маргіналізація правових норм не завжди означає розпад соціальності. Це можуть бути норми помилкової соціальності - норми апартеїду, осілості, просторової сегрегації, окупаційного режиму і т.д. Про це ж свідчить стандарт маргінальної свідомості злочинця: "вони досягають усього через зв'язки, а я через відвагу", тобто маргінал і злочинець - самі творці свого статусу. Але при такому трактуванні права будь-які асоціальні стандарти, що стосуються частини товариств, можуть бути оголошені тотожними стандартам соціальним. Наприклад, якщо для закону не існує відмінності між терористом-злочинцем і терористом-революціонером, то для маргінальності або нормальності в сенсі наявності базових норм такого цілого, в сенсі зв'язку з більш високою реальністю як джерелом норм, такі відмінності принципові.
Маргінал не обов'язково злочинець і не люмпен. Статус люмпена законний. Статус злочинця немає, а статус маргінала може бути і тим і іншим. "Бути поза нормами" може означати різне. Більш високий статус для люмпена недосяжний, поки він люмпен. Статус маргінала не кінцева ланка його перехідності.
Таким чином, якщо звернутися до шкали порушення кодексів культур, запропонованої Т. Селіном ", то ми побачимо, що перша позиція, коли кодекси стикаються на кордонах, властива і люмпенів, і маргінали, і злочинцеві, друга в потенціалі інтерференції юридичних норм може трактуватися як виключає злочинця; третя, коли члени однієї культурної групи переходять в іншу, може бути названа як маргінальність на вильоті.
Структурно-функціональний аналіз, типовий для заходом соціології, не вирішує проблеми коренів маргінальності і не пояснює маргіналізації самого права.
Лінія, висхідна до Р. Парку, дала низку здогадок, які дозволили розкрити сутність маргінальності як розпаду соціальних зв'язків з базово-нормативним цілим. Для соціально-екологічного спрямування феномен маргінальності не зникав як самостійний об'єкт.
Застосовуючи виділення самостійності об'єкта для маргінального права, ми тим самим ставимо питання про співвідношення "нормального" і "маргінального" права, про специфіку маргінальності, бо просте відхилення від норми нічого не пояснює. Якщо справа в порушенні соціального наслідування трансляції, розміщення та прирощення соціо-культурного та правового досвіду, то дисфункції також притаманні всім групам і індивідам. Маргінальність не передається генетичним чином, бо наявність соціального контролю при відносно здорових соціальних умов здатне нейтралізувати специфічно маргінальні характеристики індивідів і спільнот.
При обгрунтуванні існування маргінального права можуть бути висунуто три взаємопов'язаних тези. По-перше, маргіналізація радянського права є неминучим наслідком зміни контексту функціонування правових відносин у напрямку правової держави. Саме це і викликає порушення трансляції правового досвіду і інтерференцію правових норм. По-друге, при переході до нової правової культури неминуче народжуються змішані перехідні форми юридичних відносин, що діють як реальна практика і як фактор правосвідомості, перетворюючи функціонуюче право в маргінальне. По-третє, відновлення нормальної трансляції правового досвіду виявляється неможливим через аналогічного процесу в соціальній структурі. Виділення маргінальних груп та їх ізоляція на різних рівнях соціальної драбини загострює питання про соціальні функції правової держави.

3. Дві хвилі маргіналізації в Росії

Росія пережила мінімум дві великі хвилі маргіналізації. Перша настала після революції 1917 р. З соціальної структури насильно були вибиті два класи - дворянство і буржуазія, що входили до еліти суспільства. Нова пролетарська еліта стала формуватися з нижчих класів. Червоними директорами і міністрами відразу стали робітники і селяни. Минаючи звичайну для стабільного суспільства траєкторію соціального сходження через середній клас, вони перескочили одну сходинку і не потрапили б у майбутньому.
По суті, вони виявилися тими, кого можна назвати висхідними маргіналами. Вони відірвалися від одного класу, але не стали повноцінними, як це потрібно в цивілізованому суспільстві, представниками нового вищого класу. У пролетарів збереглися колишні манери поведінки, цінності, мову, культурні звичаї, властиві низів суспільства, хоча вони щиро намагалися долучитися до художніх цінностей високої культури, навчалися грамоті, ходили в культпоходи, відвідували театри та агітаційні студії.
Шлях "з грязі в князі" зберігся аж до початку 70-х років, коли радянські соціологи вперше встановили, що всі класи та верстви нашого суспільства тепер відтворюються на власній основі, тобто тільки за рахунок представників свого класу. Так тривало всього два десятиліття, які можна вважати періодом стабілізації радянського суспільства і відсутності масової маргіналізації.
Друга хвиля настала на початку 90-х років і також в результаті якісних змін соціальної структури російського суспільства.
Зворотний рух суспільства про соціалізму до капіталізму призвело до радикальних змін в соціальній структурі. Еліта суспільства сформувалася з трьох поповнень: криміналітету, номенклатури і "різночинців". Певна частина еліти поповнилася з представників нижчого класу: бритоголові прислужники російських мафіозі, численні рекетири і оргзлочинці часто являли собою колишніх петеушників і недоумків. Епоха первісного нагромадження, рання фаза капіталізму, викликала до життя бродіння по всіх шарах суспільства. Шлях до збагачення в цей період як правило, лежить поза правовим простору. Серед перших почали збагачуватися й ті, хто не мав високої освіти., Високої моральності, але цілком втілював "дикий капіталізм".
У еліту увійшли, крім представників низів, "різночинці", тобто вихідці з різних груп середнього радянського класу та інтелігенції, а також номенклатура, яка в потрібний час опинилася в потрібному місці, а саме у важелів влади, коли треба було ділити загальнонародну власність. Навпаки, переважна частина середнього класу зробила спадну мобільність і поповнила ряди бідних. На відміну від старих бідних, що існують у будь-якому суспільстві, цю частину називають "новими бідними". Вони впливають специфічну рису Росії. Такої категорії бідних немає ні в Бразилії, ні в США, ні в якій іншій країні світу. Перша характерна риса - високий рівень освіти. Вчителі, викладачі, інженери, лікарі та інші категорії бюджетників виявилися серед бідних тільки за економічним критерієм - доходам. Але вони не є такими за іншим, більш важливим критеріям, пов'язаним з освітою, культурою й рівнем життя. На відміну від старих, хронічних бідних "нові бідні" - тимчасова категорія. При зміні економічної ситуації в країні в кращу сторону вони готові моментально повернутися в середній клас. І дітям вони намагаються дати вищу освіту, прищепити цінності еліти суспільства, а не "соціального дна"
Таким чином, радикальні зміни соціальної структури російського суспільства в 90-і роки пов'язані з поляризацією середнього класу, розшаруванням його на два полюси, які поповнили верхи і низи суспільства У результаті чисельність цього класу істотно скоротилася.
Потрапивши в шар "нових бідних", російська інтелігенція опинилася в маргінальній ситуації: від старих культурних цінностей і звичок вона відмовлятися не хотіла і не могла, а нові приймати не бажала. Таким чином, за своїм економічним становищем ці верстви належать до нижчого класу, а за способом життя та культури - до середнього. Точно так само в маргінальній ситуації опинилися представники нижчого класу, що поповнили ряди "нових росіян". Для них характерна стара модель "із грязі в князі": невміння пристойно себе вести і говорити, спілкуватися так, як вимагав того новий того новий економічний статус. Навпаки, спадну модель, що характеризує рух бюджетників, можна було б назвати "з князи в бруді". Деякі фахівці вважають, що маргінальність - це однопоколенное явище, тимчасовий фантом. Приїхавши з сільської місцевості в міста маргінальні, але їхні діти лише почасти успадковує по інерції якісь елементи маргінальної субкультури. А вже у другому-третьому поколіннях ця проблема зникає, і, таким чином, маргінальність долається.

Висновок

У цілому маргінальність розуміється як:
1) складова в процесі переміщення групи або індивіда (зміна статусів),
2) характеристики соціальних груп, що знаходяться в особливому маргінальному (околичному, проміжному, ізольованому) положенні в соціальній структурі.
Для Росії проблема маргінальності полягає в тому, що маргінальну населення, тобто по перевазі та частина суспільства, яка мігрувала з сільської середовища в місто, виступає носієм групових ідеалів і, потрапивши в абсолютно чужу їй міську індустріально-урбанізованих середу, будучи не в силах адаптуватися, постійно перебувати в ситуації шоку, що пов'язано з різноспрямованими процесами соціалізації людини в місті і сільській місцевості.
Маргінал зазвичай перебуває в стадії втрати тих соціо-культурних ознак, які його соціалізувати як особистість, і в той же час не може їх втратити.

Список літератури