Тетяна Воронцова
Сюжет про зачарованому юнакові і про дівчину, яка рятує його силою любові, - один з найпоширеніших у фольклорі як західних, так і східних країн. Віталія це історія про Зелінду і страховисько, у Швейцарії - про принца-ведмедя; англійська казка називається «Велика собака з дрібними зубами», німецька - «Літній та зимовий сад», російська - «Зачарований царевич»; вТурціі споконвіку розповідають про дочку падишаха і свині, в Китаї - оволшебной змії, а вІндонезіі - про чоловіка-ящірці ... Назви різні, але суть одна: це розповіді про Красуні іЧудовіще.
Літературні Красуні і Чудовиська ведуть свій родовід від героїв чарівної новели «Красуня і Звір» з книги паризької аристократки Габріель-Сюзанн Барбо де Галон, мадам де Вільнев «Юна американка, або Історії, розказані в морі». У 1740 році світська Європа зачитувалася новинкою, в якої молода дівчина, пливе на кораблі знову Світло, коротала час, слухаючи розповіді своєї покоївки. Казка Вільнев, загальний обсяг якої понад двохсот сторінок, затейливее.
Багатий торговець, що має шістьох синів і шістьох дочок, терпить фінансовий крах: будинок згорає, суду втрачені в море, іноземні партнери зраджують його інтереси ... Сімейство змушене переїхати зі столиці в глухе село. Діти торговця, виховані для життя всветском суспільстві, виявляються нездатними змиритися з новими умовами - всі за винятком самої молодшої, шістнадцятирічної доньки Белль (Красуні).
Раптово торговець одержує звістку, що одне його судно все ж вціліло і повернувся в порт з багатими товарами. Він їде в місто іобнаружівает, що вантаж поділений між кредиторами, а він як і раніше банкрут. Перед поїздкою всі діти замовляють собі подарунки - в основному багату одяг. Лише Белль говорить, що найкращим подарунком для неї буде вдале повернення батька, але, щоб не ставити в незручне становище братів ісестер, просить привезти їй звичайну троянду.
По дорозі додому торговця застигає негода, від якого він рятується в занедбаному замку, де гріється біля каміна, вечеряє, відпочиває, а потім йде прогулятися до саду. Там він бачить чудесну троянду, але тільки зриває її - з'являється страшний Звір, який спочатку хоче задушити торговця своїм величезним хоботом, але потім пропонує йому життя ібогатство, якщо одна з дочок погодиться добровільно оселитися в замку. Дізнавшись про умови, Белль наполягає на тому, щоб їхати до звірів. Коли батько відвозить її в замок, Звір пропонує йому взяти все, що душі завгодно. За порадою Белль торговець вибирає золото і діаманти. У своїх снах дівчина бачить прекрасного принца, який просить її вірити серцю, а не очам і врятувати його. Сон перетинається з дійсністю: Белль, ксвоему подив, знаходить в одній з кімнат портрет цього юнака. Тим часом Звір не втомлюється розважати її. Чудові птахи, вчені мавпочки, ляльковий театр - час проходить непомітно. Апрінц зі снів знову і знову просить її не вірити очам своїм. У снах Белль з'являється ще один персонаж - фея, яка дає дівчині загадкові поради. Красуня розглядає свої бачення як застереження, проте вона вже занадто прив'язалася до звірів. Не знаючи, кому вірити, Белль просить у господаря замку дозволу провідати батька. Той відпускає її на два місяці.
Виявляється, справи у торговця погані: гроші скінчилися, сам він нездоровий, - тому дівчина порушує обіцянку і затримується вдома. Фея знову відвідує її уві сні і повідомляє погану звістку: Звір хворий. Белль повертається і знаходить чудовисько помирають в печері. Вона говорить про свою любов і погоджується вийти за нього заміж. Після шлюбної ночі Звір перетворюється на того самого принца, якого дівчина бачила в своїх снах. Молоду пару відвідують дві дами - фея зі снів і мати принца. Вони благословляють молодят, але раптово королева дізнається, що Белль - дочка торговця. Вражена мезальянсом, вона пропонує Красуні вибрати іншого чоловіка, але принц заявляє, що волів би знову стати Звіром, ніж втратити кохану.
Далі сюжет казки довго обертається навколо історії ворогуючих кланів фей, бо виявляється, що Белль шляхетного походження: її справжній батько - король Щасливих Островів, амать - королева іодновременно сестра феї зі снів ...
Через шістнадцять років після виходу книги мадам де Вільнев до історії про Красуні іЧудовіще звернулася ще одна французька аристократка - Жанна-Марі Ле Пренс де Бомон. У 1745 році вона емігрувала до Англії, де стала займатися викладанням. Найбільш важливим фактором формування в дитині моральних устоїв мадам Ле Пренс де Бомон вважала читання правильних книг. Вона почала складати спеціальну хрестоматію, для якої підбирала цікаві сюжети та адаптувала їх для виховних цілей. У 1756 році переїхала до того часу до Швейцарії Бомон випустила чотиритомник, всі тексти якого були пов'язані обрамляющим сюжетом: гувернантка мадам Привітність (m-me Affable) розповідала історії своїм ученицям у віці від п'яти до тринадцяти років і вела з ними повчальні бесіди.
Казка «Красуня і Чудовисько», розказана мадам Привітність, представляла собою переказ першої частини історії де Вільнев, проте сюжет сталося чимало змін. Уторговца троє дочок і троє синів. Коли сім'я втрачає добробут, батько, сини і молодша дочка починають працювати в поті чола, а старші сестри Белль виявляються дуже ледачі і егоїстичні. Опинившись у замку, дівчина бачить уві сні фею, яка дякує їй за смиренність і обіцяє, що вона не буде тут нещасна. Чудовисько і Белль вечеряють разом кожен вечір, і поступово дівчина починає чекати цих зустрічей. Під час однієї з них Чудовисько просить її вийти за нього заміж, але Белль відмовляється. У замку є чарівне дзеркало, в якому можна побачити, що забажаєш. Одного разу Белль бачить, що її сестри заміжня, брати - на військовій службі, а батько залишився один і дуже за нею сумує. Вона просить Чудовисько відпустити її на тиждень.
Приїхавши додому, дівчина дізнається, що сестри нещасні в шлюбі: старша вийшла заміж за гарного, але самозакоханого дворянина, а середня - за дотепника, який висміював всі ився, ісвою дружину в першу чергу. Страждаючи самі, вони не можуть винести щастя Белль і намагаються налаштувати її проти Чудовиська. Саме тому, коли закінчується тиждень, вони починають плакати, рвати на собі волосся і показувати настільки явне небажання розлучатися з сестрою, що та обіцяє залишитися ще на кілька днів.
Проте на десятий день Белль бачить у сні, як страждає Чудовисько, і, будучи не в силах цього винести, повертається до нього. Дівчина говорить вмираючому Чудовиську про свою любов, іоно перетворюється впрекрасного принца. Тут же з'являється фея, яка благословляє Белль і карає її сестер, перетворюючи їх у статуї. Основний урок, який отримують з історії Белль вихованки мадам Привітність, а разом з ними івсе читачі казки, такий: часто людям доводиться мати справу стеми, хто у своїй суті набагато більше схожий на звіра, ніж Чудовисько із замка.
Повчальні історії мадам Привітність викликали фурор. У 1757 році чотиритомник Ле Пренс де Бомон був переведений з французької на англійську, авскоре - на німецьку. Російський переклад, що з'явився в самому кінці XVIIIвека, називався «Дитяче училище, або Повчальні розмови між розумною вчителькою і знатними різних років ученицями». Саме цей збірник читав в перші роки XIX століття казанський гімназист Сергій Аксаков - і був вельми здивований подібністю казки «Красуня і Чудовисько» стій, яку чув у ранньому дитинстві під час хвороби від ключниці Пелагеї.
Ставши класикою світової дитячої літератури, казка Ле Пренс де Бомонвизвала небувалу кількість наслідувань, переробок варіантів тієї ж теми. Так, в 1756 році графиня де Жанліс написала її інсценування, а в1786году мадам де Вільнев за прикладом Бомон скоротила свою розповідь раз на десять і опублікувала нову версію вкніге «Кабінет фей і інші чудові історії». У ті ж роки знаменитий Андре Ернест МодестГретрі склав комічну оперу «Земіра іАзор», в основі лібрето якої - казка Бомон. У 1801 році француз Шарль Дидло, що починав тоді службу в Маріїнці, поставив у Королівському театрі Лондона балет «Красуня і Чудовисько», а пізніше (1819) переніс цю виставу на що стала йому рідний петербурзьку сцену. У 1811 році вЛондоне була опублікована поема Чарльза Лема «Красуня і Звір, або Страховисько сніговим серцем». Ця книга - насамперед дітище видавця Мері Джейн Годвін, дружини поета Вільяма Годвіна і мачухи Мері Шеллі. Прихильниця казки Бомон, спочатку вона звернулася до знаменитого поетові Вільяму Уордсворт з проханням перекласти сюжет про Красуні і Чудовисько в поетичну форму, але Уордсворт відмовився. У підсумку на пропозицію М. Годвін відгукнувся Ч. Лем, відомий не тільки поетичним даром, а й інтересом до педагогіки (разом ссестрой Мері він переказав для дітей шекспірівські п'єси). Видана поема супроводжувалася "поруч витончених гравюр" з сюжетами: «Красуня всчастіі», «Туга Красуня» з прядкою, «Зривання троянди», де Звір, схожий на ведмедя, накидається на торговця, «Красуня в чудовому палаці» - сцена першої зустрічі дівчата і звіра; «Красуня відвідує бібліотеку», «Красуня, яку розважають невидимою музикою» три ангела-музиканта: двоє сарфамі і один - співак; «Красуня оплакує свою відсутність» - момент, коли дівчина знаходить Звіра вмираючим, і «Зруйновані чари» - Звір, що опинився перським принцом Оразміном, стоїть на колінах перед ураженої Красунею.
У 1841 році в Ковент-Гардені пройшла прем'єра "чарівної оперної феєрії", написаної Джеймсом Робертсоном Планше. Приблизно в той же час одна з сестер Бронте, Джудіт, переказала казку Бомон, замінивши фею на ангела і забезпечивши текст цитатами зі Святого Письма. Наприклад, сцена перетворення Чудовиська впрінца супроводжується віршем з 146-го псалма: "Він зцілює зламаних серцем іврачует скорботи їх". Череда Красунь і Чудовиськ була нескінченною, і ось в 1858 році в Москві з'явилася казка С. Т. Аксакова ...
* * *
У передріздвяний морозний ранок 1854 року, в той самий день, коли Олі виповнилося шість років, її дідусь Сергій Тимофійович, душі не чаявшій під внучці, пообіцяв, що через рік подарує їй свою нову книгу - «дідову оповідання». Так починалася історія створення «Аленького квіточки» ...
Ще в 1830-і роки в бесідах з Н.В. Гоголем С. Т. Аксаков багато розповідав про своє дитинство, проведене в родовому маєтку, про родичів і знайомих. Автор «Мертвих душ» переконував друга записати "спогади колишнього життя" про "душах живих". З середини 1840-х років на сторінках московських почасових видань стали з'являтися розповіді з життя родини поміщиків Багряних, прототипами яких з'явилися дід іродітелі письменника. "Дармо чистого вимислу явовсе не володію", - зізнавався Сергій Тимофійович, який вважав себе лише "передавачем" і "оповідачем" дійсних подій. У 1855-1856 роках Аксаков об'єднав розповіді про Багряних в «Сімейну хроніку». Але це була ще не та книга, про яку він говорив вморозное ранок 1854-го.
"Є у мене заповітна дума, яка давно день і ніч мені займає ... Я бажаю написати книгу для дітей, який давно не бувало в літературі. Я приймався багато разів і кидав. Думка є, а виконання виходить не гідно думки ... Таємниця в тому, що книга має бути написана, не підробляючись до дитячого віку, а ніби для дорослих, і щоб не тільки не було моралі (всього цього діти не люблять), але навіть натяку на моральне враження, і щоб виконання було художнє в вищого ступеня ", - роз'яснював С.Т. Аксаков свій задум у начерку листи до невідомого адресата. Більш детальний розвиток ідеї можна знайти в листі до І.С. Тургенєву: "Я нічого не придумав кращого, як написати історію дитини, почавши її з часу надзвичайного, доісторичного, і провівши його крізь всі враження життя і природи, життя переважно сільської ... Ніякої підробки під дитячий вік і ніяких моралей ".
«Дідову оповідання» були готові в 1858 році. Головний герой книги, що зажила вітоге назву «Дитячі роки Багрова-онука», Сергій Багров, рано починає розуміти, що дорослі не завжди поводяться щиро - іноді вони брешуть, що бувають люди добрі ізлие, що є пани Іслуга. Аксаковская "повість виховання" проникнута "сумлінною думкою", а істинність почуттів героя поверяется природою - величної і різноманітної ... Історія Сергія Багрова стала класикою автобіографічної прози про дитинство. Нею захоплювалися І. С. Тургенєв, А.І. Герцен, М.Є. Салтиков-Щедрін ... Л.М. Толстой у листі до В.П. Боткіну говорив, що твір С.Т. Аксакова "незвичайно заспокійливо і вражаюче ясністю, вірністю і пропорційністю відображення", але в той же час визнавав: "Нема в ньому зосередженої, молодої сили поезії, але рівномірно солодка поезія природи розлита по всьому, внаслідок чого може здаватися іноді нудним". І дійсно, "рівномірно солодке", глибоке іровное подих поезії пронизує аксаковскій сон озолотять дитячих роках - сон, що робить явним таємне.
Казка про шовкові квіточці - з числа дитячих мрій-спогадів Аксакова. Впісьме ксину від 23 листопада 1856 Сергій Тимофійович повідомляв: "Я пишу казку, яку в дитинстві я знав напам'ять ірассказивал на потіху всім з усіма примовками казкарки Палагеі. Зрозуміло, я зовсім забув про неї, але тепер, риючись в коморі дитячих спогадів, я знайшов у безлічі різного мотлоху купу уламків цієї казки, а як вона увійде до складу «дідову оповідань», то я почав реставрувати цю казку ... "
«Аленький цветочек» був написаний спеціально для внучки Оленьки іпомещен впріложеніі до історії про Багрова-онука, щоб, за визнанням самого автора, "не переривати розповіді про дитинство".
"У якесь для царстві, в якесь для них державі жив-був багатий купець, іменитий чоловік. Багато в нього було всякого багатства, дорогих товарів заморських, перлам, дорогоцінних каменів, золотою і срібною скарбниці, і було в того купця три дочки, всі три красуні писані, а менша краще за всіх, і любив він дочок своїх найбільше свого багатства, перлів , дорогоцінних каменів, золотою і срібною скарбниці - з тієї причини, що він був удівець і любити йому було нікого, любив він старших дочок, а меншу дочку любив більше, тому що вона була собою краще за всіх і до нього ласкавіше ".
Чий голос виводить це витіювате, співуче оповідання? Простий російської селянки Пелагеї, довгий час жила в служінні у персіянскіх купців в Астрахані і знала безліч казок? Або ж це голос самого Аксакова, у молодості успішно декламувати поезію на аматорській сцені, а в зрілі роки на літературних журфіксам вражав всіх виразністю неквапливих, ємних усних оповідань і читання уривків власних творів? Так івообще, чому казка про шовкові квіточці виявилася настільки важлива для сімейної історії Багряних-Аксакових?
При всій зовнішній схожості сюжетних ліній «Аленького квіточки» і його західноєвропейського прототипу внутрішньо вони різні: якщо «Красуня і Чудовисько» побудована на причинно-наслідкових, раціональних зв'язках, то російська казка існує в іншому вимірі, де раціональне здатне пояснити лише частина світового порядку.
Весь простір «Аленького квіточки» перенасичене символами: вода - кордон іншої реальності, чарівний ліс, по якому бродить купець, - сама життєва стихія, плутаються плани, що збиває з шляху, "дорога уторована" - вірний шлях. Гостинці, які вибирають купецькі дочки, - із сенсом. Старшій потрібен золотий вінець "з кам'яних самоцвітних, і щоб був від них таке світло, як від місяця повного, як від сонця червоного, і щоб було від нього світло в темну ніч, як серед дня білого" (дослідники вважають, що це символ західної цивілізації, що спирається на силу розуму і влади, зовнішній блиск і світло Просвітництва). Середня хоче "тувалет з кришталю східного, цільного, непорочного, щоб, дивлячись внего, бачити всю красу піднебесну" (частина літературознавців бачить у цьому символ східної мудрості, що дозволяє всозерцательной нерухомості прозрівати інші світи та зберігати секрет вічної молодості).
Запити непрості, але купець хапається за голову, лише коли чує прохання молодшої дочки. Адже вона хоче отримати диво нерукотворне - "аленький квіточку, якого б не було краше на белом свете". "Коли знаєш, що шукати, то як не знайти, Акакій знайти те, чого сам не знаєш? Аленький цветочек не хитре знайти, та як же дізнатися мені, що краше його немає на білому світі? "Івсе ж купець дізнається серед усіх квітів" той ", єдиний. "Знаходив він під садах царських, королівських і султанських багато аленькие квіточок такої краси, що ні в казці сказати, ні пером написати; та ніхто йому поруки не дає, що краше того квітки немає на білому світі, та й сам він того не думає" . Порука, раціональне доказ вимагається, коли немає осяяння: "У чесного купця дух займається: підходить він до того квітки; запах від квітки по всьому саду рівно струмінь тікає, затряслися й руки та ноги у купця, і возговоріл він голосом радісним:« Ось аленький квіточка, якого немає краше на білому світі, про яке просила мене дочка моя улюблена »".
Купець прозріває красу квітки, але, зірвавши його для молодшої дочки, віднімає радість у Чудовиська і повинен бути за це покараний. Договір купця зі "звіром лісовим, дивом морським" зовсім не схожий на акт купівлі життя за золото і діаманти, як у Бомон ("Що ж, - сказав сам собі торговець, - вже якщо судилося мені померти, то я хоч би залишу що- то своїм бідним дітям "). Аксаковскій герой думає лише про спасіння душі: "Краще мені сдочерьмі повідатіся, дати їм своє батьківське благословення, і коли вони позбавити мене від смерті не захочуть, то приготуватися до смерті за службовим християнському і повернутись до лісового звіра, чуду морському".
Та й сам образ російського чудовиська дивний: це поєднання непоєднуваного, втілене відсутність будь-яких раціональних зв'язків, химера, кожна з частин якої не страшна, але разом вони - втілений жах. "Руки криві, на руках кігті звірині, ноги кінські, позаду горби великі верблюжий, весь волохатий від верху до низу, з рота стирчали кабанячі ікла, ніс гачком, як у беркута, а очі були совині". У світі, нарочито відмовляється від поняття "розумність", і знаходять один одного молодша дочка купця і чудовисько, і об'єднує їх аленький квіточку, тому що для кожного з них він - найбажаніший.
Так про що ж казка Аксакова? Про перетворює силу любові та співчуття? Звичайно. Але й про те, що саме краса та любов врятують світ. Чи не чуємо ми тут ідеї слов'янофілів, які стверджували: уРоссіі свій шлях, який визначається її історією, становищем у світі, географією і особливо - своєрідними рисами національного характеру, російської душі?
Свій ідеал слов'янофіли вбачали у високоморальної особистості, вільної від будь-якої речової залежності. Свобода, в їхньому уявленні, передбачає незалежність як від раціональності мислення, так і від якого-небудь земного авторитету. Особистість сама пізнає моральну істину - перш за все інтуїтивно, вірою. Разом з тим свобода особистості не свавілля: вона підпорядкована моральної необхідності, вираженої в релігійних, православних цінностях - вічні істини добра, справедливості, милосердя, людинолюбства. С. Т. Аксаков, по суті, втілив в художній формі головні ідеї слов'янофільства.
Герої «Аленького квіточки» - в пошуку, їх душа проходить через сум'яття, а значить - живе. Цей дивовижний пульс життя відчувається у мірній аксаковской казці, розказаної ключницею Пелагеєю, завгоспом вбарском маєтку, "для усипляння" страждає безсонням хворої дитини. "Ти встань, прокинься, мій серцевий друг, я люблю тебе як нареченого бажаного!" - Вигукує молодша дочка купецька, обіймаючи "голову потворну і противну" померлого від кохання чудовиська, і воно воскресає прекрасним юнаком.
У тлумаченні розсудливою і витонченої мадам Привітність чудо перетворення виглядає по-іншому. "Ні, дорогий Звір, - сказала Красуня. - Ти не повинен померти. Живи і будь моїм чоловіком. Я віддаю тобі руку і серце і клянуся бути тільки твоєї. На жаль, ядумала, що відчуваю до тебе лише дружні почуття, але та печаль, яку я відчуваю, переконує мене, що я не можу жити без тебе ".
Всі ці настільки різні тлумачення теми "Красуня і Чудовисько" розкривають перед допитливим читачем не тільки особливі прикмети минулих часів, але верб цілому - багатовимірність світу. Однак будь-які відмінності не такі вже й важливі, коли досягнуто головне - зображення неосяжності і багатоликості життєдайного дива любові.