Твір - Російський характер і доля народу в повісті "Зачарований мандрівник"

Читаючи твори Миколи Семеновича Лєскова, незмінно відзначаєш оригінальність і яскраву самобутність цього письменника. Його мова і стиль абсолютно неповторні й дивно гармонують з сюжетом того чи іншого твору. Настільки ж оригінальні його твори і за змістом.

Основна їхня тема - духовне життя країни і народу. Головним для письменника є дослідження життя Росії, роздуми про її минуле і майбутнє. Але, на відміну від Островського, Некрасова і Толстого, Лєсков основну увагу приділяє зображенню доль окремих людей.

Герої його творів - росіяни в повному сенсі цього слова. Вони справжні богатирі, їхні долі нерозривно пов'язані з долею всього народу.

Такий Іван Северьянич Флягин ("Зачарований мандрівник"). Перед нами повість про життя простої людини, багатою пригодами і незвичайними ситуаціями. Однак при більш вдумливому читанні за простим, побутовим оповіданням можна розглянути глибоке дослідження долі цілого народу. Іван Северьянич чесний і неупереджений в судженнях про себе. Тому читач має можливість всебічно оцінити цього героя, його позитивні і негативні якості.

Багато чого довелося пережити Флягину: і панський гнів, і татарський полон, і нерозділене кохання, і війну. Але з усіх випробувань виходить він з честю: не принижується перед панами, не скоряється супостатам, не тремтить перед смертю і завжди готовий пожертвувати собою заради правди. Він ніколи і ні за яких обставин не зраджує своїм переконанням, принципам і вірі.

Іван Флягин - людина глибоко релігійний, і віра допомагає йому залишатися самим собою. Адже не прийняв він у полоні мусульманську віру, хоча цим міг значно полегшити собі життя. Більш того, Іван намагається бігти, зазнає невдачі і знову втікає. Навіщо він це робить? Адже на батьківщині його чекає не краще життя. Відповідь Івана Северьянич простий: затужив за батьківщиною, та й негоже російській людині жити серед "бусурман", в неволі. Бог завжди живе незримо в душі "зачарованого мандрівника".

І закінчує свій шлях Іван у монастирі послушником. Це єдине місце, де він нарешті знаходить спокій і благодать, хоча спочатку й занадилися біси спокушати його: побачивши людей в Івані Северьянич "дух піднімалося", нагадуючи про колишню неспокійного життя.

Іван Северьянич слід туди, куди жене його доля, і цілком віддається на волю випадку. Йому не властиве будь-яке планування життя. І це, вважає Лєсков, характерно для всього російського народу. Івану Флягину чуже всяке корисливе діяння, брехня і інтриги. Він відверто розповідає про свої пригоди, нічого не приховуючи і не скрашуючи перед слухачами. Його, на перший погляд, безладна життя має особливу логіку - від долі нікуди не дітися. Іван Северьянич картає себе за те, що відразу не пішов у монастир, як було обіцяно матір'ю, а намагався знайти кращу долю, пізнавши тільки одні страждання. Однак куди б він не прагнув, де б він не був, перед ним завжди виявлялася межа, за яку він ні за що не смів переступити: він завжди відчував чітку грань між праведним і неправедним, між добром і злом, хоча деякі вчинки його іноді здаються дивними. Так, він тікає з полону, залишає своїх нехрещених дітей та жінок, нітрохи не шкодуючи про них, кидає гроші князя під ноги циганці, віддає дорученого йому дитину матері, віднявши при цьому його у батька, вбиває кинуту й зганьблений жінку, яку любить. І найбільше вражає в герої те, що навіть в самих складних ситуаціях він не замислюється над тим, як треба вчинити. Ним керує якийсь інтуїтивне моральне почуття, яке його ніколи не підводить. Лєсков вважав, що ця вроджена праведність - невід'ємна риса російського національного характеру.

Властиве російській людині і так зване "расове" свідомість, яким повною мірою наділений Іван Флягин. Цим свідомістю пройняті всі вчинки героя. Перебуваючи в полоні у татар, Іван ні на хвилину не забуває, що він росіянин, і всією душею прагне на батьківщину, нарешті здійснює втечу. Ніхто і ніколи не говорив йому, що потрібно робити і як треба вчинити. Іноді його вчинки, здавалося б, абсолютно алогічні: він замість волі просить у пана гармоніку, через якихось пташенят руйнує свою благополучне життя в поміщицькому маєтку, добровільно йде у рекрути, пошкодувавши нещасних людей похилого віку і т. п. Але вчинки ці розкривають перед читачем ту безмежну доброту, наївність і чистоту душі мандрівника, про яку він сам навіть не підозрює і яка допомагає йому з честю виходити з усіх життєвих випробувань. Адже душа російської людини, на глибоке переконання Лєскова, невичерпна і незламна.

Тоді в чому ж причина нещасної долі російської людини? На це питання письменник відповів, розкривши причину трагічної долі свого "зачарованого мандрівника": не по призначеному йому Богом шляху слід російська людина, а, збившись одного разу, знову знайти дорогу не може. Ще на початку повісті задавлений кіньми чернець пророкує Івану: "... будеш ти багато разів гинути і не разу не загинеш, поки прийде твоя справжня загибель, і ти тоді згадаєш материно обіцянка за тебе і підеш в ченці". І в цих словах втілює письменник долю всієї Росії та її народу, якому судилося пережити безліч неприємностей і бід, поки не знайде він свій єдиний, праведний шлях, що веде до щастя.