МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Санкт-Петербурзький державний
ІНЖЕНЕРНО-ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Гуманітарний факультет
Кафедра соціології
Курсова робота з дисципліни
СОЦІАЛЬНІ ТЕХНОЛОГІЇ
На тему
КУЛЬТУРА СОЦІАЛЬНОГО ПРОЕКТУВАННЯ
Виконала
Рижих Антоніна
Андріївна
Санкт - Петербург
2007

Зміст

Введення
Культура соціального поектірованія
Поняття проектування. Соціальне проектування
Поняття культури в рамках соціологічного знання
Культура соціального проектування
Висновок
Список використаної літератури

Введення

У процесі предметно перетворювальної діяльності сучасного суспільства можна виділити кілька етапів: планування, проектування, виробництво, збут виробленої продукції. Особливості діяльності людей на кожному етапі призводять до виділення таких різновидів соціальної технології як технологія планування, технологія проектування, технологія виробництва і технологія збуту виробленої продукції. [1] У даній роботі ми зупинимося більш докладно на соціальному проектуванні, зокрема на його культурному аспекті.
Тісний зв'язок і взаємозалежність суспільства і культури очевидна. Сучасна Росія знаходиться в процесі швидко поточних змін у всіх сферах суспільного життя. У галузі культури зміни проявляють себе досить яскраво. Серед характерних рис модернізаційних змін слід виділити, перш за все, формування єдиного поля культури як наслідок єдиного соціокультурного простору на основі уніфікації економічної, політичної і культурного життя, уніфікації свідомості. Постійно удосконалюються засоби масової комунікації створюють нові культурні реалії. Індивід у цих умовах все більше втрачає самобутність, стаючи учасником культурного глобального обміну, безперешкодно запозичує домінуючі моделі способу життя та стереотипи поведінки, що впроваджуються у будь-якого роду субкультури. [2] Цей аспект необхідно враховувати при соціальному проектуванні.
Таким чином, тема «Культура соціального проектування» актуальна в наш час. У зв'язку з новизною і маловивченою соціальних технологій в цілому створюються певні труднощі в повному висвітленні цієї проблематики.

Культура соціального проектування. Поняття проектування. Соціальне проектування.

Проектування характеризується двома моментами: ідеальним характером дії і його націленістю на поява (утворення) чого-небудь у майбутньому. Саме це дві характеристики відрізняють проектування як таке від інших широких (у деякому сенсі граничних) типів гуманітарних технологій, наприклад, від дослідження. Крім того, під проектуванням традиційно розуміється особлива діяльність, що має на меті розробку проектів. З зіставлення пред'явлених розумінь випливає, що можуть існувати і реально існують самі різні види, методи і способи проектування. Наприклад, розрізняють: А) технічне проектування, організоване задачний чином, тобто по прототипам (наприклад, рішення певного кола завдань при розробці проектно-кошторисної документації, розробці реалізаційних проектів по досягненню заздалегідь відомих цілей, здійснення яких - доля інших фахівців). Обгрунтуванням такого проекту служать існуючі нормативно-правові акти, умови і правила здійснення виробничих технологій (наприклад, БНіП в будівництві і т.д.). На підставі норм, зазначених в проекті, останній перевіряється на "істинність" - відповідність розробки цим нормам. Б) гуманітарне проектування, з яким пов'язана проблемна організація мислення і діяльності, тобто власне проектування у вузькому і точному сенсі слова. Гуманітарний проектування - це технологія здійснення змін у тому випадку, коли результат проектного рішення наперед невідомий, що вимагає перевірки гуманітарного проекту не на істинність, а на реалізованість. [3] Наявність проблем в діяльності авторів проекту, їх позиція, самовизначення на зміни і вибір способу здійснення змін є обгрунтуванням гуманітарного проекту. Як спосіб проблемної організації мислення і діяльності проектування принципово відрізняється від програмування: якщо програмування пред'являє спосіб руху, що призводить до "зняття" проблеми (на підставі реалізації концептуального уявлення ідеального - "безпроблемного" стані якогось місця), то проектування - культурно-оформлена діяльність "по побудови утопії "- містить спосіб" облаштування "цього місця (якого сьогодні ще немає).
Етапами розробки гуманітарного проекту є: 1) виокремлення та формулювання проблеми, визначення проектної ідеї, 2) послідовна розробка проектного задуму і 3) власне проекту, що включає і його реалізацію.
1. Проектна ідея - концепція (опис "місця, якого немає"): це не науковий прогноз, а проект, розумова конструкція, що задає місце для заповнення ідеальними уявленнями майбутнього для тих, хто її розробляє. Концептуалізація (робота з узгодження понять і вибудовування власних уявлень) є засобом формування ідеальної дійсності, співорганізації різноспрямованих і різноманітних течій, освіти та самоосвіти, Самостворений учасників процесу роботи з майбутнім, що дозволяє привести до "зняття" наявної проблеми. У діяльності - проблеми гуманітарні. Вони не мають яскраво вираженої предметної спрямованості (тобто, як правило, не можуть бути "знято" засобами однопредметной знання). Способи вирішення гуманітарних проблем "лежать" в галузі інтегрованого знання. Відповідно, визначення і побудова цих способів - доля діяльності поліпрофессіонального співтовариства, що об'єднує разнопредметних фахівців, що мають загальний вміст (збігається проблему у діяльності) та вибудовують на цій підставі узгоджений предмет діяльності засобами надпредметні знання. Відповідно, якщо ми стурбовані розвитком (а з цього приводу "скільки голів, стільки й умів"), то єдиний спосіб домовитися полягає в русі до підстав - вглиб, а не вперед. У гуманітарному проектування обговорювати треба не "світле майбутнє", яке всім бачиться по-різному, а ті поняття і уявлення, онтологічні картини, методи, засоби, форми самоорганізації, які необхідні проектувальникам для такого дивного руху: вперед до різним цілям. Те, що обговорюється, і є загальний (узгоджений) предмет діяльності - проектна ідея. Гуманітарні проекти - це не пропозиції, впроваджувані звідкись ззовні в діяльність соціальних груп (коли останні опиняються в ролі тільки виконавців чиїхось задумів). Задуми гуманітарних проектів (навіть якщо вони народжуються і поза цієї соціальної групи) повинні бути зрозумілі і прийняті учасниками його здійснення, стають співавторами проектної ідеї та її власниками. Але оскільки сьогодні в освіті відчувається недостатній рівень гуманітарного мислення і знання, гуманітарної та технологічної підготовки, і, відповідно, професійної готовності фахівців до розробки і реалізації власних проектів, то розробка гуманітарних проектів повинна передувати спеціальної роботою з підготовки соціального простору як потенційної "майданчика" гуманітарного проектування. Підготовка "майданчика" в цьому контексті - це своєрідна Пропедевтична робота по нарощуванню і кадрового, і матеріально-технічного, і фінансового ресурсів гуманітарного проекту. Однією з ознак готовності є діяльність у даному просторі поліпрофессіонального спільноти, де під спільнотою розуміється клубна структура, заснована на самовизначенні і пред'явленні позиції її учасників, об'єднаних наявністю загальної проблеми в діяльності, бажанням взаємодіяти в пошуку шляхів її вирішення.
2. Розробляючи проектний задум (який включає не тільки опис та обгрунтування проектної ідеї, а й технологію створення проектної бази), проектувальники, відповідаючи одночасно на питання, що і як робити і як влаштований світ діяння, зобов'язані отримати механізм реалізації проектної ідеї: концепція виступає соорганізующей рамкою полілогічного організації діяльності, на підставі якої народжується програма реалізації проекту як засіб його управління. Діяльність за програмою в свою чергу змінює ситуацію, а нова ситуація вимагає перегляду концепції, тобто перепроектування. При цьому реалізація, практичність і ефективність задумів виявляється прямою функцією прийнятих проектувальниками форм самоорганізації: немає і не може бути питання про те, хто з прихильників або супротивників проекту прав "насправді", тому що кожен правий по-своєму. Рефлексія своєї позиції як часткової, приватної, що знаходиться в ряду інших, в т.ч. і конкуруючих, полічена проектує самою ситуацією перетворень. Отже, якщо ми не хочемо діяти силою чи обманом, в гуманітарному проектуванні виявляється безальтернативній полілогічна організація діяльності, в якій виникає раціональність іншого роду, ніж в науці. Розробляючи програму реалізації проекту, поліпрофессіональное співтовариство, "утримуючи" загальний предмет діяльності, трансформується у професійно-діяльнісної ("спільність, яка повинна діяти"). У рамках проектного задуму саме професійно-діяльнісної співтовариство здатне забезпечити узгоджену діяльність разнопредметних фахівців (здійснювану в загальному змісті - предмет діяльності, але специфічними засобами певних спеціальностей).
3. Доводячи проектний задум до рівня проекту, це спільнота, відштовхуючись від необхідного, становить узгоджений план дій і бюджет, обгрунтовуючи останній розробленої кошторисом витрат. Саме така технологія здійснення гуманітарного проектування (штучного, цілеспрямованого, здійснюваного за рахунок власних зусиль перетворення, що забезпечує розвиток) дозволяє авторам-розробникам брати на себе відповідальність за реалізацію своїх ідей. Саме в такому разі майбутнє не прогнозується, а будується, а гуманітарний проектування виявляється технологією "роботи з майбутнім", що включає в себе розробку задумів перетворення світу (ситуації, діяльності тощо) та їх реалізацію, в результаті якої конвертувати стає не просто іншим (як воно змінилося б у ході природної еволюції), але саме таким, як було задумано. Перевірка гуманітарного проекту за критерієм "реалізація" проводиться за наступними показниками: а) обгрунтованість проекту (актуальність і доказовість проектної ідеї; точність виявлення і формулювання проблеми), б) рівень кваліфікації авторів (відповідність авторського самовизначення і меж аналізованої ними ситуації; можливість "зняття" проблеми реалізацією заявленої ідеї; можливість реалізації проектної ідеї її авторами - оцінка пред'явленого досвіду); в) пропрацьованість проекту (доведеність можливості здійснення заявленої ідеї; продуманість технології та механізму реалізації). [4]
Соціальне проектування - форма соціального управління; науково обгрунтоване конструювання системи параметрів майбутнього соціального об'єкта або якісно нового стану існуючого об'єкта. Проектування, процес створення проекту - прототипу, прообразу передбачуваного або можливого об'єкта, стану. Поряд з традиційними видами (архітектурно-будівельне, машинобудівне, технологічне та ін) почали складатися самостійні напрями проектування людино-машинних систем, трудових процесів, організацій, екологічне, соціальне, інженерно-психологічне, генетичне та ін [5]

Поняття культури в рамках соціологічного знання.

Культура дуже складне і багатогранне поняття. Сам термін бере свій початок у Давньому Римі і походить від лат. culture, що означає «обробіток», «розвиток», «шанування». Спочатку під словом культура малося на увазі обробіток землі.
В останні десятиліття поняття культури викликає все більший інтерес. На жаль, воно використовується не цілком строго, в різних, почасти перетинаються контекстах.
1. культура як протилежність біологічному. Антропологи використовують це поняття як збірного, що позначає символічні, небіологічні аспекти людського суспільства. Це те, чого можна «навчити»: мова, звичаї і весь комплекс умовностей, які дозволяють відрізняти людську поведінку від поведінки інших приматів. У цьому контексті передбачається, що людська поведінка має не генетичну, не біологічну, а культурну зумовленість.
2. культура як протилежність природи. (Цей підхід був сформований ще в давньоримської імперії і довгий час панував у середні віки, зберігшись до наших днів). В англо-французької інтелектуальної традиції поняття «культура» часто використовувалося як синонім «цивілізації»: культура протиставлялася варварству і дикому, природного стану. Проте в рамках німецької соціальної думки культура представлялася інакше - як сукупність всього самого найкращого в людському світі, осередок художніх досягнень і досконалості, тоді як цивілізація розглядалася в якості процесу матеріального розвитку, що породжує міське масове суспільство і підриває, таким чином, індивідуальну духовність
3. культура як протилежність структурі. З точки зору деяких соціологів, суспільство складається з ряду соціальних інститутів, які утворюють соціальну структуру, і культури. Остання володіє «цементуючим» впливом, що дозволяє зберегти структуру суспільства. Така відмінність проводив, зокрема, Парсонс, який вважав, що культура забезпечує інтеграцію та цілепокладання (постановку цілей перед соціальною системою)
4. Культурне як протилежність матеріального. Для багатьох марксистів - це сфера переконань, ідей і практик, форма яких визначається економічною структурою або відчуває серйозний вплив з її боку. У цьому значенні поняття культури має те ж значення, що і поняття ідеологія.
5. Культура як спосіб життя. Соціальні групи можуть відрізнятися один від одного установками, переконаннями, мовою, одягом, манерами, смаками щодо їжі, музики, інтер'єру і безлічі інших рис, що складають образ життя. Подібна диференціація може мати місце на різних рівнях. Існує твердження, що сучасним суспільствам властива постійно зростаюча культурна фрагментація. У цих умовах все менш очевидним ставати відповідь на питання про те, чи має сучасне суспільство загальною культурою.
6. Культура висока і культура популярна. Коли говорять про «високу культуру», соціологічний зміст цього поняття зближується з повсякденним поняттям. Під культурою в даному разі розуміється соціальна практика, що має художній (в самому широкому своєму значенні) характер, не залежно від того, чи стосується це музичних і літературних смаків, в області моди чи телебачення. Соціологічне дослідження культури в цьому сенсі зосереджується на відмінностях між високою і популярною культурою або на способах виробництва, передачі і отримання культури. [6]
Таким чином, поняття культури в широкому розумінні можна визначити як спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності і результат його використання. Це поняття відображає об'єкт, які включає все створене людьми, всю сукупність продуктів людської діяльності, суспільних форм організації, процесів, інститутів, все, що вже зроблено, робиться і буде зроблено людиною в майбутньому. [7] У більш вузькому сенсі, культура являє собою сукупність духовних і матеріальних цінностей даного суспільства в даний відрізок часу.
Культура соціального проектування
На перший погляд тісний взаємозв'язок таких понять як технологія і культура в художньому аспекті здається малоймовірною. Однак, як показує історія культури та естетики саме з такою уявною суперечливості починає свій розвиток ХХ століття.
У 1920 - ті роки в нашій країні йшов запеклий спір про соціальну технології в мистецтві. Одну сторону представляли такі школи, як «ЛЕФ» (Н. Чужинець, С. Третьяков, К. Зелінський, В. Маяковський та ін), іншу - об'єднання «Перевал» (А. Ворнскій, А. Літньої, А. Горбов і ін) і В. Полонський.
Лефовци заявив, що соціально-технологічний підхід до мистецтва не тільки можливий, але і єдино правильний. Лефовец К. Зелінський писав: «Я не хочу, щоб поетика не тільки опинилася в атмосфері техніки, а й сама підійшла до своїх завдань технологічно». [8] технологизм напрямки підтверджується назвами теоретичних робіт: «Як зроблена« Шинель »Гоголя» (Б . Ейхенбаум), «Як робити вірші» (в. Маяковський) і ін Характерний і понятійний апарат, що говорить про особливості підходу до іскусству6 майстер, конструкція, прийом, річ, ефект.
Суть соціальної технології в мистецтві полягала в розумінні мистецтва як соціального замовлення. Лефовци і раппівці вважали, що художник виконує художній замовлення від суспільства, держави, партії у вигляді соціально необхідних, корисних, актуальних ідей, а художник оформляє їх належної образній формі. Для здійснення поставленого завдання в арсеналу художника є певний набір інструментів.
Опоненти лефовцев і раппорцев - перевальцем і В. Полонський категорично відкидали подібний механістичний підхід соціальної технології мистецтва. Суть органічної технології перевальцем полягає в тому, що мистецтву не можна навчити, його можна тільки зрозуміти, вистраждати, перенести через себе. Таким чином, на початку минулого століття були сформульовані дві різні технології - органічна і механічна, що розрізняються між собою визначенням творчого «Я», особистісної індивідуальності в процесі творчості.
У сучасній філософії культури технологічний підхід до культури, мистецтва не тільки не відкинутий, але й посилено. По-перше, все більше покликання отримують вимоги розширити обсяг поняття технологія, що дозволить визначити культуру як технологію. Технологічний підхід до культури ще розробляється і, природно, багато питань ще не освітлені. Давно помічено, що серед численних функцій мистецтва існує і гедоністична функція (функція насолоди). За певних умов ця функція виходить на перший план і ставати монопольної. На думку Л.М. Толстого ми отримуємо сильний гіпнотичний ефект втрати свого «Я» і злиттям з масами. З часів Толстого дана проблема не втратила своєї актуальності, але зросла і якісно, ​​і кількісно. Мистецтво - найпотужніший соціальний подразник, суспільні наслідки подібних явищ можуть бути вельми серйозними. Тому вивчення технології подібного явища, причин гіпертрофії гедоністичної функції вельми актуально. Технологія використання такого потужного інструменту може йти як на благо, так і на руйнування суспільства. У даному аспекті технологія соціального проектування тісно пов'язане з мораллю, визначенням позитивних і негативних якостей і цілей.
Нематеріалістіческіе цінності можуть бути охарктерізовани як «патріархальні» або «домостроївські». Спочатку термін «патріархат» був введений феміністками для позначення застарілого ладу панування чоловіків, але зараз цей термін активно використовується в контексті ієрархічної побудови суспільства.
Нематеріальні цінності були характерні для більшості людських культур протягом історії. Це такі цінності як боротьба, перемога, єдність, взаємодопомога, честь і ін Товариства переходили до матеріальних цінностей відкидалися сусідами. Тільки промислова революція в Європі і США дозволила утвердитися нового типу мислення. Як показують дані соціологічних опитувань у сучасному суспільстві переважають цінності конформістської спрямованості (вміння вести себе на людях, хороші оцінки, чесність, аккукратность та ін)
Матеріалістичні цінності - це перш за все, порядок в державі, оборона, стабільна економіка, індивідуальність, особистість, свобода слова та ін
Постматеріалістіческіе цінності ... для Росії це достатня рідкісне явище. Постматеріалістіческіе цінності відрізняються від матеріалістичних не кількісно, ​​а якісно (отвестсвенность, чуйність, самоконтроль та ін) [9]
Соціальне проектування безпосередньо пов'язано з управлінням. Розвиток соціальних технологій дозволяє керувати людьми, що часто перетворюється на маніпулювання ними для досягнення певних цілей. У даному контексті зачіпається права і свободи кожної людини.
Таким чином, при широкомасштабному соціальному проектуванні необхідно враховувати всі національні, культурні та етичні особливості проектованого об'єкта чи явища. Програма, яка «працює» в певному суспільстві на його благо, в іншому соціальному вимірі може діяти руйнівно. Наприклад, програма Явлінського «200 днів переходу до ринку» спричинила за собою негативні соціальні наслідки, як руйнування економіки, дестабілізація суспільства та ін, в купе частенько звані «диким капіталізмом».

Висновок

Підведемо короткі висновки:
· Соціальне проектування - форма соціального управління; науково обгрунтоване конструювання системи параметрів майбутнього соціального об'єкта або якісно нового стану існуючого об'єкта. Проектування, процес створення проекту - прототипу, прообразу передбачуваного або можливого об'єкта, стану.
· Поняття культури в широкому розумінні можна визначити як спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності і результат його використання. Це поняття відображає об'єкт, які включає все створене людьми, всю сукупність продуктів людської діяльності, суспільних форм організації, процесів, інститутів, все, що вже зроблено, робиться і буде зроблено людиною в майбутньому. У більш вузькому сенсі, культура являє собою сукупність духовних і матеріальних цінностей даного суспільства в даний відрізок часу.
· На початку минулого століття були сформульовані дві різні технології - органічна і механічна, що розрізняються між собою визначенням творчого «Я», особистісної індивідуальності в процесі творчості. Мистецтво - найпотужніший соціальний подразник, суспільні наслідки подібних явищ можуть бути вельми серйозними. Тому вивчення технології подібного явища, причин гіпертрофії гедоністичної функції вельми актуально.
· При широкомасштабному соціальному проектуванні необхідно враховувати всі національні, культурні та етичні особливості проектованого об'єкта чи явища. Програма, яка «працює» в певному суспільстві на його благо, в іншому соціальному вимірі може діяти руйнівно.

Список використаної літератури

1) Аберкомбі Н. Хілл С, тернет Б.С. Соціологічний словарь.М. «Економіка» 2004
2) Борисов В. В. «Соціальна технологія та мистецтво / / Соціальні технології та сучасне суспільство. СБ наук. Праць. СПб. 2003
3) Войцеховський С.М. «Про поняття і систематиці соціальних технологій» / / Соціальні технології та сучасне суспільство. СБ наук. Праць. Вип. 3. СПб. 2006
4) Євланнікова Г.Є. «Політична реформація сучасного Російського суспільства в контексті культури / / Соціальні технології та сучасне суспільство. СБ наук. Праць. Вип. 2. СПб 2005
5) Козлова О.Н. «Соціологія». М. «Омега-Л» 2004
6) Настільна книга соціолога. ВДУ. Воронеж. 2005
7) Окладнікова Є.А. «Соціологічні підходи до вивчення цінностей сучасної культури» / / Соціальні технології та сучасне суспільство. СБ наук. Праць. Вип. 3. СПб. 2006
8) Енциклопедія соціології / / Проектування / / www.slovari.yandex.ru
9) Енциклопедія соціології / / Соціальне проектування / / www.slovari.yandex.ru