Російський хіміко-технологічний університет ім. Д.І. Менделєєва
Кафедра психології
"Залежність рівня психологічної безпеки середовища від ціннісних орієнтацій студентів"
Виконала
студентка групи ПР-21
Шарова Юлія
Москва 2010
Зміст
Введення
Потреба в безпеці
Цінності
Цінності та ціннісні уявлення
Експериментальна диференціація видів ціннісних уявлень (1986 р.)
Методика дослідження
Характеристика групи досліджуваних
Результати досліджень
Висновки
Література
Програми
Додаток 1
Додаток 2
Додаток 3
Додаток 4
Введення
Психологічна безпека - це захищеність психіки, цілісності особистості, захист душевного здоров'я і духовності. Людина має потребу в безпеці. Це пов'язано, перш за все, з дуже сильним інстинктом самозбереження. Психологічна безпека, що виявляється, зокрема, в адаптивності суб'єкта, в його готовності до прийняття рішень, в більшій мірі набуває значущості у трудовій діяльності людини, але і, будучи результатом психічної активності суб'єкта, впливає на формування його особистісних якостей. Особистість формується під впливом соціального середовища. Тому показник захищеності людини або його схильності до небезпеки - не тільки вроджена якість, а й результат розвитку особистості. Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її відносин до навколишнього світу, до інших людей, до себе самої, основу світогляду і ядро мотивації життєдіяльності, основу життєвої концепції і "філософії життя" [2, 3, 9].
Цінності - це узагальнені уявлення про блага і прийнятних способи їх отримання, на основі яких суб'єкт здійснює свідомий вибір цілей і засобів діяльності.
Мета - це образ бажаного результату (речі, стану, положення, ситуації, в яких людина хотіла б опинитися).
Цінність - важливість, значення; значимість чого-небудь на відміну від існування об'єкта або його якісних характеристик.
Засіб - прийом, спосіб дії для досягнення чого-небудь. [1]
Особливої гостроти сьогодні набуває вивчення змін, що відбуваються у свідомості сучасної молоді. Неминуча в умові ломки усталених засад переоцінка цінностей, їх криза найбільше проявляються у свідомості цієї соціальної групи. В даний час існує дуже мало робіт присвячених професійним цінностям, а також немає чіткого визначення професійних цінностей. У соціально-психологічних і психолого-педагогічних дослідженнях вивчається структура і динаміка ціннісних орієнтацій особистості, роль ціннісних орієнтацій у механізмі соціальної регуляції поведінки, взаємозв'язку ціннісних орієнтацій з індивідуально-типовими і характерологічними особливостями особистості, з професійною спрямованістю і так далі. Проблема дослідження професійних цінностей є актуальною, тому що, по-перше, немає єдиного підходу до трактування поняття професійних цінностей, по-друге, кардинальні зміни в політичній, економічній, духовній сферах нашого суспільства тягнуть за собою радикальні зміни в професійних цінностях і вчинках людей [ 8].
Потреба в безпеці
Після задоволення основних фізіологічних потреб найбільш актуальною для індивіда стає потреба в безпеці. Більш детально її можна визначити як потреба захищеності, стабільності, відсутності страху, тривоги та хаосу; потреба збереження фізичного та психічного здоров'я, потреба в структурованості і впорядкованості навколишнього світу; в законі і регуляції соціальної поведінки; в допомозі і заступництві і т.д. Прагнення до безпеки може перетворитися на першорядну потребу людини і цілком визначати його поведінку.
Безпека можна розділити на два види: просту фізичну безпеку і більш складну - духовну та соціальну безпеку. Вже на рівні фізичної безпеки виявляється, що ця потреба по-різному сприймається людьми і впливає на їх поведінку. Сервісна діяльність завжди стикається з потребою в безпеці: це особиста безпека клієнта (наприклад, в туризмі), безпека функціонування технічних засобів-пристосувань, безпеку навколишнього середовища, майна, грошових коштів, інформаційна безпека. Фірма, що дає надійні гарантії безпеки, бере на себе вирішення важливих для клієнта проблем і може придбати великі переваги у розвитку своєї діяльності.
Потреба в безпеці може задовольнятися не тільки такими простими і очевидними способами, як фізична охорона людей, майна або захист інформації. Соціальний аспект безпеки включає в себе прагнення мати надійне місце роботи, рахунок у банку, різні страховки, соціальні гарантії (охорона здоров'я, освіта, пенсійне забезпечення). У суспільстві існує потреба не тільки в особистому, але і в суспільному безпеки - це державна, фінансова, продовольча безпека країни. Недостатнє забезпечення державою цих напрямків особистої та громадської безпеки (що має місце зараз в Росії) закономірно підвищує попит на відповідні сервісні послуги недержавних організацій.
Нарешті, в самому узагальненому вигляді прагнення людини до безпеки виражається в перевазі старих речей новим і знайомого невідомого. Тому з потребою в безпеці пов'язано навіть прагнення до формування релігійного або філософського світогляду. Релігія чи філософія організують знання про природу і суспільство у логічно пов'язане змістовне ціле, взаємозалежну систему. Тим самим світ стає більш зрозумілим і передбачуваним, а отже, менш небезпечним. У цьому сенсі задоволення потреби в пізнанні призводить і до задоволення потреби в безпеці.
Прагнення до збереження миру постійним і незмінним характерно для різних періодів історії суспільства. У своєму крайньому, хворобливому вигляді воно спостерігається в поведінці хворих деякими видами неврозу. Страждаючі ними люди всіма силами прагнуть упорядкувати і стабілізувати умови свого життя, щоб ні в якому разі не могло виникнути ніяких некерованих і несподіваних явищ. Якщо ж якесь несподівана подія відбувається, такі хворі вважають його страшною загрозою своєї безпеки і впадають у паніку.
Подання про небезпеку всього нового і незвичайного широко поширене у народів і племен, що знаходяться на рівні первіснообщинного ладу. Так, відомий етнограф Лев Миколайович Гумільов зазначав, що тубільні племена дуже погано ставляться до спроб європейських місіонерів "удосконалити" примітивний уклад їхнього життя. До таких діячам ставляться вороже, іноді їх просто вбивають. Головна цінність для племені - зберегти усталений уклад життя, тільки це забезпечує аборигенам безпека і впевненість у майбутньому.
Механізми процесу формування і розвитку психологічної безпеки особистості детерміновані її поведінкою в різних ситуаціях. Вибір способу поведінки визначається суб'єктивним розумінням ситуації. Наприклад, відчуття загрози або страх виникає, коли людина оцінює ситуацію як небезпечну і володіє, на його погляд, досить надійними способами її вирішення (завищення об'єктивної небезпеки). Отже, загроза сама по собі ще не є джерелом психологічної небезпеки. Люди, які сформували навички роботи в небезпечних умовах і оволоділи способами усунення особистісної загрози, як правило, не відчувають страху, невпевненості або пригніченості. У тому випадку, коли загроза виникає несподівано, людині доводиться шукати вихід із ситуації, змінюючи раніше існуючі форми поведінки та плани дій. Відчуття загрози може виникнути, якщо у людини немає можливості задовольнити суттєві для нього потреби. Ці роздуми приводять до очевидного висновку: чим вище рівень визначеності і знань про способи дії, які дозволяють вирішити проблему в певних умовах, тим вище рівень психологічної безпеки [5].
Цінності
Цінності - соціально схвалювані і поділяються більшістю людей уявлення про те, що таке добро, справедливість, патріотизм, романтична любов, дружба і т.п. Цінності не піддаються сумніву, вони служать еталоном і ідеалом для всіх людей
Якщо вірність є цінністю, то відступ від неї засуджується як зрада. Якщо чистота є цінністю, то неохайність і бруд засуджуються як непристойну поведінку.
Без цінностей не може обходитися жодне суспільство. А індивіди? Вони можуть вибирати, розділяти ці або інші цінності. Одні прихильні цінностей колективізму, а інші - цінностей індивідуалізму. Для одних вищою цінністю можуть бути гроші, для інших - моральна бездоганність, для третіх - політична кар'єра. Для опису того, на які цінності орієнтуються люди, соціологи придумали термін ціннісні орієнтації. Вони описують індивідуальні відносини або вибір конкретних цінностей як норми своєї поведінки.
Отже, цінності належать групі чи суспільству, ціннісні орієнтації - індивіду. Цінності являють собою колективні багатьма людьми переконання щодо цілей, до яких слід прагнути.
Честь і гідність родини - одна з найважливіших цінностей людського співтовариства з найдавніших часів. Проявляючи турботу про сім'ю, чоловік тим самим демонструє свою силу, хоробрість, добродіяння і все те, що високо оцінюється оточуючими. Як керівництва до своєї поведінки він вибрав високоповажні цінності. Вони стали його культурною нормою, а психологічна установка на їх дотримання - ціннісною орієнтацією.
Навіть найпростіші норми поведінки уособлюють собою те, що цінується групою або суспільством. Культурні норми та цінності тісно взаємопов'язані. Різниця між нормою і цінністю виражається так:
норми - правила поведінки,
цінності - абстрактні поняття про те, що таке добро і зло, правильне і неправильне, належне і неналежне.
Цінності мають загальну підставу з нормами. Навіть загальнопоширені звички дотримуватися особистої гігієни (чистити зуби, сякатися у носову хустку, гладити штани) в широкому сенсі виступають цінностями і переводяться суспільством на мову приписів.
Приписи - це заборона або дозвіл що-небудь робити, звернені до індивіду або групі і виражені в будь-якій формі (усній чи письмовій, формальній або неформальній).
Цінності - це те, що виправдовує і надає сенс нормам. Життя людини - цінність, а його охорона - норма. Дитина - соціальна цінність, обов'язок батьків всіляко піклуватися про нього - соціальна норма. Одні норми очевидні на рівні здорового глузду, ми їх виконуємо не замислюючись. Інші вимагають від нас напруги і серйозного морального вибору. Поступатися літнім людям місце або вітатися при зустрічі зі знайомими людьми здається очевидним. Однак залишитися з хворою матір'ю або йти воювати за звільнення батьківщини (перед такою дилемою був поставлений герой однієї з п'єс Ж. - П. Сартра) - вибір між двома фундаментальними етичними цінностями.
Таким чином, в суспільстві одні цінності можуть вступати в конфлікт з іншими, хоча ті й інші однаково визнаються в якості невід'ємних норм поведінки. У конфлікт вступають не тільки норми одного, але також різних типів, наприклад, релігійні і патріотичні: віруючій людині, свято дотримуємося норм "не убий", пропонують йти на фронт і вбивати ворогів.
Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзму на полі бою, матеріального збагачення, аскетизму). Кожне суспільство само має право встановлювати, що є цінністю, а що ні.
Мета нашого дослідження полягає у вивченні залежності рівня психологічної безпеки освітнього середовища вузу від ціннісних орієнтацій студентів. Розглядаються такі характеристики безпеки середовища, як психологічна захищеність, психологічна комфортність і психологічна задоволеність освітнім середовищем [6].
Розглянемо, що вивчався раніше класиками вітчизняної психології.
Д.А. Леонтьєв "Ціннісні уявлення в індивідуальному і груповому свідомості: види, детермінанти та зміни в часі":
Цінності та ціннісні уявлення
Поняття "ціннісні уявлення" і "цінності" у психологічній літературі часто змішуються: або перші розглядаються як дзеркальне відображення друге, не що представляє окремого інтересу, або другий зводяться до перших. У роботах, присвячених міждисциплінарного вивчення цінностей, ми обгрунтували хибність розуміння цінностей як породжень свідомості і необхідність розрізняти власне цінності і рефлексивні ціннісні уявлення, присутні у свідомості; останні не цілком відповідають реально значущим цінностям. Проаналізувавши безліч разів особистих розумінь та визначень цінностей, пропонованих у філософії, соціології, етики та психології, ми прийшли до висновку про неминучість співвіднесення цього поняття з трьома різними групами явищ. Було сформульовано уявлення про три форми існування цінностей, які переходять одна в іншу 1) суспільних ідеалах - вироблених суспільною свідомістю і присутніх у ньому узагальнених уявленнях про досконалість у різних сферах суспільного життя, 2) предметному втіленні цих ідеалів в діяннях або творах конкретних людей і 3) мотиваційних структурах особистості ("моделях належного"), які спонукають її до предметного втілення у своїй діяльності суспільних ціннісних ідеалів. Ці три форми існування переходять одна в іншу. Спрощено ці переходи можна уявити собі таким чином: суспільні ідеали засвоюються особистістю і в якості "моделей належного" починають спонукати її до активності, в процесі якої відбувається їх предметне втілення; предметно ж втілені цінності, у свою чергу, стають основою для формулювання суспільних ідеалів і т.д., і т.п. по нескінченній спіралі. Психологічна модель будови і функціонування мотивації людини та її розвитку в процесі соціогенезу конкретизує розуміння особистісних цінностей як джерел індивідуальної мотивації, функціонально еквівалентних потребам. Особистісні цінності формуються в процесі соціогенезу, досить складно взаємодіючи з потребами.
Визнання цінностей реально діючими іманентними регуляторами діяльності індивідів, які впливають на поведінку незалежно від їх відображення в свідомості, не заперечує існування не співпадаючих з ними як за змістом, так і з психологічної природі свідомих переконань чи уявлень суб'єкта про власні цінності.
У 70-і рр.. різні автори стали звертати увагу на проблему розбіжності між декларованими і реальними цінностями. Найбільш детальний аналіз методичної сторони цієї проблеми був здійснений групою одеських соціологів, а найбільш переконливі емпіричні факти отримані в оригінальному психологічному експерименті, проведеному Насіновской Є.Є., яка використовувала методику непрямого постгіпнотіческого навіювання.
Піддослідним, які мали виконувати особистісно нейтральні завдання, наприклад, відтворювати "на око" довжину пропонованих відрізків з максимальною точністю, попередньо в стані гіпнозу внушалась інструкції типу "якщо ... то ...", де умовою "якщо" було перебільшення або применшення довжини відрізків, а навіяним наслідком "щось" - реалізація тієї чи іншої цінності. Напрямок та ступінь спотворення довжини відрізків після виходу зі стану гіпнозу служили надійним і правдивим індикатором реальної спонукальної сили різних цінностей, Було зафіксовано помітне розбіжність між декларованою значимістю цих цінностей і ступенем їх впливу на постгіпнотіческіе діяльність,
М.Б. Кунявскій, В.Б. Моін і І.М. Попова називають чотири групи причин, якими можуть пояснюватися розбіжності між декларованими ціннісними конструктами свідомості і реально спонукають діяльність людини особистісними цінностями;
1. При адекватному усвідомленні і вербальному вираженні цінностей їх включення в практичну регуляцію діяльності може не відбуватися, з-за відсутності можливостей реалізації, наявності конкуруючих або суперечливих цінностей.
2. Реально діючі цінності не завжди адекватно усвідомлюються і вербалізуються суб'єктом; через обмеженість його інтелектуальних можливостей, дії захисних механізмів і ін
3. Адекватно усвідомлювані цінності - можуть неадекватно вербально репрезентувати в силу мовних табу та іншого роду перешкоди.
4. Неузгодженості можуть визначатися наявністю конкуруючих компонентів вербальної поведінки або свідомості Психологічний аналіз призводить до аналогічних висновків, за винятком першого випадку, коли немає підстав говорити про реальні цінності. По-перше, недостатньо усталена й погано структурована система особистісних цінностей та / або недостатньо розвинена рефлексія не дозволяють людині адекватно визначити реальну роль і значимість тих чи інших цінностей в його житті. По-друге, значущість тих чи інших цінностей може суб'єктивно перебільшуватися або преуменьшаться під дією механізмів стабілізації (декларованим), і до реально значущим цінностям. Так, Ч. Морріс (С. Мо rris) розрізняв цінності оперативні (дієві) і усвідомлювати, не користуючись поняттям "ціннісні орієнтації", К. Клакхон (К. Kluckhohn) ж визначає цінності як аспект мотивації, а ціннісні орієнтації - як певні концепції . М Рокич (M. Rokeaclh) називає переконання, діагностуються за допомогою його відомого методу прямого ранжування, цінностями а у вітчизняній літературі ті ж дані інтерпретуються в поняттях ціннісних орієнтацій. Предметом нашого дослідження виступають ціннісні уявлення, незалежно від того, як вони позначаються в конкретних роботах: поняттями "цінність", "ціннісна орієнтація" або як-небудь інакше.
Визначимо ціннісні орієнтації як усвідомлені уявлення суб'єкта про власні цінності, про цінне для нього - те, що виявляється за допомогою будь-яких вербальних методів, як соціологічних, так і психологічних, Ціннісні уявлення, проте, не можуть бути повністю зведені до ціннісних орієнтацій, навіть з урахуванням всіх можливих розбіжностей між ними та істинними цінностями особистості. Вже поверхневий феноменологічний аналіз дозволяє побачити, що у свідомості будь-якої людини поряд з ціннісними орієнтаціями (ЦО) присутні й інші найрізноманітніші ціннісні уявлення. Назвемо найважливіші з них, не претендуючи при цьому на повноту класифікації.
Перш за все, виходячи з очевидного факту розбіжності систем цінностей індивіда і соціальної групи, до якої він належить (навіть якщо мова йде про референтній групі, і ці дві системи цінностей відрізняються в цілому доброю узгодженістю), а також із здатності індивіда репрезентувати нормативні (соціально бажані ) цінності групи або суспільства, виділимо таку категорію ціннісних уявлень, як ціннісні стереотипи (ЦС). ЦС відображають, по суті, очікування, які пред'являються людині тими чи іншими соціальними групами або суспільством в цілому і усвідомлювані ім. Слід враховувати, що у свідомості однієї людини може відображатися одночасно кілька систем ЦС різних соціальних груп. Разом з тим очевидна великий індивідуальний розкид в ступені диференційованості сприйняття систем цінностей різних соціальних груп від єдиного недиференційованого "вони" працівника фізичної праці зі слабко розвиненою рефлексією до докладної карти ціннісного ландшафту всього суспільства у свідомості професійного соціолога або політолога.
В якості ще однієї категорії ціннісних уявлень ми виділяємо ціннісні ідеали (ЦІ). Поєднання "ціннісні ідеали" на перший погляд нагадує тавтологію, оскільки при побудові визначення цінності як такої ми спиралися на поняття "ідеал". Сенс поняття ЦІ полягає в тому, що людина є не пасивним об'єктом власної ціннісної регуляції, а суб'єктом, який здатний оцінювати власні цінності й проектувати (екстраполювати) в уяві власний рух до цінностей, що відрізняється від сьогоднішніх. ЦІ, ієрархія яких характеризує цінність для людини самих особистісних цінностей у відверненні від образу свого "Я", виступають як ідеальні кінцеві орієнтири розвитку цінностей суб'єкта (у його уявленні). Поряд з ЦІ можна також говорити про ціннісної перспективі, яка відображає уявлення людини про свої цінності в конкретному майбутньому (через 5, 10,20 років) і є своєрідною проміжною точкою між ЦО і ЦІ. Існує і ціннісна ретроспектива - уявлення суб'єкта про свої цінності якийсь час тому. Виділення різновидів ціннісних уявлень грунтується не тільки на феноменологічному аналізі, а й на емпіричних дослідженнях автора, частина з яких наводиться в даній статті. Ці різновиди можливо емпірично диференціювати за допомогою різних інструкцій до заповнення одних і тих же вербальних методик, зокрема методики прямого ранжирування цінностей М. Рокича. У категорію ціннісних уявлень входять також уявлення про системи цінностей конкретних людей, чи то політичні лідери чи просто знайомі. Як показує досвід, завдання відтворення системи цінностей іншої людини не викликає великих труднощів, хоча ступінь адекватності цього відтворення може істотно відрізнятися. Так чи інакше, різноманіття факторів, що впливають на формування ціннісних уявлень, і їх різновидів робить вельми цікавим емпіричне вивчення.
Експериментальна диференціація видів ціннісних уявлень (1986 р.)
Зіставлення трьох видів ціннісних уявлень - мета нашого дослідження, проведеного в 1986 р. на вибірці студентів IV курсу факультету психології МГУ (всього 78 чол., З них 51 жінка і 27 чоловіків) за допомогою методики вивчення ЦО Рокича. Були взяті списки термінальних та інструментальних цінностей (ТЦ і ІЦ), адаптовані В.А. Ядова зі співавторами, які кожен з досліджуваних ранжирував три рази, виконуючи різні інструкції:
1) стандартна інструкція ранжирування відповідно до власних уподобань,
2) інструкція "соціальної бажаності": представити себе в максимально сприятливому світлі і 3) інструкція "ідеал"; проранжировать списки, як це зробив би досконалий у всіх відношеннях людина. За допомогою цих інструкцій ми розраховували отримати ціннісні ієрархії, що відображають ЦО, ЦС та ЦІ.
Результати наведені в таблицях 1 (ТЦ) і 2 (ІЦ). Порівняння різних підвибірок проводилося за коефіцієнтом рангової кореляції Спірмена між груповими ієрархіями (середні по вибірці значення рангів всіх ціннісних категорій вдруге ранжирувалися за зростанням). Розглянемо найбільш цікаві з отриманих результатів.
За першої інструкції отримані високі кореляції між ієрархіями піддослідних - чоловіків і жінок (р = 0,784 для ТЦ і 0,763 для ІЦ; р <0.001). Чоловіки істотно вище, ніж жінки, цінують пізнання, самостійність, свободу, відповідальність і самоконтроль і нижче - щасливе сімейне життя, чуйність і вихованість.
Результати ранжирування по другій інструкції істотно інші. Всі чотири коефіцієнта кореляції між першою і другою ранжировками (для чоловіків і жінок; для ТЦ та ІЦ) варіюють у межах від 0,269 до 0,414; тільки один з них (для ТЦ у жінок) досягає рівня значущого подібності (р <0,05). Як у чоловіків, так і у жінок при виконанні другої інструкції зменшився розкид оцінок, Підвищилась рангове місце наступних цінностей (різниця рангів не менше 5); хороша загальна обстановка в країні, рівність, старанність, непримиренність до недоліків; понизилося - любов, здоров'я, життєрадісність , незалежність, терпимість.
Результати ранжирування по третій інструкції необхідно диференціювати залежно від статі уявного ідеальної людини, який потрібно було вказати після завершення ранжірованія.58% чоловіків описували чоловіка, інші - "абстрактного" людини (стать не грав ролі). Цікаво, що 50% жінок описували "абстрактного" людини, 40% - чоловіка і лише 10% - жінку, причому узагальнені ієрархії для всіх трьох "ідеалів" у других значно корелюють між собою (0,573 <р <0,707; р <0,01 ), виняток становить лише ІЦ ідеального чоловіка й ідеальної жінки (р = 0,408, р <0,1). У той же час спостерігаються відмінності за окремими цінностей: для ідеального чоловіка важливіше пізнання, робота, активне життя, самоконтроль, раціоналізм і відповідальність. Ідеали піддослідних-чоловіків більш диференційовані, порівняно з випробуваними-жінками вони вище цінують в ідеального чоловіка матеріально забезпечене життя, впевненість у собі, акуратність, життєрадісність, непримиренність до недоліків, сміливість.
Порівняємо результати по першій і третій інструкцій. ЦО жінок далекі від їх же ЦІ (для ТЦ р = 0,345; р> 0,05). Особливо далекі від ідеалу ранги життєвої мудрості, матеріальної забезпеченості, свободи, незалежності, непримиренності до недоліків, ефективності в справах; нижчу позицію у ЦІ повинні займати любов, сімейне життя, творчість, робота. Розбіжність ЦО і ЦІ піддослідних-чоловіків ще більше (0,036 <p <0,284). Динаміка окремих цінностей схожа з динамікою у жінок, але є й відмінності. Так, різкий стрибок вгору виявляють такі цінності, як акуратність, раціональність, чуйність, а вниз - освіченість, відповідальність, самоконтроль, воля, терпимість. Цікаво, що жіночі уявлення про ідеального чоловіка ближче до ЦО реальних чоловіків, ніж чоловічі ЦІ. Але найкраще жіночим уявленням про ідеального чоловіка відповідає чоловічий ЦС (р = 0,612; р <0,01), який далекий від ЦІ самих чоловіків (р = 0,295) Високі ранги тут займають хороша загальна обстановка в країні, активне життя, життєва мудрість і цікава робота; відкидаються самостійність, впевненість у собі і задоволення.
У "абстрактному" ЦІ і чоловіки і жінки бачать щось середнє між своїм і протилежною статтю. Підкреслюються спільні для обох статей вимоги, а відмінності згладжуються. Реальні ЦО у жінок ближче до їх абстрактного ЦІ, ніж у чоловіків, хоча для ТЦ обидві кореляції незначущі. Нарешті, значимі кореляції між результатами другого і третього ранжирування відсутні (0,063 <р <0,295). Максимальні зрушення вниз виявляють: рівність, цікава робота, відповідальність; вгору - матеріально забезпечене життя (як у чоловіків, так і у жінок).
Таким чином, використаний нами методичний прийом дозволив диференціювати види ціннісних уявлень, наявних у респондентів, а саме - ЦО, ЦС та ЦІ. Ієрархії ЦО студентів-психологів відображають насамперед їх реальний спосіб життя, зумовлений молодістю, відсутністю (як правило) сім'ї і родом занять, що надає відносно велику свободу і не вимагає високої особистої відповідальності. Ієрархії ЦС відображають образ знеособленого людини, побудований за зразком газетних штампів середини 80-х років. Характерно, що на перші місця тут висуваються абстрактні цінності, нерелевантна індивідуальної діяльності (хороша загальна обстановка в країні, рівність). ЦІ відрізняються великою різноманітністю; узагальнені ЦІ як у чоловіків, так і у жінок характеризують людину, добре адаптованого до соціальних умов, але не втрачає при цьому своєї індивідуальності.
Зміни ціннісних уявлень в соціальному часі (1997 р)
У 1997 р. дослідження проводилося повторно за тією ж методикою, матеріалу та інструкцій, що і в 1986 р. Випробувані були 59 студентів IV курсу факультету психології МГУ, в тому числі 42 жінки і 17 чоловіків. Ми виходили з гіпотези, що ціннісні уявлення схильні до змін, що відображає зрушення, що відбуваються в різних сферах суспільного життя. Зокрема, з урахуванням змін суспільної свідомості за минулі 11 років, а також приналежності нашої вибірки до груп з випереджаючими змінами свідомості ми очікували підвищення індивідуальної варіативності ціннісних уявлень, а також "розмивання" ЦС. Разом з тим ми планували отримати і певну спадкоємність результатів Тим самим ми орієнтували друге дослідження (1997 р) на завдання "когортного" порівняння (порівняння даних різних років).
Результати цього дослідження також наведено у таблицях 1 (ТЦ) і 2 (ІЦ) Головний результат полягав у значному схожості ієрархій ЦО вибірок з різних когорт. Наявність релевантними кореляцій вибірок студентів 1986 і 1997 рр.., Як жінок (р = 0,662, р <0,01 для ТЦ і р = 0,811, р <0,001 для ІЦ), так і чоловіків (р = 0,796 для ТЦ і р = 0,798 для ІЦ; р <0,001) дозволяє зробити висновок про те, що групові уявлення студентів про свою систему цінностей істотно не змінюються від покоління до покоління. Якісний аналіз среднегруппових рангів показує, що найбільш значущими для студентів, як і раніше, залишаються такі ТЦ, як любов, цікава робота, наявність друзів, і такі ІЦ, як чесність, відповідальність, життєрадісність. Значимість ж таких ТЦ, як рівність, задоволення, загальна хороша обстановка, і таких ІЦ, як непримиренність до недоліків, високі запити, як і раніше низька. Разом з тим можна відзначити і деякі відмінності в структурах ЦО розглянутих когорт. Так, жінки стали вище цінувати впевненість у собі, чоловіки - незалежність, і ті й інші - матеріально забезпечене життя. Ранг загальної хорошою обстановки в країні значно знизився.
Подібність ієрархій, що відображають ЦО різних когорт, може вказувати як на наявність високого рівня наступності ЦО студентів, так і на момент впливу системи цінностей макросоциума. На останнє вказує і значиме схожість ієрархій ціннісних орієнтації різних статевовікових, а також професійних груп. Загальні зміни, що спостерігаються в системі ЦО студентів, можуть свідчити, з одного боку, про ускладнення вимог, що пред'являються соціальними умовами до сучасної молоді, а з іншого - про поворот до так званого "індивідуалістичного" типу орієнтації, заохочуване масовою культурою і суспільством споживання. Дана тенденція, втім, не є провідною. У зв'язку з цим ми можемо говорити як про певні умови існування та розвитку студентів, так і про специфіку їх вікового етапу.
Зовсім іншу картину являють ЦС, Кореляційні зв'язки між ієрархіями групових уявлень студентів 1986 і 1997 рр.., Як жінок, так і чоловіків, виявилися незначущими для ТЦ (0,281 і 0.31) і значущими для ІЦ (0,545 і 0,627, р <0,01) . Термінальні ЦС втратили характер однаковості, деякою шаблонності, яка була їм властива 10-12 років тому Уявлення студентів про систему рольових очікувань, що пред'являються їм різними соціальними групами, в 1997 р. стали більш роз'єднаними. По всій видимості, вони складаються скоріше в рамках малих соціальних груп, ніж під впливом макросоціальних стереотипів. Примітно, що в груповій ієрархії ціннісних стереотипів студентів 1986 р. на перші місця висуваються абстрактні цінності, нерелевантна контексту індивідуальної життєдіяльності: загальна хороша обстановка в країні (ранг 1 у жінок і 2 - у чоловіків), рівність (3 і 1) - У студентів 1997 такого не спостерігається, хоча ці абстрактні цінності все-таки мають вищі ранги, ніж в ієрархії ЦО. Незважаючи на те що термінальні ЦС студентів 1997 подібні з їх ЦО (р = 0,645, р <0,01 у жінок і р-0, 805, р <0,01 у чоловіків), в ієрархіях ЦС не простежується чітких тенденцій, про які ми говорили під час обговорення ЦО.
Інструментальні цс не виявляють настільки вираженої динаміки, тому що відповідні індивідуальні ієрархії і в 1986 р. не відрізнялися високим однаковістю. По всій видимості, цінності-засоби менш чутливі до змін, що відбуваються в житті соціуму.
Що стосується результатів ранжирування по інструкції "ідеал", то студенти 1997 р. в порівнянні зі студентами 1986 р. в якості ідеалу частіше описували жінку (35% чоловіків і 45% жінок, у той час як в 1986 р. - ніхто з чоловіків і тільки 10% жінок). Як і в першому дослідженні, у чоловіків "ідеали" різних статей чітко розрізняються між собою, а у жінок, навпаки, демонструють виражені кореляції (0,775 <p <0,809; p <0,001). Тут і далі в обговоренні ЦІ розглядаються тільки ТЦ, ІЦ не виявили найвиразніших тенденцій.
При цьому можна бачити, що ієрархії, приписувані "чоловічим", "жіночим", а також "абстрактним" ідеалам у двох вивчалися когортах, не корелюють між собою. Таким чином, випробувані в 1997 р. по-іншому уявляють собі ЦІ, ніж в 1986 р. Особливо цікавими виявилися відмінності в ідеалах, описуваних у відповідності з власним підлогою. У 1986 р. ЦІ випробовуваних, що збігаються з власним підлогою, були, як правило, далекі від їх ЦО і ЦС. У 1997 р. ми спостерігаємо іншу картину. Так, у чоловіків всі три "ідеалу" близькі до власних ЦО (0,616 <р <0,675; р <0,01), однак їх же "ідеал-чоловік" далекий від ЦС (р = 0,320), чого не спостерігається у ставленні " ідеалу-жінки "і" абстрактного ідеалу ", які, навпаки, схожі на їх ЦС (р = 0,578, р <0,01 і р = 0,508, р <0,05). У жінок картина зворотна: всі три "ідеалу" близькі до їх ЦС (0,538 <р <0,781; р <0,05), проте "ідеал-жінка" далекий від ЦО (р = 0,148), в той час як "ідеал- чоловік "і" абстрактний ідеал "з їх ЦО дуже подібні (р = 0,496 і р = 0,446, р <0,05).
Отже, в 1997 р. ідеальні уявлення, співвідносні з власним підлогою, специфічним чином пов'язані як з ЦО, так і з ЦС Мабуть, ціннісні ідеали, будучи досить динамічними структурами суспільної свідомості, здатні по-різному виявлятися у різних соціально-історичних умовах . Якщо у студентів в 1984-1986 рр.. ЦІ були далекі від ЦО і ЦС, що конституюють відповідно Я-реальне і Я-демонстроване, то у студентів 1996-97 рр.. вони, навпаки, пов'язані з останніми. При цьому у чоловіків, у яких ідеали різних статей незалежні один від одного (на відміну від жінок, у яких немає чіткого поділу), уявлення про "ідеалі-чоловікові" пов'язані з ЦО, тобто з поданням про самого себе, і не пов'язані з ЦС, ті з уявленнями про соціальні очікуваннях, що пред'являються до них. У жінок самі уявлення про "своє" ідеалі, тобто ідеалі-жінці, не пов'язані з їх ЦО, тобто носять підкреслено абстрактний, власне "ідеальний" характер. Це дозволяє припустити, що ЦО чоловіків характеризуються спрямованістю до ідеалів, виступають як ще не реалізовані мети або орієнтири, які визначають вектор розвитку особистості, в той час як у жінок ЦО носять заземленіший, прагматичний характер [7].
Методика дослідження
Найбільш поширеною в даний час є методика вивчення ціннісних орієнтації М. Рокича, заснована на прямому ранжуванні списку цінностей. Саме цю методику ми і використовували у своєму ісследованіі.М. Рокич розрізняє два класи цінностей: цілі-цінності (термінальні) - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варта того, щоб до неї прагнути; засоби-цінності (інструментальні) - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації. Респонденту пред'явлені два списки цінностей (по 18 у кожному), або на аркушах паперу в алфавітному порядку (див. Додаток 1). У списках випробуваний присвоює кожній цінності ранговий номер. Виявляється пріоритетна структури цілей-цінностей та засобів-цінностей відповідно до рангу 2-8 [4].
Для оцінки психологічної комфортності, захищеності і психологічної задоволеності освітнім середовищем ми скористалися модифікованої формою опитувальника "Психологічна безпека освітнього середовища (ПБОС)" для студентів. Респонденту надається бланк відповідей (див. Додаток 2), де він коментує судження, розбиті на перераховані вище блоки, за принципом: повністю згоден - 4; швидше згоден - 3; важко сказати - 2; скоріше не згоден - 1; абсолютно не згоден - 0 . По кожній характеристиці підраховувався сумарний бал.
Характеристика групи досліджуваних
Дослідження проводилися в 2009 - 2010 рр.. в РХТУ ім.Д.І. Менделєєва, у ньому брали участь 47 студентів другого курсу, що навчаються за напрямками:
Хімія
Екологія і природокористування
Соціологія
Специфіка цих спеціальностей - робота зі шкідливими речовинами (1,2), велика відповідальність (1,2,3,4), пов'язана з цим психологічна напруженість. Робота по цих спеціальностях вимагає вміння знаходити спільну мову з іншими людьми, вміння домовлятися, і в той же час діяти в рамках існуючого законодавства. Зростає психологічна небезпека.
Результати досліджень
Провівши опитування студентів, ми з'ясували структуру пріоритетних цілей-цінностей та засобів-цінностей. Спільними для студентів є цілі-цінності: любов, наявність хороших друзів, розвиток і життєва мудрість; засоби-цінності: освіченість, чесність і вихованість. Пріоритетні цілі-цінності юнаків включають розваги, продуктивне життя і пізнання, що демонструють їх спрямованість на самореалізацію; засоби-цінності: раціоналізм, широта поглядів, акуратність, старанність. Пріоритетні цілі-цінності дівчат: активна діяльне життя, щасливе сімейне життя і впевненість у собі, які розкривають більш традиційний характер цінностей; засоби-цінності: вихованість, чуйність, відповідальність, тверда воля, самоконтроль.
Виявлено такі значущі відмінності в ціннісних орієнтаціях між юнаками та дівчатами: у юнаків переважають цілі-цінності: наявність хороших друзів і свобода, засіб-цінність сміливість; на відміну від хлопців у дівчат більш виражені мета-цінність пізнання і засоби цінності непримиренність, освіченість, раціоналізм .
Результати дослідження характеристик психологічної безпеки освітнього середовища вузу розкрили, що у юнаків переважає середній рівень психологічної захищеності (80%) та психологічної комфортності (80%) і високий рівень психологічної задоволеності освітнім середовищем (60%). У дівчат - середній рівень психологічної захищеності (76%), психологічної комфортності (52%) та психологічної задоволеності освітнім середовищем (95%).
Відповідно до цілей дослідження у дівчат були виявлені на рівні тенденцій наступні взаємозв'язки (див. Додаток 3, Рисунок 1):
Чим вище психологічна захищеність, тим більш виражені засоби-цінності акуратність, вихованість і високі запити, і менш за все мета-цінність суспільне визнання і засіб-цінність - відповідальність.
Чим вище психологічна комфортність, тим більш виражені засоби-цінності високі запити і відповідальність, менш засіб-цінність незалежність.
Чим вище психологічна задоволеність освітнім середовищем, тим менш виражена засіб-цінність життєрадісність.
Юнаки продемонстрували наступні високо значимі взаємозв'язку (див. Додаток 4, Малюнок 2):
Чим вище психологічна захищеність, тим менш виражені цілі-цінності любов, матеріально забезпечене життя, свобода і засіб-цінність акуратність, більш виражено засіб-цінність чуйність.
Чим вище психологічна комфортність, тим більш виражені цілі-цінності суспільне визнання, щастям інших, засоби-цінності непримиренність і чесність; найменш виражені цілі-цінності краса природи і мистецтва, пізнання, творчість, засоби-цінності - вихованість, освіченість, раціоналізм і терпимість.
Чим вище психологічна задоволеність освітнім середовищем, тим вище мета-цінність високі запити, засоби-цінності широта поглядів і ефективність, і тим менше цілі-цінності продуктивність, щасливе сімейне життя, засоби-цінності старанність і тверда воля.
Висновки
На підставі отриманих результатів були зроблені наступні висновки.
Якщо дівчата будуть проявляти акуратність, вихованість і високі запити, то вони будуть відчувати себе психологічно захищеними. Не ясно, чому відповідальність виявилася найменш значимою. Суспільне визнання для психологічної захищеності звичайно необхідно, але добитися абсолютного визнання ніколи не вдасться, і обов'язково знайдуться люди, які будуть представляти небезпеку. Таким чином, найменша значимість суспільного визнання цілком з'ясовна. Для психологічної комфортності найбільш цінні високі запити і відповідальність, і при цьому зовсім не обов'язково дівчині бути незалежною і життєрадісною, як показують результати дослідження. Освітнє середовище приносить психологічне задоволення, коли до неї, до оточуючих і собі пред'являють високі запити. Отже, з вище сказаного, отримуємо, що психологічна безпека освітнього середовища у дівчат, перш за все, пов'язана з такими життєвими цінностями як високі запити, акуратність, відповідальність, і найменш з цінностями, які більше спрямовані на особистість самої дівчини (життєрадісність, незалежність, громадська визнання). Тобто у студенток в освітньому середовищі безпеку, в тому числі і психологічна, найбільш залежить від взаємодії багатьох людей, а задоволення особистих потреб, відповідно до ціннісними орієнтаціями, при цьому відсувається на другий план.
У юнаків психологічна захищеність значимо взаємопов'язана з чуйністю. Тобто можливість передбачати поведінку інших людей, точно визначати їх можливу реакцію. Психологічна комфортність у других значно взаємопов'язана з суспільним визнанням. У цьому основна відмінність від дівчат. У юнаків частіше з'являються абстрактні цінності, і цінності пов'язані більшою мірою з внутрішнім Я. При цьому спостерігається небажання робити зусилля в ході освітнього процесу. Про це свідчать найменші зв'язку з продуктивністю, щасливим сімейним життям, старанністю і твердою волею, а також сильний зв'язок ефективності з почуттям задоволеності освітнім середовищем.
Отже, відмінності ціннісних орієнтацій і базується на них психологічної безпеки показали, що юнаки в більшій мірі, ніж дівчата, пов'язують психологічну безпеку з цілями-цінностями саморозвитку. На відміну від них, дівчата демонструють взаємозв'язку характеристик психологічної безпеки освітнього середовища із засобами-цінностями, що розкривають, що образ дій або властивість особистості є для них кращим у будь-якій ситуації.
Дослідження в цій області дуже актуальними та цікавими. Надалі, ми вважаємо, варто провести дослідження в цій же групі для уточнення результатів за спеціальностями. Для вивчення залежностей психологічної безпеки від ціннісних орієнтацій потрібно залучити до дослідження студентів старших курсів аналогічних та інших спеціальностей (наприклад, що навчаються за спеціальністю хімія).
Література
"Основні типи цінностей. Цінності - цілі, цінності - засоби". Http://support. sibsiu.ru / LiteratureView. asp? intLiteratureIndex = 12 & intContentIndex = 11 & blnHideOtherLiterature =
"Психологічна безпека суб'єкта професійної діяльності" http://www.mirrabot.com/work/work_74439.html.
"Психологія безпеки" http://psychosafety.ru/
"Тест Рокича" Ціннісні орієнтації "" http://azps.ru/tests/tests_rokich.html
Єфімова М.С. "Безпека людини: психологічний аспект" - М.: РХТУ ім. Д.І. Менделєєва, 2009 - 155 с.
Кравченко А.І. "Культурологія: Навчальний посібник для вузів." - 3-е вид. - М.: Академічний проект, 2001 - 496 с.
Леонтьєв Д.А. "Ціннісні уявлення в індивідуальному і груповому свідомості: види, детермінанти та зміни в часі" / / Психологічний огляд, 1998, № 1, с.13-25
Соломін В.П., Михайлов Л.А., Малікова Т.В., Шатрова О.В. "Психологічна безпека: навчальний посібник" - М.: Дрофа, 2008. - 292 с.
Шаров А.А. "Дослідження ціннісних орієнтацій". Www.psyadvise.ru
Програми
Додаток 1
Таблиця 1. Методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокича.
Список А | Я-р | Я-і |