Л.М. Толстой, виступаючи проти ідеології демократів-різночинців, протиставляє образу Віри Павлівни свій ідеал жінки - Наташу Ростову з роману "Війна і мир". Це обдарована, життєрадісна і рішуча дівчина. Вона, подібно Тетяні Ларіної, близька до народу, до його життя, любить його пісні, сільську природу.
У кожного автора є ідеал жіночого образу, і навіть якщо ідеал не зображений у творі, він майже завжди мається на увазі і все-таки присутня.
Іноді ідеалом для автора є лише деякі риси жіночого образу; весь образ в цілому може бути не ідеальний, але присутність рис ідеалу робить образ близьким до ідеалу і в той же час "живим".
Жіночий образ і його зображення змінювалися з розвитком літератури. У різних напрямках літератури він був різним, але так як література розвивалася, то і заглиблювався психологізм; психологічно жіночий образ, як і всі образи, ускладнювався і внутрішній світ ставав значніше. Якщо в середньовічних романах ідеал жіночого образу - це благородна цнотлива красуня і все, то в реалізмі ідеал ускладнюється, і значну роль набуває внутрішній світ жінки.
Жіночий образ найяскравіше проявляється в любові, ревнощів, пристрасті, і, щоб яскравіше висловити ідеал жіночого образу, автор часто ставить жінку в умови, коли вона повністю проявляє свої почуття, але, звичайно, не тільки для зображення ідеалу, хоча це теж грає роль .
Почуття жінки визначають її внутрішній світ, і часто, якщо внутрішній світ жінки ідеальний для автора, він використовує жінку в ролі індикатора, тобто її ставлення до того чи іншому герою відповідає ставленню автора.
Часто через ідеал жінки в романі людина "очищується" і "народжується знову", як, наприклад, в романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара".
У романах Достоєвського ми бачимо безліч жінок. Жінки ці різні. З "Бідних людей" починається у творчості Достоєвського тема долі жінки. Найчастіше незабезпеченої матеріально, а тому беззахисною. Багато жінок Достоєвського принижені. І самі жінки не завжди чуйні по відношенню до інших, є і просто хижі, злі, безсердечні жінки. Він їх не приземляються і не ідеалізує. Жінок у Достоєвського немає щасливих. Але немає і щасливих чоловіків. Немає і щасливих сімей. Твори Достоєвського оголюють важке життя всіх тих, хто чесний, добрий, приязний.
Найбільші російські письменники в своїх творах показали цілий ряд чудових образів російських жінок, розкрили у всьому багатстві їх душевні, моральні та інтелектуальні якості, чистоту, розум, повне любові серце, прагнення до свободи, до боротьби - ось риси, характерні для образу російської жінки в російській класичній літературі.

2. Система жіночих образів у романі

У "Злочин і кару" перед нами ціла галерея російських жінок: Соня Мармеладова, мати Родіона Пульхерія Олександрівна, сестра Дуня, вбиті життям Катерина Іванівна та Олена Іванівна, вбита сокирою Лізавета Іванівна.
Ф.М. Достоєвський зумів побачити головну рису російського жіночого характеру і розкрити її в своїй творчості. У його романі присутні два типи героїнь: м'які і поступливі, всепрощаючими - Сонечка Мармеладова - і бунтарки, пристрасно втручаються в цю несправедливу і ворожу їм обстановку - Катерина Іванівна. Два цих жіночих характеру цікавили Достоєвського, змушували його знову й знову звертатися до них у своїх творах. Письменник, безумовно, на боці лагідних героїнь, з їх жертовністю в ім'я коханого. Автор проповідує християнське смирення. Йому більше до душі лагідність і великодушність Соні.
А бунтарки - найчастіше безмірні гордячки, в пориві ображеного почуття йдуть проти здорового глузду, кладуть на вівтар пристрасті не тільки власне життя, але, що ще страшніше, - благополуччя своїх дітей. Така Катерина Іванівна.
Зображуючи долі Катерини Іванівни і Соні Мармеладової, Достоєвський дає хіба що дві відповіді на питання про поведінку страждає особистості: з одного боку, пасивне, просвітлене смиренність і з іншого - непримиренне прокляття всьому несправедливого світу. Ці дві відповіді наклали відбиток і на художню структуру роману: вся лінія Сонечки Мармеладової забарвлена ​​в ліричні, місцями в сентиментально-примирливі тони; в описі пригод Катерини Іванівни переважають викривальні інтонації.
Всі типи представив письменник у своїх романах, але сам залишився на боці лагідних і слабких зовні, але сильних і не зломлених духовно. Ймовірно, тому гине його "бунтарка" Катерина Іванівна, а тиха і лагідна Сонечка Мармеладова не тільки виживає в цьому страшному світі, але і допомагає врятуватися Раскольнікову, оступився, втратив опору в житті. Так завжди було на Русі: чоловік - діяч, але його опорою, підтримкою, порадницею була жінка. Достоєвський не просто продовжує традиції класичної літератури, він геніально бачить реалії життя і вміє відобразити їх у своїй творчості. Проходять десятиліття, століття змінюють один одного, а правда жіночого характеру, відбита автором, продовжує жити, розбурхувати уми нових поколінь, запрошує вступати в полеміку чи не погоджуватися з письменником.
Ймовірно, Достоєвський був першим російським письменником, які зробили мистецтво психоаналізу доступним широкому колу читачів. Якщо хтось і не зрозуміє, не усвідомлює того, що показав йому автор, то відчує точно, що все ж таки наблизить його до бачення істинного сенсу змальованої у творі картини дійсності. Герої Достоєвського фактично не виходять за рамки побутової повсякденності і вирішують свої суто особисті проблеми. Однак у той же час ці герої постійно діють і усвідомлюють себе перед обличчям цілого світу, а їх проблеми опиняються в кінцевому рахунку вселюдськими. Щоб домогтися такого ефекту, письменник повинен виконати надзвичайно копітку роботу, без права на помилку. У психологічному творі не може бути жодного зайвого слова, героя, події. Тому, аналізуючи жіночі образи в романі, слід звертати увагу на все, аж до найдрібніших деталей.
На перших сторінках ми знайомимося з лихварка Оленою Іванівною. "Це була крихітна, суха старенька, років шістдесяти, з гострили і злими очицями, з маленьким гострий носом і простоволоса. Білявий, мало посивілі волосся її було жирно змащені маслом. На її тонкої і довгій шиї, схожою на курячу ногу, було наверчено яке -то фланелевою ганчір'я, а на плечах, незважаючи на спеку, бовталася вся пошарпані і пожовкла хутряна кацавейці [5] ". Раскольнікову огидна процентниця, а, власне, чому? З-за зовнішнього вигляду? Ні, я спеціально привела її повний портрет, але це звичайний опис старої людини. За її багатство? В шинку один студент говорив офіцеру: "Багата як жид, може відразу п'ять тисяч видати, а і рублевих закладом не гидує. Наших багато у ній перебувало. Тільки стерво жахлива ...". Але в цих словах немає злості. Той же молодий чоловік сказав: "Славна вона, у неї завжди можна грошей дістати". По суті Олена Іванівна нікого не обманює, адже ціну закладу вона називає до укладення угоди. Стара заробляє собі на життя так, як може, що робить їй честь, на відміну від Родіона Романовича, який зізнався у розмові з іншою героїнею: "Мати прислала б, щоб внести, що треба, а на чоботи, плаття і на хліб я б і сам заробив; напевно! Уроки виходили; по півкарбованця пропонували. Працює ж Разуміхін! Та я озлився і не захотів ". Ось хто заслуговує осуду: людина, що не бажає працювати, готовий продовжувати жити на гроші небагатій матері і виправдовує себе якимись філософськими ідеями. Не треба забувати, що Наполеон своїми руками проклав шлях собі з низів до верхів, і саме це, а не скоєні ним вбивства, робить його великою людиною. Для дискредитації героя було б достатньо вбивства лихварки, але Федір Михайлович вводить ще один персонаж і робить його другою жертвою молодого студента. Це сестра Олени Іванівни, Лізавета. "У неї таке лагідне обличчя й очі. Дуже навіть. Доказ - багатьом подобається. Тиха така, лагідна, нерозділене, згодна, на всі згодна". Комплекція і здоров'я дозволяли їй не давати себе образити, але вона воліла існуючий порядок речей. У романі вона вважається мало не святий. Але чомусь всі забувають про те, "чому дивувався і сміявся студент". Це "було те, що Лізавета щохвилини була вагітна ...". Що ж траплялося з її дітьми, адже в квартирі мешкали тільки дві сестри? Не варто закривати на це очі. Лізавета у своїй "доброті" не відмовляє студентам. Це скоріше безвольність, а не доброта, молодша сестра не відчуває дійсності, вона і не дивиться на неї з боку. Вона і не живе в общем-то, вона рослина, а не людина. Можливо, тільки проста і роботяща Настасья дивиться на Раскольникова тверезо, а саме "з огидою". Звикла до сумлінної праці, вона не може зрозуміти бездіяльно лежачого на дивані господаря, що скаржиться на бідність і не бажає спробувати заробити грошей, що додає пустим роздумів, замість занять з учнями. "Вона увійшла знову в дві години, з супом. Він лежав як допіру. Чай стояв незайманий. Настасья навіть образилася і зі злістю стала штовхати його". Людина, не захоплюється психологією, навряд чи додасть цього епізоду значення. Для нього подальша дія роману буде розвиватися за загальноприйнятим сценарієм. Хтось же завдяки цьому персонажу, бути може, матиме сумніву в правоті деяких героїнь, з якими автор знайомить нас пізніше. Кажуть, яблуко від яблуні недалеко падає. Хто ж так розпещений Родіона? Будь-який психотерапевт шукає корені хвороби пацієнта в дитинстві останнього. Отже, автор знайомить нас з Пульхерією Раскольникової, матір'ю головного героя. "Ти один у нас, ти наше все, вся надія, уповання наше. Що було зі мною, коли я дізналася, що ти вже кілька місяців залишив університет, через брак ніж утримувати себе, і що уроки та інші засоби твої припинилися! Чим могла я з моїми ста двадцятьма карбованцями в рік пенсіону допомогти тобі? "[6]. Але ж він чоловік, він, а не стара мати, має годувати всю сім'ю, благо він має можливість працювати. Мати готова на все заради сина, навіть видати заміж дочку за людину, "здається, доброго", зате який і Роде "може бути дуже корисний навіть у всьому, і ми вже поклали, що ти, навіть з теперішнього ж дня, міг би безумовно розпочати свою майбутню кар'єру і вважати доля свою вже ясно що визначився. О, коли б це здійснилося! ". Найбільш важлива саме остання фраза Пульхерії Раскольникової. Не про щастя дочки, що йде під вінець без любові і без того вже досить натерпілася, мріє мати, а про те, щоб за допомогою нареченого трохи краще прилаштувати ледаря сина. Розпещеним дітям у житті потім доводиться дуже важко, що й доводить подальший розвиток подій у романі.
Марфу Петрівну читач знає лише з розповідей інших героїв твору, знайомих з родиною Свидригайлових. У ній немає нічого примітного, вона просто нелюба дружина свого чоловіка, викривши його в зраді, отримала дружина тільки завдяки своєму стану. В кінці книги ми зустрічаємо наступну фразу, адресовану майбутньому самогубцю: "Не твій револьвер, а Марфи Петрівни, яку ти вбив, лиходій! У тебе нічого не було свого в її домі". Схоже, ця жінка з'явилася серед дійових осіб для того, щоб з її допомогою викривати жорстокого гравця в життя.
Далі Раскольников знайомиться з родиною Мармеладових. "Катерина Іванівна з криком і зі сльозами вибігла на вулицю - з невизначеною метою десь зараз, негайно і в що б те не стало знайти справедливість". Вона подібна до Фернандо з роману Маркеса "Сто років самотності", яка "бродила по будинку, голосно голосячи - для того, мовляв, її виховували, як королеву, щоб стати їй прислугою в божевільні, жити з чоловіком - ледарем, безбожником, а вона працює-надривається, везе на собі господарство ... ". Показовим є те, що ні та, ні інша жінка нічого цього не робить. Як у Маркеса знайшлася Петра Котеса, яка фактично містила Фернанду, так і Достоєвський вивів Соню, щоб не дати пропасти Мармеладовим. Доброта Соні мертва і удавана, як і святість покійної Лисавета. Для чого Софія Семенівна стала повією? З жалю до зведених брата і сестрам? Чому тоді вона не пішла в монастир, взявши їх з собою, адже там їм жилося б явно краще, ніж з батьком-алкоголіком і влаштовує їм побої матір'ю? Припустимо, що вона не хотіла кидати напризволяще Мармеладова з дружиною. Але для чого тоді давати батькові гроші на випивку, адже саме це згубило його? Напевно, їй шкода його, він не нап'ється, буде страждати. Саме час згадати фразу: "Любити всіх, значить не любити нікого". Сонечка бачить тільки свої добрі вчинки, але вона не бачить, не хоче бачити те, як вони проявляються на тих, кому вона допомагає. Вона, як і Лізавета, робить все, про що її просять, не розбираючи, навіщо це, що з цього вийде. Як робот, Соня виконує те, що наказано Біблією. Так світить електрична лампочка: тому що кнопку натиснули і струм йде.
Тепер заглянемо в кінець роману. Фактично, Свидригайлов пропонує Авдотье Романівні те ж, чого Катерина Іванівна вимагала від Сонечки. Але Дуня знає ціну багатьох вчинків у житті, вона розумніше, сильніше і, що найголовніше, на відміну від Софії Семенівни, вона крім своєї шляхетності здатна побачити чужу гідність. Не прийняв би брат від неї порятунку такою ціною, він швидше покінчив з собою.
Федір Михайлович Достоєвський як великий майстер-психолог описував людей, їхні думки та переживання в "вихровому" потоці; його герої постійно знаходяться в динамічному розвитку. Він вибирав моменти найбільш трагічні, найбільш значущі. Звідси і загальнолюдська, вселенська проблема любові, яку намагаються вирішити його герої.
На думку Сонечки, цією святою і праведною грішниці, саме відсутність любові до ближнього (Раскольников називає людство "мурашником", "твариною тремтячою") і є принциповою причиною гріха Родіона. У цьому й полягає різниця між ними: його гріх - підтвердження своєї "винятковості", своєї величі, своєї влади над кожною вошью (будь то мати, Дуня, Соня), її ж гріх - жертва в ім'я любові до своїх рідних: до батька- п'яниці, до сухотної мачусі, до її дітей, яких Соня любить більше своєї гордині, більше свого самолюбства, більше життя, нарешті. Його гріх - знищення життя, її - врятування життя.
Спочатку Раскольников ненавидить Соню, так як він бачить, що і його, Володаря і "бога", любить це маленьке забиту істоту, незважаючи ні на що, любить і жаліє (речі взаємопов'язані), - цей факт завдає сильного удару по його вигаданою теорії. Більш того, любов його матері до нього, сину, також, незважаючи ні на що, "мучить його", Пульхерія Олександрівна постійно йде на жертви заради "улюбленого Роденькі".
Болісна для нього жертва Дуні, її любов до брата - ще одна сходинка до спростуванню, до краху його теорії.
Автор вважає, що любов - самопожертва, що втілилося в образі Соні, Дуні, матері - адже для автора важливо показати не тільки любов жінки і чоловіки, а й любов матері до сина, брата до сестри (сестри до брата).
Дуня погоджується на шлюб з Лужина заради брата, і мати чудово розуміє, що жертвує дочкою заради свого первістка. Дуня довго вагалася, перш ніж прийняти рішення, але, врешті-решт, все-таки зважилася: "... перед тим як зважитися, Дуня не спала всю ніч, і, вважаючи, що я вже сплю, встала з ліжка і всю ніч ходила туди-сюди по кімнаті, нарешті стала на коліна і довго й гаряче молилася перед образом, а на ранок оголосила мені, що вона зважилася ". Дуня Раскольникова збирається вийти заміж за зовсім далекого їй людину тільки тому, що не хоче дозволити матері і братові опуститися до злиденного існування, щоб поліпшити матеріальне становище своєї родини. Вона теж продає себе, але, на відміну від Соні, вона ще має можливість вибирати "покупця".
Соня ж відразу, без коливань погоджується віддати всю себе, всю свою любов Раскольнікову, пожертвувати собою заради благополуччя свого коханого: "Прийдеш до мене, я одягну хрест на тебе, помолимося і підемо". Соня з радістю погоджується слідувати за Раськольниковим куди завгодно, скрізь супроводжувати його. "Він зустрів на собі неспокійний і до борошна турботливий погляд її ..." - тут і любов Соніна, вся її самовідданість.
Автор роману "Злочин і кара" знайомить нас з багатьма людськими долями, що зіткнулися з важкими умовами існування. В результаті деякі з них опинилися на самому дні суспільства, не витримавши того, що випало на їхню долю.
Мармеладов дає мовчазну згоду на те, щоб його власна дочка пішла на панель, щоб отримати можливість розплатитися за житло і купити їжу. Стара процентниця, яка, хоча їй і жити-то залишилося всього нічого, продовжує свою діяльність, яка принижує, ображає людей, що приносять останнє, що у них є, щоб отримати гроші, яких навряд чи вистачить на життя.
Соня Мармеладова - головний жіночий образ роману - є носієм християнських ідей, які стикаються з нелюдської теорією Раскольникова. Саме завдяки їй головний герой поступово розуміє, як сильно він помилявся, яке жахливе діяння вчинив, убивши, здавалося б, безглуздо доживає свої дні стару; саме Соня допомагає Раскольнікову повернутися до людей, до Бога. Любов дівчата воскрешає його змучену сумнівами душу.
Образ Соні - один з найважливіших у романі, в ньому втілив Достоєвський свою ідею "Божої людини". Соня живе за християнськими заповідями. Поставлена ​​в такі ж важкі умови існування, що і Раскольников, вона зберегла живу душу і ту необхідну зв'язок зі світом, яку порвав головний герой, який учинив найстрашніший гріх - вбивство. Сонечка відмовляється судити будь-кого, сприймає світ таким, яким він є. Її кредо: "І хто мене тут суддею поставив: кому жити, кому не жити?".
Образ Соні має два трактування: традиційну і нову, дану В.Я. Кирпотіна. Згідно з першою, в героїні втілені християнські ідеї, за другою вона носій народної моральності.
У Соні втілений народний характер у його нерозвиненою дитячої стадії, причому шлях страждань змушує її еволюціонувати за традиційною релігійної схемою в бік юродивою недарма вона настільки часто зіставляється з Лисавета. Достоєвський від особи Сонечки проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.
Всі жіночі образи роману викликають співчуття у читача, змушують співпереживати їх долям і захоплюватися талантом письменника, який створив їх.

3. Соня Мармеладова - центральний жіночий образ в романі

Центральне місце в романі Ф.М. Достоєвського займає образ Соні Мармеладової, героїні, чия доля викликає у нас співчуття і повагу. Чим більше ми про неї дізнаємося, тим більше переконуємося в її чистоті та шляхетність, тим більше починаємо замислюватися над істинними людськими цінностями. Образ, судження Соні змушують зазирнути вглиб себе, допомагають оцінити те, що відбувається навколо нас.
З розповіді Мармеладова ми дізнаємося про нещасну долю дочки, її жертві заради батька, мачухи та її дітей. Вона пішла на гріх, наважилася на те, щоб продати себе. Але при цьому вона не вимагає і не очікує ніякої подяки. Вона ні в чому не звинувачує Катерину Іванівну, вона просто упокорюється зі своєю долею. "... А взяла тільки наш великий драдедамовий зелений хустка (загальний такий у нас хустку є, драдедамовий), накрила їм зовсім голову і обличчя і лягла на ліжко, обличчям до стінки, тільки плічки так тіло все здригаються ..." [7 ] Соня закриває обличчя, тому що їй соромно, соромно перед собою і Богом. Тому вона рідко і додому приходить, тільки лише за тим, щоб віддати гроші, вона ніяковіє при зустрічі з сестрою та матір'ю Раскольникова, ніяково почуває себе навіть на поминках рідного батька, де її так безсовісно образили. Соня втрачається під натиском Лужина, її лагідність і тихий норов заважають постояти за себе.
Доля жорстоко і несправедливо обійшлася з нею та її близькими. По-перше, Соня втратила матір, а потім і батька, по-друге, бідність змусила її вийти на вулицю заробляти гроші. Але жорстокість долі не зломила її моральний дух. В умовах, здавалося б, виключають добро і людяність, героїня знаходить вихід, гідний справжньої людини. Її шлях - самопожертва і релігія. Соня здатна зрозуміти і полегшити страждання кожного, направити на шлях істини, все пробачити, увібрати в себе чуже страждання. Вона шкодує Катерину Іванівну, називаючи її "дитиною, справедливою", нещасною. Її великодушність проявилося вже тоді, коли вона рятує дітей Катерини Іванівни, шкодує батька, вмираючого у неї на руках зі словами каяття. Ця сцена, як, втім, і інші, викликає повагу і співчуття до дівчини з перших хвилин знайомства з нею. І не дивно, що глибину душевних мук Раскольникова судилося розділити Софії Семенівні. Іменний їй, а не Порфирію Петровичу, Родіон вирішив розповісти свою таємницю, так як відчув, що судити по совісті його може тільки Соня, і суд її буде відрізнятися від суду Порфирія. Він жадав любові, співчуття, людської чуйності, того вищого світу, який здатний підтримати людину в темряві життя. Надії Раскольникова на співчуття і розуміння з боку Соні виправдалися. Ця незвичайна дівчина, яку він назвав "юродивою", дізнавшись про жахливий злочин Родіона, цілує і обіймає його, себе не пам'ятаючи, говорить, що "немає найнещасніші нікого тепер у цілому світі", ніж Раскольников. І це каже та, яку бідність сім'ї прирекла на ганьбу і приниження, та, яку називають "дівкою запеклого поведінки"! Невже заслуговує такої долі дівчина чуйна і самовіддана, тоді як Лужина, не страждаючи від злиднів, дріб'язковий і підлий? Саме він вважає Соню аморальною, розбещуючої суспільство дівицею. Мабуть, йому ніколи не зрозуміти, що тільки співчуття і бажання допомогти людям, позбавити їх від тяжкої долі пояснюють поведінку героїні. Все її життя - суцільне самопожертву. Силою свого кохання, здатністю самовіддано зазнавати будь-які муки заради інших дівчина допомагає головному герою пересилити себе і воскреснути. Доля Сонечки переконала Раскольникова у хибності його теорії. Він побачив перед собою не "тремтячу тварюку", не смиренну жертву обставин, а людину, самопожертву якого далеко від смирення і спрямоване на порятунок тих, хто гине, на дієву турботу про ближніх. Соня, самовіддана у своїй відданості і сім'ї, і любові, готова розділити долю Раскольникова. Вона щиро вірить, що Раскольников зможе воскреснути для нового життя. Правда Соні Мармеладової - це її віра в людину, в незнищенність добра в його душі, у те, що співчуття, самопожертву, всепрощення і загальна любов врятують світ.
Соня непомітно виникає в романі Достоєвського "Злочин і кара" з арабесок петербурзького вуличного фону як думка, як розповідь Мармеладова про сім'ю, про доньку з "жовтим квитком". Її образ вперше дається через сприйняття самого автора в ту мить, коли вона постає у ліжка помираючого батька.
"З натовпу, нечутно і боязко, протиснулася дівчина, і дивно було її раптова поява в цій кімнаті, серед злиднів, лахміття, смерті і відчаю. Вона була теж в лахмітті, наряд її був копійчаний, але прикрашений по - вуличному, під смак і правила, що склалися у своєму світі, з яскраво й ганебно видатної метою. Соня зупинилася в сінях у самого порога, але не переходила за поріг і дивилася як втрачена, не усвідомлюючи, здавалося, нічого, забувши про свій перекупленому з четверте рук шовком, непристойному тут , кольоровому сукню з довжелезним і смішним хвостом, і неосяжному криноліні, загородити всю двері, і про свинячих черевиках і про омбрельке, непотрібної вночі, але яку вона взяла з собою, і про смішний солом'яним, круглої капелюшку з яскравим вогняного кольору пером. З під цієї надітій хлопчачому набакир капелюшки визирало худе, бліде і перелякане личко з розкритим ротом і з нерухомими від жаху очима. Соня була малого зросту, років вісімнадцяти, худенька, але досить гарненька блондинка, з чудовими, блакитними очима "[8].
Алкоголізм батьків, матеріальна скрута, раніше осиротіння, другий шлюб батька, мізерне освіта, безробітних і поряд з цим жадібна гонитва за молодим тілом у великих капіталістичних центрах з їх зведеного і кублами - ось головні причини розвитку проституції. Художня пильність Достоєвського безпомилково врахувала ці соціальні фактори й визначила ними біографію Соні Мармеладової.
Такий вперше постає Соня Мармеладова перед нами. Письменник особливу увагу зосередив на описі одягу Соні і цим самим він хотів підкреслити ремесло, яким промишляє героїня. Але тут аж ніяк не звучить осуд, тому що художник розумів вимушеність її положення в буржуазному суспільстві. У цьому портреті Достоєвський підкреслює важливу деталь "з ясними, але ніби трохи заляканим обличчям". Це свідчить про постійне внутрішньому напруженні героїні, яка намагається осмислити дійсність, знайти вихід із ситуації.
Соня - дитя душею - вже пізнала страх перед життям, перед завтрашнім днем.
Д.І. Писарєв, в повній згоді з текстом роману і з задумами Достоєвського, писав, що "ні Мармеладова, ні Соню, ні всю сім'ю не можна звинувачувати, ні зневажати; вина за їх стан, соціальне, моральне, лежить не на них, а на ладі" [9].
Професія Соні Мармеладової - неминучий результат умов, в яких вона живе. Соня - клітинка світу, так суворо змальованого Достоєвським, вона "відсоток", слідство. Проте якщо б вона була тільки наслідком, вона покотилася б туди, куди котяться безвольні, слабкі люди, або, висловлюючись словами Раскольникова, вона "обанкрутілась" б безповоротно. Слідом за її "банкрутством", по тій же дорозі, з тим же кінцем, пішли б і Полечки з сестрицею і братиком, яких вона підтримувала абияк своїм "золотим" промислом. Бо чому ж вона була озброєна для боротьби зі світом? Ні коштів, ні положення, ні освіти в неї не було.
Достоєвський розумів залізну силу потреби і обставин, здавили Соню. Але письменник знайшов і в Соні, у беззахисному підлітка, викинутій на тротуар, в самому забитому, самому останньому людину великого столичного міста, джерело власних вірувань, дій, продиктованих своєю совістю. Тому вона і могла стати героїнею в романі, де все грунтується на протистоянні світу і виборі засобів для такого протистояння.
Професія повії ввергає Соню в ганьба і ницість, але цілі, які вона переслідувала цим вибором, вільним, поставлені нею самою.
Її тиха стійкість дозволяє не тільки зберегти себе, але і стати опорою іншому.
Все це майстерно передається Ф.М. Достоєвським через портретну характеристику героїні, яка дається в романі двічі: через сприйняття самого автора і через сприйняття Родіона Раскольникова.
Вдруге Соня описана, коли вона прийшла запросити Раскольникова на поминки: "... Двері тихо відчинилися, і в кімнату, боязко озираючись, увійшла дівчина ... Раскольников не дізнався її з першого погляду. Це була Софія Семенівна Мармеладова. Учора бачив він її в перший разів, але в таку хвилину, при такій обстановці і в такому костюмі, що в пам'яті його відбився образ зовсім іншої особи. Тепер це була скромно і навіть бідно одягнена дівчина, дуже ще молоденька, майже схожа на дівчинку, з скромною і пристойні манери, з ясним, але ніби трохи заляканим особою. На ній було дуже простеньке домашнє платтячко, на голові стара, колишнього фасону капелюшок, тільки в руках був, по - вчорашньому, парасольку. Побачивши несподівано повну кімнату людей, вона не те що зніяковіла, але зовсім загубилася, сторопіла, як маленька дитина ... "[10].
У чому сенс дворазового портретування, до якого так охоче вдавався Достоєвський?
Письменник мав справу з героями, що проходили через ідейну і моральну катастрофу, перевертає все вверх дном у їх моральної сутності. Тому протягом своєї романної життя вони переживали, принаймні, два моменти, коли найбільш були на себе схожі.
Соня теж пережила перелом всього свого життя, вона переступила через закон, через який Раскольников не міг переступити, хоча і вбив свою ідею. Соня у своєму злочині зберегла свою душу. Перший портрет показує її кажимость, другий - її сутність, і сутність її настільки відрізнялася від уявленість, що Раскольников в перший момент не впізнав її.
При порівнянні двох портретних характеристик помічаємо, що у Соні "чудові блакитні очі". І якщо в першому портреті вони нерухомі від жаху, то в другому - загублені, як у переляканого дитини.
"Очі - дзеркало душі", які характеризують душевний стан героїні у визначений момент дії.
У першому портреті очі висловлюють жах Соні, який вона відчуває у вигляді вмираючого батька, єдину рідну людину в цьому світі. Вона розуміє, що після смерті батька їй буде самотньо. І це ще більше погіршує її становище в суспільстві.
У другому ж портреті очі відображають переляк, боязкість, непевність, що властиво дитині, тільки що занурився в життя.
Портретна характеристика у Достоєвського відіграє велику роль не тільки в описі внутрішнього світу людини, його душі, а й підкреслює приналежність героїні до того чи іншого соціального рівня життя.
Її ім'я письменник теж вибрав, як вважають, не випадково. Російське церковне ім'я - Софія, Софія прийшло до нас історично грецької мови і означає "мудрість", "розумність", "наука". Треба сказати, що ім'я Софія носять дещо героїнь Достоєвського - "лагідних" жінок, які смиренно несуть хрест, який випав на їх частку, але вірять у кінцеву перемогу добра. Якщо "Софія" взагалі означає мудрість, то у Достоєвського мудрість його Софії - покору.
У вигляді Соні, падчерки Катерини Іванівни і дочки Мармеладова, незважаючи на те, що вона набагато старший за всіх дітей і заробляє гроші таким шляхом, ми теж бачимо багато дитячого: "нерозділене вона, і голосок у неї такий лагідний ... белокуренькая, личко завжди бліденькі, худорляве, ... вугласте, ... ніжна, хвороби, ... маленька, лагідні блакитні очі ".
Саме прагнення допомогти Катерині Іванівні та її нещасним дітям і змусило Соню переступити через себе, через моральний закон. Вона пожертвувала собою заради інших. "І тут тільки зрозумів він, що важили для неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна, напівбожевільна Катерина Іванівна, зі своєю сухоти і з стукання об стіну". Вона важко переживає, усвідомлюючи своє становище в суспільстві, свою ганьбу і гріхи: "Так я ж ... ганебна ... я велика, велика грішниця!", "... До якої жахливої ​​болю понівечила її, і вже давно, думка про безчесному і ганебне її положенні ".
Не будь доля її родини (а Катерина Іванівна і діти справді були єдиною Соніной сім'єю) такої плачевної, життя Сонечки Мармеладової склалася б по-іншому.
А якщо б Соніна життя була іншою, то Ф.М. Достоєвський не зміг би здійснити свого задуму, не зміг би показати нам, що, будучи зануреної в порок, Соня зберегла свою душу чистою, тому що рятувалася вірою в Бога. "Та скажи ж мені, нарешті, ... як такою собі ганьба і така ницість у тобі поруч з іншими протилежними і святими почуттями поєднуються?" - Питав її Раскольников.
Тут Соня - дитина, беззахисний, безпорадна людина зі своєю дитячої та наївної душею, який, здавалося б, загине, перебуваючи у згубній атмосфері пороку, але Соня крім дитячої чистою і невинної душі володіє величезною моральною стійкістю, сильним духом і тому вона знаходить у собі сили рятуватися вірою в Бога, тому вона зберігає свою душу. "Що ж би я без бога-то була?"
Доказ необхідності віри в Бога було однією з головних цілей, які Достоєвський ставив перед своїм романом.
Усі вчинки героїні дивують своєю щирістю, відкритістю. Вона не робить нічого для себе, все заради кого-то: мачухи, нерідних братів і сестри, Раскольникова. Образ Соні - образ справжньої християнки і праведниці. Найбільш повно він розкривається в сцені визнання Раскольникова. Тут-то ми бачимо Сонечкіну теорію - "теорію Бога". Дівчина не може зрозуміти і прийняти ідей Раскольникова, вона заперечує його піднесення над усіма, зневага до людей. Їй чуже саме поняття "надзвичайна людина", так само як неприйнятна можливість переступити "закон Божий". Для неї всі - рівні, всі постануть перед судом Всевишнього. На її думку, немає тієї людини на Землі, який би мав право засуджувати собі подібних, вирішувати їх долю. "Вбивати? Вбивати-то право маєте? - Сплеснула руками Соня" [11]. Для неї всі люди рівні перед Богом.
Так, Соня теж злочинниця, як і Раскольников, вона також переступила моральний закон: "Ми разом прокляті, разом і підемо", - говорить їй Раскольников, тільки він переступив через життя іншої людини, а вона - через свою. Соня закликає Раскольникова до каяття, вона згодна нести його хрест, допомогти прийти до істини через страждання. У нас не викликають сумніву її слова, читач упевнений в тому, що Соня піде всюди за Раськольниковим, скрізь і завжди буде разом з ним. А навіщо, навіщо їй це треба? Їхати до Сибіру, ​​жити в злиднях, страждати заради людини, яка з тобою сухий, холодний, відкидає тебе. На це могла піти тільки вона, "вічна Сонечка", з добрим серцем і безкорислива любов до людей. Повія, яка викликає повагу, любов усіх оточуючих, - це чисто по-Достоєвський, ідея гуманізму і християнства пронизує цей образ. Її люблять і шанують всі: і Катерина Іванівна, і її діти, і сусіди, і каторжники, яким Соня безоплатно допомагала. Читаючи Раскольнікову Євангеліє, легенду про воскресіння Лазаря, Соня пробуджує в його душі віру, любов і каяття. Родіон прийшов до того, до чого закликала його Соня, він переоцінив життя та його сутність, про що свідчать його слова: "Хіба можуть її переконання тепер не бути моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення принаймні ..." [12] .