ЖІНКИ ТВЕРСЬКИЙ княжого дому
1. Коротка історія Тверського князівства
Тверське князівство молодше більшості давньоруських земель. Його утворення з центром у місті Твері історики відносять до 1247 року. У цей рік великий князь Володимирський Святослав Всеволодович, який змінив на великому княжому столі свого старшого брата Ярослава, який помер під час поїздки в Орду, розділив частину земель Північно-східної Русі між своїми племінниками, синами Ярослава, виконав таким чином заповіт померлого брата і Великого князя. Так Твер стала центром удільного, виділеного з великого князівства, князювання, а першим князем Тверського князівства став Ярослав Ярославович - досить помітна фігура в історії середньовічної Русі. Саме Ярослав Ярославович разом зі своїм братом Олександром Ярославовичем Невським взяли на свої плечі важку роботу з відновлення політичної організації та політичної єдності Русі в десятиліття, що пішли за монгольсько-татарською навалою на північно-східні землі в 1237-1238 роках.
Слід зазначити, що подібне виділення невеликого князівства з більш великого цілком вписувалося в рамки політики, що проводиться будинком Ярославовичів і противопоставлявших себе галицькому князівському дому, закликали російських князів об'єднатися в єдину рать проти Орди. Ярославович прагнули максимально послабити силу і значимість Володимирського столу, роздрібнити Русь на безліч князівств і, образно кажучи, надати Орді «задоволення» самостійно розбиратися з численними дрібними російськими князівствами.
Таким чином, початок товариський історії виявляється пов'язано з одним з найтрагічніших періодом загальноросійської історії. На історії Твері з самого початку лежить відбиток монгольських набігів, панічного страху перед набігами і погромами, постійного сумніви у вірності союзників. Але такий же відбиток лежить і на іншому «молодому» князівстві - Москві, виникла приблизно в один час з Тверським і протягом всього XIV століття колишнього лютим суперником у боротьбі за Велике княжіння Володимирське.
Тверським і московським князям, боярам і єпископам довелося вчитися багато чому новому: збирати данину для ординських володарів, лестити і лицемірити перед ними, залізною рукою і з гіркотою в серці знищувати крамолу серед князівської рідні і в народі. Вони повинні були терпіти, коли рука звично тягнулася до меча, лукавити, коли Бог і совість веліли говорити правду, покірно відвозити данину, коли рідні села і міста лежали в руїнах. Ось він важкий хрест влади, яку понесли на своїх плечах князі тверського і московського князівських будинків.
І тим не менш ні Твер, ні Москва не збиралися відмовлятися від Володимирського спадщини, в той час коли старий і мудрий Новгород замкнувся в собі і доже не думав про Володимирський князювання. Пам'ять про Володимирський Великому княжому столі була запорукою єдності розрізнених і знекровлених російських князівств. Але ця пам'ять не була просто безплідним мріянням і ностальгірованіем по минулої слави. Ця пам'ять стала програмою дій з відновлення великого Володимирського князювання як незалежного від ординського іга політичного центру руських земель. Улаштування своєї вотчини - Тверської і Московської земель - разом з придбанням та утриманням Великого князювання Володимирського - ці два завдання доводилося одночасно вирішувати кільком поколінням тверських та московських князів XIV століття. Ці дві проблеми на перший погляд здаються взаємопов'язаними. Але насправді вони різко різні. Улаштування свого князівства - це цілком реальна влада. Боротьба за Володимирський стіл - це гонитва за примарним могутністю. Але, як показала історія, саме боротьба за примарним могутністю і визначить долю цих двох князівств: хто стане новою столицею нової єдиної Російської держави. І саме на грунті боротьби за «примарне» Володимирське княжіння і зіштовхнутися два ровесника - Тверське та Московські князівства.
Зіткнення це відбулося при найближчих спадкоємців князя Новгородського і великого князя Володимирського Олександра Ярославовича Невського. Михайло Ярославович Тверський, син брата Олександра - Ярослава Ярославовича і, отже, племінник Олександра Невського, зіткнувся з онуками Олександра Невського через Данила Московського Юрієм та Іваном I Даниловича. Михайло цілком законно претендував на велике князювання по праву старшинства. Але в московському будинку вже почала зароджуватися думка про відхід від системи передачі влади від старшого брата до молодшого й від дядька до племінника, як це було встановлено Ярославом Мудрим і закріплено Любеческий з'їздом князів, що був у 1097 році, до принципово нової, на ті часи системі - від батька до старшого сина. Це і стало однією з багатьох причин московського князівського будинку вступити в жорстоку і кровопролитну війну з тверським будинком. І в цієї війни обидві сторони не соромлячись використовували всі засоби: милість хана, видобуту різними шляхами, зрада і вбивство. І в цій боротьбі перемогла Москва, яка, якщо можна так висловитися, була більш безпринципна у виборі засобів досягнення мети, ніж Тверь.
Програвши до 1339 Москві, Тверське князівство до 1368 року саме стає на межу розпаду. Вже при Василя Михайловича, останньому з синів Михайла Ярославовича Тверського, в князівстві починається довга низка зіткнень тверських князів з удільними князями - Кашинським, Микулинський, Холмська. І лише Михайлу Олександровичу (1368-1399) вдається відновити хитку єдність князівства і приборкати норовистість і сваволя удільних князів, до того ж підігрівається Москвою. При Михайла Олександровича Твер знову включається в активне політичне життя, при цьому ідучи в «глуху опозицію» Москві. Показовими такі факти, що після поразки Твері в російсько - литовських війнах колишніх за Дмитра Івановича Донського, хоча Тверь і визнає себе молодшим братом Москви, але думок своїх про першість на Русі, або хоча б про незалежність від Москви не залишить. Доже таке велике подія, яка зробила Москву визнаною і реальної столицею молодої Руської держави, як перемога на Куликовому полі в 1380 році буде «не відмічено» тверськими літописами. Більш того, з часом дружні обійми Литви, у всю схилятися вже до католицької Польщі, здадуться Твері більш приємними і рідними, ніж чіпка хватка государів московського будинку.
У свою чергу і Москва буде довго пам'ятати про свій могутній суперника. Саме після ліквідації Тверського князівства Іван III прийме титул «государя всієї Русі», саме у Твер будуть надсилатися всі вороги Москви: митрополит Філіп Количев, преподобний Максим Грек, князь Симеон Бекбулатовича після свого царювання. Саме Твері цар Іван IV Васильович Грозний дарує герб: нескорений ведмідь (в інших гербах, що мають образ ведмедя скрізь ведмідь покірний - він або з хрестом, або з Євангелієм). Слід згадати, що в слов'янській міфології ведмідь вважався лісовим господарем, хто стоїть десь на межі світобудови і хаосу, а зображувати його було заборонено, табу. Саме Твер була розгромлена опричнини військом Івана Грозного, нарівні з Новгородом, Псковом і Москвою - центрами незалежності.
Основи товариський незалежності, закладені при Михайла Олександровича, дбайливо охоронялися двома його приймачами на Тверському князювання - сином Іваном Михайловичем (1399-1425) та правнуком Борисом Олександровичем (1425-1461). Складністю їх правління була необхідність постійного лавірування між двома потужними сусідами: Литвою і Москвою. Тверським князям доводилося пильно стежити за тим, що б тимчасові угоди з Москвою чи Литвою не перетворилися у васальну залежність. І ось, начебто настав бажана мить: смута на московському престолі в царювання Василя II Темного. Але товариський князь Борис Олександрович зумів піднятися над багаторічними, якщо не над багатовіковими образами. Він підтримав Василя II, звичайно не без вигоди для себе. Але тут був важливіше принцип передачі московської влади, важливішою була російська земля, ніж примарні вигоди від відновлення роздробленості, яке обіцяли Шемяки, Саме за Бориса Олександровича Твер остаточно оформляється як самостійна незалежна держава. Сам Борис княжить майже сорок років не отримавши ярлика в Орді. Він посилає свого представника на Флорентійський собор. Однак розрахунки Бориса не виправдалися. Москва швидко відновилася після Смути, а європейським партнерам Твері - Литві і Константинопольському патріархату - до Твері зовсім немає справи. Останньому тверському князю Михайлу Борисовичу доводиться відчувати на собі все зростаючий тиск від Івана III. У 1477 році під ударами москвичів упав такий відомий символ політичної незалежності як Пан Великий Новгород. Було зрозуміло, що доля Тверського князівства вирішена, питання тільки часу. Проте Михайло Борисович не пішов, подібно іншим князям, на торг до московського государя. Він вважав за краще втеча до Литви і смерть на чужині добровільної відмови від «отчини батьків своїх».
Протягом півтора століть тверські князі послідовно і наполегливо перетворювали Тверське князівство на незалежну державу, що володіло власними дипломатичним зв'язками, своєю самобутньою культурою і традиціями. Чимала заслуга тверських князів у тому, що їх відокремлення від Москви не суперечило загальним уявленням про єдність Руської землі, вираженого ще Михайлом Ярославовичем Тверським. І не їхня вина, що історія пішла іншим, більш кривавому шляху розвитку, обраного Москвою. Тверським князям Руська земля віділась багатоликої, керованою в мирі та злагоді кількома князями на основі права і поваги старовинних заповітів і звичаїв. Така мирна і процвітаюча Русь славилася б у всьому християнському світі і була б взірцем виконання Євангельського заповіту «щоб усі були єдині, як ми єдині, Отче».
2. Жінки тверського княжого дому
Історія в більшій своїй частині мужня, так як присвячена опису «діянь мужів достохвальних». І особливо мужня історія середньовічна. Місце жінки в історії більш ніж скромна. І це місце їй визначено її роллю в суспільстві: хранительки вогнища, виховательки дітей та молітвінніци за чоловіка. Але саме на жіночу долю випадало часом найскладніше: розділяти долю свого чоловіка і бачити смерть своїх дітей. І це не випадково. У системі цінностей середньовіччя чоловік носив на собі образ Христа. Він мав зійти на свою Голгофу за людей своїх. Жінка ж несла на собі образ Богоматері. І її мета життя, її життєва програма було терпляче очікування. У своєму очікуванні жінка шукала направляючої руки Бога і в любові, і у випробуваннях, нерідко випадали на її долю. І її мовчазний подвиг цілком міг би стати предметом опису піднесеної романтичної повісті.
Дійсно, такою була життя першої тверітянкі, про яку розповідають літописці та народні легенди, жінки, що з'єднала в собі всі ці якості, велика княгиня Ксенія, дружина першого Тверського князя Ярослава Ярославовича.
Княгиня Ксенія стала другою дружиною князя Ярослава Ярославовича, овдавевшего в 1252 році. Більше десяти років зберігав князь вірність своїй дружині, яка загинула під час татарського набігу на Переяславль, поки не зустрів Ксенію. Згідно літописним повідомленням, Ксенія була дочкою новгородця, можливо - новгородського посадника Юрія Михайловича. Проте народний переказ викладає історію Ксенії зовсім інакше, називаючи її дочкою пречетніка з села Едімоново, що знаходиться в сорока кілометрах від Твері. Ксенія була заручена з великокнязівським отроком Григорієм (варіант - Георгій) і в якнайшвидшому часу повинна була вийти заміж. Однак великому князю Ярославу і простій сільській дівчині в одну з ночей приснився сон, в якому вони побачили один одного звуженими. Після цього сну Ярослав Ярославович відправився подивитися наречену свого хлопця, і з подивом дізнався в ній дівчину, бачену їм уві сні. Дізналася в приїхав князя свого нареченого зі сну і Ксенія. У той же день відбулося вінчання пари, яка була з'єднана Всемогутньому Промислом Божим, а отрок Григорій прийняв чернецтво й оселився на березі Волги в лісі, біля місця впадіння в Волгу річки Тверци. Так виник один з найдавніших і найбільш шанованих в Твері монастирів - чоловічий Отроч монастир.
Навіть якщо вся ця історія і є плодом народної фантазії, їй не можна відмовити хоча б у видимості достовірності. За уявленнями російських людей XIII століття жіноча доля могла змінитися відразу, як у широко відомій казці про Попелюшку. Але ця історія, з точки зору багатьох поколінь тверічей - не казка. Справа в тому, що давньоруська культура настільки високо звеличувала жіноче начало в образі Богородиці, що особисті гідності жінки, ступінь її подоби Пресвятій Діві, відсували на другий план міркування про знатність її походження. У випадку з княгинею Ксенією Юріївною її високу гідність і після смерті чоловіка забезпечувалися «незвичайною красою, твердим характером, щирим благочестям і відмінними адміністративними здібностями», як висловився сучасний автор Тверського патерика [1]. Іншими словами, але про те ж писали літописці, обзиваючи Тверську княгиню премудрої, блаженної і преподобної.
Російська жінка середньовіччя шукала направляючої руки Бога і в любові, і у випробуваннях, нерідко, а часом і рясно випадали на її долю. Ксенія довго не могла народити сина. До Михайла Ярославовича у неї народилося дві дочки. Михайло був «вимоленним» у Бога чадом і народився вже після смерті батька - взимку 1271 / 1272 року. Ярослав Ярославович помер на зворотному шляху з Орди. Малолітній княжич залишився на руках своєї матері, якій навряд чи тоді було більше двадцяти п'яти років. На плечі молодої княгині лягла відповідальність не тільки за молодого хлопця Михайла, але і за такий же молоде і не цілком облаштоване Тверське князівство. Ксенія Юріївна за допомогою першого тверського єпископа Симеона чудово впоралася з обома завданнями: вона виховала гідного сина і до моменту його повноліття вручила йому владу над одним з найсильніших князівств Північно-Східної Русі. Не випадково на одній із стародавніх ікон князь Михайло Ярославович і княгиня Ксенія Юріївна зображені тримають у руках товариський кремль - у певному сенсі Твер дійсно була передана з дбайливих материнських рук в руки шанобливі синівські.
Вивчаючи виховання благовірного князя Михайла Ярославовича Тверського за його житія, можна уявити собі ті духовно-моральні орієнтири і цінності, які намагалася передати своєму синові його мати. Виховання вибудовувалося навколо читання святих книг і збагнення прихованої в них премудрості. Стрижнем виховання було проповіді про доброті, ніщелюбіе, страху Боже, шанування людей духовного звання. Поза всяким сумнівом, саме мати привчила Михайла годинами читати псалтир, книгу, з якою зустріти князь свій смертний час.
І все ж наука любові до Бога і смиренності перед Ним явно була не єдиною, викладений турботливою матір'ю своєму єдиному синові. У жилах текла Михайла частка новгородської непокірної крові, і мати, як справжня Новгородка, виплекала в своєму синові гордий і палкий норов.
Вже зазначалося, що головним помічником княгині Ксенії у цей час був єпископ Симеон. Їх спільна діяльність сприяла поширенню в Твері культу Архангела Михаїла. При єпископі Симеона і не без участі Ксенії у Твері було покладено початок літописання, створений товариський список Хроніки Георгія Амортала, розпочато кропітка робота по обгрунтуванню прав Тверського князівства на Київське і Володимирське спадщину. Авторитет княгині Ксенії був настільки великий в князівстві і за його межами, що на її думку посилається сам митрополит Максим, коли намагався примирити московського князя Юрія Даниловича з Михайлом Тверським. Та й сам Михайло був дуже прив'язаний до своєї матері і весь час радився з нею. Думка матері для нього - це думка старійшини роду, думка батька і матері одночасно.
Імовірно незабаром після одруження свого єдиного сина, яка відбулася в 1294 році, княгиня Ксенія Юріївна постриглася в черниці під ім'ям Марія і закінчила свої земні дні в 1312 році у Софійському монастирі. Постриг у черниці княгинь і князівен було нерідким подією в XIII-XIV століттях: крім Ксенії чернечий постриг прийняли її дочка Софія Ярославівна, невістка Ганна Дмитрівна, а в 1326 році прийме постриг і Марія Гедіміновна, вдова князя Дмитра Михайловича Грізні Очі. Для таких знатних черниць нерідко спеціально засновувалися нові монастирі, в яких вони ставали ігумені - настоятелька. Причини відходу жінки високого суспільного становища зі світу в монастир могли бути різні: смерть чоловіка, релігійний настрій душі, нарешті - відсутність відповідного жениха. У ряді випадків ми можемо здогадуватися про те, який з мотивів був визначальним, але одне ясно без жодного сумніву - відмова від мирського життя мав зовсім різне значення для князя і княгині, для чоловіка і жінки. Чоловік разом з постриг брав на себе покаяння за минулі гріхи. Особливо це стосувалося князів, оскільки влада таїла в собі спокуси гордині, стяжання і так чи інакше мала на увазі під собою насильство над людьми, нерідко аж до пролиття крові. Саме тому чоловіки брали чернецтво частіше всього за кілька днів, а то й годин до смерті. Для жінки чернече служіння означало перш за все перехід від одного ряду зобов'язань до інших: відрікаючись від сімейних уз і піклування про близьких, жінка не зрікалася від них зовсім. Просто кілька змінювався характер цього служіння. На першому місці ставало очищення тіла, душі помислів перед Богом молитвою, постом і смиренням. Але така жінка ставала міцною молитовницю за свого чоловіка, нерідко покійного, за своїх дітей і близьких.
Нове життя під татарами, різко відрізнялася від старої, дотатарські життя. І ця нова реальність народжувала нові характери серед княгинь. Велика княгиня Ксенія Юріївна хоча й народилася після татарської навали, але вона була з непокори татарам Новгорода, і тому за типом своєї особистості вона була більш схожою на домонгольських жінок керували князівствами і збирали данину з підвладних земель. Дружина ж Михайла Ярославовича - Ганна Дмитрівна, яка походила з славився своєю миролюбністю ростовського княжого дому, була вже людиною іншого типу характеру, відмінного від Ксенії Юріївни. Душа княгині Анни була готова прийняти «багато скорботи» і шукати правди швидше на небесах, ніж на землі.
Благовірна княгиня Анна Дмитрівна Кашинська народилася в родині багато постраждала від Орди. Її прадід, ростовський князь Василько Костянтинович, потрапив у полон до татар після сумно відомої битви на річці Сіть, колишньої у 1237 році. У полоні він відкинув пропозицію приєднатися до переможців і був убитий рассверепевшімі татарами неподалік від Кашина. На час народження Анни (близько тисячі двісті сімдесят вісім / 1279) тіло князя Василька вже кілька десятиліть покоїлося в Успенському соборі Києва. Прапрадід Анни, князь Михайло Всеволодович Чернігівський у 1246 році, через дев'ять років після загибелі князя Василька, повторив подвиг свого зятя: будучи запрошений до хана, він відмовився прийняти язичницький звичай і поклонитися «вогню, куща і ідолам», тобто відректися від християнської віри . За це татари забили князя Михайла, що в їхніх очах було ганебною смертю, не удостоївши тим самим гідної смерті для воїна - смерті від меча.
Злякані таким ходом подій сини князя Василька - Борис (дід Ганни) і Гліб - віддали перевагу повністю підкоритися татарам і вступили з ними в тісний союз. Гліб одружився на татарці і брав участь зі своїм загоном у далеких походах ординського війська за межами Русі.
Які ж риси характеру сформувалися в Ганни Дмитрівни в роки її ростовської юності? Панування Орди над Руссю сприймалося нею як неминуче зло. Зближення ростовського будинку з Ордою наводило її на думку про поступове зближення росіян і татар. Але це зближення мало відомі кордону. І ці межі проходили по кістках князя Василька та Князя Михайла Чернігівського. Вона не могла навіть подумати про відмову від православної віри заради сьогохвилинних політичних вигод. Ця тверда позиція лише зміцнилася традиційно тихим і смиренним ростовським благочестям. І в той час, коли інші російські князі покірно відкривали перед татарської раттю міські ворота, сподіваючись на милість переможців, у Ганни тільки один князь викликав повагу - тверський князь Михайло, який не побоявся дати відсіч Дюденевской раті в 1293 році. Цим Михайло разюче відрізнявся від покірної ростовської рідні Анни.
1294 року Михайло Ярославович і його мати Ксенія заслали до Ростова сватів. Приготування до весілля були недовгими: батько Анни Дмитро Борисович нещодавно помер, а дядько - опікун Костянтин Ростовський намагався швидше видати племінниць заміж. Ставши дружиною відважного тверського князя, в душі Анни химерним чином переплелися і відвага Михайла і смиренна покірність ростовського будинку. І чим більше випробувань випадало на долю Анни, тим більше сил знаходила вона у православній вірі.
Уже початок її життя з Михайлом Ярославовичем виявилося неспокійним і сповненим тривог: Твер кілька разів горіла, причому під час однієї пожежі молоді князь і княгиня ледь встигли врятуватися з палаючого терема. У тому ж 1298 Михайло важко захворів.
З 1299 року у Ганни народилася дочка Феодора, у наступні роки народилися сини: Дмитро, Олександр, Костянтин і Василь. Тепер Ганна всю себе присвятила вихованню дітей. Швидше за все відносини між Ганною і синами складалися інакше, ніж відносини між Ксенією та Михайлом. Якщо Ксенія повинна була постаратися замінити Михайлу і батька, і мати, то у чотирьох Михайловичем був батько - живий приклад для наслідування. І тим не менш саме Ганна створювала в родині атмосферу любові і взаємної турботи, готовність пожертвувати собою заради благополуччя родичів. І таке виховання дали свої плоди: сини Михайла не вступили у братовбивчу междуусобние боротьбу після мученицької кончини свого батька, а навпаки, Дмитро помстився московському князю Юрію Даниловичу, а Олександр підтримав повстання тверічан в 1327 році. Тут явно позначалося духовна спадщина Михайла Чернігівського, принесене в товариський князівський будинок Ганною.
Ознаки наближення лиха з'явилися в 1304 році, коли Юрій Данилович Московський почав суперечку з великим князем Володимирським, князем Тверським і Новгородським Михайлом Ярославовичем за Великий стіл Володимирський. Хоча Михайло і переміг у 1304 році, але відносно спокійне життя товариський княжої сім'ї закінчилася. Протиборство з Москвою набувало все більш і більш жорсткі і витончені форми. Юрій не зупинявся ні перед чим у своєму прагненні захопити велике князювання. Михайло Ярославович намагався піти на примирення з Юрієм, але всякий раз зустрічав перед собою глуху стіну мовчання і нерозуміння.
Передчуттям великої трагедії наповнене прощання Анни та її синів з Михайлом Ярославовичем в 1318 році, коли він їхав у Сарай на вимогу хана. Однак навряд чи Ганна могла уявити собі, що протягом двадцяти років їй доведеться зустріти чотири труни: свого чоловіка, двох своїх синів і свого онука. Картина траурної процесії з запаленими свічками, скорботним перебором дзвонів і протяжним співом церковних півчих, повільно рухалася з Золотоверхому Спасу повинна була бути їй у страшних нічних кошмарах. Але після кожної такої зустрічі цей кошмар все більш і більш ставав дійсністю.
Випробування, що випали на долю Анни, не обмежувалися низкою страшних смертей е коханих та близьких. У 1327 році, після страшного тверського повстання і послідував потім розгрому Твері татарами і московським князем Іваном Даниловичем Калитою I, Ганні довелося разом з молодшими дітьми та ближніми боярами бігти з Твері. Повернувшись, князівська родина знайшла свою столицю розореної дотла: «І седоша в Твері в великій убогості і злиденності, понеже вся земля Тверська порожня і всі колишні лісу і пустелі непрохідні, крамоли заради і лукавства і насильства татарського, і начаша помалу сбирать люди і потішать і від великі скорботи і печалі і в святих церквах і монастирех паки начінашеся спів і служба божественна ... »[2] Подібні прикрощі та муки могли зламати дух і розум будь-якої жінки. Ілюстратори літописів не раз зображували Ганну плаче, її плачі та голосіння відтворюються в житійної і літописній літературі. Однак і в горі Ганна виявилася тверда духом: раптово і несподівано для своїх домочадців вона вирішує прийняти чернецтво, йде з княжих палат і поселяється в Софійському монастирі. Всі умовляння князя Костянтина і бояр, плач народу не подіяли - шістдесятлітню княгиня змінює свої ридання на молитви Богові за свого чоловіка, синів і онука. Незабаром вона переселяється з Твері в Кашин, де й закінчила свої дні.
Праведна і смиренна життя Анни додала їй риси святий подвижниці, шанується Тверської землі. Зазнавши за життя велике страждання і гідно його переніс людина в очах наших предків ставав особливим молитовником перед Богом.
Зупинимося більш уважно і на ще одній представниці тверського княжого дому - на княгині Іуліанії, старшої дочки Олександра Михайловича і внучці Михайла Ярославовича. У 14 років загинув в Орді її батько, і це коли над хатою ще тяжіла скорботу від загибелі Михайла Ярославовича та його сина Дмитра. Вся низка цих страшних смертей заклали основи майбутнього характеру княгині: твердість духу і цілковитої відданості волі Божій.
Близько 1348 Тверську княжну Іуліанії засватали за великого князя Литовського Ольгерда. Але незабаром Ольгерд зрікається православної віри і демонстративно веде життя язичника, хоча до цього і був хрещений у православ'я. Ставши литовської княгинею Іуліанія багато уваги приділяла будівництва нових храмів, а сама була активною і невтомною помічницею своєму чоловікові. Єдине, в чому вона не поступалася своєму чоловікові - так це питання віри. Саме Іуліанія намагалася втихомирити смути в тверському княжому будинку та підштовхувала його на тісну співпрацю з Литвою. Так що відомі московсько - тверські війни, колишні за Дмитра Івановича Донського багато в чому були підготовлені Іуліанії.
Висновок
Отже, який же внесок у розвиток Тверського князівства внесли жінки тверського княжого дому?
У період монголо-татарського ярма, коли змінилася загальна картина соціально-правового становища жінок, їх роль стала більш страдательной і домашньою. Це вже не жінки-воїна, порівнянні з княгинею Ольгою, а перш за все матері, виховательки нового покоління чоловіків князів і молитвениці за своїх чоловіків і синів. Навіть сам шлюб між різними князівським будинками служив уже на благо князівства. А на чужині тверські княжни зберігали віру своїх предків, як це робила велика княгиня Литовська Іуліанія. Переїжджаючи з Твері на інше місце проживання тверські нареченої несли традиції тверського княжого дому. Поріднитися з Тверським князями вважали за честь і в Москві, як це зробив князь Московський Симеон Іванович Гордий, який узяв собі в дружини Марію Олександрівну, внучку Михайла Ярославовича. І завдяки княгині Марії серед московських князів з'являється ім'я Михайло, якого не знав московський князівський будинок.
Характерною рисою давньоруських княгинь, що знаходили в Твері свій новий будинок, була вірність традиціям тверського княжого роду. Це особливо яскраво видно на прикладі благовірної Анни Кашинської.
Тверське князівство знало і активну діяльність своїх княгинь. У 1363-1364 роках княгиня Олена, дружина Василя Кашинського, молодшого сина Михайла Ярославовича, вплуталася в усобиці між своїм чоловіком і племінником Михайлом Олександровичем Микулинський, намагаючись у відповідності з правом старшинства перешкодити його вокняжіння в Твері. Вона ж пізніше, бажаючи припинити междуусобиц князів, після смерті сина Михайла в грудні 1373 порадила своєму онукові Василю визнати Тверського князя.
Високий престиж княжого роду багато в чому визначався його жіночої половиною. Середньовіччя відомі випадки, коли чоловік просто відсилав дружину до її батька через непорядного поведінки. Твер ніколи не відала такої ганьби, більше того, тверітянкі не раз опинялися гідними управителька чужих володінь і вотчин, вдовствуя після смерті своїх чоловіків. Портретних зображень тверітянок XIII-XV століть до нас не дійшло. Але письмові джерела повідомляють, що тверітянкі були дуже красиві. І це була не тільки краса тілесна, але і краса духовна, краса душі славних тверських княгинь.
Література
1. Дмитро (Сімбіакін) архієпископ. Патерик Тверській. Твер, 1991.
2. Чернишов А. Нариси з історії Тверського князівства XIII-XV століть. Твер, 1996.
3. Гадалових Г.С. Ангел-охоронець тверського княжого двору: Софія Ярославівна - княжна Тверська. / / Сб Жінки. Історія. Товариство. Під ред. В.І. Успенської. Твер, 2002, вип. 2, стор 143 - 155.
4. Гадалових Г.С. Внесок давньоруських княгинь у розвиток і становлення Тверського князівства. / / Сб Велике минуле: праці наукової конференції присвяченої 750-річчю Тверського князівства. Твер, 1998, стор 58 - 63.
5. Гадалових Г.С. Жінки Тверського княжого двору: Великі княгині Ксенія і Анна - мати і дружина князя Михайла Тверського. / / Сб Михайло Тверській: особистість, епоха, спадщина. Твер, 1997, стор 213 - 221.
6. Локтєв Н. Іуліанія Тверська. / / Тверська газета, 10 березня 2006, стор 12 - 13.
1. Коротка історія Тверського князівства
Тверське князівство молодше більшості давньоруських земель. Його утворення з центром у місті Твері історики відносять до 1247 року. У цей рік великий князь Володимирський Святослав Всеволодович, який змінив на великому княжому столі свого старшого брата Ярослава, який помер під час поїздки в Орду, розділив частину земель Північно-східної Русі між своїми племінниками, синами Ярослава, виконав таким чином заповіт померлого брата і Великого князя. Так Твер стала центром удільного, виділеного з великого князівства, князювання, а першим князем Тверського князівства став Ярослав Ярославович - досить помітна фігура в історії середньовічної Русі. Саме Ярослав Ярославович разом зі своїм братом Олександром Ярославовичем Невським взяли на свої плечі важку роботу з відновлення політичної організації та політичної єдності Русі в десятиліття, що пішли за монгольсько-татарською навалою на північно-східні землі в 1237-1238 роках.
Слід зазначити, що подібне виділення невеликого князівства з більш великого цілком вписувалося в рамки політики, що проводиться будинком Ярославовичів і противопоставлявших себе галицькому князівському дому, закликали російських князів об'єднатися в єдину рать проти Орди. Ярославович прагнули максимально послабити силу і значимість Володимирського столу, роздрібнити Русь на безліч князівств і, образно кажучи, надати Орді «задоволення» самостійно розбиратися з численними дрібними російськими князівствами.
Таким чином, початок товариський історії виявляється пов'язано з одним з найтрагічніших періодом загальноросійської історії. На історії Твері з самого початку лежить відбиток монгольських набігів, панічного страху перед набігами і погромами, постійного сумніви у вірності союзників. Але такий же відбиток лежить і на іншому «молодому» князівстві - Москві, виникла приблизно в один час з Тверським і протягом всього XIV століття колишнього лютим суперником у боротьбі за Велике княжіння Володимирське.
Тверським і московським князям, боярам і єпископам довелося вчитися багато чому новому: збирати данину для ординських володарів, лестити і лицемірити перед ними, залізною рукою і з гіркотою в серці знищувати крамолу серед князівської рідні і в народі. Вони повинні були терпіти, коли рука звично тягнулася до меча, лукавити, коли Бог і совість веліли говорити правду, покірно відвозити данину, коли рідні села і міста лежали в руїнах. Ось він важкий хрест влади, яку понесли на своїх плечах князі тверського і московського князівських будинків.
І тим не менш ні Твер, ні Москва не збиралися відмовлятися від Володимирського спадщини, в той час коли старий і мудрий Новгород замкнувся в собі і доже не думав про Володимирський князювання. Пам'ять про Володимирський Великому княжому столі була запорукою єдності розрізнених і знекровлених російських князівств. Але ця пам'ять не була просто безплідним мріянням і ностальгірованіем по минулої слави. Ця пам'ять стала програмою дій з відновлення великого Володимирського князювання як незалежного від ординського іга політичного центру руських земель. Улаштування своєї вотчини - Тверської і Московської земель - разом з придбанням та утриманням Великого князювання Володимирського - ці два завдання доводилося одночасно вирішувати кільком поколінням тверських та московських князів XIV століття. Ці дві проблеми на перший погляд здаються взаємопов'язаними. Але насправді вони різко різні. Улаштування свого князівства - це цілком реальна влада. Боротьба за Володимирський стіл - це гонитва за примарним могутністю. Але, як показала історія, саме боротьба за примарним могутністю і визначить долю цих двох князівств: хто стане новою столицею нової єдиної Російської держави. І саме на грунті боротьби за «примарне» Володимирське княжіння і зіштовхнутися два ровесника - Тверське та Московські князівства.
Зіткнення це відбулося при найближчих спадкоємців князя Новгородського і великого князя Володимирського Олександра Ярославовича Невського. Михайло Ярославович Тверський, син брата Олександра - Ярослава Ярославовича і, отже, племінник Олександра Невського, зіткнувся з онуками Олександра Невського через Данила Московського Юрієм та Іваном I Даниловича. Михайло цілком законно претендував на велике князювання по праву старшинства. Але в московському будинку вже почала зароджуватися думка про відхід від системи передачі влади від старшого брата до молодшого й від дядька до племінника, як це було встановлено Ярославом Мудрим і закріплено Любеческий з'їздом князів, що був у 1097 році, до принципово нової, на ті часи системі - від батька до старшого сина. Це і стало однією з багатьох причин московського князівського будинку вступити в жорстоку і кровопролитну війну з тверським будинком. І в цієї війни обидві сторони не соромлячись використовували всі засоби: милість хана, видобуту різними шляхами, зрада і вбивство. І в цій боротьбі перемогла Москва, яка, якщо можна так висловитися, була більш безпринципна у виборі засобів досягнення мети, ніж Тверь.
Програвши до 1339 Москві, Тверське князівство до 1368 року саме стає на межу розпаду. Вже при Василя Михайловича, останньому з синів Михайла Ярославовича Тверського, в князівстві починається довга низка зіткнень тверських князів з удільними князями - Кашинським, Микулинський, Холмська. І лише Михайлу Олександровичу (1368-1399) вдається відновити хитку єдність князівства і приборкати норовистість і сваволя удільних князів, до того ж підігрівається Москвою. При Михайла Олександровича Твер знову включається в активне політичне життя, при цьому ідучи в «глуху опозицію» Москві. Показовими такі факти, що після поразки Твері в російсько - литовських війнах колишніх за Дмитра Івановича Донського, хоча Тверь і визнає себе молодшим братом Москви, але думок своїх про першість на Русі, або хоча б про незалежність від Москви не залишить. Доже таке велике подія, яка зробила Москву визнаною і реальної столицею молодої Руської держави, як перемога на Куликовому полі в 1380 році буде «не відмічено» тверськими літописами. Більш того, з часом дружні обійми Литви, у всю схилятися вже до католицької Польщі, здадуться Твері більш приємними і рідними, ніж чіпка хватка государів московського будинку.
У свою чергу і Москва буде довго пам'ятати про свій могутній суперника. Саме після ліквідації Тверського князівства Іван III прийме титул «государя всієї Русі», саме у Твер будуть надсилатися всі вороги Москви: митрополит Філіп Количев, преподобний Максим Грек, князь Симеон Бекбулатовича після свого царювання. Саме Твері цар Іван IV Васильович Грозний дарує герб: нескорений ведмідь (в інших гербах, що мають образ ведмедя скрізь ведмідь покірний - він або з хрестом, або з Євангелієм). Слід згадати, що в слов'янській міфології ведмідь вважався лісовим господарем, хто стоїть десь на межі світобудови і хаосу, а зображувати його було заборонено, табу. Саме Твер була розгромлена опричнини військом Івана Грозного, нарівні з Новгородом, Псковом і Москвою - центрами незалежності.
Основи товариський незалежності, закладені при Михайла Олександровича, дбайливо охоронялися двома його приймачами на Тверському князювання - сином Іваном Михайловичем (1399-1425) та правнуком Борисом Олександровичем (1425-1461). Складністю їх правління була необхідність постійного лавірування між двома потужними сусідами: Литвою і Москвою. Тверським князям доводилося пильно стежити за тим, що б тимчасові угоди з Москвою чи Литвою не перетворилися у васальну залежність. І ось, начебто настав бажана мить: смута на московському престолі в царювання Василя II Темного. Але товариський князь Борис Олександрович зумів піднятися над багаторічними, якщо не над багатовіковими образами. Він підтримав Василя II, звичайно не без вигоди для себе. Але тут був важливіше принцип передачі московської влади, важливішою була російська земля, ніж примарні вигоди від відновлення роздробленості, яке обіцяли Шемяки, Саме за Бориса Олександровича Твер остаточно оформляється як самостійна незалежна держава. Сам Борис княжить майже сорок років не отримавши ярлика в Орді. Він посилає свого представника на Флорентійський собор. Однак розрахунки Бориса не виправдалися. Москва швидко відновилася після Смути, а європейським партнерам Твері - Литві і Константинопольському патріархату - до Твері зовсім немає справи. Останньому тверському князю Михайлу Борисовичу доводиться відчувати на собі все зростаючий тиск від Івана III. У 1477 році під ударами москвичів упав такий відомий символ політичної незалежності як Пан Великий Новгород. Було зрозуміло, що доля Тверського князівства вирішена, питання тільки часу. Проте Михайло Борисович не пішов, подібно іншим князям, на торг до московського государя. Він вважав за краще втеча до Литви і смерть на чужині добровільної відмови від «отчини батьків своїх».
Протягом півтора століть тверські князі послідовно і наполегливо перетворювали Тверське князівство на незалежну державу, що володіло власними дипломатичним зв'язками, своєю самобутньою культурою і традиціями. Чимала заслуга тверських князів у тому, що їх відокремлення від Москви не суперечило загальним уявленням про єдність Руської землі, вираженого ще Михайлом Ярославовичем Тверським. І не їхня вина, що історія пішла іншим, більш кривавому шляху розвитку, обраного Москвою. Тверським князям Руська земля віділась багатоликої, керованою в мирі та злагоді кількома князями на основі права і поваги старовинних заповітів і звичаїв. Така мирна і процвітаюча Русь славилася б у всьому християнському світі і була б взірцем виконання Євангельського заповіту «щоб усі були єдині, як ми єдині, Отче».
2. Жінки тверського княжого дому
Історія в більшій своїй частині мужня, так як присвячена опису «діянь мужів достохвальних». І особливо мужня історія середньовічна. Місце жінки в історії більш ніж скромна. І це місце їй визначено її роллю в суспільстві: хранительки вогнища, виховательки дітей та молітвінніци за чоловіка. Але саме на жіночу долю випадало часом найскладніше: розділяти долю свого чоловіка і бачити смерть своїх дітей. І це не випадково. У системі цінностей середньовіччя чоловік носив на собі образ Христа. Він мав зійти на свою Голгофу за людей своїх. Жінка ж несла на собі образ Богоматері. І її мета життя, її життєва програма було терпляче очікування. У своєму очікуванні жінка шукала направляючої руки Бога і в любові, і у випробуваннях, нерідко випадали на її долю. І її мовчазний подвиг цілком міг би стати предметом опису піднесеної романтичної повісті.
Дійсно, такою була життя першої тверітянкі, про яку розповідають літописці та народні легенди, жінки, що з'єднала в собі всі ці якості, велика княгиня Ксенія, дружина першого Тверського князя Ярослава Ярославовича.
Княгиня Ксенія стала другою дружиною князя Ярослава Ярославовича, овдавевшего в 1252 році. Більше десяти років зберігав князь вірність своїй дружині, яка загинула під час татарського набігу на Переяславль, поки не зустрів Ксенію. Згідно літописним повідомленням, Ксенія була дочкою новгородця, можливо - новгородського посадника Юрія Михайловича. Проте народний переказ викладає історію Ксенії зовсім інакше, називаючи її дочкою пречетніка з села Едімоново, що знаходиться в сорока кілометрах від Твері. Ксенія була заручена з великокнязівським отроком Григорієм (варіант - Георгій) і в якнайшвидшому часу повинна була вийти заміж. Однак великому князю Ярославу і простій сільській дівчині в одну з ночей приснився сон, в якому вони побачили один одного звуженими. Після цього сну Ярослав Ярославович відправився подивитися наречену свого хлопця, і з подивом дізнався в ній дівчину, бачену їм уві сні. Дізналася в приїхав князя свого нареченого зі сну і Ксенія. У той же день відбулося вінчання пари, яка була з'єднана Всемогутньому Промислом Божим, а отрок Григорій прийняв чернецтво й оселився на березі Волги в лісі, біля місця впадіння в Волгу річки Тверци. Так виник один з найдавніших і найбільш шанованих в Твері монастирів - чоловічий Отроч монастир.
Навіть якщо вся ця історія і є плодом народної фантазії, їй не можна відмовити хоча б у видимості достовірності. За уявленнями російських людей XIII століття жіноча доля могла змінитися відразу, як у широко відомій казці про Попелюшку. Але ця історія, з точки зору багатьох поколінь тверічей - не казка. Справа в тому, що давньоруська культура настільки високо звеличувала жіноче начало в образі Богородиці, що особисті гідності жінки, ступінь її подоби Пресвятій Діві, відсували на другий план міркування про знатність її походження. У випадку з княгинею Ксенією Юріївною її високу гідність і після смерті чоловіка забезпечувалися «незвичайною красою, твердим характером, щирим благочестям і відмінними адміністративними здібностями», як висловився сучасний автор Тверського патерика [1]. Іншими словами, але про те ж писали літописці, обзиваючи Тверську княгиню премудрої, блаженної і преподобної.
Російська жінка середньовіччя шукала направляючої руки Бога і в любові, і у випробуваннях, нерідко, а часом і рясно випадали на її долю. Ксенія довго не могла народити сина. До Михайла Ярославовича у неї народилося дві дочки. Михайло був «вимоленним» у Бога чадом і народився вже після смерті батька - взимку 1271 / 1272 року. Ярослав Ярославович помер на зворотному шляху з Орди. Малолітній княжич залишився на руках своєї матері, якій навряд чи тоді було більше двадцяти п'яти років. На плечі молодої княгині лягла відповідальність не тільки за молодого хлопця Михайла, але і за такий же молоде і не цілком облаштоване Тверське князівство. Ксенія Юріївна за допомогою першого тверського єпископа Симеона чудово впоралася з обома завданнями: вона виховала гідного сина і до моменту його повноліття вручила йому владу над одним з найсильніших князівств Північно-Східної Русі. Не випадково на одній із стародавніх ікон князь Михайло Ярославович і княгиня Ксенія Юріївна зображені тримають у руках товариський кремль - у певному сенсі Твер дійсно була передана з дбайливих материнських рук в руки шанобливі синівські.
Вивчаючи виховання благовірного князя Михайла Ярославовича Тверського за його житія, можна уявити собі ті духовно-моральні орієнтири і цінності, які намагалася передати своєму синові його мати. Виховання вибудовувалося навколо читання святих книг і збагнення прихованої в них премудрості. Стрижнем виховання було проповіді про доброті, ніщелюбіе, страху Боже, шанування людей духовного звання. Поза всяким сумнівом, саме мати привчила Михайла годинами читати псалтир, книгу, з якою зустріти князь свій смертний час.
І все ж наука любові до Бога і смиренності перед Ним явно була не єдиною, викладений турботливою матір'ю своєму єдиному синові. У жилах текла Михайла частка новгородської непокірної крові, і мати, як справжня Новгородка, виплекала в своєму синові гордий і палкий норов.
Вже зазначалося, що головним помічником княгині Ксенії у цей час був єпископ Симеон. Їх спільна діяльність сприяла поширенню в Твері культу Архангела Михаїла. При єпископі Симеона і не без участі Ксенії у Твері було покладено початок літописання, створений товариський список Хроніки Георгія Амортала, розпочато кропітка робота по обгрунтуванню прав Тверського князівства на Київське і Володимирське спадщину. Авторитет княгині Ксенії був настільки великий в князівстві і за його межами, що на її думку посилається сам митрополит Максим, коли намагався примирити московського князя Юрія Даниловича з Михайлом Тверським. Та й сам Михайло був дуже прив'язаний до своєї матері і весь час радився з нею. Думка матері для нього - це думка старійшини роду, думка батька і матері одночасно.
Імовірно незабаром після одруження свого єдиного сина, яка відбулася в 1294 році, княгиня Ксенія Юріївна постриглася в черниці під ім'ям Марія і закінчила свої земні дні в 1312 році у Софійському монастирі. Постриг у черниці княгинь і князівен було нерідким подією в XIII-XIV століттях: крім Ксенії чернечий постриг прийняли її дочка Софія Ярославівна, невістка Ганна Дмитрівна, а в 1326 році прийме постриг і Марія Гедіміновна, вдова князя Дмитра Михайловича Грізні Очі. Для таких знатних черниць нерідко спеціально засновувалися нові монастирі, в яких вони ставали ігумені - настоятелька. Причини відходу жінки високого суспільного становища зі світу в монастир могли бути різні: смерть чоловіка, релігійний настрій душі, нарешті - відсутність відповідного жениха. У ряді випадків ми можемо здогадуватися про те, який з мотивів був визначальним, але одне ясно без жодного сумніву - відмова від мирського життя мав зовсім різне значення для князя і княгині, для чоловіка і жінки. Чоловік разом з постриг брав на себе покаяння за минулі гріхи. Особливо це стосувалося князів, оскільки влада таїла в собі спокуси гордині, стяжання і так чи інакше мала на увазі під собою насильство над людьми, нерідко аж до пролиття крові. Саме тому чоловіки брали чернецтво частіше всього за кілька днів, а то й годин до смерті. Для жінки чернече служіння означало перш за все перехід від одного ряду зобов'язань до інших: відрікаючись від сімейних уз і піклування про близьких, жінка не зрікалася від них зовсім. Просто кілька змінювався характер цього служіння. На першому місці ставало очищення тіла, душі помислів перед Богом молитвою, постом і смиренням. Але така жінка ставала міцною молитовницю за свого чоловіка, нерідко покійного, за своїх дітей і близьких.
Нове життя під татарами, різко відрізнялася від старої, дотатарські життя. І ця нова реальність народжувала нові характери серед княгинь. Велика княгиня Ксенія Юріївна хоча й народилася після татарської навали, але вона була з непокори татарам Новгорода, і тому за типом своєї особистості вона була більш схожою на домонгольських жінок керували князівствами і збирали данину з підвладних земель. Дружина ж Михайла Ярославовича - Ганна Дмитрівна, яка походила з славився своєю миролюбністю ростовського княжого дому, була вже людиною іншого типу характеру, відмінного від Ксенії Юріївни. Душа княгині Анни була готова прийняти «багато скорботи» і шукати правди швидше на небесах, ніж на землі.
Благовірна княгиня Анна Дмитрівна Кашинська народилася в родині багато постраждала від Орди. Її прадід, ростовський князь Василько Костянтинович, потрапив у полон до татар після сумно відомої битви на річці Сіть, колишньої у 1237 році. У полоні він відкинув пропозицію приєднатися до переможців і був убитий рассверепевшімі татарами неподалік від Кашина. На час народження Анни (близько тисячі двісті сімдесят вісім / 1279) тіло князя Василька вже кілька десятиліть покоїлося в Успенському соборі Києва. Прапрадід Анни, князь Михайло Всеволодович Чернігівський у 1246 році, через дев'ять років після загибелі князя Василька, повторив подвиг свого зятя: будучи запрошений до хана, він відмовився прийняти язичницький звичай і поклонитися «вогню, куща і ідолам», тобто відректися від християнської віри . За це татари забили князя Михайла, що в їхніх очах було ганебною смертю, не удостоївши тим самим гідної смерті для воїна - смерті від меча.
Злякані таким ходом подій сини князя Василька - Борис (дід Ганни) і Гліб - віддали перевагу повністю підкоритися татарам і вступили з ними в тісний союз. Гліб одружився на татарці і брав участь зі своїм загоном у далеких походах ординського війська за межами Русі.
Які ж риси характеру сформувалися в Ганни Дмитрівни в роки її ростовської юності? Панування Орди над Руссю сприймалося нею як неминуче зло. Зближення ростовського будинку з Ордою наводило її на думку про поступове зближення росіян і татар. Але це зближення мало відомі кордону. І ці межі проходили по кістках князя Василька та Князя Михайла Чернігівського. Вона не могла навіть подумати про відмову від православної віри заради сьогохвилинних політичних вигод. Ця тверда позиція лише зміцнилася традиційно тихим і смиренним ростовським благочестям. І в той час, коли інші російські князі покірно відкривали перед татарської раттю міські ворота, сподіваючись на милість переможців, у Ганни тільки один князь викликав повагу - тверський князь Михайло, який не побоявся дати відсіч Дюденевской раті в 1293 році. Цим Михайло разюче відрізнявся від покірної ростовської рідні Анни.
1294 року Михайло Ярославович і його мати Ксенія заслали до Ростова сватів. Приготування до весілля були недовгими: батько Анни Дмитро Борисович нещодавно помер, а дядько - опікун Костянтин Ростовський намагався швидше видати племінниць заміж. Ставши дружиною відважного тверського князя, в душі Анни химерним чином переплелися і відвага Михайла і смиренна покірність ростовського будинку. І чим більше випробувань випадало на долю Анни, тим більше сил знаходила вона у православній вірі.
Уже початок її життя з Михайлом Ярославовичем виявилося неспокійним і сповненим тривог: Твер кілька разів горіла, причому під час однієї пожежі молоді князь і княгиня ледь встигли врятуватися з палаючого терема. У тому ж 1298 Михайло важко захворів.
З 1299 року у Ганни народилася дочка Феодора, у наступні роки народилися сини: Дмитро, Олександр, Костянтин і Василь. Тепер Ганна всю себе присвятила вихованню дітей. Швидше за все відносини між Ганною і синами складалися інакше, ніж відносини між Ксенією та Михайлом. Якщо Ксенія повинна була постаратися замінити Михайлу і батька, і мати, то у чотирьох Михайловичем був батько - живий приклад для наслідування. І тим не менш саме Ганна створювала в родині атмосферу любові і взаємної турботи, готовність пожертвувати собою заради благополуччя родичів. І таке виховання дали свої плоди: сини Михайла не вступили у братовбивчу междуусобние боротьбу після мученицької кончини свого батька, а навпаки, Дмитро помстився московському князю Юрію Даниловичу, а Олександр підтримав повстання тверічан в 1327 році. Тут явно позначалося духовна спадщина Михайла Чернігівського, принесене в товариський князівський будинок Ганною.
Ознаки наближення лиха з'явилися в 1304 році, коли Юрій Данилович Московський почав суперечку з великим князем Володимирським, князем Тверським і Новгородським Михайлом Ярославовичем за Великий стіл Володимирський. Хоча Михайло і переміг у 1304 році, але відносно спокійне життя товариський княжої сім'ї закінчилася. Протиборство з Москвою набувало все більш і більш жорсткі і витончені форми. Юрій не зупинявся ні перед чим у своєму прагненні захопити велике князювання. Михайло Ярославович намагався піти на примирення з Юрієм, але всякий раз зустрічав перед собою глуху стіну мовчання і нерозуміння.
Передчуттям великої трагедії наповнене прощання Анни та її синів з Михайлом Ярославовичем в 1318 році, коли він їхав у Сарай на вимогу хана. Однак навряд чи Ганна могла уявити собі, що протягом двадцяти років їй доведеться зустріти чотири труни: свого чоловіка, двох своїх синів і свого онука. Картина траурної процесії з запаленими свічками, скорботним перебором дзвонів і протяжним співом церковних півчих, повільно рухалася з Золотоверхому Спасу повинна була бути їй у страшних нічних кошмарах. Але після кожної такої зустрічі цей кошмар все більш і більш ставав дійсністю.
Випробування, що випали на долю Анни, не обмежувалися низкою страшних смертей е коханих та близьких. У 1327 році, після страшного тверського повстання і послідував потім розгрому Твері татарами і московським князем Іваном Даниловичем Калитою I, Ганні довелося разом з молодшими дітьми та ближніми боярами бігти з Твері. Повернувшись, князівська родина знайшла свою столицю розореної дотла: «І седоша в Твері в великій убогості і злиденності, понеже вся земля Тверська порожня і всі колишні лісу і пустелі непрохідні, крамоли заради і лукавства і насильства татарського, і начаша помалу сбирать люди і потішать і від великі скорботи і печалі і в святих церквах і монастирех паки начінашеся спів і служба божественна ... »[2] Подібні прикрощі та муки могли зламати дух і розум будь-якої жінки. Ілюстратори літописів не раз зображували Ганну плаче, її плачі та голосіння відтворюються в житійної і літописній літературі. Однак і в горі Ганна виявилася тверда духом: раптово і несподівано для своїх домочадців вона вирішує прийняти чернецтво, йде з княжих палат і поселяється в Софійському монастирі. Всі умовляння князя Костянтина і бояр, плач народу не подіяли - шістдесятлітню княгиня змінює свої ридання на молитви Богові за свого чоловіка, синів і онука. Незабаром вона переселяється з Твері в Кашин, де й закінчила свої дні.
Праведна і смиренна життя Анни додала їй риси святий подвижниці, шанується Тверської землі. Зазнавши за життя велике страждання і гідно його переніс людина в очах наших предків ставав особливим молитовником перед Богом.
Зупинимося більш уважно і на ще одній представниці тверського княжого дому - на княгині Іуліанії, старшої дочки Олександра Михайловича і внучці Михайла Ярославовича. У 14 років загинув в Орді її батько, і це коли над хатою ще тяжіла скорботу від загибелі Михайла Ярославовича та його сина Дмитра. Вся низка цих страшних смертей заклали основи майбутнього характеру княгині: твердість духу і цілковитої відданості волі Божій.
Близько 1348 Тверську княжну Іуліанії засватали за великого князя Литовського Ольгерда. Але незабаром Ольгерд зрікається православної віри і демонстративно веде життя язичника, хоча до цього і був хрещений у православ'я. Ставши литовської княгинею Іуліанія багато уваги приділяла будівництва нових храмів, а сама була активною і невтомною помічницею своєму чоловікові. Єдине, в чому вона не поступалася своєму чоловікові - так це питання віри. Саме Іуліанія намагалася втихомирити смути в тверському княжому будинку та підштовхувала його на тісну співпрацю з Литвою. Так що відомі московсько - тверські війни, колишні за Дмитра Івановича Донського багато в чому були підготовлені Іуліанії.
Висновок
Отже, який же внесок у розвиток Тверського князівства внесли жінки тверського княжого дому?
У період монголо-татарського ярма, коли змінилася загальна картина соціально-правового становища жінок, їх роль стала більш страдательной і домашньою. Це вже не жінки-воїна, порівнянні з княгинею Ольгою, а перш за все матері, виховательки нового покоління чоловіків князів і молитвениці за своїх чоловіків і синів. Навіть сам шлюб між різними князівським будинками служив уже на благо князівства. А на чужині тверські княжни зберігали віру своїх предків, як це робила велика княгиня Литовська Іуліанія. Переїжджаючи з Твері на інше місце проживання тверські нареченої несли традиції тверського княжого дому. Поріднитися з Тверським князями вважали за честь і в Москві, як це зробив князь Московський Симеон Іванович Гордий, який узяв собі в дружини Марію Олександрівну, внучку Михайла Ярославовича. І завдяки княгині Марії серед московських князів з'являється ім'я Михайло, якого не знав московський князівський будинок.
Характерною рисою давньоруських княгинь, що знаходили в Твері свій новий будинок, була вірність традиціям тверського княжого роду. Це особливо яскраво видно на прикладі благовірної Анни Кашинської.
Тверське князівство знало і активну діяльність своїх княгинь. У 1363-1364 роках княгиня Олена, дружина Василя Кашинського, молодшого сина Михайла Ярославовича, вплуталася в усобиці між своїм чоловіком і племінником Михайлом Олександровичем Микулинський, намагаючись у відповідності з правом старшинства перешкодити його вокняжіння в Твері. Вона ж пізніше, бажаючи припинити междуусобиц князів, після смерті сина Михайла в грудні 1373 порадила своєму онукові Василю визнати Тверського князя.
Високий престиж княжого роду багато в чому визначався його жіночої половиною. Середньовіччя відомі випадки, коли чоловік просто відсилав дружину до її батька через непорядного поведінки. Твер ніколи не відала такої ганьби, більше того, тверітянкі не раз опинялися гідними управителька чужих володінь і вотчин, вдовствуя після смерті своїх чоловіків. Портретних зображень тверітянок XIII-XV століть до нас не дійшло. Але письмові джерела повідомляють, що тверітянкі були дуже красиві. І це була не тільки краса тілесна, але і краса духовна, краса душі славних тверських княгинь.
Література
1. Дмитро (Сімбіакін) архієпископ. Патерик Тверській. Твер, 1991.
2. Чернишов А. Нариси з історії Тверського князівства XIII-XV століть. Твер, 1996.
3. Гадалових Г.С. Ангел-охоронець тверського княжого двору: Софія Ярославівна - княжна Тверська. / / Сб Жінки. Історія. Товариство. Під ред. В.І. Успенської. Твер, 2002, вип. 2, стор 143 - 155.
4. Гадалових Г.С. Внесок давньоруських княгинь у розвиток і становлення Тверського князівства. / / Сб Велике минуле: праці наукової конференції присвяченої 750-річчю Тверського князівства. Твер, 1998, стор 58 - 63.
5. Гадалових Г.С. Жінки Тверського княжого двору: Великі княгині Ксенія і Анна - мати і дружина князя Михайла Тверського. / / Сб Михайло Тверській: особистість, епоха, спадщина. Твер, 1997, стор 213 - 221.
6. Локтєв Н. Іуліанія Тверська. / / Тверська газета, 10 березня 2006, стор 12 - 13.
[1] Дмитро (Сімбіакін) архієпископ. Тверський патерик. Твер, 1991.
[2] цит. по: Чернишов А.В. Нариси з історії Тверського князівства XIII - XV століть. Твер, 1996, стор 236.