Донбаський технічний університет
Кафедра соціально-гуманітарних дисциплін
Контрольна робота з культурології
"Духовна культура епохи Просвітництва"
м. Алчевськ
Зміст
1. Епоха Просвітництва, її характерні риси та особливості розвитку в Англії, Франції, Німеччини
2. Філософія епохи Просвітництва
3. Стильові і жанрові особливості мистецтва епохи Просвітництва (архітектура, живопис, музика, література)
1. 18 століття - важливий етап в еволюції західноєвропейської культури. Він вніс істотний внесок у розвиток літератури, музики, театру, живопису, давши світові багато славетних імен у всіх видах художньої творчості. 18 століття відрізняється від попередніх і наступних ідейним і громадським рухом, які виникли тоді в Європі й відомим як Просвітництво. Ідеологія Просвітництва виникла в 17 столітті - її родоначальником вважається англійський філософ Д. Локк (1632-1704) - однак її розквіт припав на наступне століття. Представники Просвітництва в своїх політичних, філософських, культурологічних поглядах відстоювали могутність розуму і світло знань, які повинні перемогти темряву неуцтва, помилок і забобонів. Такі погляди були спрямовані проти пережитків феодалізму в державному ладі і пануючої ідеології, які гальмували розвиток капіталізму. Тому Просвітництво розглядають як третій після Відродження і Реформації духовний переворот, завдяки якому були повалені середньовічні підвалини суспільного життя і забезпечений перехід до більш високого ступеня світосприйняття.
Шлях подолання соціальних негараздів і нерівності, забезпечення царства свободи, рівності, загального щастя просвітителі бачили в «освіті умів». Вони відкидали насильство і нерівноправність, закликали до віротерпимості і рівності. Їх ідеалом було вільнодумство (вільнодумство), неприйняття будь-яких догм, критичне ставлення до будь-яких авторитетів.
Просвітителі шанували науку, яка в цю епоху вийшла за межі лише університетів і лабораторій. Якщо раніше наукові знання були надбанням лише невеликого кола вчених, то в 18 столітті наука все ширше охоплює виробництво. У другій половині століття в Англії почався промисловий переворот, який був би неможливий без відповідного розвитку фізико-математичної та інженерно-технічної думки. Епоха Просвітництва - це безмежна віра в можливості людського розуму і наук, що створюють умови для економічного і соціального благополуччя. Просвітителі вірили в освічений абсолютизм і вважали можливим знищення безправ'я і суспільної несправедливості просвітою народу вихованими монархіями.
Англія була країною «першого ешелону» капіталізму, вона перейшла до цієї прогресивної системі господарства раніше інших держав. Розвиток товарного виробництва сприяло демократизації суспільства та становлення режиму вільної конкуренції. Суспільна свідомість поступово розкріпачує, звільнялося від традиційних релігійних догм. У суспільстві поширювалося вільнодумство. Саме Англія стала батьківщиною епохи Просвітництва.
Найбільший вплив серед англійських просвітителів мали ідеї Джона Локка (1632-1704). Народжений у родині адвоката і отримав суворе релігійне виховання, Локк, тим не менш, виступав за зміну англійської виховної системи, стверджуючи, що виховання повинно перш за все збагачувати людський розум і готувати людей до активного політичного життя та практичної діяльності. Їм була дороблена система природного права, основи якої були закладені ще античними мислителями. До невід'ємних прав він відносив право на життя, свободу і власність: при народженні кожній людині дається право на життя і свободу, а право на власність є результат його праці.
Локк відкинув теорію божественного права монархії. Для кращого забезпечення природних прав людини необхідно, на його думку, створення спеціального органу - держави. Локк - прихильник походження держави на основі суспільного договору. Оптимальною формою державного устрою він вважав конституційну монархію і розробив теорію поділу влади - виконавча влада, включаючи судову, повинна бути чітко відокремлена від законодавчої. Народ має право не підтримувати і навіть скидати безвідповідальний уряд. Політична теорія Локка справила величезний революційний вплив на суспільну думку Європи.
Локк розібрав емпіричну теорію пізнання. Він відкидав існування вроджених ідей, вважаючи, що всі знання походять від чуттєвого досвіду (сенсуалізму). Визнання відчуття джерелом нашої думки - величезне досягнення Локка.
Ідеалістичний напрям в Англійському Освіті представлено Берклі та Юмом. Джордж Берклі (1685-1753) не приймав ідеї матеріалізму і обгрунтовував непорушність релігії. На його думку, реальний світ існує лише остільки, оскільки воно сприймається нами. Це означало заперечення об'єктивності реального світу і визнання вищої духовної субстанції - Бога.
Давид Юм (1711-1776) - філософ, історик, економіст, сформулював основні принципи агностицизму. Визнаючи реальність оточуючого нас світу, Юм заперечував можливість його пізнання. Цей погляд він поширював і на духовну субстанцію.
Яскравими талановитими мислителями представлено Французьке Просвітництво.
Особливе місце серед французьких мислителів 18 століття займає Жан Мельє (1664-1729), провісник матеріалістичного світогляду. Священик, добре знав життя народних низів, він піддав гострій критиці суспільні відносини феодальної Франції та її державний устрій. Мелье вважав тиранами тих правителів, які шляхом обману та насильства довели народ до злиднів. Мелье - активний противник приватної власності, в ній, стверджував він, початок всіх соціальних зол. Основою ідеального державного ладу він вважав общинну власність і обов'язковий для всіх працю. За своїм філософським поглядам Мелье - матеріаліст і атеїст. Він визнавав нескінченність матеріального світу, несотворімость матерії і руху.
Ім'я Шарля Луї Монтеск'є (1689-1755) - одне з перших у ряді просвітителів, якими пишається вся Франція. Аристократ за походженням, він був радником, а потім президентом бордоського парламенту.
Він розумів свободу, яку розумів як право робити все, що дозволено законами. Однак свобода досяжна тільки там, де немає зловживання владою. Монтеск'є запропонував систему державного управління і поділу влади: виконавчої, законодавчої та судової. Він виділяв три форми державного устрою: республіку, монархію, деспотію, віддаючи перевагу конституційної та відкидаючи деспотію. Він вважав, що форма правління визначається розмірами держави, тобто географічним середовищем. Монтеск'є визнавав існування Бога як розумного першооснови і творця світу.
Видатний представник Французького Просвітництва Вольтер (1694-1778) відрізнявся гострим розумом, різнобічними здібностями й енциклопедичними знаннями. Вольтер - поет, драматург, історик, філософ, фізик, публіцист, політичний діяч.
Все своє життя Вольтер боровся за знищення духовного рабства, виступав за свободу віросповідання, друку, слова, стверджуючи, що справедливий громадський порядок може бути тоді, коли він заснований на волі і рівності. Ненавидячи всяку тиранію, він вважав за необхідне обмежити владу короля, проте вірив у силу «освіченої монархії». Головним соціальним злом Вольтер визнавав церкву, яка дурила народ. У той же час він вірив у Бога: Бог - першодвигун, законодавець Всесвіту, її вища розумне начало, віра в Бога потрібна як основа моралі і узда для народних мас.
Жан - Жак Руссо (1712-1778) з дитячих років багато працював, пізнав нужду, приниження, змінив багато професій.
На думку Руссо, першим порушенням і нехтуванням «природних прав» людини стало виникнення приватної власності. Вся історія людства після цього - подальше зростання нерівності, що призвело до пригнічення бідних багатими, слабких сильними. Проте Руссо визнавав приватну власність, засновану на особистій праці. Погоджуючись, що знищення приватної власності передчасно, Руссо вважав, що це зло може бути зменшено шляхом введення законів проти зайвої розкоші.
Він не був матеріалістом, вважаючи, що матеріальний світ вторинний, що матеріальний світ вторинний, породжений Богом. Визнаючи об'єктивне, незалежне від людської свідомості існування матерії, Руссо виключав можливість пізнання світу.
Що стосується Німеччини, політична роздробленість і слабкість буржуазії зумовили більш обмежений характер Німецького Просвітництва. Німецьке бюргерство йшло від питань дійсності в області чистої теорії, в философические захмарні висоти, в емоційний лад музики.
Найбільший представник Німецького Просвітництва - Іммануїл Кант (1724-1804). Він розглядав епоху Просвітництва як більш високу, ніж раніше, щабель у розвитку людського суспільства: людина стала звільнений від зовнішнього тиску і може вільно користуватися своїм розумом.
Головна проблема, яка Канта хвилювала як філософа, була пов'язана з можливістю людини пізнати світ. Позиція Канта двоїста. Він визнавав об'єктивно існуючу «річ у собі», але стверджував, що вона непізнавана. Кант був одним з перших в епоху Нового часу теоретиків правової держави. Функції держави, за Кантом, полягають у виробленні і прийнятті законів, що регулюють поведінку людей у суспільстві та забезпечують торжество права і свободи. Без держави неможливо обмежити свавілля одних по відношенню до інших. Удосконалення правових норм і зміну державного і суспільного ладу повинні проводитися шляхом послідовних реформ, а будь-яке грубе насильство неприпустимо.
Висновок. 18 століття стало століттям просвітницького руху. Він підвищив авторитет і роль розуму і науки, зробив винятково актуальними ідеї гуманізму.
Просвітницький рух за своїм соціальним складом було широким: аристократи-дворяни, представники духовенства, службовці, торговці, промисловці. У країнах Європи просвітницький рух не було однаковим - воно залежало від соціально-історичних умов країни і мало яскраво виражені національні особливості.
2. Філософія в епоху просвітництва розвивалася в досить сприятливих умовах.
Простежуючи і осмислюючи еволюцію людства, філософи-просвітителі розробили досить струнку і цілісну концепцію його минулого, сьогодення і майбутнього. Основу цієї концепції склали поняття «природного стану», «природного права», «природи людини», «суспільного договору», розуму, прогресу, «світлого майбутнього» і т.д.
Відповідно до даної концепції, еволюція людства почалася з «природного стану», спокою на «природному праві», яке в свою чергу відповідало «природі людини».
Остання, на думку просвітителів, являє собою сукупність таких якостей і цінностей, як любов, жалість, співчуття, милосердя, свобода, рівність, братерство, справедливість і т.д., які властиві тільки людині і відрізняють його від всіх інших живих істот. Вони є природними, оскільки народжуються разом з людиною і виступають одночасно і його властивостями, і го невід'ємними, невідчуження правами. Без них та без права на них людина перестає бути людиною.
Період природного стану людства, під яким малося на увазі первісне суспільство, просвітителі назвали «золотим віком», оскільки він, на їхню думку, був відзначений найвищим торжеством свободи, рівності, справедливості та інших принципів і цінностей. Разом з тим всі ці принципи нічим не гарантувалися, перебували під постійною загрозою і все частіше порушувалися, причиною чому служили брак любові і надлишок суперництва між людьми.
Врешті-решт суспільство повинно було задуматися про їх захист і гарантії. Так виникла держава, а разом з ним - влада, право і закони. Воно виникло не волі Бога, а в результаті свідомого угоди, «суспільного договору» між людьми. Саме держава повинна була гарантувати суворе дотримання принципів і норм природного права. Разом з його виникненням колишнє природний стан суспільства поступалося місце цивільному. Його поява означало також народження цивілізації.
На думку просвітителів, подальша еволюція людства показала, що держава погано справлявся з покладеними на нього завданнями. Суспільство все далі відходила від установок природного права, у ньому множилися різного роду несвободи, росли нерівність і несправедливість. Найвищою точкою в цьому процесі з'явився феодалізм з його абсолютною монархією, який просвітителі піддали суворій і непримиренної критиці.
Вони стверджували, що феодальний лад несумісний з принципами розуму і природного права і тому має поступитися місцем новому суспільству, в якому зазначені принципи знову відновлені. Разом з тим вони розуміли, що повернення в минуле, в «золотий вік», неможливий. Тому передбачувана ними грандіозна програма побудови нового суспільства носила яскраво виражений футуристичний характер: вона була спрямована у «світле майбутнє», в «світле завтра» - кажучи словами французьких просвітителів, - у якому знову восторжествують Свобода, Рівність, Справедливість і т.д. Примітно, що лідери Великої Французької революції оголосили 1793 першим роком «нової ери».
На шляху до «світлого майбутнього» просвітителі бачили два головних перешкоди: деспотизм, який виступає у формі абсолютної монархії, і обскурантизм, втіленням якого була релігія і Церква.
У якості основних засобів побудови нового суспільства висуваються освіта і виховання. Неосвічений, неосвічений, темна людина, на думку просвітителів, не може бути вільним. У свою чергу, тільки неосвічений монарх мириться із гнобленням, нерівністю і несправедливістю, не усвідомлюючи всієї їх аморальності.
Тому просвітителі покладають великі надії на освіченого монарха, «государя-монарха», «мудреця на троні», який буде здатний свідомо позбавити суспільство від несвободи, несправедливості та інших вад. Вирішальна роль у досягненні світлого майбутнього відводилася розуму. У своєму переконанні у можливості створення справедливого суспільства
просвітителі покладалися на віру у прогрес розуму і здатність людини до нескінченного самовдосконалення. Розум був оголошений вищим суддею всього існуючого.
Висновок. Уся ідеологія Просвітництва була створенням філософів-просвітителів. Філософія 18 століття розвивалася в тісній єдності і співпраці з наукою і природознавством. Просвітителі заперечували феодальним лад і стояли за права людини: свободу особистості, слова, совісті, рівність перед законом, право на боротьбу проти гноблення, а також за недоторканність приватної власності.
3. Художня культура епохи Просвітництва розвивалася досить успішно. Мистецтво 18 століття виступає багато в чому прямим продовженням століття попереднього. Основними стилями, як і раніше залишаються класицизм і бароко. У той же час спостерігається внутрішня диференціація мистецтва, її дроблення на зростаюче число тенденцій і напрямів, які виглядають не дуже чіткими, розмитими. Виникають нові стилі, зокрема, рококо та сентименталізм.
У цілому мистецтво 18 століття - у порівнянні з попереднім - видається менш глибоким і піднесеним, воно постає більш легким, повітряним і поверховим. Воно демонструє іронічне і скептичне ставлення до того, що раніше вважалося благородною, обраним і піднесеним. У ньому помітно посилюється Епікурейське початок, тяга до гедонізму, дух задоволення і насолоди. Разом з тим мистецтво стає більш природним, ближче до реальної дійсності. Більш того, воно все більше втручається в соціальне життя, боротьбу і політику, стає заангажованою.
Класицизм представляє в першу чергу французький художник Ж.-Л. Давид (1748-1825). У його творчості знайшли відображення великі історичні події, тема громадянського обов'язку. Відома його картина «Клятва Гораціїв» звучить як заклик до боротьби проти абсолютизму. Це твір відрізняється суворої композицією, чітким ритмом, яскравим і соковитим колоритом. Інше його полотно - «Смерть Марата» - присвячено Великої Французької революції, в якій Давид взяв активну участь. Тут, навпаки, панує підкреслена лаконічність, аскетизм мальовничих коштів. Грандіозним полотном на історичну тему стала картина «Коронація Наполеона l»
Бароко 18 століття не дало фігур, рівних за масштабом і значенням Рубенса. Будучи «великим стилем» епохи абсолютизму, воно поступово втрачає свій вплив, і до середини 18 століття його все більше тіснить стиль рококо, який іноді називають звироднілим бароко.
Найбільшого поширення рококо набуло у Франції. Одним з найвідоміших його представників є художник О. Фрагонар (1732-1806). Він продовжує лінію Рубенса, що знаходить прояв у його чуттєвому сприйнятті кольору і особливої уваги до краси жіночої плоті, хвилюючим тілесним формам. Яскравим прикладом у цьому плані є картина «Купальниці», що виражає справжній апофеоз життя, чуттєвої радості і насолоди. У той же час зображувані Фрагонар плоть і форми постають як би безтілесними, повітряними і навіть ефемерними. У його творах на передній план виходять віртуозність, витонченість, вишуканість, світлові і повітряні ефекти. Саме в такому дусі написана картина «Гойдалки».
Сентименталізм, що виник у другій половині 18 століття, став першою опозицією просвітницькому обожнюванню розуму. Він протиставив розуму культ природного почуття. Одним із засновників і головних фігур сентименталізму став Ж.-Ж. Руссо. Йому належить відомий вислів: «Розум може помилитися, почуття - ніколи!» У своїх творах - «Юлія, або Нова Елоїза», «Сповідь» та ін - він зображує життя і турботи простих людей, їхні почуття і думки, оспівує природу, критично оцінює міське життя, ідеалізує патріархальний селянський побут.
Самі великі художники 18 століття виходять за стильові рамки. До них відносяться перш за все французький художник А. Ватто (1684-1721) і іспанський живописець Ф. Гойя (1746-1828).
Творчість Ватто знаходиться найближче до стилю рококо. Тому його іноді називають генієм епохи рококо. У той же час його творах відчувається вплив Рубенса і Ван Дейка, Пуссена і Тиціана. Він по праву вважається попередником романтизму і першим великим романтиком в живопису. Ж. Кокто порівнює Ватто з Моцартом. усе це робить творчість французького художника виключно складним і багатозначним.
Головними темами його творів є природа і жензіна, любов і музика. Ватто став одним із самих великих живописців людської душі, її незримих глибин і найтонших переливів. Він створив дивовижну музичну живопис, як би вібруючу і пульсуючу. Вона відзначена яскравою театральністю. У ній поєднується реальне і уявне, серйозне і смішне, радість і смуток. У картині «Ранковий туалет» Ватто зобразив чудову голу дівчину. Полотно «П'єро» присвячене італійському комедіанта. Найзнаменитішим твором художника вважається картина «Паломництво на острів Кіферу».
Не менш складним і багатогранним є мистецтво Ф. Гойї. Своєю творчістю він продовжує реалістичну тенденцію Рембрандта. У його творах можна знайти вплив Пуссена, Рубенса та інших великих художників. Разом з тим його мистецтво органічно злите з іспанською живописом - особливо з мистецтвом Веласкеса. Гойя належить до числа живописців, творчість яких має яскраво виражений національний характер.
Гойя успішно творив практично у всіх жанрах живопису. Будучи придворним художником, він створив чудові портрети членів королівської сім'ї. Серед них можна виділити «Портрет королеви Марії-Луїзи». У портретному жанрі їм також створено такі шедеври, як «Маха на балконі», «Портрет Сабаси Гарсія». На багатьох полотнах Гойї зображені прості люди - трудівники, сцени з народного життя, прекрасні іспанські пейзажі.
Особливо необхідно виділити музичне мистецтво, переживали в 18 столітті небачений підйом і світанок. Якщо 17 століття вважається століттям театру, то 18 століття можна по праву назвати століттям музики. Її суспільний престиж зростає настільки, що вона входить у місце серед мистецтв, витіснивши звідти живопис.
Музику епохи Просвітництва представляють такі імена, як Ф. Гайдн, К. Глюк, Г. Гендель. З числа великих композиторів пильної уваги заслуговують І.С. Бах (1685-1750) і В.А. Моцарт (1756-1791).
Бах є останнім великим генієм епохи бароко. Він успішно творив практично у всіх музичних жанрах, окрім опери. Його музика набагато визначила свого часу, передбачивши багато більш пізні стилі, включаючи романтизм. Творчість Баха становить вершину мистецтва поліфонії. В області вокально-драматичної музики найзнаменитішим шедевром композитора є кантата «Страсті за Матфеєм», що оповідає про останні дні життя Христа. Найбільшу славу Баху за життя принесла органна музика. Тут він не знає собі рівних. У сфері музики для клавіру геніальним творінням композитора є «Добре темперований клавір», що представляє собою своєрідну енциклопедію стилів музики 17-18 століть.
Австрійський композитор В.А. Моцарт входить до числа найбільших геніїв світового мистецтва. Він належить до віденської класичної школи. Його музику відрізняють класична, прозора ясність і пронизлива чистота звучання. Проте його творчість виходить за рамки будь-якого певного стилю. У його творчості принципи класицизму поєднуються з естетикою сентименталізму. У них також присутні витонченість, легкість, вишуканість і ніжність галантного стилю.
У той час Моцарт був попередником романтизму - першим великим романтиком в музиці. Його творчість охоплює майже всі жанри, і всюди він виступає сміливим новатором. За життя Моцарта найбільшим успіхом користувалися його опери. Найбільш відомими серед них є «Весілля Фігаро», «Дон Жуан», «Чарівна флейта». Особливої уваги заслуговує також «Реквієм». Проте справжня слава прийшла до Моцарта після його смерті. Він став символом неймовірною обдарованості, неперевершеною геніальності, безмежної відданості мистецтву.
Що стосується архітектурного мистецтва, то в епоху Просвітництва воно зазнало значних змін. Якщо в 17 столітті основна увага архітекторів було звернено на фасадну частину будівлі, то тепер головним стає інтер'єр. Пряму лінію в обрисах предметів, яка стала здаватися занадто суворою, замінила кучерява, хвилеподібна лінія, що характеризує стиль рококо. Цей стиль культивує найскладніші різьблені й ліпні візерунки, завитки, маскіголовкі амурів. В оздобленні приміщень велику роль грають рельєфи і живописні панно, а також численні дзеркала.
Прогресивні тенденції в образотворчому мистецтві знайшли вираження в захопленні античністю. Архітектори Габріель, Суфло, В. Луї в другій половині 18 століття створили грандіозні споруди в античному стилі. Це Пантеон у Парижі, театр в Бордо, Малий Тріанон у Версалі. Для них характерні простота, гармонія і пропорційність усіх частин архітектурної композиції.
Висновок. Епоха просвітництва має фундаментальне значення для подальшої історії Західної Європи. Вона стала часом дроблення мистецтва на зростаюче число тенденцій і напрямків. У цей час було створено багато різних шедеврів світового мистецтва в різних стилях (бароко, рококо, сентименталізм, класицизм). З одного боку, мистецтво 18 століття виступає багато в чому прямим продовженням століття попереднього, але в той же час воно постає більш легким, повітряним і поверховим.
Висновок. 18 століття осяяний найбільшими витворами західно-європейських композиторів, письменників, художників. Швидко і плідно розвивалася також і наукова думка - як у громадських, так і в точних науках. У передовій країні західного світу - Англії - почався промисловий переворот, який привів до формування на Землі суспільства нового типу - індустріального, організованого більш ефективно і раціонально, ніж суспільство традиційне. Воістину 18 століття в історії західноєвропейської цивілізації був «століттям розуму й Освіти».
Список використаної літератури
1. Д.А. Силичев, «Культурологія», Москва, 2004 р.
2. Під редакцією А.А. Радугіна, «Культурологія, курс лекцій», Москва, 2001 р.
3. Під редакцією Н.О. Воскресенської, «Культурологія. Історія світової культури », Москва, 2003 р.
4. Під редакцією О.М. Маркової, «Культурологія», Москва, 2001 р.
Кафедра соціально-гуманітарних дисциплін
Контрольна робота з культурології
"Духовна культура епохи Просвітництва"
м. Алчевськ
Зміст
1. Епоха Просвітництва, її характерні риси та особливості розвитку в Англії, Франції, Німеччини
2. Філософія епохи Просвітництва
3. Стильові і жанрові особливості мистецтва епохи Просвітництва (архітектура, живопис, музика, література)
1. 18 століття - важливий етап в еволюції західноєвропейської культури. Він вніс істотний внесок у розвиток літератури, музики, театру, живопису, давши світові багато славетних імен у всіх видах художньої творчості. 18 століття відрізняється від попередніх і наступних ідейним і громадським рухом, які виникли тоді в Європі й відомим як Просвітництво. Ідеологія Просвітництва виникла в 17 столітті - її родоначальником вважається англійський філософ Д. Локк (1632-1704) - однак її розквіт припав на наступне століття. Представники Просвітництва в своїх політичних, філософських, культурологічних поглядах відстоювали могутність розуму і світло знань, які повинні перемогти темряву неуцтва, помилок і забобонів. Такі погляди були спрямовані проти пережитків феодалізму в державному ладі і пануючої ідеології, які гальмували розвиток капіталізму. Тому Просвітництво розглядають як третій після Відродження і Реформації духовний переворот, завдяки якому були повалені середньовічні підвалини суспільного життя і забезпечений перехід до більш високого ступеня світосприйняття.
Шлях подолання соціальних негараздів і нерівності, забезпечення царства свободи, рівності, загального щастя просвітителі бачили в «освіті умів». Вони відкидали насильство і нерівноправність, закликали до віротерпимості і рівності. Їх ідеалом було вільнодумство (вільнодумство), неприйняття будь-яких догм, критичне ставлення до будь-яких авторитетів.
Просвітителі шанували науку, яка в цю епоху вийшла за межі лише університетів і лабораторій. Якщо раніше наукові знання були надбанням лише невеликого кола вчених, то в 18 столітті наука все ширше охоплює виробництво. У другій половині століття в Англії почався промисловий переворот, який був би неможливий без відповідного розвитку фізико-математичної та інженерно-технічної думки. Епоха Просвітництва - це безмежна віра в можливості людського розуму і наук, що створюють умови для економічного і соціального благополуччя. Просвітителі вірили в освічений абсолютизм і вважали можливим знищення безправ'я і суспільної несправедливості просвітою народу вихованими монархіями.
Англія була країною «першого ешелону» капіталізму, вона перейшла до цієї прогресивної системі господарства раніше інших держав. Розвиток товарного виробництва сприяло демократизації суспільства та становлення режиму вільної конкуренції. Суспільна свідомість поступово розкріпачує, звільнялося від традиційних релігійних догм. У суспільстві поширювалося вільнодумство. Саме Англія стала батьківщиною епохи Просвітництва.
Найбільший вплив серед англійських просвітителів мали ідеї Джона Локка (1632-1704). Народжений у родині адвоката і отримав суворе релігійне виховання, Локк, тим не менш, виступав за зміну англійської виховної системи, стверджуючи, що виховання повинно перш за все збагачувати людський розум і готувати людей до активного політичного життя та практичної діяльності. Їм була дороблена система природного права, основи якої були закладені ще античними мислителями. До невід'ємних прав він відносив право на життя, свободу і власність: при народженні кожній людині дається право на життя і свободу, а право на власність є результат його праці.
Локк відкинув теорію божественного права монархії. Для кращого забезпечення природних прав людини необхідно, на його думку, створення спеціального органу - держави. Локк - прихильник походження держави на основі суспільного договору. Оптимальною формою державного устрою він вважав конституційну монархію і розробив теорію поділу влади - виконавча влада, включаючи судову, повинна бути чітко відокремлена від законодавчої. Народ має право не підтримувати і навіть скидати безвідповідальний уряд. Політична теорія Локка справила величезний революційний вплив на суспільну думку Європи.
Локк розібрав емпіричну теорію пізнання. Він відкидав існування вроджених ідей, вважаючи, що всі знання походять від чуттєвого досвіду (сенсуалізму). Визнання відчуття джерелом нашої думки - величезне досягнення Локка.
Ідеалістичний напрям в Англійському Освіті представлено Берклі та Юмом. Джордж Берклі (1685-1753) не приймав ідеї матеріалізму і обгрунтовував непорушність релігії. На його думку, реальний світ існує лише остільки, оскільки воно сприймається нами. Це означало заперечення об'єктивності реального світу і визнання вищої духовної субстанції - Бога.
Давид Юм (1711-1776) - філософ, історик, економіст, сформулював основні принципи агностицизму. Визнаючи реальність оточуючого нас світу, Юм заперечував можливість його пізнання. Цей погляд він поширював і на духовну субстанцію.
Яскравими талановитими мислителями представлено Французьке Просвітництво.
Особливе місце серед французьких мислителів 18 століття займає Жан Мельє (1664-1729), провісник матеріалістичного світогляду. Священик, добре знав життя народних низів, він піддав гострій критиці суспільні відносини феодальної Франції та її державний устрій. Мелье вважав тиранами тих правителів, які шляхом обману та насильства довели народ до злиднів. Мелье - активний противник приватної власності, в ній, стверджував він, початок всіх соціальних зол. Основою ідеального державного ладу він вважав общинну власність і обов'язковий для всіх працю. За своїм філософським поглядам Мелье - матеріаліст і атеїст. Він визнавав нескінченність матеріального світу, несотворімость матерії і руху.
Ім'я Шарля Луї Монтеск'є (1689-1755) - одне з перших у ряді просвітителів, якими пишається вся Франція. Аристократ за походженням, він був радником, а потім президентом бордоського парламенту.
Він розумів свободу, яку розумів як право робити все, що дозволено законами. Однак свобода досяжна тільки там, де немає зловживання владою. Монтеск'є запропонував систему державного управління і поділу влади: виконавчої, законодавчої та судової. Він виділяв три форми державного устрою: республіку, монархію, деспотію, віддаючи перевагу конституційної та відкидаючи деспотію. Він вважав, що форма правління визначається розмірами держави, тобто географічним середовищем. Монтеск'є визнавав існування Бога як розумного першооснови і творця світу.
Видатний представник Французького Просвітництва Вольтер (1694-1778) відрізнявся гострим розумом, різнобічними здібностями й енциклопедичними знаннями. Вольтер - поет, драматург, історик, філософ, фізик, публіцист, політичний діяч.
Все своє життя Вольтер боровся за знищення духовного рабства, виступав за свободу віросповідання, друку, слова, стверджуючи, що справедливий громадський порядок може бути тоді, коли він заснований на волі і рівності. Ненавидячи всяку тиранію, він вважав за необхідне обмежити владу короля, проте вірив у силу «освіченої монархії». Головним соціальним злом Вольтер визнавав церкву, яка дурила народ. У той же час він вірив у Бога: Бог - першодвигун, законодавець Всесвіту, її вища розумне начало, віра в Бога потрібна як основа моралі і узда для народних мас.
Жан - Жак Руссо (1712-1778) з дитячих років багато працював, пізнав нужду, приниження, змінив багато професій.
На думку Руссо, першим порушенням і нехтуванням «природних прав» людини стало виникнення приватної власності. Вся історія людства після цього - подальше зростання нерівності, що призвело до пригнічення бідних багатими, слабких сильними. Проте Руссо визнавав приватну власність, засновану на особистій праці. Погоджуючись, що знищення приватної власності передчасно, Руссо вважав, що це зло може бути зменшено шляхом введення законів проти зайвої розкоші.
Він не був матеріалістом, вважаючи, що матеріальний світ вторинний, що матеріальний світ вторинний, породжений Богом. Визнаючи об'єктивне, незалежне від людської свідомості існування матерії, Руссо виключав можливість пізнання світу.
Що стосується Німеччини, політична роздробленість і слабкість буржуазії зумовили більш обмежений характер Німецького Просвітництва. Німецьке бюргерство йшло від питань дійсності в області чистої теорії, в философические захмарні висоти, в емоційний лад музики.
Найбільший представник Німецького Просвітництва - Іммануїл Кант (1724-1804). Він розглядав епоху Просвітництва як більш високу, ніж раніше, щабель у розвитку людського суспільства: людина стала звільнений від зовнішнього тиску і може вільно користуватися своїм розумом.
Головна проблема, яка Канта хвилювала як філософа, була пов'язана з можливістю людини пізнати світ. Позиція Канта двоїста. Він визнавав об'єктивно існуючу «річ у собі», але стверджував, що вона непізнавана. Кант був одним з перших в епоху Нового часу теоретиків правової держави. Функції держави, за Кантом, полягають у виробленні і прийнятті законів, що регулюють поведінку людей у суспільстві та забезпечують торжество права і свободи. Без держави неможливо обмежити свавілля одних по відношенню до інших. Удосконалення правових норм і зміну державного і суспільного ладу повинні проводитися шляхом послідовних реформ, а будь-яке грубе насильство неприпустимо.
Висновок. 18 століття стало століттям просвітницького руху. Він підвищив авторитет і роль розуму і науки, зробив винятково актуальними ідеї гуманізму.
Просвітницький рух за своїм соціальним складом було широким: аристократи-дворяни, представники духовенства, службовці, торговці, промисловці. У країнах Європи просвітницький рух не було однаковим - воно залежало від соціально-історичних умов країни і мало яскраво виражені національні особливості.
2. Філософія в епоху просвітництва розвивалася в досить сприятливих умовах.
Простежуючи і осмислюючи еволюцію людства, філософи-просвітителі розробили досить струнку і цілісну концепцію його минулого, сьогодення і майбутнього. Основу цієї концепції склали поняття «природного стану», «природного права», «природи людини», «суспільного договору», розуму, прогресу, «світлого майбутнього» і т.д.
Відповідно до даної концепції, еволюція людства почалася з «природного стану», спокою на «природному праві», яке в свою чергу відповідало «природі людини».
Остання, на думку просвітителів, являє собою сукупність таких якостей і цінностей, як любов, жалість, співчуття, милосердя, свобода, рівність, братерство, справедливість і т.д., які властиві тільки людині і відрізняють його від всіх інших живих істот. Вони є природними, оскільки народжуються разом з людиною і виступають одночасно і його властивостями, і го невід'ємними, невідчуження правами. Без них та без права на них людина перестає бути людиною.
Період природного стану людства, під яким малося на увазі первісне суспільство, просвітителі назвали «золотим віком», оскільки він, на їхню думку, був відзначений найвищим торжеством свободи, рівності, справедливості та інших принципів і цінностей. Разом з тим всі ці принципи нічим не гарантувалися, перебували під постійною загрозою і все частіше порушувалися, причиною чому служили брак любові і надлишок суперництва між людьми.
Врешті-решт суспільство повинно було задуматися про їх захист і гарантії. Так виникла держава, а разом з ним - влада, право і закони. Воно виникло не волі Бога, а в результаті свідомого угоди, «суспільного договору» між людьми. Саме держава повинна була гарантувати суворе дотримання принципів і норм природного права. Разом з його виникненням колишнє природний стан суспільства поступалося місце цивільному. Його поява означало також народження цивілізації.
На думку просвітителів, подальша еволюція людства показала, що держава погано справлявся з покладеними на нього завданнями. Суспільство все далі відходила від установок природного права, у ньому множилися різного роду несвободи, росли нерівність і несправедливість. Найвищою точкою в цьому процесі з'явився феодалізм з його абсолютною монархією, який просвітителі піддали суворій і непримиренної критиці.
Вони стверджували, що феодальний лад несумісний з принципами розуму і природного права і тому має поступитися місцем новому суспільству, в якому зазначені принципи знову відновлені. Разом з тим вони розуміли, що повернення в минуле, в «золотий вік», неможливий. Тому передбачувана ними грандіозна програма побудови нового суспільства носила яскраво виражений футуристичний характер: вона була спрямована у «світле майбутнє», в «світле завтра» - кажучи словами французьких просвітителів, - у якому знову восторжествують Свобода, Рівність, Справедливість і т.д. Примітно, що лідери Великої Французької революції оголосили 1793 першим роком «нової ери».
На шляху до «світлого майбутнього» просвітителі бачили два головних перешкоди: деспотизм, який виступає у формі абсолютної монархії, і обскурантизм, втіленням якого була релігія і Церква.
У якості основних засобів побудови нового суспільства висуваються освіта і виховання. Неосвічений, неосвічений, темна людина, на думку просвітителів, не може бути вільним. У свою чергу, тільки неосвічений монарх мириться із гнобленням, нерівністю і несправедливістю, не усвідомлюючи всієї їх аморальності.
Тому просвітителі покладають великі надії на освіченого монарха, «государя-монарха», «мудреця на троні», який буде здатний свідомо позбавити суспільство від несвободи, несправедливості та інших вад. Вирішальна роль у досягненні світлого майбутнього відводилася розуму. У своєму переконанні у можливості створення справедливого суспільства
просвітителі покладалися на віру у прогрес розуму і здатність людини до нескінченного самовдосконалення. Розум був оголошений вищим суддею всього існуючого.
Висновок. Уся ідеологія Просвітництва була створенням філософів-просвітителів. Філософія 18 століття розвивалася в тісній єдності і співпраці з наукою і природознавством. Просвітителі заперечували феодальним лад і стояли за права людини: свободу особистості, слова, совісті, рівність перед законом, право на боротьбу проти гноблення, а також за недоторканність приватної власності.
3. Художня культура епохи Просвітництва розвивалася досить успішно. Мистецтво 18 століття виступає багато в чому прямим продовженням століття попереднього. Основними стилями, як і раніше залишаються класицизм і бароко. У той же час спостерігається внутрішня диференціація мистецтва, її дроблення на зростаюче число тенденцій і напрямів, які виглядають не дуже чіткими, розмитими. Виникають нові стилі, зокрема, рококо та сентименталізм.
У цілому мистецтво 18 століття - у порівнянні з попереднім - видається менш глибоким і піднесеним, воно постає більш легким, повітряним і поверховим. Воно демонструє іронічне і скептичне ставлення до того, що раніше вважалося благородною, обраним і піднесеним. У ньому помітно посилюється Епікурейське початок, тяга до гедонізму, дух задоволення і насолоди. Разом з тим мистецтво стає більш природним, ближче до реальної дійсності. Більш того, воно все більше втручається в соціальне життя, боротьбу і політику, стає заангажованою.
Класицизм представляє в першу чергу французький художник Ж.-Л. Давид (1748-1825). У його творчості знайшли відображення великі історичні події, тема громадянського обов'язку. Відома його картина «Клятва Гораціїв» звучить як заклик до боротьби проти абсолютизму. Це твір відрізняється суворої композицією, чітким ритмом, яскравим і соковитим колоритом. Інше його полотно - «Смерть Марата» - присвячено Великої Французької революції, в якій Давид взяв активну участь. Тут, навпаки, панує підкреслена лаконічність, аскетизм мальовничих коштів. Грандіозним полотном на історичну тему стала картина «Коронація Наполеона l»
Бароко 18 століття не дало фігур, рівних за масштабом і значенням Рубенса. Будучи «великим стилем» епохи абсолютизму, воно поступово втрачає свій вплив, і до середини 18 століття його все більше тіснить стиль рококо, який іноді називають звироднілим бароко.
Найбільшого поширення рококо набуло у Франції. Одним з найвідоміших його представників є художник О. Фрагонар (1732-1806). Він продовжує лінію Рубенса, що знаходить прояв у його чуттєвому сприйнятті кольору і особливої уваги до краси жіночої плоті, хвилюючим тілесним формам. Яскравим прикладом у цьому плані є картина «Купальниці», що виражає справжній апофеоз життя, чуттєвої радості і насолоди. У той же час зображувані Фрагонар плоть і форми постають як би безтілесними, повітряними і навіть ефемерними. У його творах на передній план виходять віртуозність, витонченість, вишуканість, світлові і повітряні ефекти. Саме в такому дусі написана картина «Гойдалки».
Сентименталізм, що виник у другій половині 18 століття, став першою опозицією просвітницькому обожнюванню розуму. Він протиставив розуму культ природного почуття. Одним із засновників і головних фігур сентименталізму став Ж.-Ж. Руссо. Йому належить відомий вислів: «Розум може помилитися, почуття - ніколи!» У своїх творах - «Юлія, або Нова Елоїза», «Сповідь» та ін - він зображує життя і турботи простих людей, їхні почуття і думки, оспівує природу, критично оцінює міське життя, ідеалізує патріархальний селянський побут.
Самі великі художники 18 століття виходять за стильові рамки. До них відносяться перш за все французький художник А. Ватто (1684-1721) і іспанський живописець Ф. Гойя (1746-1828).
Творчість Ватто знаходиться найближче до стилю рококо. Тому його іноді називають генієм епохи рококо. У той же час його творах відчувається вплив Рубенса і Ван Дейка, Пуссена і Тиціана. Він по праву вважається попередником романтизму і першим великим романтиком в живопису. Ж. Кокто порівнює Ватто з Моцартом. усе це робить творчість французького художника виключно складним і багатозначним.
Головними темами його творів є природа і жензіна, любов і музика. Ватто став одним із самих великих живописців людської душі, її незримих глибин і найтонших переливів. Він створив дивовижну музичну живопис, як би вібруючу і пульсуючу. Вона відзначена яскравою театральністю. У ній поєднується реальне і уявне, серйозне і смішне, радість і смуток. У картині «Ранковий туалет» Ватто зобразив чудову голу дівчину. Полотно «П'єро» присвячене італійському комедіанта. Найзнаменитішим твором художника вважається картина «Паломництво на острів Кіферу».
Не менш складним і багатогранним є мистецтво Ф. Гойї. Своєю творчістю він продовжує реалістичну тенденцію Рембрандта. У його творах можна знайти вплив Пуссена, Рубенса та інших великих художників. Разом з тим його мистецтво органічно злите з іспанською живописом - особливо з мистецтвом Веласкеса. Гойя належить до числа живописців, творчість яких має яскраво виражений національний характер.
Гойя успішно творив практично у всіх жанрах живопису. Будучи придворним художником, він створив чудові портрети членів королівської сім'ї. Серед них можна виділити «Портрет королеви Марії-Луїзи». У портретному жанрі їм також створено такі шедеври, як «Маха на балконі», «Портрет Сабаси Гарсія». На багатьох полотнах Гойї зображені прості люди - трудівники, сцени з народного життя, прекрасні іспанські пейзажі.
Особливо необхідно виділити музичне мистецтво, переживали в 18 столітті небачений підйом і світанок. Якщо 17 століття вважається століттям театру, то 18 століття можна по праву назвати століттям музики. Її суспільний престиж зростає настільки, що вона входить у місце серед мистецтв, витіснивши звідти живопис.
Музику епохи Просвітництва представляють такі імена, як Ф. Гайдн, К. Глюк, Г. Гендель. З числа великих композиторів пильної уваги заслуговують І.С. Бах (1685-1750) і В.А. Моцарт (1756-1791).
Бах є останнім великим генієм епохи бароко. Він успішно творив практично у всіх музичних жанрах, окрім опери. Його музика набагато визначила свого часу, передбачивши багато більш пізні стилі, включаючи романтизм. Творчість Баха становить вершину мистецтва поліфонії. В області вокально-драматичної музики найзнаменитішим шедевром композитора є кантата «Страсті за Матфеєм», що оповідає про останні дні життя Христа. Найбільшу славу Баху за життя принесла органна музика. Тут він не знає собі рівних. У сфері музики для клавіру геніальним творінням композитора є «Добре темперований клавір», що представляє собою своєрідну енциклопедію стилів музики 17-18 століть.
Австрійський композитор В.А. Моцарт входить до числа найбільших геніїв світового мистецтва. Він належить до віденської класичної школи. Його музику відрізняють класична, прозора ясність і пронизлива чистота звучання. Проте його творчість виходить за рамки будь-якого певного стилю. У його творчості принципи класицизму поєднуються з естетикою сентименталізму. У них також присутні витонченість, легкість, вишуканість і ніжність галантного стилю.
У той час Моцарт був попередником романтизму - першим великим романтиком в музиці. Його творчість охоплює майже всі жанри, і всюди він виступає сміливим новатором. За життя Моцарта найбільшим успіхом користувалися його опери. Найбільш відомими серед них є «Весілля Фігаро», «Дон Жуан», «Чарівна флейта». Особливої уваги заслуговує також «Реквієм». Проте справжня слава прийшла до Моцарта після його смерті. Він став символом неймовірною обдарованості, неперевершеною геніальності, безмежної відданості мистецтву.
Що стосується архітектурного мистецтва, то в епоху Просвітництва воно зазнало значних змін. Якщо в 17 столітті основна увага архітекторів було звернено на фасадну частину будівлі, то тепер головним стає інтер'єр. Пряму лінію в обрисах предметів, яка стала здаватися занадто суворою, замінила кучерява, хвилеподібна лінія, що характеризує стиль рококо. Цей стиль культивує найскладніші різьблені й ліпні візерунки, завитки, маскіголовкі амурів. В оздобленні приміщень велику роль грають рельєфи і живописні панно, а також численні дзеркала.
Прогресивні тенденції в образотворчому мистецтві знайшли вираження в захопленні античністю. Архітектори Габріель, Суфло, В. Луї в другій половині 18 століття створили грандіозні споруди в античному стилі. Це Пантеон у Парижі, театр в Бордо, Малий Тріанон у Версалі. Для них характерні простота, гармонія і пропорційність усіх частин архітектурної композиції.
Висновок. Епоха просвітництва має фундаментальне значення для подальшої історії Західної Європи. Вона стала часом дроблення мистецтва на зростаюче число тенденцій і напрямків. У цей час було створено багато різних шедеврів світового мистецтва в різних стилях (бароко, рококо, сентименталізм, класицизм). З одного боку, мистецтво 18 століття виступає багато в чому прямим продовженням століття попереднього, але в той же час воно постає більш легким, повітряним і поверховим.
Висновок. 18 століття осяяний найбільшими витворами західно-європейських композиторів, письменників, художників. Швидко і плідно розвивалася також і наукова думка - як у громадських, так і в точних науках. У передовій країні західного світу - Англії - почався промисловий переворот, який привів до формування на Землі суспільства нового типу - індустріального, організованого більш ефективно і раціонально, ніж суспільство традиційне. Воістину 18 століття в історії західноєвропейської цивілізації був «століттям розуму й Освіти».
Список використаної літератури
1. Д.А. Силичев, «Культурологія», Москва, 2004 р.
2. Під редакцією А.А. Радугіна, «Культурологія, курс лекцій», Москва, 2001 р.
3. Під редакцією Н.О. Воскресенської, «Культурологія. Історія світової культури », Москва, 2003 р.
4. Під редакцією О.М. Маркової, «Культурологія», Москва, 2001 р.