План
Західноєвропейська культура епохи Просвітництва. 3Головні цінності епохи Просвітництва. 3
Особливості Просвітництва в країнах Європи .. 7
Англійське і Шотландське Просвітництво. 7
Французьке Просвітництво. 11
Просвітництво у Німеччині. 13
Російське Просвітництво. 16
Стильові і жанрові особливості мистецтва XVIII століття. 19
Культ природи .. 19
Напрями європейського мистецтва. 20
Живопис і скульптура. 21
Театр. 23
Література. 25
Музика. 27
Західноєвропейська культура епохи Просвітництва
Особливе місце цієї епохи, яка охоплює кінець XVII-XVIII ст., Відбилося в отриманих нею епітетах "Вік розуму", "Епоха Просвітництва.Освіта - необхідна ступінь в культурному розвитку будь-якої країни, розстається з феодальним способом життя. Просвітництво в основах своїх демократично, це культура для народу. Головне своє завдання він бачить у вихованні та освіті, в залученні до знань всіх і кожного. Як всяка значна культурно-історична епоха. Просвітництво сформувало свій ідеал і прагнуло зіставити його з дійсністю, здійснити якомога швидше і якомога повніше на практиці.
Епоха Просвітництва - одна з найяскравіших у розвитку філософії та духовної культури в Європі.
Головні цінності епохи Просвітництва
Висунувши ідею формування особистості, просвітителі показали, що людина має розум, духовної і фізичної силою Люди приходять у світ рівними, зі своїми потребами, інтересами, задоволення яких - у встановленні розумних і справедливих форм людського співжиття. Уми просвітителів хвилює ідея рівності, що тільки перед Богом, але й перед законами, перед іншими людьми. Ідея рівності всіх людей перед законом, перед людством - перший характерна ознака епохи Просвітництва.Позбавлення від всіх соціальних негараздів просвітителі вбачали у поширенні знань. І не без їх участі в епоху Просвітництва перемогу здобув раціоналізм, який розвинувся в західноєвропейській думці ще в Середні століття. У статті "Відповідь на питання: що таке Просвітництво?" І. Кант писав:
Просвітництво - це вихід людини зі стану свого неповноліття, в якому він знаходиться по власній провині. Неповноліття є нездатність користуватися своїм розумом без керівництва з боку когось іншого. Неповноліття з власної вини - це таке, причина якого полягає не в нестачі розуму, а в недоліку рішучості і мужності користуватися ним.
Не дивно, що релігія в тій формі, в якій підносила її церква, здавалася просвітителям-атеїстам в запалі боротьби крайнощів ворогом людини. В очах просвітителів-деїстів. Бог перетворився на силу, яка лише внесла певний порядок у одвічно існувала матерію. В епоху Просвітництва стало особливо популярним уявлення про Бога як великого механіці і про світ як величезному механізмі.
Завдяки досягненням природничих наук виникло уявлення, що час чудес і загадок минуло, що всі таємниці світобудови розкриті і Всесвіт, і суспільство підкоряються логічним, доступним людському розуму законам. Перемога розуму - другий характерна ознака епохи.
Третій характерна ознака епохи Просвітництва - історичний оптимізм.
Епоха Просвітництва по праву може бути названа "золотим століттям утопії". Просвітництво, перш за все, включало в себе віру в можливість змінювати людину на краще, "раціонально" перетворюючи, політичні та соціальні засади.
Орієнтиром для творців утопій XVIII ст. служило "природне" або "природне" стан суспільства, не відає приватної власності і гноблення, поділу на стани, не потопаючого в розкоші і не обтяженого убогістю, не порушеного вадами, що живе по розуму, а не "по штучним" законам. Це був виключно вигаданий, умоглядний тип суспільства, який, за влучним зауваженням Руссо, можливо, ніколи й не існував і який, швидше за все, ніколи не буде існувати в реальності.
Возрожденчеській ідеал вільної особистості набуває атрибут загальності та відповідальності: людина Просвітництва думає не тільки про себе, але і про інших, про своє місце в суспільстві. У центрі уваги просвітителів - проблема найкращого суспільного устрою. Просвітителі вірили в можливість побудови гармонійного суспільства.
Глибокі зміни в соціально-політичному та духовному житті Європи, пов'язані із зародженням і становленням буржуазних економічних відносин зумовили основні домінанти культури XVIII ст.
Головними осередками Просвітництва були Англія, Франція, Німеччина. З
XVIII століття підготувало також панування буржуазної культури. На зміну старій, феодальній ідеології прийшов час філософів, соціологів, економістів, літераторів нового століття Просвітництва.
У філософії Просвітництво виступало проти будь-якої метафізики (науки про надчуттєвих принципах і засадах буття). Воно сприяло розвитку будь-якого роду раціоналізму (визнає розум основою пізнання і поведінки людей), в науці - розвитку природознавства, досягнення якого воно часто використовує для обгрунтування наукової правомірності поглядів і віри в прогрес. Не випадково, що й сам період Просвітництва в деяких країнах називали іменами філософів. У Франції, наприклад, цей період називали століттям Вольтера, в Німеччині - століттям Канта.
В історії людства просвітителів хвилювали глобальні проблеми: Як з'явилася держава? Коли і чому виникло нерівність? Що таке поступ? І на ці питання перебували настільки ж раціональні відповіді, як і в тих випадках, коли мова йшла про "механізм" світобудови.
В області моралі і педагогіки Просвітництво проповідувало ідеали гуманності і покладало великі надії на магічну силу виховання.
В області політики, юриспруденції і суспільно-економічного життя - звільнення людини від несправедливих уз, рівність всіх людей перед законом, перед людством. Епосі вперше довелося вирішувати в таких гострих формах давно відоме питання про гідність людини. У різних сферах діяльності він трансформувався по-різному, але неминуче призводив до принципово нових, новаторським за своєю суттю відкриттів. Якщо говорити про мистецтво, наприклад, то не випадково саме ця епоха настільки несподівано для себе, але настільки результативно змушена була відгукнутися не тільки на проблему "мистецтво і революція", але й на проблему художнього відкриття, народженої в надрах формується нового типу свідомості.
Просвітителі були матеріалісти й ідеалісти, прихильники раціоналізму, сенсуалізму (основою пізнання та поведінки вважали відчуття) і навіть божественного провидіння (надіялися на волю Бога). Частина з них вірила в неминучий прогрес людства, інша - розглядала історію як суспільний регрес. Звідси і своєрідність конфлікту між історичною свідомістю епохи і виробляється нею ж історичним знанням - конфлікту тим більше загострюється, ніж грунтовніше визначала сама епоха свої історичні переваги, особливу роль в поточному та майбутній розвиток людства.
Як течія суспільної думки Просвітництво являло собою деяку єдність. Полягало воно в особливому умонастрої, інтелектуальних схильностях і перевагах. Це, перш за все цілі й ідеали Просвітництва, такі, як свобода, добробут і щастя людей, мир, ненасильство, віротерпимість і ін, а також знамените вільнодумство, критичне відношення до авторитетів усякого роду, неприйняття догм, в тому числі церковних.
Епоха Просвітництва стала найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи, вплинув на всі сфери соціально-політичного і культурного життя. Розвінчавши, політичні та правові норми, естетичні та етичні кодекси старого станового суспільства, просвітителі зробили титанічну роботу над створенням позитивної, зверненої, перш за все до людини, незалежно від його соціального статусу, системи цінностей, яка органічно увійшла в кров і плоть західної цивілізації.
Просвітителі походили з різних класів і станів: аристократії, дворян, духівництва, службовців, представників торгово-промислових кіл. Різноманітні були й умови, в яких вони жили. У кожній країні просвітительський рух носило відбиток національної самобутності.
Особливості Просвітництва в країнах Європи
Англійське і Шотландське Просвітництво
Особлива роль Англії в історії Європейського Просвітництва полягала, перш за все, в тому, що вона була його батьківщиною і в багатьох відносинах першопрохідцем. У Англії в XVII-XVIII ст. після революції і громадянських воєн згладилися різкі протиріччя в суспільстві. Розвиток парламентаризму призвело до зміцнення правових форм політичної боротьби. Англійська церква не протиставляла себе Просвітництва, а в якійсь мірі навіть відповідала його ідеалу віротерпимості. Це сприяло культурному розвитку країни, оскільки дозволяло зберегти рівновагу між традиційними цінностями, берегинею яких виступала церква, і новаторськими, які несло Просвітництво. Все це робило Англію свого роду зразком суспільного прогресу. Не випадково у XVIII ст. всі основні течії англійської суспільної думки знаходили своє продовження і розвиток в інших європейських країнах.В основних рисах політична програма англійського Просвітництва була сформульована філософом Джоном Лоцком (1632-1704). Основне його твір - "Досвід про людське розуміння" (1690) - містило позитивну програму, сприйняту не тільки англійськими, але і французькими просвітителями. До невідчужуваним прав людини, згідно Локку, належать три основні права: на життя, свободу та власність. Право на власність у Локка тісно пов'язане з високою оцінкою людської праці Він був переконаний у тому, що власність кожної людини є результат його праці. Правове рівність індивідів - необхідний результат прийняття трьох невідчужуваних прав.
Як і більшість просвітителів, Локк виходить з ідеї невід'ємних прав ізольованих індивідів і їхніх приватних інтересів. Правопорядок повинен забезпечити можливість одержання вигоди кожним, але так, щоб при цьому дотримувалися також воля і приватний інтерес всіх інших. Локк підкреслював:
Ми народжуємося на світло з такими здібностями і силами, в яких закладена можливість освоїти майже будь-яку річ і які, в усякому разі, можуть повести нас далі того, що ми можемо собі уявити, але тільки вправи цих сил може повідомити вміння і мистецтво в чому -небудь і вести нас до досконалості.
Підкреслюючи значення особистого творчого зусилля кожної людини, її знань і досвіду, англійські просвітителі як не можна краще засвоїли потреби суспільства XVIII ст., Який здійснював безпрецедентний поворот у розвитку продуктивних сил і виробничих відносин. Просвітництво сприяло закріпленню в характері англійців таких рис, як підприємливість, винахідливість, практицизм.
На англійських просвітителів наклали відбиток і погляди філософа XVII ст. Томаса Гоббса (1588-1679), який вважав, що люди рівні від природи. Але в процесі розвитку виникає нерівність, а з-за нерівності виникає взаємна недовіра. Через взаємної недовіри - війна. При відсутності громадянського стану завжди є війна всіх проти всіх, збиткова для всіх. Тому люди шляхом договору об'єдналися в державу, щоб тим самим отримати захист і можливість гуманного життя. На думку Гоббса, лише Левіафан в змозі захистити суспільство від постійних прояві егоїстичних пристрастей.
Гоббс використовував цей образ для опису могутньої держави, яке здатне захистити суспільство від постійних проявів егоїстичних пристрастей окремих його членів.
У XVIII ст. етику самолюбства, або розумного егоїзму розвинули англійський письменник Бернард Мандевіль (1670-1733) і філософ Ієремія Бентам (1748 - 1832). Мандевіль прославився своєю сатиричною "Байка про бджіл" (1714), в якій, не вагаючись, представляє егоїзм рушійною силою всієї моральної і культурного життя. Бентам вважав, що за допомогою моралі, а також законодавства можна регулювати людські вчинки таким чином, щоб вони приносили якомога більше щастя. Згідно Бентаму вища мета людського життя - найвище щастя найбільшої кількості людей.
Соціально-економічне підгрунтя захисту просвітителями приватного інтересу очевидна - вони виступали за свободу приватної власності. Але в цьому проявився і їх оптимізм, тому що вони бачили в егоїзмі джерело добробуту суспільства. І треба визнати, що віра англійських просвітителів у доброчинну силу волі в поєднанні з приватним інтересом в значній мірі виправдалася. Протягом XVIII ст. в Англії не було значних соціальних конфліктів.
Провідна роль в історії Шотландського Просвітництва належала Дейвід Юму (1711-1776) - філософу, історику, економісту і публіцисту, дипломатові. Розуміючи заклопотаність своїх сучасників етичними проблемами, він задався метою оновити науку про моральність. У пошуках мотивів, які змусили б людей слідувати вимогам "суспільного блага", він звернувся до альтруїстичної почуттю загальнолюдської "симпатії", яке протиставляв індивідуалізму. Вплив Юма на шотландську культуру з особливою силою проявилося в діяльності філософського товариства, створеного в Единбурзі. На засіданнях філософського товариства головна увага приділялася ролі права, політичних інститутів в розвитку різноманітних громадських зв'язків.
Новий етап пошуків шотландськими просвітителями альтернативних форм громадянської поведінки пов'язаний з Адамом Смітом (1723-1790). Цей видатний теоретик товарно-грошових відносин став їх гарячим захисником і пропагандистом багато в чому з морально-етичних міркувань. У своїй теорії Сміт відводив велике місце ринку, вважаючи, що саме ринок звільнив людину від отупляючій системи залежності при феодалізмі. Сміт відводив ринку ту ж функцію, яку його сучасники відводили державі, функцію соціалізації людей. А місце громадянина в його системі зайняв "економічна людина", моральна воля якої була обумовлена його роллю в економічному житті. У той же час Сміт передчував і негативні наслідки товарно-грошових відносин.
Французьке Просвітництво
Воно представлено іменами Вольтера, Жан-Жака Руссо, Дені Дідро, Шарля Луї Монтеск'є, Поля Анрі Гольбаха та ін У Франції долею просвітителів було свого роду "отщепенчество", що породжує в їх середовищі політичний радикалізм і месіанські настрої, опозицію існуючому ладу. Часом їх протест приймав форму атеїзму, іноді він проявлявся в ідеалізації минулого, наприклад, республіканського ладу античних держав. Французьке Просвітництво не являло собою цілком однорідного ідейної течії: між його представниками були чималі відмінності.Ш.Л. Монтеск'є (1689-1755) у своїх філософсько-політичних творах "Перські листи" і "Про дух законів" виступив з гострою і глибокою критикою деспотизму, абсолютистського свавілля, він протиставляв їм ідеали свободи в політичній сфері. Недарма Монтеск'є вважали батьком буржуазного лібералізму.
Блискучий, глузливий, іскристий талантом і дотепністю Вольтер (1694-1778) писав у всіх жанрах - трагедії, вірші, історичні твори, філософські романи, сатиричні поеми, політичні трактати і статті. Він виступав сміливим і непримиренним супротивником церкви і клерикалізму, піддавав осміянню мораль і догми феодального суспільства, беззаконня і пороки абсолютистського режиму. Через свою гострої сатири соціального і політичного зла був змушений часто переховуватися від своїх ворогів і все ж двічі потрапляв до в'язниці. Його роль у Освіті була величезною, вона визначалася не стільки його політичними поглядами, скільки тим духом сумніву, скептицизму, вільнодумства, які вселяло молодому поколінню вольтерианства, підштовхуючи його прямо або опосередковано на шлях політичної боротьби. Один з найвідоміших афоризмів Вольтера: "Всі доводи чоловіків не стоять думки однієї жінки".
Серед численних його творів "Філософські листи", філософська повість "Кандід, або Оптимізм", "Філософський словник", який відбив релігійний скептицизм і суспільно-політичні погляди епохи Просвітництва.
Цілий етап просвітницького руху Франції пов'язаний з ім'ям Ж.Ж. Руссо (1712-1778). Вчення Руссо зводилося до вимоги вивести суспільство зі стану загальної зіпсованості вдач. Вихід бачився йому не тільки в правильному вихованні, матеріальному і політичному рівності, але і в прямій залежності моралі і політики, моралі і суспільного ладу. На противагу філософам, що вважали себелюбство і егоїзм сумісними із суспільним благом, він вимагав підпорядкування особистості благу суспільства.
Руссо писав: Кожна людина доброчесна, коли його приватна воля в усьому відповідає загальній волі.
Руссо - автор видатного твору "Про суспільний договір ..." (1762), в якому особливе значення надається прав людини та їх співвідношення з правами держави. У романі "Еміль, або Про виховання" (1762) Руссо особливо підкреслив нову теорію виховання, висловив свої естетичні та педагогічні погляди.
Просвітництво в Німеччині
Руссо був одним з тих, хто духовно готував Французьку революцію. Він зробив величезний вплив і на сучасну духовну історію Європи з точки зору державного права, виховання і критики культури. Характерною особливістю історичного розвитку німецької нації в цей період була економічна і політична роздробленість країни. Передові уми Німеччини, замислюючись над долями своєї країни, бачили, що шлях до її благоденству лежить через усунення феодальних порядків і об'єднання країни. Ідея національної єдності домінувала у творчості просвітителів, але у XVIII ст. вона ніколи не переростала в націоналізм і шовінізм. Філософія Німецького Просвітництва формувалася під впливом Християна Вольфа (1679-1754), систематизатора і популяризатора вчення Г. Лейбніца (1646 - 1716). Вольф вперше в Німеччині створив систему, що охопила основні області філософського знання. Культ розуму сполучався в нього з піететом перед християнською вірою. Він і його послідовники багато зробили для поширення наукових знань. Вольфианцу були переконані, що поширення "популярної філософії", освіти негайно приведе до рішення всіх гострих питань сучасності.Німецькі філософи на відміну від французьких просвітителів обережно поводилися з вірою в бога. Церква прагнула не випускати зі своїх уз духовне життя країни. У цьому вона знаходила підтримку держави. Боротьба за Просвітництво за рідкісними винятками проходила під гаслами віротерпимості, створення "покращеної" релігії.
Один з парадоксів Німецького Просвітництва полягав у тому, що воно нерідко одержувало імпульси "згори". Наприклад, у Пруссії ініціатором публічного обговорення нових ідей виступив король Фрідріх Великий (1740-1786).
У дискусії, що проводилася на сторінках періодичної преси, взяв участь професор логіки і метафізики Кенігсберзького університету, засновник критицизму Іммануїл Кант (1724-1804), який саме в той період сформулював свою концепцію Просвітництва як звільнення індивіда, але лише в моральному та інтелектуальному сенсі цього слова , а аж ніяк не в політичному. Найбільш характерний для цього періоду його трактат "Спостереження за почуттям прекрасного і піднесеного" (1764), який витримав вісім прижиттєвих видань. Людські почуття розглядаються в ньому через призму двох категорії - Прекрасного і Піднесеного. Прекрасне і Піднесене служать для Канта стрижнем, на який він нанизує свої спостереження про людське в людині. Предметом теоретичної філософії, за Кантом, має бути не вивчення самих по собі речей - природи, світу, людини, а дослідження діяльності, встановлення законів людського розуму і його кордонів. Кант підвів підсумок пошукам епохи Просвітництва. Особливо значний його внесок у розробку теорії правової держави.
Правління батьківське, при якому піддані, як неповнолітні, не в змозі розрізнити, що для них дійсно корисно чи шкідливо ...
Кант обгрунтував правові форми і методи боротьби за зміну державного і суспільного ладу, які припускають шлях поступових реформ, і виключають грубе насильство.
Сучасник раннього Канта - Готхольд Ефраїм Лессінг (1729-1781) - поет, драматург, літературний критик, філософ. У
Лессінг високо оцінював роль християнства в людській історії, звеличуючи в ньому моральну сторону. Але висока оцінка християнської святості, на його думку, не означала, що духовна еволюція людського роду завершується саме цією релігією. На думку Лессінга, людство не зупиниться на цій стадії. Прийде нова ступінь зрілості - "епоха нового, вічного Євангелія". І саме в цю пору моральність виявиться універсальним, безумовним принципом поведінки.
Ця думка Лессінга про поступове нарощування моралі, про терпляче просування до вищих ступіней духу в наші дні в черговий раз розкриває свій найглибший зміст. Радикальні програми переробки світу, відірвані від духовних традицій, принесли людству чималий збиток. На цьому тлі дуже сучасно звучить судження німецького мислителя: Прямуй же своїм непримітним кроком, вічне провидіння.
Глибокими гуманістичними роздумами пронизане творчість іншого німецького просвітителя Йогана Готфріда Гердера (1744-1803). У роботі "Ще одна філософія історії для виховання людства" він висловлює глибокі думки про гуманізм, при цьому він виходить з того, що вся історія народів - це школа змагання у якнайшвидшому досягненні гуманності, що божество допомагає нам тільки через наше старанність, наш розум, наші власні сили ... Після того як воно створило землю і все створення, позбавлені розуму, воно створило людини і сказало йому "Будь моїм подобою, Богом на землею Володій і пануй! Виконаємо всі благородне і прекрасне, що ти можеш створити зі своєї природи, я не міг допомогти тобі чудесами, тому що я вклала твою людську долю в твої людські руки, але тобі будуть допомагати всі священні, вічні закони природи.
Таким чином, Німецьке Просвітництво розглядало рух людини до досконалості як неминучий закон людського розвитку.
Російське Просвітництво
Російське Просвітництво успадкувало проблематику Європейського Просвітництва, але осмислювало і розвивало її цілком самобутньо, у контексті з історичною ситуацією, що склалася в російському суспільстві того часу.Просвітителі створили особливу моральну філософію, за допомогою якої вони визначали основні принципи етики, поведінки людей в суспільстві. Головні положення моральної філософії викладені в роботі "Право природне" А.П. Куніцина (1783-1840). Моральність в цьому творі розглядається як природний стан людської природи. Захоплення людиною, як найдосконалішим створінням природи, властиво всій просвітницької думки. Але особливо яскраво звучить воно в поемі "Людина" І.П. Паніна (1773-1805). Це своєрідний гімн його величі, його діянь, звершив які людина долає в собі раба. Разом з тим, російські просвітителі замислювалися над тим, чому вільнодумство як глибинна потреба людини з такими труднощами реалізується в реальних умовах. Свобода або волелюбність розглядаються російськими просвітителями як абсолютна цінність. Без свободи людина існувати не може, всі його вчинки продиктовані прагненням здобути свободу.
Величезне місце в працях російських просвітителів відводилося перебудови суспільства. Метою вільного суспільства, на думку просвітителів, є благополуччя громадян. А.Ф. Бестужев (1761-1810) писав.
Держава тільки тоді щаслива, коли воно любимо своїми співвітчизниками. Живучи в суспільстві, заснованому на свободу та щастя, людина повинна бути його гідним громадянином. Тому інтерес просвітителів до проблеми виховання особистості був величезний. Цій темі присвячений трактат А.Ф. Бестужева Про виховання ". Філософсько-антропологічна думка російських просвітителів відрізнялася значним різноманітністю, глибиною і самобутністю. Вона охоплювала широкий спектр політичних, світоглядних і моральних проблем, включаючи й таку гостру проблему російської дійсності, як становище селян.
Початок розвитку просвітництва в Росії поклав М.В. Ломоносов (1711-1765). Його стараннями в
У 60-80-ті роки XVIII ст. приходить нове покоління російських просвітителів. Серед них почесне місце займають А.Я. Полєнов (1738-1816), автор записки "Про кріпацькій стані селян в Росії", просякнуту співчуттям до селян, сумним своїм прикладом показує, "наскільки згубно кінцеве пригнічення для людей". Я. П. Козельський (бл. 1728 - бл. 1794) у своїх "Філософських пропозиціях" попереджав, що накопичилися образи можуть перевищити терпіння селян, і їх виступ проти кривдників буде подібно натиску річки, що прорвала греблю. Він розвивав ідеї справедливого суспільного устрою, виступав проти кріпацтва.
Д.С. Анічков (1733-1788), професор Московського університету, захистив дисертацію з проблем походження релігії, яка носила по суті антицерковний характер. Дисертація була засуджена за атеїзм, всі її екземпляри спалені на Лобному місці в Москві.
С.Є. Десницький (бл. 1740-1789) - професор права Московського університету, який запропонував у
Ідеї просвітництва знайшли широке поширення в російській літературі - у творах Д.І. Фонвізіна (1744/45-1792), який написав широко відомі комедії "Наталка Полтавка" і "Бригадир", що викривали звичаї поміщиків, в одах Г.Р. Державіна (1743-1816).
Різкій критиці кріпосницькі порядки в селі були піддані на сторінках сатиричних журналів "Трутень" і "Живописець", видаваних у 1769 - 1773 рр.. одним з найбільш яскравих представників російського Просвітництва Н.І. Новіковим (1744-1818). Він був організатором друкарень, бібліотек, книгарень (у 16 містах). Книги, які видаються за його участю, охоплювали всі галузі знань. У 1792-1796 рр.. за наказом Катерини II Новіков був укладений до Шліссельбурзької фортеці.
Вершиною Російського Просвітництва були ідеї АЛ. Радищева (1749-1802). У
Катерина II, познайомившись з "Подорожжю", заявила, що знаходить "тут розсіювання зарази французької, а автор його бунтівник гірше Пугачова". Незабаром пішли арешт і заслання Радищева до Сибіру.
Стильові і жанрові особливості мистецтва XVIII століття
Культ природи
Зразком всього доброго і прекрасного для просвітителів була природа. Справжній її культ створять сентіменталісти в 60-х рр.. XVIII ст., Але захоплення природністю, захоплене споглядання нею починається разом із самою епохою Просвітництва.Зримим втіленням "кращих світів" для людей епохи Просвітництва були сади і парки.
Парк епохи Просвітництва створювався для піднесеної і благородної мети - як досконала середовище для досконалої людини. Парки епохи Просвітництва не були тотожні природному середовищі. У композицію парків і садів включалися бібліотеки, картинні галереї, музеї, театри, храми, присвячені не тільки богам, а й людських почуттів - кохання, дружбу, меланхолії. Все це забезпечувало реалізацію просвітницьких уявлень про щастя як "природному стані", про "природне людині", основною умовою якого було повернення до природи. Серед них особливо виділяється Петергоф (Петродворец), створений на березі Фінської затоки архітекторами Ж. Леблоном, М. Земцовим, Т. Усовим, Дж. Кваренгі та ін Цей чудовий парк з його неповторними палацами і грандіозними фонтанами зіграв виняткову роль в розвитку російської архітектури і садово-паркового мистецтва і взагалі в історії російської культури.
Напрями європейського мистецтва
Європейське мистецтво XVIII століття поєднувала в собі два різних напрямки: класицизм і романтизм. Класицизм в образотворчому мистецтві, музиці, літературі - це стиль, заснований на дотриманні принципів античного грецького і римського мистецтва: раціоналізму, симетрії, цілеспрямованості, стриманості і суворій відповідності змісту його формі. Романтизм ставить в основу уяву, емоційність і творчу натхненність художника.Мистецтво епохи Просвітництва використовувало старі стилістичні форми класицизму, відбиваючи з допомогою вже зовсім інший зміст. У мистецтві різних країн і народів класицизм і романтизм утворюють те певний синтез, то існують у всіляких комбінаціях і змішання.
Важливим новим початком в мистецтві XVIII ст. було і поява течій, не мали власної стилістичної форми та не відчували потреби у її виробленні. Таким культурологічним течією був, перш за все, сентименталізм (від франц. Почуття), який відбив у повній мірі просвітницькі уявлення про "споконвічній чистоті і доброту людської натури, втрачає разом з віддаленням суспільства від природи.
Живопис і скульптура
Практично на території майже всієї Європи спостерігається вторгнення світського початку в релігійну живопис тих країн, де раніше вона грала головну роль - Італії, Австрії, Німеччини. Жанрова живопис часом прагне зайняти чільне місце. Замість парадного портрета - портрет інтимний, в пейзажному живописі - пейзаж настрою.У першій половині XVIII ст. провідним напрямком у французькому мистецтві стало рококо. Все мистецтво рококо побудоване на асиметрії, що створює відчуття неспокою, грайливий, глузливе, вигадливе, дратуюче почуття. Не випадково термін "рококо" походить від французького "рокайль" - буквально діамант і прикраса з раковин. Сюжети - тільки любовні, еротичні, улюблені героїні - німфи, вакханки, Діани, Венери, які вчиняють свої нескінченні "тріумфи" і "туалети".
Яскравим представником французького рококо став Франсуа Буше (1703 - 1770). "Перший художник короля", як він офіційно звався, директор Академії, Буші був істинним сином свого століття, все вмів робити сам: панно для готелів, картини для багатих будинків і палаців, картони для мануфактури гобеленів, театральні декорації, книжкові ілюстрації, малюнки віял , шпалер, камінних годинників, карет, ескізи костюмів і т.д. Типові сюжети його полотен - "Тріумф Венери" або "Туалет Венери", "Венера з Амуром", "Купання Діани" тощо
Антуан Ватто (1684-1721) - французький живописець, звертався до зображень сучасного йому життя. Глибокі роздуми Ватто про сутність справді високого мистецтва відбилися в його полотнах. Декор, вишуканість творів Ватто послужили основою рококо як стильового напряму, а його поетичні відкриття були продовжені живописцями реалістичного напряму середини XVIII ст.
У руслі нових естетичних ідей у мистецтві розвивається творчість Жана Батіста Симона Шардена (1699-1779), художника, який створив по суті нову живописну систему. Шарден почав з натюрморту, писав речі кухонного вжитку: котли, каструлі, бачки, потім перейшов до жанрової живопису: "Молитва перед обідом", "Праля, а від неї - до портрета.
Французька скульптура XVIII ст. проходить ті ж етапи, що і живопис. Це переважно рокайльні форми в першій половині століття і наростання класичних рис - у другій. Риси легкості, свободи, динаміки видно в скульптурі Жана Батіста Пигаля (1714-1785), в його повному принади, легкого стрімкого руху, безпосередності вишуканості "Меркурії, підв'язують сандалію".
Жан Антуан Гудон (1741-1828) - істинний історіограф французького суспільства, у своїй скульптурній портретної галереї передав духовну атмосферу епохи. "Вольтер" Гудона - свідчення високого рівня французького мистецтва.
Англійське мистецтво XVIII ст. - Розквіт національної школи живопису в Англії - починається з Вільяма Хогарта (1697 - 1764), живописця, графіка, теоретика мистецтва, автора серії картин "Кар'єра повії", "Кар'єра Мота". Хогарт був першим живописцем-просвітителем в Європі.
Найбільший представник англійської школи портретного живопису Томас Гешсборо (1727-1888). Зрілий стиль художника склався під впливом Ватто. Його портретним образам властива душевна витонченість, одухотвореність, поетичність. Глибока людяність властива його зображенням селянських дітей.
Італійська живопис XVIII ст. досягла свого розквіту тільки у Венеції. Виразником духу Венеції був Джованні Баттіста Тьєполо (1696 - 1770), останній представник бароко в європейському мистецтві, живописець, рисувальник, гравер. Тьєполо належать монументальні фрескові цикли як церковні, так і світські.
Венеція дала світові чудових майстрів ведути - міського архітектурного пейзажу: Антоніо Каналетто (1697-1768), прославленого урочистими картинами життя Венеції на тлі її казкової театральної архітектури; Франчесці Гвардії (1712-1793), яка знаходилася натхнення в простих мотиви повсякденного життя міста, його залитих сонцем двориків, каналів, лагун, багатолюдних набережних. Гварді створив новий тип пейзажу, зазначеного поетичністю, безпосередністю глядацьких вражень. Найбільш яскраво відображає вимога часу знаменита фраза Вольтера:
Усі жанри хороші, крім нудного.
Писати про людей у повсякденних обставин означало писати одночасно про життя, яка сформувала цих людей. І писати безсторонньо - адже драматурги Просвітництва виходили з великих суспільних і людських ідеалів і рішуче не сприймали все, що їм суперечило. У трагедії вони обурювалися, в комедії знущалися.
Найбільшим англійським драматургом XVIII ст. був Річард Брінслі Шерідан (1751-1816). Його сатиричні комедії моралі "Суперники", "Поїздка в Скарборо" і "Школа лихослів'я" спрямовані проти аморальності "вищого" світла, пуританського лицемірства буржуа.
Колись велика торгова держава Венеція переживала у XVIII ст. економічний занепад, але не лише зберегла, а й зуміла розвинути свою культуру. У цьому невеликому місті працювало сім театрів - стільки, скільки в Парижі і Лондоні разом узятих. На карнавал до Венеції з'їжджалися люди з усієї Європи. У цьому місті творив Карло Гольдоні (1707-1793), створив 267 драматичних творів. Його найкраща комедія "Трактирниця" рознесла славу Гольдоні по всьому світу. З великою повагою ставився до Гольдоні Вольтер - патріарх Просвітництва. Сучасником Гольдоні був Карло Гоцці (1720-1806). Він писав казки (фьяби), використовуючи фольклор і деякі риси комедії дельарте: "Любов до трьох апельсинів", "Турандот" і інші про життя театральної Венеції.
Найвищим, досягли абсолютної зрілості втіленням комедії моралі була "Одруження Фігаро" великого французького драматурга Бомарше (1732-1799). Фігаро виявився уособленням загальнонародної опозиції старому режиму - тієї самої опозиції, яка призвела до революції. І недарма дві людини так ненавиділи цю п'єсу - Людовик XVI, що жив в страху перед революцією, і Наполеон Бонапарт, який побудував свою імперію на руїнах революційних порядків.
Країною, де "серйозний жанр", як його називали в XVIII ст., А потім і трагедія зробили найбільші успіхи, була Німеччина. Хоча театр Просвітництва з'являється в Німеччині лише в середині 50-х рр.. XVIII ст., На сорок-п'ятдесят років пізніше, ніж в Англії і Франції, але, сприйнявши досвід попередників, він дає чудові плоди. Представниками Просвітництва в Німеччині були Лессінг, Гете, Шиллер.
Готхольд Ефраїм Лессінг - драматург і критик, автор п'єс "Емілія Галотті", "Натан Мудрий" та ін Критичні твори Лессінга "Лаокоон" і "Гамбурзька драматургія" мали великий вплив на німецьку літературу. У "Лаокооні" він аналізує поезію і скульптуру, в "Гамбурзької драматургії" тлумачить по-своєму Аристотеля і критикує застиглі форми класичної французької драми, протиставляючи їх вільному підходу Шекспіра.
Йоганн Вольфган Гете (1749-1832) - "універсальний геній" - вчений, теоретик і знавець мистецтва, романіст, великий поет і чудовий драматург. Гете немов втілював в собі всю культуру Німеччини.
П'єса "Егмонт" - одне з кращих театральних створінь Гете. Сама велика мета полягає, за Гете, в утвердженні людяності, втіленням якої є Егмонт.
У трагедії "Фауст" Гете писав: Лише той гідний життя і свободи, Хто кожний день іде за них на бій.
Для Німеччини виховання волелюбної людської особистості ставало революційної завданням.
Цьому завданню і присвятив себе Фрідріх Шиллер (1759-1805) - великий вчений, історик і естетик, великий поет і драматург.
З гарячого протесту проти гноблення, прагнення до свободи народилася його п'єса "Розбійники". П'єсою "Підступність і кохання" Шиллер немов би підводить підсумок однієї з головних ліній драматургії XVIII ст. і відкриває дорогу новій драмі. Сам він у відомому сенсі теж належить до неї - адже театр XX ст., Знайшовши до Шіллера багато в чому новий підхід, продовжує числити його серед своїх авторів.
Основний літературний жанр епохи Просвітництва - роман. Успіх роману, особливо значний в Англії, був підготовлений успіхом просвітницької публіцистики. Письменники-просвітителі чудово усвідомлювали, наскільки недосконале сучасне їм суспільство і порочний людина, і, тим не менш, сподівалися, що подібно Робінзону з першої частини роману Даніеля Дефо (1660-1731) людство, покладаючись на свій розум і працьовитість, зійде на вершини цивілізації . Але, можливо, і ця надія ілюзорна, про що так недвозначно свідчить Джонатан Свіфт (1667-1754) в романі алегорії "Подорож Гулівера", коли відправляє свого героя на острів розумних коней. У створеному ним памфлеті "Казка про бочку" він від душі посміявся над церковними чварами
Розгортаючи в своїх книгах позитивну програму, просвітителі широко представили і те, як живе людина, обманюючи і обманюючись. Моральний ідеал незмінно соседствуете сатирою. У романі Г. Філдінга (1707 - 1754) "Історія Тома Джонса, найди" використано паралельне побудова сюжету, нагадує казковий: про добром і злом братів, кожному з яких, врешті-решт, дається по заслугах.
Це був час нових філософських переконань, час, коли ідеї не тільки викладалися в трактатах, але легко перекочовували в романи, надихали поетів і оспівувалися ними.
Широкий діапазон просвітницької думки представлений у творчості англійського поета і сатирика Олександра Попа (1688-1744). Його філософсько-дидактична поема "Нарис про людину" стала для Європи підручником нової філософії. Вихід у світ її першого російського видання в 1757 р . став фактично початком Російського Просвітництва.
А. Попу належить наступний афоризм: Якщо хочеш, щоб у душі твоєї забило джерело натхнення, черпай побільше з джерела знань.
В історії російської літератури XVIII ст. був часом класицизму. За своєю сутністю російської класицизм був тісно пов'язаний із західноєвропейським, але йому був притаманний і ряд специфічних особливостей: патріотизм, викривально-критичний пафос, наявність в одному літературному напрямку людей з різними громадськими та ідейними позиціями.
Представниками класицизму були А.Д. Кантемир (1708-1744), В.К. Тредіаковський (1703-1769), А.П. Сумароков (1717-1777).
В останнє десятиліття століття поряд з класицизмом в художній літературі зароджується нова течія - сентименталізм, найбільш повно виразився в повістях Н.М. Карамзіна (1766-1826) "Бідна Ліза" та "Наталя, боярська дочка".
Першими були Іоганн Себастьян Бах (1685-1750) і Георг Фрідріх Гендель (1685-1759). Бах - великий німецький композитор і органіст, працював у всіх музичних жанрах, окрім опери. До цих пір він неперевершений майстер поліфонії Гендель, як і Бах, використав біблійні сюжети для своїх творів. Найбільш відомі - "Саул", "Ізраїль в Єгипті", "Месія". Гендель написав понад 40 опер, йому належать органні оркестри, сонати, сюїти.
Величезний вплив на музичне мистецтво Європи надала віденська класична школа і її найвизначніші майстри Йозеф Гайдн (1732-1809), Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791) і Людвіг Ван Бетховен (1770-1827). Віденські класики переосмислили і змусили зазвучати по-новому всі музичні жанри і форми. Їх музика являє найвище досягнення ери класицизму за досконалістю мелодій і форм.
"Батьком симфонії" називають Франца Йозефа Гайдна, вчителі Моцарта і Бетховена. Їм було створено понад 100 симфоній. В основі багатьох з них - тема народних пісень і танців, які композитор розробляв з дивовижним мистецтвом. Вершиною його творчості стали "12 Лондонських симфоній", написаних під час тріумфальних поїздок композитора до Англії в 90-х рр.. XVIII ст.
Гайдн написав безліч чудових квартетів (83) і клавірних сонат (52). Йому належить понад 20 опер, 13 мес, велику кількість пісень та інших творів. У кінці творчого шляху він створив дві монументальні ораторії - "Створення світу" (1798) і "Пори року" (1801), в яких виражена думка про велич світобудови і людського життя. Гайдн довів до класичного досконалості симфонію, квартет, сонату.
Вольфганг Амадей Моцарт писав музику і грав на скрипці та клавесині в тому віці, коли інші діти ще не вміють складати букви. Незвичайні здібності Вольфганга розвинулися під керівництвом його батька - скрипаля і композитора Леопольда Моцарта. В операх "Викрадення із сералю", "Весілля Фігаро", "Дон Жуан", "Чарівна флейта". Моцарт чудовим майстерністю створює різноманітні й живі людські характери, показує життя в її контрастах, переходячи від жарту до глибокої серйозності, від веселощів до тонкої поетичної лірики.
Ці ж якості притаманні і його симфоній, сонатам, концертів, квартетам, в яких він створює вищі класичні зразки жанрів. Вершинами класичного симфонізму стали три симфонії, написані в 1788 р . (Усього Моцартом було написано близько 50). В симфонії "Мі бемоль мажор" (номер 39) показана повна радості, ігри, веселого танцювального руху життя людини. В симфонії "Сіль мінор" (номер 40) розкривається глибока лірична поезія руху людської душі. Симфонія "До мажор" (номер 41), названа сучасниками "Юпітер", обіймає весь світ з його контрастами і суперечностями, стверджує розумність і гармонійність його пристрою.
Якби весь світ міг почувати силу гармонії! - Вигукував Моцарт.
Музика має висікати вогонь з людських сердець, - говорив Людвіг Ван Бетховен. Творчість Бетховена - вище досягнення людського генія. Людина республіканських поглядів, сформованих під впливом Французької революції, він стверджує гідність особистості художника-творця. Бетховен надихався героїчними сюжетами. Такі його єдина опера "Фіделіо", увертюри "Коріолан", "Егмонт". Завоювання свободи в результаті наполегливої боротьби - ось головна ідея його творчості. Вся зріла творче життя Бетховена пов'язана з Віднем. Тут він ще юнаком захопив своєю грою Моцарта, займався у Гайдна, тут прославився як піаніст. Стихійна сила драматичних зіткнень, піднесеність філософської лірики, соковитий, часом грубуватий гумор - все це ми можемо зустріти в нескінченно багатому світі його сонат (всього ним написані 32 фортепіанні сонати і 10 сонат для фортепіано і скрипки, в тому числі знаменита Дев'ята - "Крейцерова" ), Лірико-драматичні образи. Чотирнадцятої "Місячної" і Сімнадцятої сонат відбили відчай композитора в самий важкий період життя, коли Бетховен був близький до самогубства через втрату слуху. Але криза була подолана: поява Третьої симфонії ознаменувало перемогу людської волі над страшним недутом. У період з 1803 по 1813 рр.. він створив більшість симфонічних творів. Різноманітність його творчих шукань справді безмежний. Композитора привертають камерні жанри - вокальний цикл "До далекої коханої". Бетховен прагне проникнути в найпотаємніші глибини внутрішнього світу людини. Апофеоз його творчості - Дев'ята симфонія (1823) та Урочиста меса (1823).
Культурна спадщина XVIII століття до цих пір вражає надзвичайною різноманітністю, багатством жанрів і стилів, глибиною розуміння людських пристрастей, найбільшим оптимізмом і вірою в людину і її розум. На думку деяких дослідників, підсумок Просвітництва підводить І. В. Гете в трагедії "Фауст", оцінюючи новий історичний тип людини, напружено шукає Істину на основі Розуму, що вірить у свою творчу діяльність, але при цьому жорстоко помиляється і поки що безпорадного перед ним же самим викликаними до життя могутніми силами Століття Освіти - століття великих відкриттів і великих помилок Не випадково кінець цієї епохи припадає на початок Французької революції. Вона поховала віру просвітителів в "золотий вік" ненасильницького прогресу Вона посилила позиції критиків його цілей та ідеалів
І, тим не менш, це було століття великих відкриттів і великих помилок, віх, про який російський просвітитель АН Радищев проникливо і афористично сказав у вірші "Осьмнадцатое століття" (1801 - 1802)
Ні, ти не будеш забуття, сторіччі
шалено і мудро,
Будеш прокляте навіки,
повік подив усім
Оцінка, дана російським письменником, може бути поширена на всю епоху Просвітництво
У руслі нових естетичних ідей у мистецтві розвивається творчість Жана Батіста Симона Шардена (1699-1779), художника, який створив по суті нову живописну систему. Шарден почав з натюрморту, писав речі кухонного вжитку: котли, каструлі, бачки, потім перейшов до жанрової живопису: "Молитва перед обідом", "Праля, а від неї - до портрета.
Французька скульптура XVIII ст. проходить ті ж етапи, що і живопис. Це переважно рокайльні форми в першій половині століття і наростання класичних рис - у другій. Риси легкості, свободи, динаміки видно в скульптурі Жана Батіста Пигаля (1714-1785), в його повному принади, легкого стрімкого руху, безпосередності вишуканості "Меркурії, підв'язують сандалію".
Жан Антуан Гудон (1741-1828) - істинний історіограф французького суспільства, у своїй скульптурній портретної галереї передав духовну атмосферу епохи. "Вольтер" Гудона - свідчення високого рівня французького мистецтва.
Англійське мистецтво XVIII ст. - Розквіт національної школи живопису в Англії - починається з Вільяма Хогарта (1697 - 1764), живописця, графіка, теоретика мистецтва, автора серії картин "Кар'єра повії", "Кар'єра Мота". Хогарт був першим живописцем-просвітителем в Європі.
Найбільший представник англійської школи портретного живопису Томас Гешсборо (1727-1888). Зрілий стиль художника склався під впливом Ватто. Його портретним образам властива душевна витонченість, одухотвореність, поетичність. Глибока людяність властива його зображенням селянських дітей.
Італійська живопис XVIII ст. досягла свого розквіту тільки у Венеції. Виразником духу Венеції був Джованні Баттіста Тьєполо (1696 - 1770), останній представник бароко в європейському мистецтві, живописець, рисувальник, гравер. Тьєполо належать монументальні фрескові цикли як церковні, так і світські.
Венеція дала світові чудових майстрів ведути - міського архітектурного пейзажу: Антоніо Каналетто (1697-1768), прославленого урочистими картинами життя Венеції на тлі її казкової театральної архітектури; Франчесці Гвардії (1712-1793), яка знаходилася натхнення в простих мотиви повсякденного життя міста, його залитих сонцем двориків, каналів, лагун, багатолюдних набережних. Гварді створив новий тип пейзажу, зазначеного поетичністю, безпосередністю глядацьких вражень. Найбільш яскраво відображає вимога часу знаменита фраза Вольтера:
Усі жанри хороші, крім нудного.
Театр
Тяжіння образотворчого мистецтва до цікавості, оповідності й літературності пояснює його зближення з театром. XVIII сторіччя часто називають "золотим століттям театру". Театр був покликаний часом для виконання цілого спектра завдань. Л. О. Бомарше вважав його "велетнем, який смертельно ранить всіх тих, на кого спрямовує свої удари".Писати про людей у повсякденних обставин означало писати одночасно про життя, яка сформувала цих людей. І писати безсторонньо - адже драматурги Просвітництва виходили з великих суспільних і людських ідеалів і рішуче не сприймали все, що їм суперечило. У трагедії вони обурювалися, в комедії знущалися.
Найбільшим англійським драматургом XVIII ст. був Річард Брінслі Шерідан (1751-1816). Його сатиричні комедії моралі "Суперники", "Поїздка в Скарборо" і "Школа лихослів'я" спрямовані проти аморальності "вищого" світла, пуританського лицемірства буржуа.
Колись велика торгова держава Венеція переживала у XVIII ст. економічний занепад, але не лише зберегла, а й зуміла розвинути свою культуру. У цьому невеликому місті працювало сім театрів - стільки, скільки в Парижі і Лондоні разом узятих. На карнавал до Венеції з'їжджалися люди з усієї Європи. У цьому місті творив Карло Гольдоні (1707-1793), створив 267 драматичних творів. Його найкраща комедія "Трактирниця" рознесла славу Гольдоні по всьому світу. З великою повагою ставився до Гольдоні Вольтер - патріарх Просвітництва. Сучасником Гольдоні був Карло Гоцці (1720-1806). Він писав казки (фьяби), використовуючи фольклор і деякі риси комедії дельарте: "Любов до трьох апельсинів", "Турандот" і інші про життя театральної Венеції.
Найвищим, досягли абсолютної зрілості втіленням комедії моралі була "Одруження Фігаро" великого французького драматурга Бомарше (1732-1799). Фігаро виявився уособленням загальнонародної опозиції старому режиму - тієї самої опозиції, яка призвела до революції. І недарма дві людини так ненавиділи цю п'єсу - Людовик XVI, що жив в страху перед революцією, і Наполеон Бонапарт, який побудував свою імперію на руїнах революційних порядків.
Країною, де "серйозний жанр", як його називали в XVIII ст., А потім і трагедія зробили найбільші успіхи, була Німеччина. Хоча театр Просвітництва з'являється в Німеччині лише в середині 50-х рр.. XVIII ст., На сорок-п'ятдесят років пізніше, ніж в Англії і Франції, але, сприйнявши досвід попередників, він дає чудові плоди. Представниками Просвітництва в Німеччині були Лессінг, Гете, Шиллер.
Готхольд Ефраїм Лессінг - драматург і критик, автор п'єс "Емілія Галотті", "Натан Мудрий" та ін Критичні твори Лессінга "Лаокоон" і "Гамбурзька драматургія" мали великий вплив на німецьку літературу. У "Лаокооні" він аналізує поезію і скульптуру, в "Гамбурзької драматургії" тлумачить по-своєму Аристотеля і критикує застиглі форми класичної французької драми, протиставляючи їх вільному підходу Шекспіра.
Йоганн Вольфган Гете (1749-1832) - "універсальний геній" - вчений, теоретик і знавець мистецтва, романіст, великий поет і чудовий драматург. Гете немов втілював в собі всю культуру Німеччини.
П'єса "Егмонт" - одне з кращих театральних створінь Гете. Сама велика мета полягає, за Гете, в утвердженні людяності, втіленням якої є Егмонт.
У трагедії "Фауст" Гете писав: Лише той гідний життя і свободи, Хто кожний день іде за них на бій.
Для Німеччини виховання волелюбної людської особистості ставало революційної завданням.
Цьому завданню і присвятив себе Фрідріх Шиллер (1759-1805) - великий вчений, історик і естетик, великий поет і драматург.
З гарячого протесту проти гноблення, прагнення до свободи народилася його п'єса "Розбійники". П'єсою "Підступність і кохання" Шиллер немов би підводить підсумок однієї з головних ліній драматургії XVIII ст. і відкриває дорогу новій драмі. Сам він у відомому сенсі теж належить до неї - адже театр XX ст., Знайшовши до Шіллера багато в чому новий підхід, продовжує числити його серед своїх авторів.
Література
XVIII століття підготувало також панування буржуазної культури. На зміну старій, феодальній ідеології прийшов час філософів, соціологів, економістів, літераторів.Основний літературний жанр епохи Просвітництва - роман. Успіх роману, особливо значний в Англії, був підготовлений успіхом просвітницької публіцистики. Письменники-просвітителі чудово усвідомлювали, наскільки недосконале сучасне їм суспільство і порочний людина, і, тим не менш, сподівалися, що подібно Робінзону з першої частини роману Даніеля Дефо (1660-1731) людство, покладаючись на свій розум і працьовитість, зійде на вершини цивілізації . Але, можливо, і ця надія ілюзорна, про що так недвозначно свідчить Джонатан Свіфт (1667-1754) в романі алегорії "Подорож Гулівера", коли відправляє свого героя на острів розумних коней. У створеному ним памфлеті "Казка про бочку" він від душі посміявся над церковними чварами
Розгортаючи в своїх книгах позитивну програму, просвітителі широко представили і те, як живе людина, обманюючи і обманюючись. Моральний ідеал незмінно соседствуете сатирою. У романі Г. Філдінга (1707 - 1754) "Історія Тома Джонса, найди" використано паралельне побудова сюжету, нагадує казковий: про добром і злом братів, кожному з яких, врешті-решт, дається по заслугах.
Це був час нових філософських переконань, час, коли ідеї не тільки викладалися в трактатах, але легко перекочовували в романи, надихали поетів і оспівувалися ними.
Широкий діапазон просвітницької думки представлений у творчості англійського поета і сатирика Олександра Попа (1688-1744). Його філософсько-дидактична поема "Нарис про людину" стала для Європи підручником нової філософії. Вихід у світ її першого російського видання в
А. Попу належить наступний афоризм: Якщо хочеш, щоб у душі твоєї забило джерело натхнення, черпай побільше з джерела знань.
В історії російської літератури XVIII ст. був часом класицизму. За своєю сутністю російської класицизм був тісно пов'язаний із західноєвропейським, але йому був притаманний і ряд специфічних особливостей: патріотизм, викривально-критичний пафос, наявність в одному літературному напрямку людей з різними громадськими та ідейними позиціями.
Представниками класицизму були А.Д. Кантемир (1708-1744), В.К. Тредіаковський (1703-1769), А.П. Сумароков (1717-1777).
В останнє десятиліття століття поряд з класицизмом в художній літературі зароджується нова течія - сентименталізм, найбільш повно виразився в повістях Н.М. Карамзіна (1766-1826) "Бідна Ліза" та "Наталя, боярська дочка".
Музика
В кінці XVII-XVIII ст. починає складатися той музичну мову, якою потім заговорить вся Європа.Першими були Іоганн Себастьян Бах (1685-1750) і Георг Фрідріх Гендель (1685-1759). Бах - великий німецький композитор і органіст, працював у всіх музичних жанрах, окрім опери. До цих пір він неперевершений майстер поліфонії Гендель, як і Бах, використав біблійні сюжети для своїх творів. Найбільш відомі - "Саул", "Ізраїль в Єгипті", "Месія". Гендель написав понад 40 опер, йому належать органні оркестри, сонати, сюїти.
Величезний вплив на музичне мистецтво Європи надала віденська класична школа і її найвизначніші майстри Йозеф Гайдн (1732-1809), Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791) і Людвіг Ван Бетховен (1770-1827). Віденські класики переосмислили і змусили зазвучати по-новому всі музичні жанри і форми. Їх музика являє найвище досягнення ери класицизму за досконалістю мелодій і форм.
"Батьком симфонії" називають Франца Йозефа Гайдна, вчителі Моцарта і Бетховена. Їм було створено понад 100 симфоній. В основі багатьох з них - тема народних пісень і танців, які композитор розробляв з дивовижним мистецтвом. Вершиною його творчості стали "12 Лондонських симфоній", написаних під час тріумфальних поїздок композитора до Англії в 90-х рр.. XVIII ст.
Гайдн написав безліч чудових квартетів (83) і клавірних сонат (52). Йому належить понад 20 опер, 13 мес, велику кількість пісень та інших творів. У кінці творчого шляху він створив дві монументальні ораторії - "Створення світу" (1798) і "Пори року" (1801), в яких виражена думка про велич світобудови і людського життя. Гайдн довів до класичного досконалості симфонію, квартет, сонату.
Вольфганг Амадей Моцарт писав музику і грав на скрипці та клавесині в тому віці, коли інші діти ще не вміють складати букви. Незвичайні здібності Вольфганга розвинулися під керівництвом його батька - скрипаля і композитора Леопольда Моцарта. В операх "Викрадення із сералю", "Весілля Фігаро", "Дон Жуан", "Чарівна флейта". Моцарт чудовим майстерністю створює різноманітні й живі людські характери, показує життя в її контрастах, переходячи від жарту до глибокої серйозності, від веселощів до тонкої поетичної лірики.
Ці ж якості притаманні і його симфоній, сонатам, концертів, квартетам, в яких він створює вищі класичні зразки жанрів. Вершинами класичного симфонізму стали три симфонії, написані в
Якби весь світ міг почувати силу гармонії! - Вигукував Моцарт.
Музика має висікати вогонь з людських сердець, - говорив Людвіг Ван Бетховен. Творчість Бетховена - вище досягнення людського генія. Людина республіканських поглядів, сформованих під впливом Французької революції, він стверджує гідність особистості художника-творця. Бетховен надихався героїчними сюжетами. Такі його єдина опера "Фіделіо", увертюри "Коріолан", "Егмонт". Завоювання свободи в результаті наполегливої боротьби - ось головна ідея його творчості. Вся зріла творче життя Бетховена пов'язана з Віднем. Тут він ще юнаком захопив своєю грою Моцарта, займався у Гайдна, тут прославився як піаніст. Стихійна сила драматичних зіткнень, піднесеність філософської лірики, соковитий, часом грубуватий гумор - все це ми можемо зустріти в нескінченно багатому світі його сонат (всього ним написані 32 фортепіанні сонати і 10 сонат для фортепіано і скрипки, в тому числі знаменита Дев'ята - "Крейцерова" ), Лірико-драматичні образи. Чотирнадцятої "Місячної" і Сімнадцятої сонат відбили відчай композитора в самий важкий період життя, коли Бетховен був близький до самогубства через втрату слуху. Але криза була подолана: поява Третьої симфонії ознаменувало перемогу людської волі над страшним недутом. У період з 1803 по 1813 рр.. він створив більшість симфонічних творів. Різноманітність його творчих шукань справді безмежний. Композитора привертають камерні жанри - вокальний цикл "До далекої коханої". Бетховен прагне проникнути в найпотаємніші глибини внутрішнього світу людини. Апофеоз його творчості - Дев'ята симфонія (1823) та Урочиста меса (1823).
Культурна спадщина XVIII століття до цих пір вражає надзвичайною різноманітністю, багатством жанрів і стилів, глибиною розуміння людських пристрастей, найбільшим оптимізмом і вірою в людину і її розум. На думку деяких дослідників, підсумок Просвітництва підводить І. В. Гете в трагедії "Фауст", оцінюючи новий історичний тип людини, напружено шукає Істину на основі Розуму, що вірить у свою творчу діяльність, але при цьому жорстоко помиляється і поки що безпорадного перед ним же самим викликаними до життя могутніми силами Століття Освіти - століття великих відкриттів і великих помилок Не випадково кінець цієї епохи припадає на початок Французької революції. Вона поховала віру просвітителів в "золотий вік" ненасильницького прогресу Вона посилила позиції критиків його цілей та ідеалів
І, тим не менш, це було століття великих відкриттів і великих помилок, віх, про який російський просвітитель АН Радищев проникливо і афористично сказав у вірші "Осьмнадцатое століття" (1801 - 1802)
Ні, ти не будеш забуття, сторіччі
шалено і мудро,
Будеш прокляте навіки,
повік подив усім
Оцінка, дана російським письменником, може бути поширена на всю епоху Просвітництво