Достоєвський ф. м. - Мої думки про роман ф. М. Достоєвського Злочин і покарання

Роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" побачив світ у 1866 році і дав думаючим людям привід знову і знову обговорювати питання, цікавило людство багато сотень років: "Чи всі люди рівні у своїх правах і обов'язках або існують індивідууми, які стоять високо над масою людською і мають набагато більшу свободу в діях, ніж обивателі? "І до цього дня не припиняються суперечки та чвари на цьому грунті: згадаймо, хоча б расизм, антисемітизм, фашизм і т. д. - адже вони мають на увазі, що одні люди краще інших!
Герой роману "Злочин і кара" також замислювався над питаннями пристрою людських соціумів. Родіон Раскольников хоче заново для себе і всього людства вирішити всі питання життя, де доля всіх нещасних - страждання і смерть. І раз необхідно поламати цей порядок, зупинити щогодини робити несправедливості, необхідний і Герой в істинному, стародавньому значенні цього слова.
Отже, Герой покликаний змінити світ. Обравши роль рятівника людства, Родіон Романович створює нову систему цінностей, якусь теорію, згідно якої існує надлюдина, влада має і переступ, проливає "кров по совісті". Це трагічна забуття християнських заповідей, ця підміна моральних законів законами арифметики: "Одна смерть і сто життів замість-але ж тут арифметика!"-Виховується в людині всім строєм сучасного йому життя, самою атмосферою міста з сірого каменю.
Та й що таке Петербург, в якому відбувається майже вся дія? Це місто, в якому людина втрачає себе остаточно, перестає відчувати реальність. Автор створює дивну, майже неймовірну атмосферу напівсну-полуяві, в яку ми занурюємося слідом за героєм, і відчуття вірогідності що відбуває тут же покидає нас. Разом з Родіоном і ми несеться, стикаючись з його гарячковим свідомістю, у безкраї простори духу, не обтяженого тілом. Раскольников перестає відчувати себе, і навіть прийняття їжі здається йому чужим, насильницьким. Він відчуває лише биття своєї думки, яка і стала для нього життям, Сам Петербург, "смердючий, курний, заражений містом повітря" провокує Раскольникова на ідею і вчинок.
Достоєвський вважав, що велике місто - диявольське створення цивілізації - має особливий вплив на душу людини. Місто в романі - помилка природи, оману, випадковість. Мене вразила наполегливість автора в докладному описі брудних вулиць, їх смороду і гидоти, запорошеного міського каменю, від якого ніде немає порятунку. Це нежива матерія, яка і людини прагне поневолити, уподібнити собі.
Петербург перетинає безліч річечок, річок, каналів. Але в Петербурзі Достоєвського не відчувається присутність живої води. Замучені спрагою, мучить палючим сонцем і духотою, бродять по місту його мешканці, всюди натикаючись лише на мертвий камінь. Але як тільки комусь захочеться звести рахунки з життям, негайно виникає річка, з'являється високий міст, з якого так зручно кинутися вниз головою ... Навіть річки в цьому місті - не явище природи, не прекрасне Боже творіння, а брехливе перевтілення каменю.
Але хіба можна виправдати всім вищесказаним те, що людина вбиває іншу людину, щоб дізнатися, чи той він великий Герой, який згодом принесе їм щастя. Уявивши себе "право має", Раскольников зневажає святе, непорушне для людської свідомості-людина зазіхає на людину.
"Не вбий, не вкради", - написано в стародавній книзі. Це заповіді людства, аксіоми, які приймаються без доказів. Раскольников осмілився засумніватися, вирішив їх перевірити. І Достоєвський показує, як за цим неймовірним сумнівом слід тьма інших болісних питань та ідей. І прірва борошна собі та іншим.
За задумом герой здійснював не злочин, а пробу, і підняв руку не на людину, а на "воша". Але тоді чому він так боїться, так завмирає від будь-якої чужої окрику, чому так нестерпно йому бачити рідних - матір і Дуню?
Раскольников усвідомлює, що не "стару вбив, а себе". Він біжить від цієї думки, як Страшного Суду, - не міг, не смів це робити. У якісь моменти зовнішні події відволікають Родіона від його внутрішнього переживання, він забуває про скоєне і вже готовий радісно і звільнення вигукнути: "Є життя! Не померла вона ще з старою! ". Але це лише мить. Життя померла - залишилася борошно.
Злочин стоїть між ним і світом. Вбивство - акт посвячення у великі. Він відрізав себе від усіх. У гордій самоті створював Раскольников свою теорію, готувався до "пробі". У ті дні та години ніхто йому не був потрібен. Зрозуміти ж істину того, що сталося в такому самоті неможливо: герой вже переступив межу, свідомість його не може самостійно вирватися з кола ідей, визначених теорією. Він кидається в пошуках живої душі, яка змогла б вислухати його і полегшити страждання. І тоді з'являється Соня Мармеладова. Її поява, по-моєму, досить значимо в романі. На злочин людина йде один. Повернутися до людей він один не може, необхідний хтось, хто розділить з злочинцем його гріх.
Соня, поставлена ​​в ті ж умови існування, ще більше, ніж він, принижена, Соня - інша. Інша система цінностей втілилась в її житті. Принісши себе в жертву, віддавши своє тіло на топтання, вона зберегла живу душу і ту необхідну зв'язок зі світом, яку розриває Раскольников. Саме Соня переконує Родіона зізнатися у скоєному. І герой погоджується з нею, але в той момент в його душі немає каяття. Він доніс на себе лише тому, що таємниця тиснула його, заважаючи жити і дихати. Але, щоб знову почати жити, дивитися на світ іншими очима, потрібне покаяння.
Покаяння - це не просто визнання своєї помилки, але найдавніший обряд очищення душі, що дає согрешившему надію на порятунок, шанс почати життя ще раз. Покаяння - це страждання, бо вже нічого не можна поправити. Покаяння - це самозречення, за яким слід спокутування. Це болісно довгий шлях.
Навіть на каторзі Раскольников не хоче відступити від своєї теорії. Він думає, що це тільки він винен в події, але теорія непогрішна. Все змінюється лише в другій частині епілогу. Раскольніков бачить сон про моровиці: своєрідна реалізація його теорії. Всі люди уявили себе героями, причетними до вищої істини, і прагнуть повісті людство в царство щастя і справедливості. Але ніхто не бажає йти вслід: адже генієм вважає себе кожен. Розпалюються суперечки, які незабаром доходять до воєн. В ім'я щастя всього людства люди вбивають один одного - і все менше і менше в живих залишається на планеті. Пустельна земля, де люди перебили один одного, - ось логічний підсумок теорії Раскольникова. І тільки після цього сну починається звільнення його з-під влади ідеї, починається його шлях до людей.
Дивно, що і пейзаж епілогу різко відрізняється від картин природи в шести частинах роману. З'являється простір, безкраї види, жива і могутня, не скута набережними сибірська річка ... Це - знак зміни в долях героїв, про яку ми вже не дізнаємося.
Достоєвський зробив предметом літератури аналіз стану злочинця після скоєння злочину, провів найтонше психологічне розслідування. Надлюдина на сторінках роману перетворюється на переляканого і змученого ізгоя, що мріє про покарання як про позбавлення від страждань. Автор не просто стежить за стражданнями героя, він зображує вмираючу життя, причому з такою силою і достовірністю, що ми мучимося не менше, ніж сам герой.
Достоєвський, на мій погляд, хотів застерегти людей від подібних вчинків і подібних думок, показати, наскільки небезпечні і до чого призводять такі теорії. Безумовно, ці теорії мають право на існування, але поводитися з ними слід гранично розумно і обережно.