Достоєвський ф. м. - біль про людину в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання

Людина є таємниця. Її треба розгадати, і якщо будеш її розгадувати все життя, то не кажи, що згаяв час; я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною.
Ф. М. Достоєвський
У романі Достоєвського "Злочин і кара" вперше з усією очевидністю постала проблема самостійного створення нових духовно-етичних цінностей. Адже письменник працював над ним в умовах важкого життя кінця 60-х років, коли не тільки не згладилися, але ще більше загострилися всі протиріччя. Половинчаста селянська реформа увергнула країну в болісний стан подвійного соціальної кризи. Наростав розпад вікових духовних цінностей, змішалися уявлення про добро і зло, цинічний власник став героєм сучасності. В атмосфері ідейного бездоріжжя та соціальної розхитаності з'являються перші симптоми нової суспільної недуги. Достоєвський був одним з перших письменників, хто поставив їй точний соціальний діагноз і виніс суворий моральний вирок. У зв'язку з цим його можна вважати самим жорстоким художником XIX століття. Він оголив таку жорстоку правду життя, показав такі людські страждання, які важко винести. Але він був одержимий величезною любов'ю до людей і не хотів закривати очі на гірку дійсність, він вважав себе відповідальним за те, щоб відкрити очі людям, змусити їх шукати шляхи позбавлення від страждань і соціальної несправедливості. "У всіх творах Достоєвського ми знаходимо одну спільну рису - це біль про людину, яка визнає себе не в силах або не має права бути людиною справжнім" (Добролюбов).
Достоєвський у своїй творчості продовжує тему "маленької людини", підняту в російській літературі Пушкіним і Гоголем. Його герої - це "принижені та ображені", це "маленькі люди" у великому світі соціальної несправедливості. І саме в зображенні таких людей проявляється "біль про людину" Достоєвського.
"Біль про людину" - це основне почуття письменника, протестуючого проти соціальних підвалин життя, проти положення, "коли людині нікуди йти", коли людина задавлений бідністю та злиднями. Життєві умови, в яких знаходяться герої роману, жахливі. Духота петербурзьких нетрів - частка загальної безвихідній атмосфери твору. Тіснота, задушлива скупченість людей, що туляться на аршин простору, посилюється духовним самотністю людини в натовпі. Люди ставляться один до одного з недовірою, з підозрою; їх об'єднує лише цікавість до нещасть ближніх.
І в цих умовах розвивається приватне свідомість і заперечення моральних ідей і законів мас. Людина як особистість завжди в цьому стані стає у вороже, негативне ставлення до авторитетного закону мас. Це "розпадання мас на особистості-" з точки зору моральної і психологічної - стан хворобливе.
У такій атмосфері розгортається приголомшлива драма життя "принижених і ображених", життя на якихось ганебних для людини умовах. І це життя ставить героїв в такі глухі кути, коли "аморальним" стає саме неухильне вимога моральності. Так, добро Сонечки по відношенню до ближніх вимагає зла по відношенню до себе. Рідна сестра Раскольникова Дуня готова вийти за цинічного ділка Лужина тільки для того, щоб допомогти братові, дати йому можливість закінчити університет.
Нелюдська теорія "крові по совісті" тісно пов'язана з "наполеонівської ідеєю" Раскольникова. Герой хоче перевірити: "незвичайний" чи він людина, здатна на миро-потрясіння, або "тварина тремтяча", як ті, кого він ненавидить і зневажає?
У викритті крайнього індивідуалізму, антилюдського міфу про "надлюдину" проявляється гуманізм Достоєвського. І тут напрошується перший висновок, до якого нас приводить великий письменник-гуманіст: "Виправте суспільство, і хвороб не буде".
З перших хвилин вчинення злочину зовні струнка теорія Раскольникова руйнується. Його "арифметиці" протистоїть вища математика життя: одне розраховане вбивство тягне за собою інше, третє. Настановами.
Достоєвський намагається попередити нас про небезпеку раскольніковской теорії, говорить, що вона може виправдати насильство і море крові, якби в руках фанатика, одержимого не тільки ідеєю, але і владою над долями людей.
Чому кожна людина має право на життя? Такий закон людської совісті. Раскольников порушив його, і впав. І так має впасти кожен, хто порушує закон людської совісті. Тому особистість людини священна і недоторканна, і в цьому відношенні всі люди рівні.
На тих сторінках роману, де Достоєвський попереджає про небезпеку такої теорії, звучить вже "біль про людство".
Ми відчуваємо "біль про людину" і тоді, коли він міркує б ролі благодіянь, релігії і смиренності. Раскольников зневажає святе. Він посягає на людину. У стародавній книзі було записано: "Не убий". Це заповідь людства, аксіома, яка приймається без доведення. Раскольников осмілився засумніватися в цьому. І письменник показує, як за цим неймовірним сумнівом слід тьма інших. Усім ходом роману Достоєвський доводить: людина, що порушив заповідь Бога, який учинив насильство, втрачає власну душу, перестає відчувати життя. І судити Раскольникова може тільки Сонечка Мармеладова з її дієвої турботою про ближніх. Це суд любов'ю, співчуттям, людської чуйністю - тим вищим світом, який утримує людяність навіть у темряві "буття принижених і ображених". З образом Сонечки пов'язана велика гуманістична ідея Достоєвського про те, що світ врятує духовне єднання людей.
"Біль про людину" проявляється і в тому підході, який використовує Достоєвський у створенні образів, у показі щонайменшої еволюції людської душі, в глибокому психологізмі.
"Біль про людину" виражається і у виборі конфлікту. Конфлікт роману - це боротьба теорії з життям. Це і болісне зіткнення характерів, втілюють різні ідейні принципи. Це і боротьба теорії-з життям в душі героїв.
Романи Достоєвського не тільки відображають, але й випереджають проблеми, сучасні авторові. Письменник досліджує конфлікти, які стали частиною суспільного життя країни в XX столітті. Автор показує, як теорія запалюється в душі людини, поневолює його волю і розум, робить його бездушним виконавцем.
У "Злочин і кару" ми зустрічаємо проблеми, актуальні і для нашого часу. Автор змушує нас розмірковувати над цими питаннями, переживати і страждати разом з героями роману, шукати істину і моральний сенс людських вчинків. Достоєвський вчить нас любити і поважати людину.