Державний Комітет РФ з фізичної культури і спорту
Камський державний інститут фізичної культури
портрет на тлі заходу імперії.
Набережні Челни
2. Біографія ................................................. ............................................. 4
3. Приїзд до Петербурга ............................................... .............................. 8
5. Роки мандрів ................................................ .............................. 12
6. Доля ................................................. .................................................. .. 16
7. Висновок ................................................. ........................................ 24
8. Список літератури ................................................ ......................... 26
Можливо, історія незабаром відповість на ці питання, але іноді хочеться самому спробувати в усьому розібратися, адже це - наша історія, а значить вона не повинна бути нам байдужа.
Біографію Распутіна можна розділити на два періоди: життя до приїзду до Петербурга і після. Про першому етапі-життя в Сибіру-відомо небагато. Він народився в селі Покровському Тобольської губернії, молодший син у заможній, на ті часи, селянській сім'ї-великий будинок багато землі, худоба, коні. Распутіна-сільське прізвисько, що закріпилося за ними майже офіційно. Точне походження його невідоме. Може бути, від слів «розпуста», «роздоріжжі», а може, «розплутувати». Характер батька це підтверджує-він і випити не проти, і живе з розмахом, і по-селянськи кмітливий. Дітьми особливо не займався, не змушував осягати науки, так як більший толк бачив в життєвій школі. Брати Михайло і Григорій живуть привільно, їх університети-село, безмежні простори полів і лісів. У них є щось тварина, дике, тісно переплетені з майже фанатичною православною вірою. Але недовго вони були разом. Одного разу грали вони на березі річки Тури, та догралися-обидва в воду полетіли. Річка бурхлива, течія сильна, вода холодна-хвороби не минути. Михайла не врятували, а Григорія «відмолити» .. Одужавши, він розповідає, що сама Богородиця явилася йому і наказала видужувати. Це потрясло всю село. Там, далеко від цивілізації, процвітає справжня, непохитна віра. Простота моралі не заважає ревно молитися, дотримувати всі обряди, трепетно волати до цілющої сили природи-Богу. Груба плотська реальність сусідить із самими піднесеними духовними почуттями. Після одужання Григорій часто розмірковує над своїм зціленням. Він упевнений, що його благословили сили небесні. Так починається його духовне становлення.
Подорослішавши, він все більше тягнеться до мандрів, до тих,. кого називають «старцями», божими людьми. Можливо, це результат захоплюючих розповідей мандрівників, що знаходили притулок у будинку Распутіним, а може бути-справжнє покликання. Григорій слухає посланцям не від світу цього, широко відкривши очі. Його мрія стати таким же, як вони. Він набридає батькам розмовами про те, що Бог кличе його мандрувати по білому світу і батько, погодившись, нарешті благословляє його. Григорій починає з навколишніх сіл, дивится всім тягот і приниженням, які випадають на долю божих людей.
У дев'ятнадцять років він одружується з красунею Парасці Дубровиной, яку зустрічає на святі в храмі. Перший час їх сімейне життя протікає мирно, але репутація Григорія не так вже чиста, до того ж він глибоко переживає смерть першої дитини. У 1892р. його звинуватили в крадіжці колів з монастирської огорожі і вислали на рік з села. Цей час він проводить у мандрівках, здійснює паломництво по святих місцях, де навчається Священному Писанню і грамоті у старших. Йде без певної мети, від монастиря до монастиря, спить у монахів і селян, годується з нагоди з чужих столів, дякує господарів молитвами та прогнозами. У 1893р. вирушає до Греції, а після повернення до Росії-на Валаам, Соловки, в Оптину пустель та інші святині православної церкви. Під час коротких відвідин рідного будинку він старанно займається господарством і одночасно відновлює сили для відправлення в нові поневіряння. Його відвідування ознаменувалися народженням трьох дітей: Дмитра-в1895г., Мотрони (Марії) - в1898 та Варвари-в1900г.
Життя Распутіна сповнена чорних і білих смуг. То він чистий, як ангел, то впадає в крайнощі, дає волю своєї широкої натурі. Для одних він ясновидець і цілитель, для інших-каянник грішник, для третіх, таких же як він, - духовний вчитель. Погана слава, переплетена зі славою подвижника і старця, доходить до столиці. Його звинувачують у приналежності до секти Хлистун, але не знайшовши достатніх доказів, справу закривають.
Що призвело «старця Григорія» до Петербурга? Можливо, більш широке поле діяльності. Не блиск столиці його тягне, а присутність вищих духовних осіб. Поруч з ними він міг би вдосконалювати талант цілителя, істинно віруючого. Він упевнений, що діє по волі Господа.
Починається другий етап. Навесні 1903р. 34-річний Распутін перебуває в Санкт-Петербург. Ось деякі основні дати цього періоду.
1 листопада 1905р.-Великі княгині Міліца і Анастасія, дочки князя Миколи Чорногорського, влаштовують неофіційну зустріч Распутіна з імператором та імператрицею у своєму маєтку Знам'янському.
15 листопада 1906р. Перша офіційна зустріч Распутіна з Государем. Цар зазначає, що він «справляє враження».
Ú жовтня 1907р .- Перше зцілення царевича.
Ú Початок 1911 р.-Поїздка на Святу землю. Враження від неї Распутін описав у своїх записках під назвою «Мої думки і роздуми».
Ú Літо 1911р .- повернення в С.-Пб.
Ú 1 вересня 1912р-імператорська сім'я виїжджає до Польщі, в Біловезьку пущу.
Ú 2 жовтня-різке погіршення здоров'я цесаревича.
Ú 12 жовтня, опівдні-Імператриця телеграфує про це Распутіну, який молитовно допомагає. Відповідь: «Хвороба не така вже страшна. Не давай лікарям изгаляться! ».
Ú 1914р .- Распутін поселяється у власній квартирі на вул. Горохової, 64.
Ú 29 червня 1914р. - Замах на Распутіна.
Ú 2 января1915г .- нещасний випадок з А. Вирубової, зцілення її Распутіним.
Ú 22 листопада 1916р. - Змова [i] проти Распутіна.
Ú Ніч з 16 на 17 грудня 1916р .- Вбивство Г. Є. Распутіна в палаці князя Юсупова.
Слід зазначити, що Распутін чергував життя в Петербурзі з регулярним відвідуванням Покровського-принаймні раз на рік він бував удома. Там же він ховався, як тільки його положення в суспільстві ставало несприятливим.
«Мужик високого зросту, худий, з довгими і прямими волоссям, клочковатой бородою, на лобі шрам. Особа, порізане зморшками, широкий ніс з роздуває ніздрі. Більш за все привертають увагу його очі. Погляд видає магнетичну силу. Сорочка, стягнута на талії ременем, не закриває стегон. Широкі штани заправлені в чоботи з високими халявами. Незважаючи на сільський стиль, він відчуває себе зручно і привільно в будь-якому суспільстві ». Безумовно, така людина не міг залишитися в столиці непоміченим. Під заступництвом єпископській мантії владики Феофана йому відкривається доступ спочатку в петербурзькі великосвітські духовні гуртки, потім через їх впливових представниць-до палацу князя Миколи Миколайовича. Його репутацію підтвердила зустріч з Іоанном Кронштадтським і те, що владика Феофан був духівником імператриці.
Безсумнівно, Распутіну не вдалося б так швидко пробитися в «верхи», якщо б не було для цього відповідних обставин. Одним словом, йому пощастило. Ось ці обставини.
По-перше, духовність імператриці, глибока віра і довіру свого духівника, який мав в очах її не тільки особистий, але і церковний авторитет. Чи не викликав сумніву у імператриці Распутін ще й тому, що складав саме те явище російського життя, яке особливо приваблювало імператрицю, бачила в його особі втілення образів, з якими вона вперше ознайомилася в російській духовній літературі.
По-друге, характер Імператора, його довіру дружині і релігійність.
По-третє, церковні авторитети шукали спосіб потрясти свідомість віруючих, зіпсоване західним впливом. У їхніх очах Распутін і був тим добрим генієм, здатним поєднати віруючих з небесами, а народ-з царем.
Проте, для більшості людей Распутін не був «старцем». Це підтверджував його спосіб життя, що дозволяв йому проживати в столиці, відвідувати своїх численних знайомих, тоді як справжні старці живуть в монастирях, усамітнюючись в своїх келіях. Люди не знали, що про нього думати, так як багато його дії були для них нез'ясовні-зцілення хворих, загадкові передбачення, вплив на хворобу цесаревича.
Ось чому Петербург спочатку зайняв стосовно Распутіна середню позицію, не маючи повного уявлення про нього і віддаючи перевагу ставитися до нього з довірою, щоб «не згрішити» перед Богом, що відкрито засуджувати. Багато хто просто боявся Распутіна і не заперечували його впливу на оточуючих, але через брак пояснень побоювалися засуджувати його.
4. Ставлення Распутіна з Царської родиною.
Визначальним у відношенні Царської сім'ї до Распутіну було те, що він зціляв царевича. Як відомо, спадкоємець царевич Олексій Миколайович страждав на гемофілію. Ця хвороба передалася по материнській лінії і виражалася в поганому згортанні крові. Кожен удар міг призвести до внутрішнього крововиливу, кожна рана могла стати небезпечною для життя. Природно, як будь-яку матір, це мучить імператрицю, вона відчуває в цьому свою провину і прагне спокутувати її. Коли з'ясувалося, що Распутін, шляхом навіювання, краще справляється з проявами цієї хвороби, ніж всі доктори-фахівці-це створило для старця Григорія абсолютно особливе положення. Імператриця бачить у ньому людину, від якого, в прямому сенсі цього слова, залежить життя її гаряче улюбленого сина.
Крім того, для Їх Величностей Распутін був живим представником народу, втіленням селянства, маленькою людиною. Їх вражала його манера тримати себе, яка по відношенню до іншої людини вважалася б непристойною. Його сільський гомін, безцеремонність, незграбність-все це зверталося в його користь. Його поведінка була прямопротовоположно манері придворних кіл, пройнятих єдиною метою-справити вигідне враження на Государя. На тлі їх облуди, його щирість і простодушність вражали своєю природністю і були незаперечні. Вони не були «робленими», це пояснюється простими уявленнями Распутіна про Царя, типовими для російського селянина. Для неї Він-джерело милості і правди. Ось що пише про це князь Н.Д. Жевахов: «Любов Распутіна до Царя, що граничить з обожнюванням, була дійсно невдаваної, і у визнанні цього факту немає протиріч. Цар не міг не відчути цю любов, яку оцінив подвійно, тому що вона виходила від того, хто був в Його очах не тільки втіленням селянства, але і його духовної сили. ». Він не обманював довіру імператора і поступово «між Государем і Распутіним виникла зв'язок на чисто релігійному грунті: Государ бачив у ньому тільки« старця »і, подібно до багатьох щиро релігійним людям, боявся порушити цей зв'язок найменшим недовірою до Распутіну, щоб не прогнівити Бога. Цей зв'язок все більше міцніла і підтримувалася стільки ж переконанням у безсумнівною відданості Распутіна, скільки, згодом, поганими чутками про його поведінку, яким государ не вірив, тому що вони виходили від невіруючих людей ... ».
Після першої зустрічі з Распутіним Государ лише зазначив, що він «справляє велике враження». Згодом він дотримувався думки, що Григорій-людина «чистої віри». Тим не менш, не так довіряючи «старця», як Олександра Федорівна, Микола II доручає генералу В.М. Дедюліна, коменданту палацу, і його помічнику піддати Распутіна упередженому, але чемно допиту. На їхню думку, він мужик хитрий і фальшивий; подальші звіти секретних агентів повідомляють про самозванця, лжепроповедніке, показуючи, ким він є в реальному житті. Члени Царської прізвища також намагаються відкрити Государю очі на те, що відбувається. Він терпляче слухає всьому, але при цьому не приймає ніяких дій проти Распутіна. Що стосується Імператриці, то вона не вірила розмовам, все більше поширювалося навколо Распутіна, оскільки вважала їх наклепом і відмовлялася через це втратити людини, який умів кількома словами перемагати недугу її сина. Незважаючи на подальші викриття, для Царської сім'ї (тобто для Імператора, імператриці і їхніх дітей) Распутін назавжди залишився святим, і ніщо не могло змусити їх змінити це переконання.
Були в селянському середовищі люди, які здійснювали мандрівництво не раз і не два в житті, а регулярно, майже кожен рік. У них були свої господарства, будинки: повертаючись додому, вони продовжували крестьянствовать. Таким регулярним, досвідченим, за його власними словами, мандрівником і був Григорій Распутін. Він не кидав свого селянського господарства аж до смерті і, де б не був, як правило, на весняні роботи і збирання врожаю приїжджав у Покровське.
Справжніх мандрівників можна було впізнати за зовнішнім виглядом - строгий, серйозний, пронизливий погляд, одяг з грубого, селянського сукна, перепоясана ременем або просто мотузкою. З-під одягу іноді визирала волосяниця або навіть вериги. У руках посох, ноги босі. Приблизно так виглядав за часів своїх мандрівок і Григорій Распутін, три роки він носив вериги.
У день мандрівники робили десятки верст, незважаючи на погоду. Ходоком Распутін був хорошим, невпинним. Як сам він розповідає: "Я йшов по 40-50 верст на день і не питав ні бурі, ні вітру, ні дощу. Мені рідко доводилося їсти, по Тамбовської губернії - на одних картоплі; не маючи з собою капіталу і не збирав на віки: доведеться - Бог пошле, з нічлігом пустять - тут і поїм.
Камський державний інститут фізичної культури
Реферат
Доля Григорія Распутіна -портрет на тлі заходу імперії.
| Виконав: студент |
| Назіпов Р.Ш. |
| Курс 1, гр. 14 |
| Перевірила: |
| Нізамова. М.С. |
| канд. іст. Наук, доцент |
План
"1-3" 1. Введення ................................................. ................................................ 32. Біографія ................................................. ............................................. 4
3. Приїзд до Петербурга ............................................... .............................. 8
5. Роки мандрів ................................................ .............................. 12
6. Доля ................................................. .................................................. .. 16
7. Висновок ................................................. ........................................ 24
8. Список літератури ................................................ ......................... 26
1. Введення
Ім'я Григорія Распутіна часто можна почути в наш час. Для одних це напис на горілчаної етикетці, для інших - спогад про трагічну долю Царської сім'ї, завершився 17 липня 1998 року. До цих пір це особистість неоднозначна, таємнича, до кінця недосліджена істориками, навколо якої не вщухають суперечки. З'являється все більше версій щодо його впливу на імператорську сім'ю, політику і долю Росії. Хто ж був цей горезвісний Гришка-розпусник або святий, простий пройдисвіт або дійсно особистість, від якої залежала доля Росії?Можливо, історія незабаром відповість на ці питання, але іноді хочеться самому спробувати в усьому розібратися, адже це - наша історія, а значить вона не повинна бути нам байдужа.
2. Біографія
Довгий час історичні відомості про Распутіна були не доступні широкій публіці. Про нього можна було дізнатися тільки з Енциклопедичного словника: ² Распутін (Нових) Григорій Юхимович (1872-1916), фаворит Николая2 і його дружини Олександри Федорівни. Виходець з селян Тобольської губернії, в молодості конокрад. Видаючи себе за ² провидця ² і ² зцілителя ², проник до придворної середу і придбав великий вплив на державні справи. Убитий в грудні 1916р. монархістами. ² Допитливі задовольнялися лише цією лаконічною характеристикою. Зараз нам відомо набагато більше.Біографію Распутіна можна розділити на два періоди: життя до приїзду до Петербурга і після. Про першому етапі-життя в Сибіру-відомо небагато. Він народився в селі Покровському Тобольської губернії, молодший син у заможній, на ті часи, селянській сім'ї-великий будинок багато землі, худоба, коні. Распутіна-сільське прізвисько, що закріпилося за ними майже офіційно. Точне походження його невідоме. Може бути, від слів «розпуста», «роздоріжжі», а може, «розплутувати». Характер батька це підтверджує-він і випити не проти, і живе з розмахом, і по-селянськи кмітливий. Дітьми особливо не займався, не змушував осягати науки, так як більший толк бачив в життєвій школі. Брати Михайло і Григорій живуть привільно, їх університети-село, безмежні простори полів і лісів. У них є щось тварина, дике, тісно переплетені з майже фанатичною православною вірою. Але недовго вони були разом. Одного разу грали вони на березі річки Тури, та догралися-обидва в воду полетіли. Річка бурхлива, течія сильна, вода холодна-хвороби не минути. Михайла не врятували, а Григорія «відмолити» .. Одужавши, він розповідає, що сама Богородиця явилася йому і наказала видужувати. Це потрясло всю село. Там, далеко від цивілізації, процвітає справжня, непохитна віра. Простота моралі не заважає ревно молитися, дотримувати всі обряди, трепетно волати до цілющої сили природи-Богу. Груба плотська реальність сусідить із самими піднесеними духовними почуттями. Після одужання Григорій часто розмірковує над своїм зціленням. Він упевнений, що його благословили сили небесні. Так починається його духовне становлення.
Подорослішавши, він все більше тягнеться до мандрів, до тих,. кого називають «старцями», божими людьми. Можливо, це результат захоплюючих розповідей мандрівників, що знаходили притулок у будинку Распутіним, а може бути-справжнє покликання. Григорій слухає посланцям не від світу цього, широко відкривши очі. Його мрія стати таким же, як вони. Він набридає батькам розмовами про те, що Бог кличе його мандрувати по білому світу і батько, погодившись, нарешті благословляє його. Григорій починає з навколишніх сіл, дивится всім тягот і приниженням, які випадають на долю божих людей.
У дев'ятнадцять років він одружується з красунею Парасці Дубровиной, яку зустрічає на святі в храмі. Перший час їх сімейне життя протікає мирно, але репутація Григорія не так вже чиста, до того ж він глибоко переживає смерть першої дитини. У 1892р. його звинуватили в крадіжці колів з монастирської огорожі і вислали на рік з села. Цей час він проводить у мандрівках, здійснює паломництво по святих місцях, де навчається Священному Писанню і грамоті у старших. Йде без певної мети, від монастиря до монастиря, спить у монахів і селян, годується з нагоди з чужих столів, дякує господарів молитвами та прогнозами. У 1893р. вирушає до Греції, а після повернення до Росії-на Валаам, Соловки, в Оптину пустель та інші святині православної церкви. Під час коротких відвідин рідного будинку він старанно займається господарством і одночасно відновлює сили для відправлення в нові поневіряння. Його відвідування ознаменувалися народженням трьох дітей: Дмитра-в1895г., Мотрони (Марії) - в1898 та Варвари-в1900г.
Життя Распутіна сповнена чорних і білих смуг. То він чистий, як ангел, то впадає в крайнощі, дає волю своєї широкої натурі. Для одних він ясновидець і цілитель, для інших-каянник грішник, для третіх, таких же як він, - духовний вчитель. Погана слава, переплетена зі славою подвижника і старця, доходить до столиці. Його звинувачують у приналежності до секти Хлистун, але не знайшовши достатніх доказів, справу закривають.
Що призвело «старця Григорія» до Петербурга? Можливо, більш широке поле діяльності. Не блиск столиці його тягне, а присутність вищих духовних осіб. Поруч з ними він міг би вдосконалювати талант цілителя, істинно віруючого. Він упевнений, що діє по волі Господа.
Починається другий етап. Навесні 1903р. 34-річний Распутін перебуває в Санкт-Петербург. Ось деякі основні дати цього періоду.
1 листопада 1905р.-Великі княгині Міліца і Анастасія, дочки князя Миколи Чорногорського, влаштовують неофіційну зустріч Распутіна з імператором та імператрицею у своєму маєтку Знам'янському.
15 листопада 1906р. Перша офіційна зустріч Распутіна з Государем. Цар зазначає, що він «справляє враження».
Ú жовтня 1907р .- Перше зцілення царевича.
Ú Початок 1911 р.-Поїздка на Святу землю. Враження від неї Распутін описав у своїх записках під назвою «Мої думки і роздуми».
Ú Літо 1911р .- повернення в С.-Пб.
Ú 1 вересня 1912р-імператорська сім'я виїжджає до Польщі, в Біловезьку пущу.
Ú 2 жовтня-різке погіршення здоров'я цесаревича.
Ú 12 жовтня, опівдні-Імператриця телеграфує про це Распутіну, який молитовно допомагає. Відповідь: «Хвороба не така вже страшна. Не давай лікарям изгаляться! ».
Ú 1914р .- Распутін поселяється у власній квартирі на вул. Горохової, 64.
Ú 29 червня 1914р. - Замах на Распутіна.
Ú 2 января1915г .- нещасний випадок з А. Вирубової, зцілення її Распутіним.
Ú 22 листопада 1916р. - Змова [i] проти Распутіна.
Ú Ніч з 16 на 17 грудня 1916р .- Вбивство Г. Є. Распутіна в палаці князя Юсупова.
Слід зазначити, що Распутін чергував життя в Петербурзі з регулярним відвідуванням Покровського-принаймні раз на рік він бував удома. Там же він ховався, як тільки його положення в суспільстві ставало несприятливим.
3. Приїзд до Петербурга.
Слава Распутіна випередила його самого-слух про його подвижницьке життя дійшов до столиці і став відомий вищим духовним чинам. По приїзді в Петербург, завдяки рекомендаційного листа, його приймає Його Святість Феофан, інспектор Духовної Академії, який бачить у ньому справжнього сина російської землі, самобутнього християнина, не церковного, а божої людини. Распутін справляє враження не тільки своєю духовністю, але і зовнішністю. Найбільш яскраво його описує А. Труайя:«Мужик високого зросту, худий, з довгими і прямими волоссям, клочковатой бородою, на лобі шрам. Особа, порізане зморшками, широкий ніс з роздуває ніздрі. Більш за все привертають увагу його очі. Погляд видає магнетичну силу. Сорочка, стягнута на талії ременем, не закриває стегон. Широкі штани заправлені в чоботи з високими халявами. Незважаючи на сільський стиль, він відчуває себе зручно і привільно в будь-якому суспільстві ». Безумовно, така людина не міг залишитися в столиці непоміченим. Під заступництвом єпископській мантії владики Феофана йому відкривається доступ спочатку в петербурзькі великосвітські духовні гуртки, потім через їх впливових представниць-до палацу князя Миколи Миколайовича. Його репутацію підтвердила зустріч з Іоанном Кронштадтським і те, що владика Феофан був духівником імператриці.
Безсумнівно, Распутіну не вдалося б так швидко пробитися в «верхи», якщо б не було для цього відповідних обставин. Одним словом, йому пощастило. Ось ці обставини.
По-перше, духовність імператриці, глибока віра і довіру свого духівника, який мав в очах її не тільки особистий, але і церковний авторитет. Чи не викликав сумніву у імператриці Распутін ще й тому, що складав саме те явище російського життя, яке особливо приваблювало імператрицю, бачила в його особі втілення образів, з якими вона вперше ознайомилася в російській духовній літературі.
По-друге, характер Імператора, його довіру дружині і релігійність.
По-третє, церковні авторитети шукали спосіб потрясти свідомість віруючих, зіпсоване західним впливом. У їхніх очах Распутін і був тим добрим генієм, здатним поєднати віруючих з небесами, а народ-з царем.
Проте, для більшості людей Распутін не був «старцем». Це підтверджував його спосіб життя, що дозволяв йому проживати в столиці, відвідувати своїх численних знайомих, тоді як справжні старці живуть в монастирях, усамітнюючись в своїх келіях. Люди не знали, що про нього думати, так як багато його дії були для них нез'ясовні-зцілення хворих, загадкові передбачення, вплив на хворобу цесаревича.
Ось чому Петербург спочатку зайняв стосовно Распутіна середню позицію, не маючи повного уявлення про нього і віддаючи перевагу ставитися до нього з довірою, щоб «не згрішити» перед Богом, що відкрито засуджувати. Багато хто просто боявся Распутіна і не заперечували його впливу на оточуючих, але через брак пояснень побоювалися засуджувати його.
4. Ставлення Распутіна з Царської родиною.
Визначальним у відношенні Царської сім'ї до Распутіну було те, що він зціляв царевича. Як відомо, спадкоємець царевич Олексій Миколайович страждав на гемофілію. Ця хвороба передалася по материнській лінії і виражалася в поганому згортанні крові. Кожен удар міг призвести до внутрішнього крововиливу, кожна рана могла стати небезпечною для життя. Природно, як будь-яку матір, це мучить імператрицю, вона відчуває в цьому свою провину і прагне спокутувати її. Коли з'ясувалося, що Распутін, шляхом навіювання, краще справляється з проявами цієї хвороби, ніж всі доктори-фахівці-це створило для старця Григорія абсолютно особливе положення. Імператриця бачить у ньому людину, від якого, в прямому сенсі цього слова, залежить життя її гаряче улюбленого сина.
Крім того, для Їх Величностей Распутін був живим представником народу, втіленням селянства, маленькою людиною. Їх вражала його манера тримати себе, яка по відношенню до іншої людини вважалася б непристойною. Його сільський гомін, безцеремонність, незграбність-все це зверталося в його користь. Його поведінка була прямопротовоположно манері придворних кіл, пройнятих єдиною метою-справити вигідне враження на Государя. На тлі їх облуди, його щирість і простодушність вражали своєю природністю і були незаперечні. Вони не були «робленими», це пояснюється простими уявленнями Распутіна про Царя, типовими для російського селянина. Для неї Він-джерело милості і правди. Ось що пише про це князь Н.Д. Жевахов: «Любов Распутіна до Царя, що граничить з обожнюванням, була дійсно невдаваної, і у визнанні цього факту немає протиріч. Цар не міг не відчути цю любов, яку оцінив подвійно, тому що вона виходила від того, хто був в Його очах не тільки втіленням селянства, але і його духовної сили. ». Він не обманював довіру імператора і поступово «між Государем і Распутіним виникла зв'язок на чисто релігійному грунті: Государ бачив у ньому тільки« старця »і, подібно до багатьох щиро релігійним людям, боявся порушити цей зв'язок найменшим недовірою до Распутіну, щоб не прогнівити Бога. Цей зв'язок все більше міцніла і підтримувалася стільки ж переконанням у безсумнівною відданості Распутіна, скільки, згодом, поганими чутками про його поведінку, яким государ не вірив, тому що вони виходили від невіруючих людей ... ».
Після першої зустрічі з Распутіним Государ лише зазначив, що він «справляє велике враження». Згодом він дотримувався думки, що Григорій-людина «чистої віри». Тим не менш, не так довіряючи «старця», як Олександра Федорівна, Микола II доручає генералу В.М. Дедюліна, коменданту палацу, і його помічнику піддати Распутіна упередженому, але чемно допиту. На їхню думку, він мужик хитрий і фальшивий; подальші звіти секретних агентів повідомляють про самозванця, лжепроповедніке, показуючи, ким він є в реальному житті. Члени Царської прізвища також намагаються відкрити Государю очі на те, що відбувається. Він терпляче слухає всьому, але при цьому не приймає ніяких дій проти Распутіна. Що стосується Імператриці, то вона не вірила розмовам, все більше поширювалося навколо Распутіна, оскільки вважала їх наклепом і відмовлялася через це втратити людини, який умів кількома словами перемагати недугу її сина. Незважаючи на подальші викриття, для Царської сім'ї (тобто для Імператора, імператриці і їхніх дітей) Распутін назавжди залишився святим, і ніщо не могло змусити їх змінити це переконання.
5. Роки мандрівок
Сьогодні більшості з нас важко зрозуміти, що вкладалося в слова "мандрівник", "мандрівництво" російською людиною в XIX столітті. Це були поняття, з якими жила Свята Русь, а звичай мандрівництва носив народний характер.Були в селянському середовищі люди, які здійснювали мандрівництво не раз і не два в житті, а регулярно, майже кожен рік. У них були свої господарства, будинки: повертаючись додому, вони продовжували крестьянствовать. Таким регулярним, досвідченим, за його власними словами, мандрівником і був Григорій Распутін. Він не кидав свого селянського господарства аж до смерті і, де б не був, як правило, на весняні роботи і збирання врожаю приїжджав у Покровське.
Справжніх мандрівників можна було впізнати за зовнішнім виглядом - строгий, серйозний, пронизливий погляд, одяг з грубого, селянського сукна, перепоясана ременем або просто мотузкою. З-під одягу іноді визирала волосяниця або навіть вериги. У руках посох, ноги босі. Приблизно так виглядав за часів своїх мандрівок і Григорій Распутін, три роки він носив вериги.
У день мандрівники робили десятки верст, незважаючи на погоду. Ходоком Распутін був хорошим, невпинним. Як сам він розповідає: "Я йшов по 40-50 верст на день і не питав ні бурі, ні вітру, ні дощу. Мені рідко доводилося їсти, по Тамбовської губернії - на одних картоплі; не маючи з собою капіталу і не збирав на віки: доведеться - Бог пошле, з нічлігом пустять - тут і поїм.
Так не один раз приходив до Києва з Тобольська, не міняв білизни по напівроку і не накладав руки до тіла - це вериги таємні, тобто це робив для досвіду і випробування, нерідко йшов по три дні, куштував тільки трошки. У спекотні дні накладав на себе пост: не пив квасу, а працював з поденниками, як вони, працював і тікав у кущі молитися. Не один раз орав ріллю і тікав на відпочинок на молитву ".
Мабуть, першим монастирем, де здійснив свою прощу Григорій Распутін, був Абалакскій чоловічий монастир, що знаходився в красивому місці на березі Іртиша. Історію цього монастиря Распутін часто розповідав і в Петербурзі, і в Москві.
«Мені доводилося - розповідає Григорій Распутін, - переносити нерідко всякі біди і напасті; так доводилося, що вбивці робили проти мене, що різні були погоні, але на всі милість Божа! Те скажуть: "Одяг негаразд", то в чому-небудь та забудуться наклепники неправди. З ночівлі йшов з півночі, а ворог заздрісний всяким добрим справам, пошле якого-небудь смутітеля, він познайомиться, чого-небудь у господаря візьме, а за мною погоня, і все це пережито мною! а винуватець той час же знаходиться. Не один раз нападали вовки, але вони розбігалися. Не один раз нападали хижаки, хотіли обібрати, я їм казав: "Це не моє, а все Боже, ви візьміть у мене, я вам помічник, з радістю віддаю", - їм що-то особливо скаже в серцях їх, вони подумають і скажуть: "Звідки ти і що таке з тобою? "Я людина - посланий брат вам і відданий Богові".
Верхотурський Миколаївський монастир, що розташовувався в Пермській губернії, Григорій Распутін зазвичай відвідував не один, а збирав на паломництво селян з навколишніх сіл. Йшли пішки сотні верст старим сибірським трактом від Тюмені на Туринськ, а потім на місто верхотуру.
Мандрівництво для Распутіна - не самоціль і тим більше не засіб відходу від життя, а внесення до неї духовного начала, надання їй вищого сенсу через подвижницьке служіння. Григорій засуджує мандрівників, для яких прощу стало свого роду професією, які уникають праці. Він цього не приймає.
У мандрах Григорій ізмождает свою плоть до того, що йому починають бути бачення. "Лиходій ворог заздрив всьому моєму доброму справі, то він був у вигляді жебрака, а все-таки знатно, що не жебрак, а ворог у тумані. Я встигав у той час хресним знаменням себе хоронитель, і раптом зникав як прах. То мені казал, що село ще більше як 30 верст, дивишся з-за волосінь і вийшов на долинку - тут і село. Якою сатана! "
Григорій не лукавить, не обманює, не соромиться зізнаватися у своїх людських слабкостях. Часом його охоплюють "помисли безбожні, втома неописана, голод невисловлене, спрага пиття невизначена". Але Григорій розуміє, що це спокуса. Намагається з ним боротися, хоча це дається нелегко. Коли після далекої дороги приходить в село, виникає пристрасне бажання попити і поїсти. Але ця спокуса, і його треба пересилити, піти до церкви, відстояти службу, а потім вже думати про їжу і питво.
Самою далекою дорогою Григорія в цей період стало паломництво в київські монастирі. Від Покровського до Києва понад 3000 верст. Якусь частину цієї відстані він долав на пароплаві, іноді підвозили селяни на своїх возах, проте основний шлях Григорій йшов пішки. Встаючи рано на світанку, виходив натщесерце. Йшов від села до села, від села до села, від монастиря до монастиря, харчувався тим, що подавали селяни або що в дорозі заробляв поденної роботою. Ночував де доведеться, куди покладуть: і в хаті, і в сараї, і на сіннику, а бувало, і в чистому полі на купині: "березонька під боком і зорьку не проспи".
Захоплення Києвом, і перш за все Києво-Печерською Лаврою, Григорій зберіг на все життя. Коли після багатьох тижнів шляху відкрилися перед ним куполи київських святинь, Григорій став на коліна і заплакав.
Повернувшись з мандрів, Григорій продовжує займатися селянською працею, але ніколи не забуває про молитву. У стайні він викопав собі невелику печерку і протягом восьми років йшов туди між обідні і заутрені молитися. "Я віддалявся туди і там мені було смачно, тобто приємно, що в тісному місці не розбігається думка, нерідко і ночі все там проводив".
Спочатку 1900-х років Григорій Распутін - цілком очевидно духовно зріла людина, "досвідчений мандрівник", як він сам себе називає. Півтора десятка років мандрів і духовних пошуків перетворили його в людину, навченого досвідом, що орієнтується в людській душі, здатного дати корисну пораду. І це притягувало до нього людей. Спочатку невелике число селян з навколишніх сіл приходило до нього, пізніше слава про досвідченого мандрівника поширюється ширше і ширше! До нього приїздять люди здалеку, він усіх приймає, влаштовує на нічліг, вислуховує і дає поради.
Неграмотний ще в 1897 році, селянин Григорій Распутін починає читати й писати, освоює Святе Письмо так, що знає його майже напам'ять, тлумачить його для всіх бажаючих.
Треба зауважити, що в цьому суспільному становищі Григорія Распутіна поки немає ще нічого незвичайного. У ті роки в багатьох місцях Росії живуть люди, подібні Григорію, навчені досвідом мандрівників і прочан, готові дати духовну пораду. Григорій ще незнайомий ні з ким з "сильних" світу цього, і ті, кому він допомагає духовною порадою, - свої брати-селяни або люди з міських низів. Пізніше, коли його численні недоброзичливці почали шукати в цьому періоді життя Распутіна кримінал, їм не вдалося його знайти і довелося придумувати явну брехню (але про це у своєму місці). Немає жодного переконливого свідоцтва, щоб у цей відрізок життя Григорій зробив який-небудь негідний вчинок. Навпаки, саме в цей час формується привабливий образ мудрого селянина, духовного вчителя, людини, слава якого досягне столиці.
Григорій Юхимович Распутін народився в селянській родині в селі Покровському Тобольської губерніі.Точное час його народження невідомо, історики називають різні роки - від 1863 до 1872.
Григорій ріс задумливим, спостережною ребенком.Всматрівался в життя природи, звірів і птіц.Любіл бути присутнім при роботі сільських лікарів - уважно дивився, але не питаючи.
Хлопчик довго сидів нерухомо, про щось зосереджено размишляя.Позже він згадував: "в 15 років у моєму селі у льотну пору, коли сонечко гріло, а птахи співали райські пісні, я мріяв про Боге.Душа моя рвалася вдаль.Не раз, мріючи, я плакав і сам не знав, звідки сльози і навіщо вони. Так пройшла моя юність в якомусь спогляданні, в якомусь сні ".
Подорослішавши, він прожив кілька років у місті, одружився; у подружжя народилося троє детей.Но щось підштовхнуло Распутіна різко змінити спосіб життя.я знайомі казали, що він став новою людиною ". Почав часто і гаряче молитися кинув пити і куріть.Перестал є м'ясну і молочну їжу, і виконував цей пост до кінця життя ".
Распутін відправився в странствія.На життя собі заробляв будь підвернулася работой.Побивал в десятках монастирей.Посетіл православну обитель на священній горі грецької Афон.Дважди дійшов до самого Єрусалима.
"Він був мрійник, безтурботний мандрівник, що пройшов вздовж і впоперек всю Росію, - писав знайомий Григорія Pаспутіна Арон Симанович. - Під час цих мандрів він зустрічався з людьми з усіх класів і вів з ними довгі разговори.Прі його величезної пам'яті він з цих розмов міг багато чого научіться.Такім чином під час його довгих паломництв дозрів його особливий філософський характер ".
У ті роки склалися і політичні погляди Г. Распутіна. Він мріяв про царство вільних селян, без вічного дворянського засилля, гдемужікі мали б достатньо землі.
У поневіряння Распутін познайомився з багатьма премудростями - від лікарського ремесла до тибетського буддізма.Правда,
грамоті він чомусь так і не навчився до конца.Пісал завжди
підкреслено по-мужицьки, з грубими помилками майже в кожному слові.
Не раз він допомагав хворим, навіть вважалися невиліковними.
Одного разу в уральському монастирі зцілив "біснувату"-жінку, що страждала важкими нападами.
На початку XX століття Распутіна вже шанобливо іменували: "старцем". Так називали його не за вік, а за досвід та віру.
У цей час він і приїхав до Петербурга.
До сибірському мандрівникові потягнулися люди, котрі не знаходили повного розради у державній церкві.Оні відвідували Григорія Юхимовича, слухали його розповіді, наставленія.Вот що через багато років розповідала письменник Едвард Радзинський одна відома актриса. Г. Распутін "став говорити. Усе було - про лагідність, про душу. Я намагалася запам'ятати і потім, прийшовши додому, навіть записала, але це було вже не те. А тоді у всіх загорілися очі .... це був незбагненної потік любові ... Я сп'яніла ". Особливе враження справляли очі мандрівника, "незвичайно проникливі", заглядають ніби в саму душу співрозмовника.
Распутіним зацікавився єпископ Феофан. Його вразив особливий релігійний екстаз, в який впадав іноді Распутін. Таке глибоке молитовний настрій, говорив єпископ, він зустрічав лише в рідкісних випадках серед найбільш видатних представників руського чернецтва.
У 1908 р. завдяки єпископу Распутін зустрівся з самою імператрицею Олександрою Федорівною. Граф Володимир Коковцов так передав зміст цієї розмови: "Распутін став говорити, що їй і государеві особливо важко жити, тому що їм не можна ніколи дізнатися правду, так як навкруги них все більше підлабузники та самолюби, які не можуть сказати, що потрібно для того, щоб народу було легше.
Царю і їй треба бути ближче до народу, частіше бачити його і більше вірити йому, бо він не обдурить того, кого шанує майже рівним самому Богові, і завжди скаже свою справжню правду, не те що міністри і чиновники. яким немає ніякого діла до народних сліз і до його потреби. Ці думки глибоко запали в душу імператриці ".
Поступово Григорія Распутіна стали звати "другом" царської родини. Він лікував їх дітей, особливо хворого спадкоємця Олексія. Тримав він себе з царем і царицею дивно вільно і природно. Називав їх просто "Мама" і "Тато", а вони його - Григорій.
"Він їм розповідав про Сибір і потреби селян, про свої мандри, _ писала фрейліна Ганна Вирубова. _ Коли після годинної бесіди він йшов, він завжди залишав їх величності веселими, з радісними сподіваннями та надією в душі".
Переконував їх Распутін все більше притчами і іносказаннями. Єпископ Феофан згадував: "Сиділи і розмовляли про політичне становище в Росії. Старець Григорій раптом як схопиться з-за столу, як стукне кулаком по столу.І дивиться прямо на царя.Государь здригнувся, я злякався, спадкоємець заплакав, а старець і питає государя : "Ну що? Де тьохнуло, тута алі туто? ". При цьому він спочатку вказав пальцем собі на лоб, а потім на серде.Государь відповів, вказуючи на серце:" Тут серце забилося! "." Те-теж, _ продовжував старець, _ коли що будеш робити для Росії, питай не розуму, а сердца.Сердце-то вірніше розуму! ""
Микола часом став радитися з Распуніним про призначення тих чи інших важливих сановніков.Многіе видні чінновнікі, що шукали просування по службі, прагнули тепер сподобатися Распутіну, запобігали перед ним. У квартиру сибірського мужика поряд із жебраками прохачами зачастили мільйонери, міністри і аристократи.
У світському суспільстві стали поширюватися чутки про розгульне поведінці Г. Распутіна, його спілкуванні з різним сбродрм.Действітельно, двері його квартири були відкриті для будь-якої публікі.Свою розбещеність Распутін зовсім не вважав суперечить традиціям російського "святого юродства". Адже він не був ні священиком , ні монахом.Еслі весь бруд і порок в че.ловеке вбереться в його тілесну оболонку, стверджував він душа його, омита від цих гріхів, зможе залишитися чистим.
"Яким уявляли собі Распутіна сучасники? _ Помічав А. Симанович. _ Як п'яного, брудного мужика, який проник в царську сім'ю, призначав і звільняв міністрів, єпископів і генералов.К того ще дикі оргії, хтиві танці серед п'яних циган, а одночасно незрозуміла владу над царем і його сім'єю, гіпнотична сила і віра у своє особливе назначеніе.Ето було все! Але через грубу маскою мужика переховувався сильний дух, напружено замислюються над державними проблемами ".
"У царській родині, - продовжував А. Симанович, - він розповідав про російською народ та його страждання, докладно описував селянське життя, причому царська сім'я його уважно слушала.Царь дізнався від нього багато чого, що залишилося б без Распутін для нього скритим.Распутін гаряче відстоював необхідність широкої аграрної реформи. "Звільнення селян проведен неправильно, _ говорив він часто. _ Селяни звільнені, але вони не мають достатньо землі ". Распутін мріяв про селянську монархії, в якій дворянські привілеї не мали б місця". Государиня зі слів Распутіна записала таке його повчання: Батьківщина _ широка, треба дати їй простір роботи, але не лівим і не правою, ліві _ дурні, а праві _ дуракі.Почему та тому що палицею навчити хочуть ".
Але якщо цар радився з Распутіним про призначення чиновників, то до його політичних порад він прислухався набагато реже.Напрімер, Распутін кілька разів без успіху переконував царя зрівняти євреїв у правах з рештою населення
У 1915-1916 рр.. Державна дума домагалася права призначати міністров.Распутін умовляв царя схилитися перед вимогою времені.Царь погодився, але так і не зробив цього.
Ворожість до Григорія Распутіну відчували всі освічені верстви общества.Монархісти-дворяни та й інтелігенція, як революційна, так і ліберальна, сходилися в цьому питанні. "Дворянство проти мене, - говорив в 1916 р. сам Распутін .- Дворянство не має російської крові. Кров дворянства смешанная.Дворянство хоче мене вбити, бо йому не подобатися, що близько російського трону стоїть російський мужик ". Жандармський генерал А Герасимов згадував про співзвучних настроях серед простолюду:" Мені доводилося чути солдатські розмови про те, що цар тепер зневірився в дворянах і чиновниках і вирішив наблизити до себе "нашого брата, простого мужика" і що це тільки початок, що скоро взагалі всіх "дворянин і чиновників" цар прожене геть від себе і настане "мужицьке царсяво". "
19 вересня 1916 депутат-чорносотенець Володимир Пуришкевич виголосив у Державній думі палку промову проти Распутіна.Он палко вигукнув: "Не має темний мужик довше правити Росією!". "У цей день, - писав В. Пуришкевич, - всі депутати Думи були мої однодумці ... "
У той же день і народився задум вбити Распутіна.Вислушав викривальну мова Пурішкевича, з цією пропозицією до нього підійшов князь Фелікс Юсупов.Потом до змови приєдналися ще кілька людей, в тому числі великий князь Дмитро Павлович.
Виконання задуманого призначили на 16 грудня 1916 Ф. Юсупов запросив Распутіна в свій особняк.Прі зустрічі вони за російським звичаєм расцеловалісь.Распутін несподівано глузливо вигукнув: "Сподіваюся, це не іудине цілування!".
Распутіна збиралися отруїти ціаністим каліем.Заговорщікі не знали, що замість отрути їм дали нешкідливий аспірінової порошок.Оні насипали його на тістечка і чарки. Юсупов пригощав Распутіна в їдальні, запевняючи, що інші гості зараз спустяться з другого етажа.На насправді там сиділи змовники - В. Пуришкевич і великий князь. Распутін з'їв кілька тістечок з "отрутою" - без жодних последствій.Как згадував В. Пуришкевич, "розстроєний і блідий" Юсупов піднявся наверх "Уявіть собі, він випив дві чарки з отрутою, з'їв кілька тістечок і нічого; рішуче нічого, а пройшло вже хвилин п'ятнадцять ... Гад вже підозрілих ставитися до мене ".
Порадившись, Распутіна вирішили застреліть.После пострілу змовники збігли вниз і, за описом Пурішкевича побачили таку картину: "Перед диваном, на шкурі білого ведмедя лежав умираючий Григорій Распутін, а над ним, тримаючи револьвер у правій руці, стояв Юсупов, з почуттям невимовної огиди вдивляючись в обличчя їм убитого "старця". "
Вони вийшли з кімнати, залишивши Ф. Юсупова наодинці з його жертвой.Тот про всяк випадок промацав пульс - і не знайшов його, послухав серце - і не почув ударів. "Але раптом, - розповідав він, - можете собі уявити мій жах, Распутін поволі відкриває на всю широчінь один свій сатанинський очей, слідом за ним другий, впивається в мене поглядом непередаваного напруги і ненависті і з словаиі" Фелікс! Фелікс! Фелікс! "Схоплюється відразу, з метою мене схватіть.Я відскочив з поспішністю, з якою тільки міг".
Пуришкевич почув "дикий, нелюдський крик" Юсупова: "Пуришкевич, стріляйте, стріляйте! Він живий! Він тікає!". "Те, що я побачив унизу, - згадував Пуришкевич, - могло б здатися сном, якби не було жахливо для нас действительностью.Григории Распутін, якого я півгодини тому споглядав при останньому подиху, швидко біг по пухкому снігу ".
"Фелікс, Фелікс, все скажу цариці!" - Кричав він.
"Я кинувся за ним навздогін, - продовжував Пуришкевич, - і вистрілив. Промах.Распутін піддав ходу; я вистрілив вдруге на бігу - і ... знову промахнулся.Мгновенія йшли ... Распутін підбігав вже до воріт, тоді я зупинився, з всіх сил вкусив себе за кисть лівої руки, щоб змусити себе зосередитися, і пострілом потрапив йому в спіну.Он зупинився, тоді я, вже ретельно прицілившись, дав четвертий постріл, що потрапив йому, як здається, в голову, бо він снопом упав ниць в сніг і засмикав головой.Я підбіг до нього і з усієї сили вдарив ногою в скроню ".
Вбивці опустили пов'язане тіло Распугіна в ополонку на льоду Малої Невки у Крестовського острова.Под лід його кинули ще живим. Коли тіло знайшли, виявили, що легені були повні води: Распутін намагався дихати і захлебнулся.Правую руку він вивільнив з мотузків, пальці на ній були складені для хресного знамення.
Імена вбивць негайно стали відомі поліціі.Но jnltkfkbcm вони дуже легко: Юсупова відправили у власний маєток, великого князяз - на фронт, а Пурішкевича взагалі не чіпали.
Григорія Распутіна скромно поховали в Царському селе.Однако спочивав він там недовго: після Лютневої революції його тіло викопали і спалили на багатті.
Столичні жителі, дізнавшись про вбивство Распутіна, вітали один одного, радісно вигукуючи: "Звір роздавлений!". Францкзскій посол Моріс Палеолог описував поведінку городян: "наорд, дізнавшись про смерть Распутіна, торжествовал.Люді обіймалися на вулицях, йшли ставити свічки в Казанський собор . Розповідають, що Распутін був кинутий у Неву живим, і схвалюють це прислів'ям "Собаці собача смерть".
Але зовсім по-іншому сприйняли вбивство Распутіна крестьяне.Оні горювали і оплакували свого "заступника і мученика". "Для мужиків Распутін став мучеником, - зауважував Палеолог. - Він був з народу; він доводив до царя голос народу; він захищав народ проти придворних ; і ось придворні його убілі.Вот що повторюється у всіх хатах ".
Пос словами Володимира Павла Мілюкова, селяни говорили так: "Ось, вряди - годи дістався мужик до царських хором - говорити царям правду, і дворяни його знищили".
«Виплодок пекла, корислива людина, доведший зі своїм оточенням Росію до краху» - таким постає Распутін у першому міфі.
«Демон», «другий кардинал Рішельє», вічно п'яний і блудлива мужик з таємничою російською душею-улюблений міф зарубіжних авторів.
«Талановитий російський мужик, який рятував Росію і царський трон і вбитий масонами» - міф сучасності.
Ким же був Распутін насправді? «Хитрість і простодушність, підозрілість і дитяча довірливість, суворі подвиги аскетизму і відчайдушний розгул, і над всім цим фанатична відданість Царю і презирство до своєму побратиму-мужику-все це уживалося в його натурі, і, право, потрібен чи умисел, або недоумство, щоб приписувати Распутіну злочину там, де позначалося лише прояв його мужицькою натури »- ось, по-моєму слова, найбільш точно характеризують особистість Распутіна.
Распутін не був святим, і в цьому полягала трагедія Царської сім'ї та Росії. Для тих, хто був їм видужав, він назавжди залишився святим. Таким він був у очах А. А. Вирубової, передбачивши їй нещасний шлюб, а потім зціливши; таким був і в очах Їх Величностей, які вважалися з його позитивним впливом на хворобу спадкоємця цесаревича. У свідків його п'яних оргій, що бачили його, раз у шинку танцюючі «Камаринська» складалося зовсім протилежне враження. Що ж думали ті, хто бачив і те, й інше? Таких людей майже не було, тому що обидві сторони виключали можливість присутності в Распутіна обох крайнощів. І тільки ми,, оцінюють цю особистість через більш 80 років, можемо зайняти щодо її справедливу позицію «золотої середини», враховуючи наші обидві погляду. З одного боку, Распутін - простий мужик. Для нього немає різниці між Петербургом і селом - скрізь він веде себе однаково, ігноруючи закони суспільства та елементарні правила пристойності. З іншого боку, є в його особистості щось інтригуюче, таємниче. Його дивна релігійність, що поєднує спрагу задоволень з непохитною вірою, його фізична сила, нарешті, «незнищенність» ніяким отрутою - все це мимоволі викликає трепет. Чи немає в цих рисах чогось рідного, близького кожної російської душі? Напевно, в будь-якому куточку Росії знайдеться подібний 'Распутін', і кожен російський успадкував якісь його риси. Можливо, з-за цих якостей російські залишаються незрозумілими, «дикими» для інших націй, і це ставить осібно нашу країну у світовому співтоваристві.
Распутіна звинувачують у впливі на політику і царя. Якщо б він дійсно мав таким, то його смерть мала б змінити ситуацію, однак цього не відбулося, а пристрасті ще більше загострилися і «виплеснулися» в революцію ... Якщо ім'я Распутіна так значно в історії, чому тоді не помічаються нинішні нові 'Распутіна' , вплив яких у тисячу разів гіршого та істотніше? Саме вони є руйнівниками, а не простий російський мужик, для якого на першому місці завжди були не політичні інтриги, а смачна їжа та баби.
Особистість Распутіна, народжена часом, таємниче прийшла, таємниче і зникла, закривши ще одну сторінку історії Росії.
2) А. Труайя. Распутін, пров. з франц. яз. - Ростов н / Д: Фенікс, 1997.
3) М. Палеолог. Распутін - Спогаду-М.: 1923р.
4) В. М. Пуришкевич. «Як я вбив Распутіна», щоденник - М.: Радянський письменник, 1990. (Репринтне відтворення видання 1924 р.)
5) С. С. Ольденбург. Царювання імператора Миколи II. - СПб.: Потерпілі, 1991р. (Репринтне відтворення видання: Вашингтон, 1981р.)
Мабуть, першим монастирем, де здійснив свою прощу Григорій Распутін, був Абалакскій чоловічий монастир, що знаходився в красивому місці на березі Іртиша. Історію цього монастиря Распутін часто розповідав і в Петербурзі, і в Москві.
«Мені доводилося - розповідає Григорій Распутін, - переносити нерідко всякі біди і напасті; так доводилося, що вбивці робили проти мене, що різні були погоні, але на всі милість Божа! Те скажуть: "Одяг негаразд", то в чому-небудь та забудуться наклепники неправди. З ночівлі йшов з півночі, а ворог заздрісний всяким добрим справам, пошле якого-небудь смутітеля, він познайомиться, чого-небудь у господаря візьме, а за мною погоня, і все це пережито мною! а винуватець той час же знаходиться. Не один раз нападали вовки, але вони розбігалися. Не один раз нападали хижаки, хотіли обібрати, я їм казав: "Це не моє, а все Боже, ви візьміть у мене, я вам помічник, з радістю віддаю", - їм що-то особливо скаже в серцях їх, вони подумають і скажуть: "Звідки ти і що таке з тобою? "Я людина - посланий брат вам і відданий Богові".
Верхотурський Миколаївський монастир, що розташовувався в Пермській губернії, Григорій Распутін зазвичай відвідував не один, а збирав на паломництво селян з навколишніх сіл. Йшли пішки сотні верст старим сибірським трактом від Тюмені на Туринськ, а потім на місто верхотуру.
Мандрівництво для Распутіна - не самоціль і тим більше не засіб відходу від життя, а внесення до неї духовного начала, надання їй вищого сенсу через подвижницьке служіння. Григорій засуджує мандрівників, для яких прощу стало свого роду професією, які уникають праці. Він цього не приймає.
У мандрах Григорій ізмождает свою плоть до того, що йому починають бути бачення. "Лиходій ворог заздрив всьому моєму доброму справі, то він був у вигляді жебрака, а все-таки знатно, що не жебрак, а ворог у тумані. Я встигав у той час хресним знаменням себе хоронитель, і раптом зникав як прах. То мені казал, що село ще більше як 30 верст, дивишся з-за волосінь і вийшов на долинку - тут і село. Якою сатана! "
Григорій не лукавить, не обманює, не соромиться зізнаватися у своїх людських слабкостях. Часом його охоплюють "помисли безбожні, втома неописана, голод невисловлене, спрага пиття невизначена". Але Григорій розуміє, що це спокуса. Намагається з ним боротися, хоча це дається нелегко. Коли після далекої дороги приходить в село, виникає пристрасне бажання попити і поїсти. Але ця спокуса, і його треба пересилити, піти до церкви, відстояти службу, а потім вже думати про їжу і питво.
Самою далекою дорогою Григорія в цей період стало паломництво в київські монастирі. Від Покровського до Києва понад 3000 верст. Якусь частину цієї відстані він долав на пароплаві, іноді підвозили селяни на своїх возах, проте основний шлях Григорій йшов пішки. Встаючи рано на світанку, виходив натщесерце. Йшов від села до села, від села до села, від монастиря до монастиря, харчувався тим, що подавали селяни або що в дорозі заробляв поденної роботою. Ночував де доведеться, куди покладуть: і в хаті, і в сараї, і на сіннику, а бувало, і в чистому полі на купині: "березонька під боком і зорьку не проспи".
Захоплення Києвом, і перш за все Києво-Печерською Лаврою, Григорій зберіг на все життя. Коли після багатьох тижнів шляху відкрилися перед ним куполи київських святинь, Григорій став на коліна і заплакав.
Повернувшись з мандрів, Григорій продовжує займатися селянською працею, але ніколи не забуває про молитву. У стайні він викопав собі невелику печерку і протягом восьми років йшов туди між обідні і заутрені молитися. "Я віддалявся туди і там мені було смачно, тобто приємно, що в тісному місці не розбігається думка, нерідко і ночі все там проводив".
Спочатку 1900-х років Григорій Распутін - цілком очевидно духовно зріла людина, "досвідчений мандрівник", як він сам себе називає. Півтора десятка років мандрів і духовних пошуків перетворили його в людину, навченого досвідом, що орієнтується в людській душі, здатного дати корисну пораду. І це притягувало до нього людей. Спочатку невелике число селян з навколишніх сіл приходило до нього, пізніше слава про досвідченого мандрівника поширюється ширше і ширше! До нього приїздять люди здалеку, він усіх приймає, влаштовує на нічліг, вислуховує і дає поради.
Неграмотний ще в 1897 році, селянин Григорій Распутін починає читати й писати, освоює Святе Письмо так, що знає його майже напам'ять, тлумачить його для всіх бажаючих.
Треба зауважити, що в цьому суспільному становищі Григорія Распутіна поки немає ще нічого незвичайного. У ті роки в багатьох місцях Росії живуть люди, подібні Григорію, навчені досвідом мандрівників і прочан, готові дати духовну пораду. Григорій ще незнайомий ні з ким з "сильних" світу цього, і ті, кому він допомагає духовною порадою, - свої брати-селяни або люди з міських низів. Пізніше, коли його численні недоброзичливці почали шукати в цьому періоді життя Распутіна кримінал, їм не вдалося його знайти і довелося придумувати явну брехню (але про це у своєму місці). Немає жодного переконливого свідоцтва, щоб у цей відрізок життя Григорій зробив який-небудь негідний вчинок. Навпаки, саме в цей час формується привабливий образ мудрого селянина, духовного вчителя, людини, слава якого досягне столиці.
6. Доля
Проти цієї людини об'єдналося все освічене суспільство Россі.Пожалуй, він виявився єдиним, хто накликав на себе таку загальну ненавість.Только селяни ставилися до нього інакше, часто говорили про нього зі співчуттям і навіть з любовью.Он адже й сам був одним з них. ....Григорій Юхимович Распутін народився в селянській родині в селі Покровському Тобольської губерніі.Точное час його народження невідомо, історики називають різні роки - від 1863 до 1872.
Григорій ріс задумливим, спостережною ребенком.Всматрівался в життя природи, звірів і птіц.Любіл бути присутнім при роботі сільських лікарів - уважно дивився, але не питаючи.
Хлопчик довго сидів нерухомо, про щось зосереджено размишляя.Позже він згадував: "в 15 років у моєму селі у льотну пору, коли сонечко гріло, а птахи співали райські пісні, я мріяв про Боге.Душа моя рвалася вдаль.Не раз, мріючи, я плакав і сам не знав, звідки сльози і навіщо вони. Так пройшла моя юність в якомусь спогляданні, в якомусь сні ".
Подорослішавши, він прожив кілька років у місті, одружився; у подружжя народилося троє детей.Но щось підштовхнуло Распутіна різко змінити спосіб життя.я знайомі казали, що він став новою людиною ". Почав часто і гаряче молитися кинув пити і куріть.Перестал є м'ясну і молочну їжу, і виконував цей пост до кінця життя ".
Распутін відправився в странствія.На життя собі заробляв будь підвернулася работой.Побивал в десятках монастирей.Посетіл православну обитель на священній горі грецької Афон.Дважди дійшов до самого Єрусалима.
"Він був мрійник, безтурботний мандрівник, що пройшов вздовж і впоперек всю Росію, - писав знайомий Григорія Pаспутіна Арон Симанович. - Під час цих мандрів він зустрічався з людьми з усіх класів і вів з ними довгі разговори.Прі його величезної пам'яті він з цих розмов міг багато чого научіться.Такім чином під час його довгих паломництв дозрів його особливий філософський характер ".
У ті роки склалися і політичні погляди Г. Распутіна. Він мріяв про царство вільних селян, без вічного дворянського засилля, гдемужікі мали б достатньо землі.
У поневіряння Распутін познайомився з багатьма премудростями - від лікарського ремесла до тибетського буддізма.Правда,
грамоті він чомусь так і не навчився до конца.Пісал завжди
підкреслено по-мужицьки, з грубими помилками майже в кожному слові.
Не раз він допомагав хворим, навіть вважалися невиліковними.
Одного разу в уральському монастирі зцілив "біснувату"-жінку, що страждала важкими нападами.
На початку XX століття Распутіна вже шанобливо іменували: "старцем". Так називали його не за вік, а за досвід та віру.
У цей час він і приїхав до Петербурга.
До сибірському мандрівникові потягнулися люди, котрі не знаходили повного розради у державній церкві.Оні відвідували Григорія Юхимовича, слухали його розповіді, наставленія.Вот що через багато років розповідала письменник Едвард Радзинський одна відома актриса. Г. Распутін "став говорити. Усе було - про лагідність, про душу. Я намагалася запам'ятати і потім, прийшовши додому, навіть записала, але це було вже не те. А тоді у всіх загорілися очі .... це був незбагненної потік любові ... Я сп'яніла ". Особливе враження справляли очі мандрівника, "незвичайно проникливі", заглядають ніби в саму душу співрозмовника.
Распутіним зацікавився єпископ Феофан. Його вразив особливий релігійний екстаз, в який впадав іноді Распутін. Таке глибоке молитовний настрій, говорив єпископ, він зустрічав лише в рідкісних випадках серед найбільш видатних представників руського чернецтва.
У 1908 р. завдяки єпископу Распутін зустрівся з самою імператрицею Олександрою Федорівною. Граф Володимир Коковцов так передав зміст цієї розмови: "Распутін став говорити, що їй і государеві особливо важко жити, тому що їм не можна ніколи дізнатися правду, так як навкруги них все більше підлабузники та самолюби, які не можуть сказати, що потрібно для того, щоб народу було легше.
Царю і їй треба бути ближче до народу, частіше бачити його і більше вірити йому, бо він не обдурить того, кого шанує майже рівним самому Богові, і завжди скаже свою справжню правду, не те що міністри і чиновники. яким немає ніякого діла до народних сліз і до його потреби. Ці думки глибоко запали в душу імператриці ".
Поступово Григорія Распутіна стали звати "другом" царської родини. Він лікував їх дітей, особливо хворого спадкоємця Олексія. Тримав він себе з царем і царицею дивно вільно і природно. Називав їх просто "Мама" і "Тато", а вони його - Григорій.
"Він їм розповідав про Сибір і потреби селян, про свої мандри, _ писала фрейліна Ганна Вирубова. _ Коли після годинної бесіди він йшов, він завжди залишав їх величності веселими, з радісними сподіваннями та надією в душі".
Переконував їх Распутін все більше притчами і іносказаннями. Єпископ Феофан згадував: "Сиділи і розмовляли про політичне становище в Росії. Старець Григорій раптом як схопиться з-за столу, як стукне кулаком по столу.І дивиться прямо на царя.Государь здригнувся, я злякався, спадкоємець заплакав, а старець і питає государя : "Ну що? Де тьохнуло, тута алі туто? ". При цьому він спочатку вказав пальцем собі на лоб, а потім на серде.Государь відповів, вказуючи на серце:" Тут серце забилося! "." Те-теж, _ продовжував старець, _ коли що будеш робити для Росії, питай не розуму, а сердца.Сердце-то вірніше розуму! ""
Микола часом став радитися з Распуніним про призначення тих чи інших важливих сановніков.Многіе видні чінновнікі, що шукали просування по службі, прагнули тепер сподобатися Распутіну, запобігали перед ним. У квартиру сибірського мужика поряд із жебраками прохачами зачастили мільйонери, міністри і аристократи.
У світському суспільстві стали поширюватися чутки про розгульне поведінці Г. Распутіна, його спілкуванні з різним сбродрм.Действітельно, двері його квартири були відкриті для будь-якої публікі.Свою розбещеність Распутін зовсім не вважав суперечить традиціям російського "святого юродства". Адже він не був ні священиком , ні монахом.Еслі весь бруд і порок в че.ловеке вбереться в його тілесну оболонку, стверджував він душа його, омита від цих гріхів, зможе залишитися чистим.
"Яким уявляли собі Распутіна сучасники? _ Помічав А. Симанович. _ Як п'яного, брудного мужика, який проник в царську сім'ю, призначав і звільняв міністрів, єпископів і генералов.К того ще дикі оргії, хтиві танці серед п'яних циган, а одночасно незрозуміла владу над царем і його сім'єю, гіпнотична сила і віра у своє особливе назначеніе.Ето було все! Але через грубу маскою мужика переховувався сильний дух, напружено замислюються над державними проблемами ".
"У царській родині, - продовжував А. Симанович, - він розповідав про російською народ та його страждання, докладно описував селянське життя, причому царська сім'я його уважно слушала.Царь дізнався від нього багато чого, що залишилося б без Распутін для нього скритим.Распутін гаряче відстоював необхідність широкої аграрної реформи. "Звільнення селян проведен неправильно, _ говорив він часто. _ Селяни звільнені, але вони не мають достатньо землі ". Распутін мріяв про селянську монархії, в якій дворянські привілеї не мали б місця". Государиня зі слів Распутіна записала таке його повчання: Батьківщина _ широка, треба дати їй простір роботи, але не лівим і не правою, ліві _ дурні, а праві _ дуракі.Почему та тому що палицею навчити хочуть ".
Але якщо цар радився з Распутіним про призначення чиновників, то до його політичних порад він прислухався набагато реже.Напрімер, Распутін кілька разів без успіху переконував царя зрівняти євреїв у правах з рештою населення
У 1915-1916 рр.. Державна дума домагалася права призначати міністров.Распутін умовляв царя схилитися перед вимогою времені.Царь погодився, але так і не зробив цього.
Ворожість до Григорія Распутіну відчували всі освічені верстви общества.Монархісти-дворяни та й інтелігенція, як революційна, так і ліберальна, сходилися в цьому питанні. "Дворянство проти мене, - говорив в 1916 р. сам Распутін .- Дворянство не має російської крові. Кров дворянства смешанная.Дворянство хоче мене вбити, бо йому не подобатися, що близько російського трону стоїть російський мужик ". Жандармський генерал А Герасимов згадував про співзвучних настроях серед простолюду:" Мені доводилося чути солдатські розмови про те, що цар тепер зневірився в дворянах і чиновниках і вирішив наблизити до себе "нашого брата, простого мужика" і що це тільки початок, що скоро взагалі всіх "дворянин і чиновників" цар прожене геть від себе і настане "мужицьке царсяво". "
19 вересня 1916 депутат-чорносотенець Володимир Пуришкевич виголосив у Державній думі палку промову проти Распутіна.Он палко вигукнув: "Не має темний мужик довше правити Росією!". "У цей день, - писав В. Пуришкевич, - всі депутати Думи були мої однодумці ... "
У той же день і народився задум вбити Распутіна.Вислушав викривальну мова Пурішкевича, з цією пропозицією до нього підійшов князь Фелікс Юсупов.Потом до змови приєдналися ще кілька людей, в тому числі великий князь Дмитро Павлович.
Виконання задуманого призначили на 16 грудня 1916 Ф. Юсупов запросив Распутіна в свій особняк.Прі зустрічі вони за російським звичаєм расцеловалісь.Распутін несподівано глузливо вигукнув: "Сподіваюся, це не іудине цілування!".
Распутіна збиралися отруїти ціаністим каліем.Заговорщікі не знали, що замість отрути їм дали нешкідливий аспірінової порошок.Оні насипали його на тістечка і чарки. Юсупов пригощав Распутіна в їдальні, запевняючи, що інші гості зараз спустяться з другого етажа.На насправді там сиділи змовники - В. Пуришкевич і великий князь. Распутін з'їв кілька тістечок з "отрутою" - без жодних последствій.Как згадував В. Пуришкевич, "розстроєний і блідий" Юсупов піднявся наверх "Уявіть собі, він випив дві чарки з отрутою, з'їв кілька тістечок і нічого; рішуче нічого, а пройшло вже хвилин п'ятнадцять ... Гад вже підозрілих ставитися до мене ".
Порадившись, Распутіна вирішили застреліть.После пострілу змовники збігли вниз і, за описом Пурішкевича побачили таку картину: "Перед диваном, на шкурі білого ведмедя лежав умираючий Григорій Распутін, а над ним, тримаючи револьвер у правій руці, стояв Юсупов, з почуттям невимовної огиди вдивляючись в обличчя їм убитого "старця". "
Вони вийшли з кімнати, залишивши Ф. Юсупова наодинці з його жертвой.Тот про всяк випадок промацав пульс - і не знайшов його, послухав серце - і не почув ударів. "Але раптом, - розповідав він, - можете собі уявити мій жах, Распутін поволі відкриває на всю широчінь один свій сатанинський очей, слідом за ним другий, впивається в мене поглядом непередаваного напруги і ненависті і з словаиі" Фелікс! Фелікс! Фелікс! "Схоплюється відразу, з метою мене схватіть.Я відскочив з поспішністю, з якою тільки міг".
Пуришкевич почув "дикий, нелюдський крик" Юсупова: "Пуришкевич, стріляйте, стріляйте! Він живий! Він тікає!". "Те, що я побачив унизу, - згадував Пуришкевич, - могло б здатися сном, якби не було жахливо для нас действительностью.Григории Распутін, якого я півгодини тому споглядав при останньому подиху, швидко біг по пухкому снігу ".
"Фелікс, Фелікс, все скажу цариці!" - Кричав він.
"Я кинувся за ним навздогін, - продовжував Пуришкевич, - і вистрілив. Промах.Распутін піддав ходу; я вистрілив вдруге на бігу - і ... знову промахнулся.Мгновенія йшли ... Распутін підбігав вже до воріт, тоді я зупинився, з всіх сил вкусив себе за кисть лівої руки, щоб змусити себе зосередитися, і пострілом потрапив йому в спіну.Он зупинився, тоді я, вже ретельно прицілившись, дав четвертий постріл, що потрапив йому, як здається, в голову, бо він снопом упав ниць в сніг і засмикав головой.Я підбіг до нього і з усієї сили вдарив ногою в скроню ".
Вбивці опустили пов'язане тіло Распугіна в ополонку на льоду Малої Невки у Крестовського острова.Под лід його кинули ще живим. Коли тіло знайшли, виявили, що легені були повні води: Распутін намагався дихати і захлебнулся.Правую руку він вивільнив з мотузків, пальці на ній були складені для хресного знамення.
Імена вбивць негайно стали відомі поліціі.Но jnltkfkbcm вони дуже легко: Юсупова відправили у власний маєток, великого князяз - на фронт, а Пурішкевича взагалі не чіпали.
Григорія Распутіна скромно поховали в Царському селе.Однако спочивав він там недовго: після Лютневої революції його тіло викопали і спалили на багатті.
Столичні жителі, дізнавшись про вбивство Распутіна, вітали один одного, радісно вигукуючи: "Звір роздавлений!". Францкзскій посол Моріс Палеолог описував поведінку городян: "наорд, дізнавшись про смерть Распутіна, торжествовал.Люді обіймалися на вулицях, йшли ставити свічки в Казанський собор . Розповідають, що Распутін був кинутий у Неву живим, і схвалюють це прислів'ям "Собаці собача смерть".
Але зовсім по-іншому сприйняли вбивство Распутіна крестьяне.Оні горювали і оплакували свого "заступника і мученика". "Для мужиків Распутін став мучеником, - зауважував Палеолог. - Він був з народу; він доводив до царя голос народу; він захищав народ проти придворних ; і ось придворні його убілі.Вот що повторюється у всіх хатах ".
Пос словами Володимира Павла Мілюкова, селяни говорили так: "Ось, вряди - годи дістався мужик до царських хором - говорити царям правду, і дворяни його знищили".
7. Висновок
Існує, принаймні, три міфи про Распутіна.«Виплодок пекла, корислива людина, доведший зі своїм оточенням Росію до краху» - таким постає Распутін у першому міфі.
«Демон», «другий кардинал Рішельє», вічно п'яний і блудлива мужик з таємничою російською душею-улюблений міф зарубіжних авторів.
«Талановитий російський мужик, який рятував Росію і царський трон і вбитий масонами» - міф сучасності.
Ким же був Распутін насправді? «Хитрість і простодушність, підозрілість і дитяча довірливість, суворі подвиги аскетизму і відчайдушний розгул, і над всім цим фанатична відданість Царю і презирство до своєму побратиму-мужику-все це уживалося в його натурі, і, право, потрібен чи умисел, або недоумство, щоб приписувати Распутіну злочину там, де позначалося лише прояв його мужицькою натури »- ось, по-моєму слова, найбільш точно характеризують особистість Распутіна.
Распутін не був святим, і в цьому полягала трагедія Царської сім'ї та Росії. Для тих, хто був їм видужав, він назавжди залишився святим. Таким він був у очах А. А. Вирубової, передбачивши їй нещасний шлюб, а потім зціливши; таким був і в очах Їх Величностей, які вважалися з його позитивним впливом на хворобу спадкоємця цесаревича. У свідків його п'яних оргій, що бачили його, раз у шинку танцюючі «Камаринська» складалося зовсім протилежне враження. Що ж думали ті, хто бачив і те, й інше? Таких людей майже не було, тому що обидві сторони виключали можливість присутності в Распутіна обох крайнощів. І тільки ми,, оцінюють цю особистість через більш 80 років, можемо зайняти щодо її справедливу позицію «золотої середини», враховуючи наші обидві погляду. З одного боку, Распутін - простий мужик. Для нього немає різниці між Петербургом і селом - скрізь він веде себе однаково, ігноруючи закони суспільства та елементарні правила пристойності. З іншого боку, є в його особистості щось інтригуюче, таємниче. Його дивна релігійність, що поєднує спрагу задоволень з непохитною вірою, його фізична сила, нарешті, «незнищенність» ніяким отрутою - все це мимоволі викликає трепет. Чи немає в цих рисах чогось рідного, близького кожної російської душі? Напевно, в будь-якому куточку Росії знайдеться подібний 'Распутін', і кожен російський успадкував якісь його риси. Можливо, з-за цих якостей російські залишаються незрозумілими, «дикими» для інших націй, і це ставить осібно нашу країну у світовому співтоваристві.
Распутіна звинувачують у впливі на політику і царя. Якщо б він дійсно мав таким, то його смерть мала б змінити ситуацію, однак цього не відбулося, а пристрасті ще більше загострилися і «виплеснулися» в революцію ... Якщо ім'я Распутіна так значно в історії, чому тоді не помічаються нинішні нові 'Распутіна' , вплив яких у тисячу разів гіршого та істотніше? Саме вони є руйнівниками, а не простий російський мужик, для якого на першому місці завжди були не політичні інтриги, а смачна їжа та баби.
Особистість Распутіна, народжена часом, таємниче прийшла, таємниче і зникла, закривши ще одну сторінку історії Росії.
8. Список літератури
1) Григорій Распутін - Збірник історичних матеріалів в 4-х томах, т.1-М.: Терра, 1997.2) А. Труайя. Распутін, пров. з франц. яз. - Ростов н / Д: Фенікс, 1997.
3) М. Палеолог. Распутін - Спогаду-М.: 1923р.
4) В. М. Пуришкевич. «Як я вбив Распутіна», щоденник - М.: Радянський письменник, 1990. (Репринтне відтворення видання 1924 р.)
5) С. С. Ольденбург. Царювання імператора Миколи II. - СПб.: Потерпілі, 1991р. (Репринтне відтворення видання: Вашингтон, 1981р.)