Давня цивілізація Майя
Майя - група індіанських народів, споріднених з мови. До них відносяться індіанці юкатеки, чолі, Лакандона, чонталі, чорт, чухі, цельталі, цоцілі, ТОТВК, хакальтекі, хаустекі, кіче, пакоман, покомчі та інші. Загальна їх чисельність приблизно 2,7 мільйонів чоловік. Існує думка, що Америка була заселена з Азії через Берингову протоку в період верхнього палеоліту, тобто приблизно 30 тисяч років тому. Майя - одна з найяскравіших цивілізацій доколумбової Америки, мешкала в джунглях Мексики. Майя, живучи практично в кам'яному столітті (не знали металів до10 Століття н.е., колісних візків, плуга, в'ючних і тяглових тварин). Створили точний сонячний календар, складну ієрогліфічну писемність, використовували поняття нуля раніше арабів і індусів, передбачали сонячні і місячні затемнення, вирахували руху Венери з помилкою лише на 14 секунд на рік, досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі, живопису та виробництві кераміки. Поклонялися своїм богам і в той же час підпорядковувалися царям і жерців, будували під їх керівництвом храми і палаци, здійснювали ритуальні обряди, приносили себе в жертву, воювали з сусідами.
Майя створили незвичайні самі по собі міста, побудовані тільки на мускульною силою. І чому майже всі міста класичного періоду несуть на собі сліди насильницького руйнування. В даний час відомо більше 200развалін стародавніх міст.
Культура майя розвивалася на величезній території, що перевищує 325 тис. квадратних кілометрів, приблизно там, де в даний час знаходяться мексиканські штати Юкатан, Кампече, Кінтана-Роо, Табаско, східна частина штату Чьяпас, велика частина Гватемали (за винятком вузької смужки Тихоокеанського узбережжя) , Беліз і західна частина Гондурасу і Сальвадору. На цій великій території представлені найрізноманітніший клімат, рослинність, рельєф, тобто зустрічаються різні екологічні системи, що служили захистом майя з незапам'ятних часів. Територію, на якій знаходяться вищезгадані екологічні системи, можна розділити на три основні природні зони. Одна з них утворена гірськими ланцюгами і розташованими серед них плоскогір'ями і носить назву Центральноамериканської Кордильєри, що висунули півколом на південний захід, південь і південний схід. До складу іншої зони входить внутрішній басейн гватемалського департаменту Петен, довколишні долини, оточені пагорбами, а також південна частина півострова Юкатан. Третя зона включає рівнинну, простору, покриту вапняком, зарослу чагарником і травою північну частину цього ж півострова. Фактично до складу майя входили різні, але схожі за своїм етнічним складом групи з більш-менш близькими фізичними рисами, які говорили на різних мовах, що утворюють єдину лінгвістичну галузь (до теперішнього часу в цьому районі говорять на 24 майяских мовами) та успадкували одну й ту ж культуру, для якої, однак, були характерні деякі регіональні особливості. Найбільш важливі майяські мови - чоль, чонталь, целталь, цоціль, хакальтеко, мам, кіче, какчікель, кекчі, мопа, лакандонскій і Юкатанська - об'єднуються в мовні сім'ї, що утворюють єдину лінгвістичну галузь майя. Слід також зазначити, що на одному з майяских мов, уастекском, з давніх часів і до теперішнього часу кажуть в одному з районів північної частини штату Веракрус, і поки ще точно невідомо, як потрапили туди носії цієї мови, які емігрували з території майя ще до виникнення власне цивілізації майя. Мабуть, це сталося приблизно за 1200 років до н. е.. Уастекі були не єдиними емігрантами, однак тільки вони вийшли з області майбутнього проживання майя; інші вихідці з цих земель також покинули вказаний ареал в незапам'ятні часи, проте, як показали лінгвістичні дані, вони залишилися, або, кажучи іншими словами, «влаштувалися» на цій же території. За припущенням лінгвістів, громада протомайя існувала за 2500 років до н. е.. на території, де в даний час знаходиться область Уеуетенанго (Гватемала). Члени цієї громади говорили на одній мові протомайя, який поступово диференціювати та змушував носіїв різних діалектів емігрувати. Саме вони й визначили ареал майя. Виняток становлять, як ми вже говорили, уастекі, які пішли далеко за межі зазначеної території. Хронологія цивілізації майя в загальних рисах відповідає періодизації Месоамерики, однак внаслідок цілого ряду причин, про які ми розповімо дещо пізніше, історію майя можна розділити на більш чіткі етапи. Важливо також відзначити, що риси доіспанський поселень більш-менш схожі у всій цій суперобластей. Протягом довгого часу археологи вважали, що виявлені церемоніальні центри не мали постійних жителів, а приміщення всередині будівель служили жерцям для відправлення різних обрядів. Однак сучасна археологія довела, що навколо церемоніальних центрів постійно проживали жерці і знати. Їх палаци нерідко будувалися у великому числі в безпосередній близькості від храмів. Протягом багатьох років археологи робили спроби вивчення і дослідження цих «церемоніальних центрів». Існує досить велика інформація про них і про спосіб життя панівних класів, проте вкрай мало відомо про залежних класах, наприклад про хліборобах, які своєю працею містили можновладців. В останні роки зусилля археологів, які займаються вивченням культури майя, спрямовані на вивчення саме цього боку цивілізації. Новий напрям досліджень надало дані, які докорінно змінили наші уявлення про хронологію майя. Так, в районі Коельо на півночі Беліза (практично на території Петена) під час недавніх розкопок виявлені дерев'яні вироби, що датуються за допомогою радіовуглецевого методу 2750-2450 рр.. до н. е.. Це говорить про те, що культура майя принаймні на тисячу років старше, ніж передбачалося раніше. Отримані дані викликають труднощі хронологічного порядку і створюють історичні проблеми, оскільки протягом тривалого часу ольмекського культура вважалася прародителькою ряду культур, у тому числі і майя; передбачалося, що майя сприйняли основи ольмекской культури, що поклала початок їх подальшому розвитку. За даними ж дослідження, проведеного Норманом Хаммондом в Коельо, культура майя майже на тисячу років старше ольмекской. Цей факт значно ускладнює наші уявлення про історію континенту і вимагає подальших додаткових досліджень для встановлення істини. Сам Хаммонд підкреслює, що один сезон археологічних розкопок в Куельо додав ціле тисячоліття до культури майя і більше 1500 років до передісторії рівнинних територій Месоамерики. Крім того, встановлення настільки ранньої дати для початку формативного (докласичного) періоду культури майя змусило виключити цивілізацію ольмеків як фактор, що впливає на культуру майя, і навіть припустити можливість впливу майя на який зароджується ольмекском суспільство. Раніше, ще до обговорення проблем, викликаних розкопками в Коельо, ми вже згадували про існування найбільш точної періодизації, обумовленої цілим рядом причин. Дві з них є найбільш суттєвими. По-перше, завдяки інтенсивним розкопкам на території майя отриманий багатий і різноманітний керамічний матеріал, що надає величезні можливості для використання стратиграфічного методу при датуванні стародавніх культур, крім того, багато дати встановлені, і за допомогою радіовуглецевого методу. По-друге, надзвичайно важливо відзначити той факт, що завдяки писемності майя вдалося інтерпретувати абсолютна більшість ієрогліфів, використовуваних майя для періодизації часу, і співвіднести їх календар з європейським літочисленням, спочатку юліанським, а потім і григоріанським, з точністю, що дозволяє знайти еквіваленти в днях та місяцях. З цією метою використовуються дві кореляції: кореляція «А», встановлена Гербертом Спінденом і відсуває всі події на 260 років назад в порівнянні з кореляцією «Б», що носить назву Гудмена - Мартінеса - Томпсона, на ім'я запропонували її фахівців. Остання видається нам найбільш прийнятною, оскільки вона більшою мірою відповідає іншим системам датування. Оскільки майя датували за допомогою своєї хронологічної системи стели, розпису і навіть керамічні вироби, прочитання цих ієрогліфів дає можливість встановити точну дату численних історичних подій і зразків матеріальної культури. Завдяки топонімічним ієрогліфам можна встановити імена, дати народження, царювання і смерті найважливіших історичних особистостей у різних містах майя. У загальних рисах більш-менш точно ми можемо розповісти про події, що відбувалися в таких містах, як Тікаль (Гватемала), і привести етапи їх історичного розвитку. Відповідно до даних Еріка Томпсона, Найбільшого фахівця з культури майя, історію цієї цивілізації можна розділити на ряд періодів.
Формативний (доклассический) період
Формативний період тривав з 500 р. до н. е.. до 325 р. н. е.. Він приблизно відповідає пізнього докласичній і початку класичного періоду в інших районах Месоамерики. На цьому етапі культура майя була залежною. Хоча проявляються вже з усією очевидністю її своєрідні риси, особливо в численних фігурках з яскраво вираженими етнічними особливостями цього народу, відчувається помітний вплив сусідів, головним чином ольмеків. Кераміка цього періоду, що відноситься до різних стилів, отримала назву Мамом і Чіканель.
Класичний період
Класичний період тривав з 325 до 925 р. і підрозділяється на ранній класичний (325-625 рр..), Період розквіту (625-800 рр..) Та занепаду (800-925 рр..). Як говорилося вище, таке точне поділ вдалося встановити поряд з іншими даними, завдяки чіткої кореляції між календарем майя і європейським літочисленням. Керамічні вироби класичного періоду отримали назву типів Цаколь і Тепев. Протягом раннього класичного періоду з'являються типові риси культури майя: будівництво храмів з використанням ступеневого зводу, культ часу, що знайшов вираз у неймовірно точному його відображенні на стелах з висіченими ієрогліфами, які не тільки говорять про хронологію подій, але і являють собою літературні джерела. На цьому етапі повністю припиняється вплив інших культур. (Це не зовсім так. Саме в 300-600 рр.. Міста майя відчували на собі сильний вплив культури Теотіуакана) У період розквіту досягає свого апогею архітектура, скульптура, живопис, кераміка, прикладне мистецтво, особливо різьблення по каменю, астрономія, математика, ієрогліфічна писемність і т. д. У той час як протягом попереднього етапу культура майя розвивається в гірських районах, період розквіту припадає на рівнинні райони, в гірських ж помітні риси занепаду. Нарешті, в період занепаду під впливом інших народів культура майя поступово розмивається до такого ступеня, що в кінці його і на початку наступного короткого 50-річного періоду, названого Томпсоном Interregnum («Міжцарів'я»), ця цивілізація знову опускається до рівня формативного періоду. На наш погляд, саме на цьому етапі і завершується історія розвитку власне майяской цивілізації.
Надалі мова йде вже про нащадків класичних майя, спадкоємців переважно селянської культури. (Автор не зовсім правий.
Просто на півострові Юкатан виникає і розвивається протягом кількох століть змішана майя-тольтекская цивілізація, де прийшлі, центральномексіканскіе елементи культури поступово розчиняються в майяской середовищі, а завойовники навіть забувають незабаром свою мову) Після міжцарів'я настає мексиканський період і період асиміляції мексиканської культури.
Мексиканський період
Мексиканський період тривав з 975 до 1200 р. На цьому етапі культура майя зазнає впливу вихідців з центрального нагір'я, говорять на мові науатль, а також тольтекській культури. Посилюється і приплив населення з цих районів. У якійсь мірі цим можна пояснити ту частину легенди про Кецалькоатль, де йдеться про його від'їзд з Мексиканської затоки в червону і чорну землю, країни мудрості, на плоту з переплетених змій. За даними самих майя, саме в цей час на півострів Юкатан прибувають тольтеки на чолі з Кукулькану, що мовою майя також означає Пернатий Змій (аналогічно перекладається Кецалькоатль з мови науатль).
Період асиміляції мексиканської культури
Цей період тривав з 1200 по 1540 На цьому етапі був створений цілий ряд союзів між народами, підлеглими сімействами майя і науатль, або мексиканцями. Останній з них, укладений між містами Ушмаль, Чичен-Іца і Майяпаном, означав повний занепад цивілізації майя в результаті кровопролитної війни. Прибулі сюди іспанці зіткнулися з бідним і розколотим державою, що лише в самій незначній мірі зберігало сліди колишньої величі. (На півострові Юкатан у XVI ст. Існувало не одне, а понад півтора десятків самостійних держав майя.) Оскільки в даній роботі важко розкрити все різноманіття цивілізації майя, ми вирішили обмежитися розглядом трьох її аспектів: писемності і календаря, життя жінки майя в класичний період (ми вважаємо цю тему дуже оригінальною) та архітектури, принаймні, її найвидатніших сторін у порівнянні з іншими видами мистецтва. Нам здається, що приводиться інформація збагатить сухі історичні дані, згадувані разом з викладеною раніше хронологією.
Колоніальний період (1521 - 1821 року)
У 1517 році на Юкатані під початком Ернандеса де Кордоби з'являються іспанці. Іспанці завозять зі Старого Світу хвороби, раніше невідомі майя, включаючи віспу, грип і кір. У 1528 році колоністи під початком Франциско де Монтехо починають завоювання північного Юкатана. Однак з огляду на географічній та політичної роз'єднаності іспанцям буде потрібно близько 170 років, щоб повністю підпорядкувати собі регіон. У 1697 році останній незалежний місто майя Тайясаль був підпорядкований Іспанії.
Постколоніальний період
У 1821 році Мексика отримує незалежність від Іспанії. Обстановка в країні, однак, не стабілізується. У 1847 році відбувається повстання майя проти авторитарності мексиканського уряду, відоме як війна каст. Повстання придушується лише до 1901 року.
Майя сьогодні
На сьогоднішній день на півострові Юкатан, у тому числі в Белізі, Гватемалі і Гондурасі живуть близько 6,1 мільйона майя. У Гватемалі до 40% населення належать до майя, в Белізі - близько 10%. Сьогоднішня релігія майя представляє собою суміш з християнства і традиційних вірувань майя. Кожна громада майя має сьогодні свого релігійного покровителя. В якості пожертвувань виступають домашня птиця, спеції або свічки. Деякі групи майя ідентифікують себе за допомогою особливих елементів в їх традиційному вбранні, за якими вони відрізняються від інших майя.
Як вірна збереженим традиційним побутом відома група лекандонскіх майя, що проживає в Чьяпас (Мексика). Представники групи носять бавовняний одяг, прикрашену традиційними сюжетами майя. Християнство справило на представників цієї групи поверхневе вплив. Однак туризм і, в головну чергу, технічний і економічний прогрес поступово стирають самобутність групи. Все більше і більше майя носять сучасний одяг, мають електрику, радіо і телевізори в своїх будинках, а часто і автомобілі. Деякі майя живуть тим часом від доходів за рахунок туризму, тому що все більше людей хочуть познайомитися зі світом і культурою стародавніх майя.
Особлива ситуація склалася в контрольованих сапатисти селах в мексиканському штаті Чіапас. Ці села отримали в недалекому минулому автономію на управління.
Мистецтво
Мистецтво древніх майя досяг свого розвитку під час класичного періоду (близько 250 року - 900 року н.е.). Настінні фрески в Паленке, Копані і Бонампак вважаються одними з найкрасивіших. Краса зображення людей на фресках дозволяють порівняти ці пам'ятки культури з пам'ятками культури античного світу. Тому цей період розвитку цивілізації майя і прийнято вважати класичним. На жаль, багато хто з пам'ятників культури не дійшли до наших днів, так як були або знищені інквізицією, або часом.
Архітектура
Для мистецтва майя, який знайшов вираз в кам'яній скульптурі і барельєфах, творах дрібної пластики, розписах на стінах і кераміці, характерна релігійна й міфологічна тематика, втілена в стилізованих гротескних образах.
Основні мотиви мистецтва майя - антропоморфні божества, змії і маски, і йому властиві стилістичне витонченість і витонченість ліній. Головним будівельним матеріалом для майя служив камінь, в першу чергу вапняк.
Типовими для архітектури майя були помилкові зведення, спрямовані вгору фасади та дахи з гребенем. Ці масивні фасади та дахи, що вінчали палаци і храми, створювали враження висоти і величності.
Писемність та обчислення часу у майя
Винятковими інтелектуальними досягненнями доколумбового Нового Світу були створені народом майя системи письма і числення часу. Ієрогліфи майя служили як для ідеографічного, так і для фонетичного листа. Їх вирізали на камені, малювали на кераміці, ними написані складні книги на місцевій папері, іменовані кодексами. Ці кодекси є найважливішим джерелом для дослідження писемності майя. Вперше вони були переведені німецьким вченим Е. Ферстеманном в 1880-х роках. Фіксація часу стала можлива завдяки поєднанню писемності і грунтовних знань з астрономії. На додаток до цього майя використовували «цолкін» або «тоналаматль» - системи рахунки, засновані на числах 20 і 13. Система цолкін, поширена в Центральній Америці, дуже давня і не обов'язково була винайдена народом майя. У ольмеків і в культурі сапотеків формативній епохи подібні і досить розвинені системи числення часу склалися навіть раніше, ніж у майя. Однак майя в удосконаленні числової системи і астрономічних спостереженнях просунулися набагато далі, ніж будь-який інший корінний народ Центральної Америки.