Гуманістичний підхід у соціальній роботі теоретико-методологічний аспект

Федеральне агентство з науки та освіти Російської Федерації

Ярославський державний університет ім. П. Г. Демидова

Факультет соціально-політичних наук

Кафедра соціальних технологій

Реферат

«Гуманістичний підхід у соціальній роботі: теоретико-методологічний аспект»

Виконала студентка групи СР-31

Катишева Є. А.

Перевірила викладач

Седунова Є.В.

Ярославль, 2009 р.

План

Введення

1. Сутність і зміст поняття «гуманізм»

1.1. Гуманізм як основа соціальної роботи

1.2 Людина як об'єкт і суб'єкт соціальної роботи

2. Гуманістичний підхід до соціальної роботи

2.1 Гуманістичні основи соціальної роботи

2.2 Гуманізація освіти та її роль у підготовці соціальних працівників

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Російське суспільство перебуває на переломному етапі свого розвитку. Він характеризується переоцінкою цінностей, критикою і подоланням того, що заважає подальшому руху вперед. Вищим гуманістичним змістом соціального розвитку стає твердження ставлення до людини як найвищої цінності буття.

Метою даної роботи є вивчення гуманістичного підходу до соціальної роботи.

Для досягнення даної мети були поставлені наступні завдання:

• визначити сутність і зміст поняття «гуманізм»;

• визначити гуманізм як основу соціальної роботи;

• виявити гуманістичні основи соціальної роботи;

• визначити роль гуманізації освіти в підготовці соціальних працівників.

Об'єкт даної роботи людина як суб'єкт і об'єкт соціальної роботи.

Предметом дослідження є гуманістичний підхід до соціальної роботи.

1. Сутність і зміст поняття «гуманізм»

1.1. Гуманізм як основа соціальної роботи

Гуманізм (від лат. Humanitas - людяність) - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея людини як найвищої цінності, виникло як філософське течія в епоху Відродження ^1.

В основі гуманізму лежить гуманність, що розуміється як людяність, людинолюбство, повагу до гідності людини. Гуманність виступає фундаментальним моментом, підставою можливості людини, з одного боку, і його кінцівки як такої - з іншого. М. Хайдеггер: «Гуманізм означає тепер, якщо ми тільки зважимося зберегти це слово, тільки одне: істота людини істотно для істини буття» ^2.

Гуманність є те, з приводу чого стурбований гуманізм. З точки зору фундаментальної онтології гуманність (і відповідно гуманізм) не є чимось, безумовно, первинним, початковим. Вона - виявлення людського буття, його внутрішньої форми. Е. Фромм розглядає основи гуманістичної психології у співвіднесеності людського існування з життєвим світом через любов ^3.

Традиції любові до людини проглядаються на всій історії людства. Вони зародилися ще у Стародавній Греції, проглядаються в основах християнства (у коханні - сутність Бога і головна заповідь людини). Як літературно-філософський рух гуманізм формується в Європі у XIV - XVI ст., В період Відродження (Т. Мор, Т. Кампанелла, Ф. Рабле та ін.)

Як форма життєвої практики гуманізм породжує конкретні сукупності відносин гуманності і негуманності, добра і зла, свободи і насильства між соціальними, етнічними, політичними та іншими суб'єктами. У цій якості гуманізм проявляється у таких орієнтаціях та установках як «людяність», «турбота», «любов», «повага», «відповідальність», «моральний закон», «обов'язок».

Гуманістичний світогляд грунтується на визнанні невід'ємних прав людини, у тому числі права на гідну, повноцінне, щасливе життя для кожного, незалежно від його національних, расових, релігійних, вікових, статевих, індивідуальних чи соціальних особливостей. Тому соціальна робота є практичною реалізацією гуманістичного менталітету. Поняття гуманізму близько за своїм змістом і походженням до поняття гуманітарних проблем чи інтересів суспільства, тобто того, що стосується міжособистісних взаємин, сімейних зв'язків, людських контактів. Це розуміння особливо актуально для сучасного суспільства, тому що в основі вирішення всіх гуманітарних проблем лежать гуманістичні принципи ^4.

1.2 Людина як об'єкт і суб'єкт соціальної роботи

Особливість соціальної роботи полягає в тому, що і об'єктом, і суб'єктом її дослідження виступає людина.

Стратегія соціальної роботи полягає у вивченні людини, в її цілісності, його світу, його індивідуальності і універсальності. На практиці ж більшість моделей соціальної роботи зосереджено на технологічних аспектах надання допомоги. Ефективність соціальної роботи залежить від осмислення сутності життєдіяльності людини, його змін під впливом економічних, соціально-психологічних факторів. Формування світу людини - складний процес пізнання, закріплення, творчого освоєння світоглядних, ідеологічних, моральних установок суспільства, процес засвоєння соціальних якостей, знань і умінь, створених суспільством, на основі чого виробляється своє бачення та оцінка речей ^5.

Активна, творча природа людини по-різному інтерпретується і враховується в різних моделях теорії та практичної організації соціальної роботи ^6. Особливо важливим для розуміння людини як цілісної особистості став розвиток гуманістичної психології (К. Роджерс, А. Маслоу, В. Франкл та ін.) Всі способи пізнання повинні бути використані при систематичному цілісному різнобічному вивченні соціокультурних феноменів, і, перш за все людини - як невід'ємної частини тієї культурного середовища, соціокультурної традиції, що обумовлює його розвиток і характерні для нього проблеми ^7.

У гуманістичному аспекті людина розуміється як унікальна, відкрита, активна, інтенціональний і амбівалентна система, здатна до самопізнання, самозміни і саморозвитку ^8.

Інтенціональність людини позначає його повсюдну залученість в навколишній, в щось, що знаходиться за межами його самого. Залучення пов'язана з мотивацією, інтересами, цілями і цінностями суб'єкта. Життєдіяльність людини визначається системою відносин, що розрізняються за ступенем стійкості залежно від особистісної значимості зовнішніх об'єктів. Якщо система відносин є стійкою, вона визначає формування психічних новоутворень у індивіда - нових якостей, характеристик, властивостей. Взаємодія людини з оточенням веде не до відновлення його стійких параметрів, але до його безперервного розвитку, вдосконалення. Безперервне становлення - основна форма існування людини ^9.

Людина унікальна, оскільки в процесі соціалізації і виховання він набуває якості особистості - складну динамічну структуру, основною функцією якої є об'єднання та інтеграція пізнавальних, емоційних, мотиваційних і активно-вольових механізмів, що регулюють взаємини з навколишнім світом ^10.

У своїх взаєминах з світом особистість виявляє себе як активна система. Вона не просто відповідає на зовнішні впливи, а й сама активно і цілеспрямовано впливає на навколишнє. Людина розвиває свій власний погляд на світ, ставить перед собою нові завдання й вирішує їх новими способами. Рушійні сили розвитку особистості, що лежать в основі її активності, пов'язані з двома протилежними тенденціями: прагненням людини до позбавлення від напруги і досягнення рівноваги з середовищем і прагненням до створення напруги ^11.

У цілому внутрішні суперечності особистості розглядаються як один з основних збудників саморозвитку. Людина як індивід, особистість і суб'єкт діяльності виступає як цілісної, інтегрованої, активної і амбівалентной системи, здатної до саморозвитку. Амбівалентність особистості являє собою взаємне доповнення і взаємну компенсацію різноспрямованих особистісних тенденцій, якостей, особливостей, проявів в діяльності та поведінці.

Таким чином, ми з'ясували, що людина - це складна система, яка вимагає особливого підходу щодо себе. Таким підходом виступає гуманістичний підхід до розуміння людини.

Гуманістичний підхід до розуміння людини як унікальної, відкритої, интенциональной, амбівалентне системи, здатної до самопізнання і саморозвитку, базується на розумінні основних закономірностей його соціального розвитку ^12:

1. Розвиток людини здійснюється тільки в процесі реальної діяльності на основі взаємодії з іншими людьми.

1. Рушійною силою соціального розвитку є протиріччя між зростаючими потребами людини і реальними можливостями його задоволення.

2. Стабільні періоди розвитку чергуються з нестабільними періодами, які виступають як перехідні етапи і несуть в собі можливості якісних новоутворень особистості.

3. Найбільш сприятливими умовами соціального розвитку особистості виступають: соціальна підтримка, референтна група та динаміка потреб особистості.

4. На кожному етапі соціального розвитку людина володіє особливою чутливістю - сензитивностью по відношенню до тих чи інших зовнішніх впливів, що сприяє формуванню певних психічних і особистісних новоутворень.

2. Гуманістичний підхід до соціальної роботи

2.1 Гуманістичні основи соціальної роботи

Соціальна робота більш інших професій міститься у межах морального вибору і етичної поведінки. Тому такі фактори регуляції людської поведінки як суспільна мораль, індивідуальний моральний контроль, є моральними регуляторами самої соціальної роботи ^13.

Грунтуючись на гуманізмі і моральному настрої, соціальна робота орієнтується на ключові елементи комплексу цінностей, що зберігаються з незначними змінами в ході всієї її історії - благополуччя людей, соціальна справедливість, гідність. Повсякденні ж етичні проблеми соціальних працівників схильні до великих трансформацій (наприклад, етичні проблеми конфіденційності в умовах комп'ютеризації). Можна виділити кілька рівнів таких проблем ^14:

• залежність ціннісної бази соціальної роботи від місії, цілей і завдань;

• розробка етичних стандартів професії;

• етичні дилеми професійних обов'язків соціального працівника.

Проблема ціннісної бази соціальної роботи прямо пов'язана з її гуманістичної сутністю, тому що незалежно від конкретних завдань тієї чи іншої моделі соціальної допомоги ключовою цінністю соціальної роботи виступає будь-яка особистість. Це означає, що підхід до життя кожного індивіда як вищому ціннісному виміру доповнюється розумінням тієї обставини, що саме це життя повинна бути гідна людини. Правом на допомогу з боку суб'єктів соціальної роботи володіє кожний, хто звертається до них, без дискримінації за будь-яких підстав. Гуманістичні орієнтири спонукають суб'єктів соціальної роботи до взаємодії з клієнтами, заохочуючи їх до співпраці, причому не на шкоду іншим.

Етичний стандарт професії об'єднує принципи і стандарти етичної поведінки, в них формулюються програмні цілі та довготривалі цінності соціальної роботи, розпорядчі та забороняють принципи, ключові положення, які визначають відповідальність і зобов'язання соціальних працівників. Поведінка та спосіб дій, приписувані професійною етикою, грунтуються на балансі особистих інтересів соціального працівника і його обов'язків. В основі цього балансу - філософська концепція відповідальності. Відповідальність як принцип соціальної роботи в етичному стандарті здійснюється на рівні відповідальності перед клієнтом (пріоритет його інтересів), перед колегами (співробітництво, коректність), перед роботодавцями (виконання обов'язку перед відповідним органом соціального захисту), перед професією (збереження базових цінностей і призначення соціальної роботи ).

На практиці соціальним працівникам доводиться стикатися з різноманітними етичними проблемами і дилемами внаслідок їх зобов'язань по відношенню до клієнтів, колегам, професії, суспільству. Дані проблемні області та етичні дилеми не є загальними для різних країн, але є групи дилем, які властиві будь-якої моделі соціальної допомоги ^15:

• незалежність і маніпулювання;

• патерналізм і самовизначення;

• принцип інформованої згоди;

• необхідність говорити правду;

• конфіденційність і приватний характер повідомлень;

• доносительство;

• закони і благополуччя клієнта;

• особисті і професійні цінності.

Таким чином, в основі професійних принципів соціальної роботи лежить все той же гуманістичний фундамент, який взагалі є підставою для всієї цієї професійної діяльності, області наукового дослідження, суспільного явища «соціальна робота».

2.2 Гуманізація освіти та її роль у підготовці соціальних працівників

Російське суспільство перебуває на переломному етапі свого розвитку. Він характеризується переоцінкою цінностей, критикою і подоланням того, що заважає подальшому руху вперед. Вищим гуманістичним змістом соціального розвитку стає твердження ставлення до людини як найвищої цінності буття.

Людина як самоціль розвитку, як критерій оцінки соціального процесу являє собою гуманістичний ідеал відбуваються в країні перетворень. Поступальний рух до цього ідеалу пов'язано з гуманізацією життя суспільства, в центрі планів і турбот якого має стояти людина з її потребами, інтересами, потребами. Тому гуманізація освіти розглядається як найважливіший соціально-педагогічний принцип, що відображає сучасні суспільні тенденції побудови функціонування системи освіти.

Гуманізацію освіти можна інтерпретувати як реорганізацію системи освіти і виховання, з тим, щоб головне місце в ній займали розвиток гуманітарного мислення, гуманітарна підготовка молодих людей ^16.

Гуманізація - ключовий елемент нового педагогічного мислення, який стверджує полісуб'ектную сутність освітнього процесу. Основним змістом освіти у цьому стає розвиток особистості. А це означає зміну завдань, що стоять перед педагогом. Якщо раніше він повинен був передавати знання учням, то гуманізація висуває інше завдання - сприяти всіма можливими способами розвитку дитини. Гуманізація вимагає зміни відносин в системі «вчитель-учень»-встановлення зв'язків співпраці. Подібна переорієнтація тягне за собою зміну методів і прийомів вчителя ^17.

Гуманізація освіти передбачає єдність загальнокультурного, соціально морального і професійного розвитку особистості. Даний соціально педагогічний принцип вимагає перегляду цілей, змісту і технології освіти.

Спираючись на висновки численних психолого-педагогічних досліджень можна сформулювати закономірності гуманізації освіти ^18:

1. Освіта як процес становлення психічних властивостей і функцій обумовлений взаємодії зростаючої людини з дорослими і соціальним середовищем. Психологічні явища, зазначав С. Л. Рубінштейн, виникають в процесі взаємодії людини зі світом. А. Н. Леонтьєв вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом один на один. Його ставлення до світу завжди передаються через ставлення інших людей, він завжди включений у спілкування (сумісну діяльність, мовленнєвий і розумове спілкування).

2. Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна виділити головну - орієнтацію на розвиток особистості. Чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральне і професійний розвиток особистості, тим більш вільним і творчим буде ставати чоловік.

3. Освіта буде задовольняти особисті запити, якщо воно, згідно з Л. С. Виготському, орієнтоване на «зону найближчого розвитку», тобто на психічні функції, які вже дозріли у дитини і готові до подальшого розвитку.

4. Сьогодні є реальна можливість дати людині оволодіти не тільки базовими професійними знаннями, але і загальнолюдської культурою, на основі якої можливе розвиток всіх сторін особистості, облік її суб'єктивних потреб і об'єктивних умов, пов'язаних з матеріальною базою і кадровим потенціалом освіти.

5. Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх оновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їх духовності та загальнолюдських цінностей.

6. Культура реалізує свою функцію розвитку особистості тільки в тому випадку, якщо вона активізує, спонукає людину до діяльності. Чим різноманітніше та продуктивніше значима для особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдської і професійною культурою.

7. Процес спільного, соціально-морального і професійного розвитку особистості набуває оптимальний характер, коли учень виступає суб'єктом навчання. Ця закономірність обумовлює єдність реалізації діяльного й особистого підходів.

8. Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога і позиції учня в особистісно-рівноправні, у позиції співпрацюють людей.

9. Саморозвиток особистості залежить від ступеня творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність лежить в основі принципу індивідуально-творчого підходу.

10. Гуманізація освіти значною мірою пов'язана з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності.

Таким чином, гуманізація освіти має величезну роль при становленні особистості соціального працівника. Так як його практика пов'язана з такими основними принципами як гуманність, альтруїзм, людинолюбство і т.д.

Висновок

Таким чином, ми вивчили основні аспекти гуманістичного підходу до соціальної роботи.

Гуманізм (від лат. Humanitas - людяність) - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея людини як найвищої цінності, виникло як філософське течія в епоху Відродження.

В основі гуманізму лежить гуманність, що розуміється як людяність, людинолюбство, повагу до гідності людини.

Гуманістичний світогляд грунтується на визнанні невід'ємних прав людини, у тому числі права на гідну, повноцінне, щасливе життя для кожного, незалежно від його національних, расових, релігійних, вікових, статевих, індивідуальних чи соціальних особливостей. Тому соціальна робота є практичною реалізацією гуманістичного менталітету.

Стратегія соціальної роботи полягає у вивченні людини, в її цілісності, його світу, його індивідуальності і універсальності. На практиці ж більшість моделей соціальної роботи зосереджено на технологічних аспектах надання допомоги.

У гуманістичному аспекті людина розуміється як унікальна, відкрита, активна, інтенціональності та амбівалентна система, здатна до самопізнання, самозміни і саморозвитку.

Соціальна робота більш інших професій міститься у межах морального вибору і етичної поведінки. Тому такі фактори регуляції людської поведінки як суспільна мораль, індивідуальний моральний контроль, є моральними регуляторами самої соціальної роботи.

Отже, в основі професійних принципів соціальної роботи лежить все той же гуманістичний фундамент, який взагалі є підставою для всієї цієї професійної діяльності, області наукового дослідження, суспільного явища «соціальна робота».

Важливу роль при становленні особистості соціального працівника має гуманізація освіти. Гуманізація освіти передбачає єдність загальнокультурного, соціально морального і професійного розвитку особистості. Її можна інтерпретувати як реорганізацію системи освіти і виховання, з тим, щоб головне місце в ній займали розвиток гуманітарного мислення, гуманітарна підготовка молодих людей.

Таким чином, ми бачимо, що гуманістичний підхід у соціальній роботі є одним з провідних, тому що саме на підставі його принципів (гуманізм, альтруїзм, людинолюбство і ін) і будується успішна діяльність соціального працівника.

Список використаної літератури

1. Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. - М., 1997.

2. М.В. Ромм, Т.А. Ромм Теорія соціальної роботи / / Навчальний посібник. - Новосибірськ 1999.

3. П.Д. Павленок Теорія, історія та методика соціальної роботи / / Навчальний посібник. - М. Видавничо-торгова корпорація «Дашков і К». 2007.

4. Риммер Ф.Г Цінності та етика / / Енциклопедія соціальної роботи. У 3 т. - М., 1993-1994. Т. 3.

5. Теорія і методологія соціальної роботи: Учеб. посіб. для вузів. / Под ред. С.І. Григор'єва. - М.: Наука, 1994.

6. Теорія соціальної роботи: Учеб. посібник. / М.В. Ромм, Є.В. Андрієнко, Л.А. Осьмук, І.А. Скалабан та ін; Під ред. М.В. Ромма. - К.: Вид-во НГТУ, 2000. Ч. II.

7. Філософсько-антропологічні основи соціальної роботи: Теорія і методика соціальної роботи. В. 2 т. - М., 1994. Т.1.

8. Фромм Е. Ситуація людини - ключ до гуманістичного психоаналізу / / Проблема людини в західній філософії. - М., 1988.

9. Хайдеггер М. Лист про гуманізм / / Проблема людини в західній філософії. - М., 1988.

10. http://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата звернення: 15.05.09).

11. http://humanization-edu.narod.ru/ (дата звернення: 07.05.09).