Гоголь н. в. - Довгий шлях до живої душі

У поемі Миколи Васильовича Гоголя «Мертві душі» перед нами постає авантюрист Чичиков, поміщики Манілов і Собакевич, Ноздрьов і Плюшкін, чиновники губернського міста - всі вони страшні своєї вульгарністю. Герцен писав: «Можна було з розуму зійти, як бачив це звіринця з дворян і чиновників, які тиняються в дуже глибокій темряві, купують і продають мертві душі селян. У самій назві поеми було страшне для всього кріпосницького ладу узагальнення і носило в собі, за словами Герцена, «щось наводить жах».
«Темному царству» ноздрьових, Плюшкін і собакевичів Гоголь протиставив свою любов до Росії, віру в російської людини і захоплення ним. Гоголь писав: «Русь! Русь! Бачу тебе з мого дивовижного, прекрасного далека, тебе бачу: бідно, розкидано і незатишно в тобі ... Але яка ж незбагненна, таємна сила тягне до тебе? .. »З надзвичайним патріотичним піднесенням казав Гоголь про безмежних російських просторах, її чарівної природи, піснях, живому, жвавому розумі російської людини,« замашістом »і влучному російською слові.
Конфлікт «Мертвих душ» Гоголя - в суперечності сучасної йому дійсності: величезною силі народу і його закабалення. Автор звернувся до найактуальніших проблем того часу: станом поміщицького господарства, моральному вигляду помісного і чиновницького дворянства, їх взаємовідносин з селянством, долю народу в Росії. Вирішуючи ці питання, Гоголь додав «Мертвих душ» ідейно-політичний зміст.
Гоголь виставив на світ моральне гниття помісного дворянства, оголив його нездатність до перспективного господарюванню. І ми, читаючи його твір, розуміємо, що мертвими душами насправді є такі кріпосники, як Плюшкін і Манілов. За мертвими душами дворянства Гоголь побачив живі душі селянства. Нетямущі Мітяєв і Миня, забиті Прошки та Пелагеї, які не знають, «де право, де ліво», покірні, ледачі і розбещені Петрушки і Селіфана з'являються від безмежної залежності від узурпаторської влади поміщиків, прирікають селян на підневільну, виснажливий працю і безпросвітне невігластво.
Але, незважаючи на кріпосницький деспотизм, позбавлення та негаразди всупереч розкладницької моральному впливу панівного класу, простий російський народ зберіг у собі величезну силу духу. Це народ богатирського розуму, щедрого серця, надзвичайного обдарування і непереборного потягу до волі. Прославляючи трудовий народ, Гоголь надає своїй антикріпосницької поемі оптимістичне звучання.
Протягом всієї поеми затвердження простого народу як позитивного її героя органічно поєднується з прославлянням Батьківщини, з етичними і цивільно-патріотичними судженнями, які відображаються в ліричних відступах автора. Гоголь говорить про «живий і велелюдному російською умі», пристрасно закликає читачів зберегти у собі справжні людські почуття, висловлює думки про роль письменника.
У поемі Гоголь зображує одночасно дві Русі: помісно-оюрократіческую і народну, показуючи їх ворожість. Полум'яно-ліричний відступ про безкрайньої любові до Батьківщини, про визнання її великого майбутнього: «Русь! Русь! »Уривається грубим окриком фельд'єгеря:« Ось я тебе палашом! .. »- Так зустрілася прекрасна мрія Гоголя з навколишнього його жахливої ​​самодержавної дійсністю. Поема закінчується гімном російського народу, його могутнім можливостям і великому майбутньому: «Ех, птах трійка, хто тебе вигадав?» Гімн російського народу - це та позитивна, цивільно-патріотична ідея, яка обумовила в «Мертвих душах» і сатиричне викриття правлячого дворянства, і життєстверджуючий оптимізм.
Гоголь з надзвичайною силою поетичної майстерності показав мізерність, убогість замкнутого егоїстичного існування, дуже рельєфно намалював образи людей, які загрузли в «тіні дрібниць», повсякденного життя, що не бажають визнавати нічого, крім свого індивідуального, незначного і мертвого світу. Письменник охарактеризував всю жорстокість тієї сили, якою володіють «господарі життя», одночасного глибоко оголюючи уявність і ефемерність їхньої величі, ілюзорність їх уявлень про життя, про свою могутність. Образи Гоголя розкривають у широкої соціальної перспективі «нерухоме» застійне. Художні узагальнення письменника несуть в собі конкретні риси певного часу і яскраво характеризують тих людей, які живуть за чужий рахунок, за рахунок праці інших соціальних груп.
Ті, хто живе за рахунок інших, бояться втратити своє привілейоване становище, бояться життєвих змін, не приймають нове, свіже - вони справжні мертві душі, шлях до живої душі у них дуже довгий, і навряд чи вони здатні його пройти.