Т.С. Злотникова
Масова культура покликана відгукуватися на очікування.
Якщо публіка чекає падіння комети Галлея - створюються твори про космічних прибульців. Якщо публіка цікавиться проблемою глобального потепління - відроджується міф про Атлантиду, затопленої у силу нікому не відомих, але фатальних причин. Якщо публіка жадає позбавлення від не виправдала очікування демократії, то їй пропонуються нагадування про тиранів, лиходіїв і катівнях.
Сучасна російська публіка далеко не так сильно розшарувалася інтелектуально і психологічно, як це здається при погляді на розшарування економічне. Поняття «масовий тираж» характеризує готовність представників самих різних професійних і соціальних груп набувати одні й ті ж книги. До речі, в одному з масових видань навіть обговорювалася проблема «піратських» тиражів (А. Маринина, «Стиліст»), після чого читач-обиватель, навіть глянувши з цікавості на вихідні дані нової книги, навряд чи отримає справжню інформацію про кількість продаваних примірників улюбленого автора.
Мільйонні наклади творів улюблених авторів виготовлені в різному виконанні, що враховує як раз майнові претензії: у твердій обкладинці глянцевого, стандартного формату - і в м'якій обкладинці, «pocket book». Але це - для дорослих. Для дітей же на зміну великоформатних і ілюстрованим в дусі самих абсурдних текстів книг Г. Остера з усіма його шкідливими порадами і воістину цікавими шкільними предметами прийшов новий, романтичний герой нашого часу.
Оскільки масова культура тяжіє до розчленування і особистості, і продукту її діяльності - художнього образу - на елементарні, найпростіші і часто не пов'язані взаємно частинки, аналіз її явищ в аспекті архетипичности є цілком адекватним дослідним дискурсом. Відштовхуючись від відомої вистави К. Юнга про те, що «елементарний образ, або архетип, є фігура - чи є вона демоном, людиною чи подією, - яка в процесі історії повторюється там, де вільно проявляється людська фантазія», ми в зв'язку з масовою культурою достеменно переконуємося: ці образи «... є певною мірою узагальненої рівнодіючої незліченних типових дослідів ряду поколінь». (4, стор.57).
Значення архетипу для масової свідомості було відзначено тим же К. Юнгом. «Будь-який зв'язок з архетипом, - писав він ..., - звільняє у нас голос більш могутній, ніж наш власний. Той, хто розмовляє первообразами, розмовляє тисячею голосами »(4, стор.59). Слід також нагадати, що, за К. Юнгом, сукупністю архетипів є несвідоме як осад «все, що було пережито людством, аж до його найтемніших почав», а сам архетип - прояв інстинкту (4, стор.131).
Ми будуємо осмислення досвіду творців популярних творів сучасної масової культури, виходячи з думки К. Юнга про співвідношення архетипу з соціальним і моральним досвідом у його конкретному, зримо втіленні: «Архетипи являють собою системи установок, які є одночасно і образами, і емоціями» (4, стор.136). Юнг, не вдаючись до детальних докази, висловив думку про те, що сучасні люди, позбавлені простодушності і конкретності первісних обрядів як втілення колективного несвідомого, опиняється «в скрутному становищі», вони вже «занадто критичні і психологічні» (4, стр.239) . Але найважливіше, з точки зору проблеми, яку ми хочемо обговорити, - це потреба сучасних людей у своєрідній захисту, яку потрібно знайти в чомусь іншому, ніж згадані обряди.
Ось тут на допомогу нам приходить досвід масової культури з усім її принциповим простодушністю й відвертої апеляцією до елементарності колективного несвідомого. І ми бачимо, що масова свідомість початку ХХI століття спирається на виявлені К. Юнгом архетипи.
Порівняємо опису Юнга і варіанти, запропоновані сучасні масовою культурою.
У Юнга чоловічий архетип характеризується стриманістю, яка «досягається шляхом витіснення емоцій» (4, стор.147), в той час як по суті своїй чоловікові властиве прагнення до особливої чутливості.
У відношенні жіночого архетипу Юнг стверджує почуття як «специфічно жіночу чеснота» (4, стор 147), бачачи парадокс у тому, що «дуже жіночним жінкам» бувають властиві сила і стійкість (4, стор 148).
Дитячий архетип, або архетип дитини Юнг пов'язував з динамікою росту людини, як і людства в філогенезі. Так, істотно для нашого подальшого розгляду дитячого архетипу на казковому матеріалі те, що саме в мотивах казок, наприклад, у мотиві інфантильного страху ночі, Юнг бачив коріння архетипу дитини (4, стр.138). «Подібно до того, як дитяча казка є філогенетичний повторенням стародавньої релігії ночі, так і дитячий страх є філогенетичний повторенням психології первісної людини ...» (4, стор 139). Для дитячого архетипу, за Юнгом характерна втрата ніжних зв'язків - втрачається «незамінне почуття безпосереднього зв'язку і єдності з батьками» (4, стор 143). Потреба дитини в розриві зв'язків відчутна маскультівські системою: якщо у елітарного О. Уайльда «зоряний хлопчик» був самотній у силу нелюдського егоїзму і зарозумілості, то в масовій американському різдвяному опусі «Один вдома» метушлива і прімітвная сімейка сама раз у раз «втрачає» нестандартного жвавістю характеру і чуйністю «малюка». Сувора реальність - «вторгнення світу в туман дитинства знищує несвідоме єдність з батьками», а якщо якась дитина «занадто піддається своєму несвідомому і стає занадто простодушним, закон і суспільство швидко приводять його до тями» (4, стор 144).
Спостереження за появою бестселерів на російському книжковому ринку дозволяють відзначити цілком певну якість архетипів, що характеризують сучасну масову культуру як у її гендерному, так і в її віковому аспекті. Мається на увазі (у першому випадку) поєднання статевих ознак автора і героя:
• чоловічий архетип представлений у романах Б. Акуніна про Ераста Фандоріна (і не варто дивуватися тому, що саме «чоловіча хватка» важлива була автору у героїні другий його серії, Пелагії, яку, щоб віддалити від жіночого єства, автор «визначив» в черниці , та, втім, цикл захирів після перших двох романів) (1);
• жіночий архетип представлений в так званих жіночих (в тому числі «іронічних») детективах, з яких, на нашу думку найбільш показові твори Д. Донцової, яка створила тріаду ділетанток - Дашу Васильєву, Віолу Тараканову і Євлампія Романова - з однаковими зовнішніми даними, але нарочито различающимися долями і колом спілкування (2);
• дитячий архетип представлений у романах Дж.К. Ролінг про Гаррі Поттера, причому стрімке наближення сучасної російської шкільної системи в її освітніх і моральних інтенціях до системи західноєвропейської та північноамериканської робить англійської хлопчика-сирітку зрозумілим і коханим у Росії саме в силу впізнаваності атмосфери його життя, а не в силу захоплення скромними чарівними історіями ( 3).
ГЕНДЕР і ВІК ми розглядаємо як змістотворних фактори: сила слабкого стає підставою для створення «захоплюючого» оповіді. Слабкий у Б. Акуніна - інтелектуал. Слабка у Д. Донцової - жінка. Слабкий у Дж.К. Ролінг - дитина.
Слід пояснити, чому в якості об'єкта розгляду поставленої проблеми обрані саме ці автори.
У Б. Акуніна - навмисне віддалення від сучасної епохи з її брутальними поведінковими стереотипами (у нього - джентльмен), втратою мовної культури (у нього - вишуканий ритор), середовищем (навіть катакомби, де мешкають злодії і бандити початку ХХ століття, живуть за законами , більш гуманним, ніж квартали сучасних міст, які відображаються у кіно-, теле-і відеопродукції).
У Д. Донцової, вклинився в досить щільний ряд авторів «жіночих детективів» - Марініна, Дашкова, Полякова, Сєрова, Бояджиєва etcetera, - героїня і не професійний слідчий (як у Мариніної), але і не буденна особистість, яка сама потрапляє в екстравагантні ситуації. Вона в більшості романів могла б і не втручатися в чужі колізії, але стає, тим не менш учасницею їх. Там же, де події занурюють її в детективну інтригу, вона проявляє активність не як «постраждала», яка бажає захистити себе від зовнішнього середовища, а як азартний гравець, який намагається нав'язати подіям власну логіку. Героїні Донцової вливаються в ряд таких «междунарожних» персонажів, як Джесіка Флетчер з американського телесеріалу «Вона написала вбивство», що йшов в США з 1984 по 1996 рр.., А потім «ощасливив» і російський телеекран. Обидві героїні (якщо типаж Донцової вважати складеним з трьох персонажів-близнюків) не тільки виявляють відбулося злочин, але і беруть участь у що відбувається по мірі його существленія.
У Дж.К. Ролінг:
• на відміну від «бідних сиріток» Ч. Діккенса (як природного англійського попередника в зображенні такої колізії), дитина занурений не в побутову, а в екзотичну середовище;
• на відміну від Малюка у А. Лінгрен Гаррі Поттер саме сирота; Малюк мав численне, але не дуже ніжне до нього сімейство, а компенсацію ласки і радощів отримував у самотнього (казкового) Карлсона;
• на відміну від іменитих і популярністю тільки і здатних змагатися з Поттером толкіенівих хоббітів, новий герой живе в середовищі, максимально наближеною до середовища проживання звичайного сучасного школяра;
• на відміну ж від сучасних маскультівські персонажів Гаррі-жива істота з плоті і крові (а не якийсь там мультіпліаціонний персонаж), в той же час людина (а не черепашка Ніндзя або Телепузик). Відповідність його віку класу, в якому він навчається, адекватність моральних, психологічних проблем персонажа станам сучасних підлітків перетворює Гаррі скоріше в «типового представника» підліткової субкультури, ніж у абстрактного хлопчика з країни мрій.
Для продукції масової культури важливий явно виражений компенсаторний характер діяльності російських авторів. Акунін продемонстрував, що йому, фахівця-філологу, набридло писати про інших, він може і сам таке скласти ... Письменство Донцової стало шляхом подолання наслідків важкої хвороби. Вона ніби нагадує: хто з жінок не любить (не хоче, не може) з коробочкою шоколадних цукерок і з новим детективчик (журнальчиків, любовним романчиків) залягти під затишний плед? Хто з підлітків, натякає Роллінг, не жадає обірвати вереск картає, всесильного вчителя або побачити як інший вчитель карає однокашника-негідника, що здавався невразливим через «волохатої лапи» татуся? Хто з чоловіків, іронізує Акунін, не хотів би обірвати зв'язку без жалю, з вірою не в чужу владу і силу, а у власні фізичні та духовні можливості?
Для архетипів масової культури важливі імена як авторів, так і героїв.
Удвічі парадоксальний псевдонім Георгія Чхартхішвілі. Бо грузинське прізвище замінюється російської (крок сам по собі досить дивний для представника гордої кавказької нації). До того ж не анархізм і жорстокість (якщо читати разом ініціал і прізвище - «Бакунін»), але галантність навіть «безодні на краю» пропагується любителем японських таїнств.
Гра з ім'ям героя ведеться в широкому культурному контексті - від предків, які жили за часів Івана Грозного і при Катерині Другій до персонажа чеховської «Чайки» Дорна (фон Дорна) і сучасної англійської довготелесого баронета («Алтин толобас», «Позакласний читання»). Обігрується історія імені, його варіації, що відобразили доблесть і послужливість представників розшарувався старовинного роду.
Але ігри з іменами Акунін веде не тільки на рівні головного героя, але і на рівні героїв другорядних. Чого тільки варте його Онисим Тюльпанів («Особливі доручення»), якого письменник не тільки іменує у дусі раннього Достоєвського, Сухово-Кобиліна або А. Островського, але й відверто відсилає до трилогії останнього, згадуючи в числі інших бурсацьких прізвищ Бальзамінова.
Героїні Донцової трансформуються разом з трансофромаціей імен. Даша Васильєва повинна сприйматися безпосереднім alter ego Дар'ї Донцової (автор носить свою реальну прізвище, що належить чоловікові, декану факультету психології Московського державного університету). Євлампія Романова бере собі нове ім'я, настільки ж безглузде і архаїчне, як і колишній - Єфросинія; разом з ім'ям змінює і долю, і спосіб життя. Але Євлампія Романова та Віола Тараконова носять горді імена тільки на обкладинках книг, а в побуті воліють іменуватися скорочено. Віола - Вилка, Євлампія - Лампа (Лампудель і т.п.). Належність своїх героїнь нашої повсякденності автор цілком очевидно підкреслює назвою побутових речей, які «звучать» з великої літери. Ми ними користуємося так само постійно, як читаємо романи - чи не так? ..
Жанровим розмаїттям, як і різноманітністю архетипів, масова культура не вражає, тяжіючи, як відомо, до максимальної звичності сприйманого матеріалу. Тому казка тут переломлюється через детективну колізію (зникнення, крадіжки, стеження і т.п. у Роллінг), а детективи російських авторів тяжіють до казки про сильний, справедливому і галантному сищика і про дамочки-растеряхе, у якої, тим не менш, всі виходить.
Старовинні детективи найчастіше відрізняється серйозністю. Гострити може персонаж (як же без гумору міг би обійтися Шерлок Холмс або Ніро Вулф?), Але ситуації, які він розслідує, найменше викликають легке до себе ставлення. Саме так будується цикл романів Акуніна: іронія міститься в мові, але колізії дуже серйозні, вони зачіпають навіть високі державні сфери та інтереси («Коронація»).
Іронічний детектив - жанр, зрозумілий Донцової буквально і простодушно: персонажі спотикаються об тіла сплячих собак, багаторазово ронять решітки з курячими яйцями, знущаються над худорбою одних і щільним статурою інших. Автор з роману в роман описує їх пересування словом «понеслася», а характер мови - що у безпосередньому діалозі, що по телефону - словом "забубонів».
Іронія Акуніна насамперед адресована читачеві-однодумцю, вона не «приправа» до основного «страві», а контекст розповіді. Здається, багато ситуацій російської класичної літератури навіть не переосмислюються, а в трохи викривленому дзеркалі відбиваються далеко не в найважливіших, з точки зору сюжету, епізодах романів. Достоєвський і «достоєвщина» присутні в жахливих «натюрмортах» з людських нутрощів (новела «Декоратор» в «Особливих дорученнях»). Лермонтовим і раннім Л. Толстим «віддають» військові епізоди «Турецького гамбіту». Від Гіляровського і Горького важко відмовитися в описах Хитрова ринку в «Коханці смерті». Атмосфера «Левіафана» раз у раз дає наплив бунинского «Пана з Сан-Франциско». «Карткові» епізоди "Азазеля" не можуть не вбудуватися в один ряд з «Пікової пані», гоголівськими «Гравцями» і «Гравцем» Достоєвського, почасти нагадують і Лермонтовський «Штосс». Чернишевським, пропущеним через призму набоковского «Дару», відверто віє від історії Бойовий групи і «сталевого людини», що ігнорує звичні способи людського відпочинку («Статський радник»). Проїзд царського кортежу по Москві в «Коронації» дуже виразно викликає в пам'яті епізод на Ходинському полі з «Життя Клима Самгіна» М. Горького. Ми з вами, читачу, знаємо оригінал, - не підморгує, а скоріше примружується автор «глянцевих детективів», - і тому можемо пропустити докладні описи, деталі гри і поведінки гравців (босяків, офіцерів, світських дам і т.п.). Нас з вами, читачу,-продовжує жмуритися автор, - цікавить не хід дії, а втрачений аромат життя, але sapienti sat (для розуміє достатньо) - ми відновимо картину по деталях. Це і буде наш з вами головний детективний хід. А вже хто кого вбив або зрадив - це така дрібниця, ви ж з самого початку разом зі мною йшли саме до такого завершення.
Маскультівські архетип неможливий без впізнаваності відтворення епохи життя і реалій побуту.
• У Акуніна - початок століття ХХ і кінець століття ХІХ - рубіж, загадка, привід для алюзій (в романах з Ерастом Фандоріним); переломні епохи (становлення державності, національної самосвідомості - в романах з Ніколасом Фандоріним).
• У Донцової - сучасність у її впізнаваних, що відштовхують і спокусливих прикметах (легка зміна машин на нові при малій несправності, купівля одягу в дорогих бутіках, богемний побут і побут «котеджних селищ», можливість і готовність за мало-мальськи значиму інформацію або послугу розплачуватися «зеленими», московське метро і «спальні райони»);
• У Роллінг - позачасовий існування чарівних дітей і їх не менш чарівних вчителів (замок, куди, тим не менш, можна приїхати на поїзді - проте номер платформи буде «дев'ять і три чверті»; зілля, заклинання, перетворення, чари, перевертні, мантії -невидимки, кусючі книги і потребують пароль портрети-варти, нарешті, чарівні палички і золотий ланцюг з пісочного годинника, які повертають час назад), а проте тут же - різниця в матеріальному становищі Гаррі і сім'ї його друзів Візлі (Рону купують стару мантію для магічних обрядів ). Емоційне посилання авторів спирається на римуються і цим навіть викликали іронію у А.С. Пушкіна «кров» і «любов».
«Кров». Незважаючи на традиційне (2-4 і більше) кількість трупів у Донцової, романи не виглядають кривавими. Читач майже ніколи не встигає дізнатися, полюбити і перейнятися співчуттям до вбитих. Диваки, повії, п'янички, брехуни і злодії, ці жертви - лише привід для веселої біганини або їзди героїні.
«Любов». Поруч з дилетантом у Донцової обов'язково присутній фахівець. Причому краще, ніж у міс Марпл. Агаті Крісті, щоб затвердити авторитет і успішність своєї «бабульки», потрібен був негативний контраст - незграбний, недогадливий, найнекмітливіший, позбавлений почуття гумору поліцейський. Не те - у Донцової. Тут поруч з кожною з трьох героїнь - соратник. У Даші Васильєвої - полковник Олександр Михайлович, милий товстун, розумний і впливовий полковник міліції. У Євлампії Романової - сусід Володя Костін, що горить на роботі і в геєнні любовних історій слідчий. У Віоли Тараканова - зовсім навіть і чоловік Олег, з яким вона познайомилася під час свого першого «розслідування».
У Фандоріна «любов» і «кров» нероздільні починаючи з загибелі нареченої в «Азазель». Кров акунінських персонажів - донезмоги естетизований. Це стосується навіть не декадентських стилізацій «Коханець смерті» і «Коханка смерті», але кровопролиття під час початкових пострілів і фінального вибуху в «Азазель», лиходійського замаху на розкішного воїна в «Смерті Ахіллеса», трупів нещасних собачок в «Пелагії і білому бульдога ». Смерті є одним з обов'язкових умов гри, яку веде з життям любитель чистих ліній (будь то японські ієрогліфи або шахові партії).
Умовність смерті робить життя витонченої комбінацією, завершення якої не викликає ні страху, ні туги - лише жаль про неминуче розставання.
Архетипи масової культури можуть бути повною мірою такими лише за наявності певного (позитивного) морального посилу автора і персонажа.
Фандорін - дражлива нетривіальність елегантного пана з ранньою сивиною на скронях.
Даша, Виделка і Лампа - переможне безстрашність дилетантка, ощіпанного блондинки вагою з ротвейлера.
Гаррі, хлопчик в окулярах і з неслухняним темним їжачком волосся,-надія на радість і чудо, що живе в жорстокій буденності навчальних занять і інтриг.
У всіх творах - безсумнівний дидактичний посил. Гаррі являє цінність навчання, значимість знання. Тут стверджується особистісний чинник у навчанні, бо серед сучасних дітей дуже багато таких, яким важливо не «чому вчитися», а «в кого вчитися», дуже виразно поділ на «хороших вчителів», «поганих учителів», «улюблених», «справедливих »і т.п. Героїні Донцової являють цінність дружби та ініціативності у будь-яких, часом безнадійних або небезпечних ситуаціях. Герой Акуніна являє цінність почуття власної гідності у поєднанні з високими уявленнями про честь, обов'язок (особистому, державному).
Для читача важливо бачити в персонажі людини, спілкування з яким не зганьбило б перед звичним колом людей. Момент ідентифікації, такий характерний для масової культури, враховується «нашими» авторами більш ніж визначено.
У Фандоріна читач-чоловік бачить втілення одного, на якого можна покластися в будь-якій ситуації, якому не соромно довірити таємницю і у якого хочеться попросити допомогу. Читачка-жінка бачить у ньому (в залежності від свого віку) чудового сина / зятя або коханого / чоловіка; поєднання ненастирливої уваги і безоглядної рішучості у захисті інтересів, вміння тримати слово, зберігати таємницю і прощати - ось ті «солодкі» риси чоловічого характеру, про які тужить і які з радістю бачить у літературному персонажі сучасна дама. Його завжди спрямована на добрі цілі фізична сила вдало протистоїть тому культу м'язової маси і кривавого насильства, який затверджується візуальними та літературними зразками. Недарма основою сили, терпіння і мудрості свого героя письменник-сходознавець зробив японські філософські уявлення про світ, а разом зі спритністю тіла він показує чудеса володіння каліграфією. Романтичний ореол огортає та фандоринского нащадка поселяються в Росії кінця ХХ століття, такого собі догловязого, схибленого на порядності і любові до російської історії Дон Кіхота ... Для всіх іпостасей Фандоріна і його предків і нащадків немає суперечності між «треба» і «хочу»: це взаємопов'язані і неотторжима моральні поняття.
Донцову чоловіки не читають зовсім або читають рідко. Жінки ж у всіх трьох її героїнь бачать головне: вони з читачками однієї крові. Це стосується перш за все соціального та сімейного статусу. Даша Васильєва, звичайно, шикує в «котеджному селищі», але в кожній книзі наполегливо повторюється її історія - бідної викладачки французької мови, чия подруга випадково і феєрично вийшла заміж за французького ж мільйонера (зауважте: не сама героїня), а той за заповітом облагодіяв прийомних дітей Даші, яких вона за безглуздим збігам виховувала після розлучення з їх батьками. Отже, вона - пролетар розумової праці, і до того ж мати-одиначка, яка виховала двох чужих дітей. Не менш поширеною виявляється доля Віоли Тараканова, з її батьком-п'яничкою і прийомною матір'ю, яка її годувала млинцями, але не встигла дати їй освіту; втім, і у Вилки в руках блискуче знання німецької мови як наслідок навчання в спецшколі, а також нерозлучна подруга з благополучної сім'ї. Нарешті, Євлампія Романова з її консерваторською освітою і нікому не потрібною арфою, - також близька багатьом читачкам, бо, втікши від чоловіка, ледь не став її вбивцею, вона перетворюється в мимовільну нахлібницею, а потім економку врятувала її на вулиці чудовій «лікарки». У всіх трьох циклах - великі сім'ї, де зібрані не тільки прямі родичі; собаки, кішки, прання білизни, приготування вечерь на всю голодну компанію - той спосіб життя, який переконує читачок: у нас з вами все схоже, значить, і у вас все може скластися добре, як вже склалося у мене ... ..
У Гаррі Поттера читач бачить (в залежності від свого віку) відбиття свого успішного і свого невдачливого - дитини, приятеля. Події кожної з книг про цього хлопчика пропонують насамперед повірити в те, що навряд чи пропагували казки колишніх, менш прагматичних епох: чари не всесильне. Колись у «Попелюшці» Є. Шварца прозвучала чудова іронічна сентенція: «Зв'язки зв'язками, але ніякі зв'язки не зроблять серце великим, а ніжку-маленькою». Життя Гаррі Поттера дозволяє побачити, що інтриги працівників Міністерства магії можуть призвести до загибелі невинного чарівного тваринного, а мерзенні в повсякденному поданні риси характеру - схильність до зради, боягузтво, заздрість - притаманні чарівникам в повній мірі і призводять до загибелі батьків Гаррі, вигнання Сіріуса Блека . Але і доброта, чуйність, милосердя, якими так щедро наділений директор школи чарівників Дамблдор,-суть властивості людські, чари не дарується.
А чари залишається для виготовлення кумедних іграшок, цукерок, для проникнення в заборонені місця за допомогою мантії-невидимки або особливої карти; таке, можна сказати «наївне» чарівництво здавна було і, мабуть, назавжди залишиться мрією людини.
Як забороненою мрією дитини залишиться існування без батьків. Сиротою Гаррі, здається, зроблений не випадково, бо життя без опіки, повчань і необхідності звітувати приваблює практично будь-якого підлітка. Йому і показують: ось, ти один, більш того, сила властивого тобі чарівного потенціалу значніше, ніж у багатьох дорослих. Щасливий ти від цього свого самотності? Виявляється, Гаррі і в кошмарних баченнях чує крик гинучої матері; і в якості охоронного образу, Патронуса, йому постає батько, і в батьках шкільного приятеля йому дорогоцінне увагу і теплота, і у вчителях він готовий бачити заміщення батьківського ставлення. Не гніви Бога, натякає цикл історій про Гаррі Поттера, не дозволяй собі навіть у випадкових мріях думати про можливість життя без батьків; твоя сила-в них, в їх досвіді, любові, набридливо часом уваги ....
Таким чином, твори масової культури в повній відповідності з традиціями цієї сфери здійснюють не стільки естетичну, скільки адаптаційну функції. Їх жанр - «детектив-не-детектив», «казка-несказка» - робить головним сенсом «тримання в руках книжки» чи «пробігання очима по рядках» не з'ясування сакраментального питання про те, хто вбивця, а задоволення від процесу комунікації.
Доводиться визнати: твори, свідомо чи мимоволі побудовані їх авторами на основі чітко сформованих у сучасної людини уявлень про чоловічу, жіночому та дитячому архетипи, знаходять саму широку аудиторію. І кожен, хто увійшов до її складу - соромлячись признатися в цьому самому собі або іншим, або переконано відстоюючи своє право на взаєморозуміння хоча б зі зрозумілими і доступними літературними персонажами, - почуває себе в компанії. Колективне несвідоме діє безвідмовно, об'єднуючи людей ХХI століття на тих же простих засадах, що їх далеких предків навколо багаття біля входу в печеру ....
Список літератури
1. Акунін Б. 1) Азазель. Левіафан. Турецький гамбіт. «Левіафан». Смерть Ахіллеса. Особливі доручення. Статський радник. Коронація. Коханка смерті. Коханець смерті. 2) Пелагія і білий бульдог. Пелагія і чорний монах. 3) Алтин-толобас. Позакласне читання.
2. Донцова Д. Любителька приватного розшуку Даша Васильєва (17романов).
Євлампія Романова. Слідство веде дилетант (10 романів). Віола Тараканова. У світі злочинних пристрастей (5 романів).
3. РолінгДж. К. Гаррі Поттер і філософський камінь. Гаррі Поттер і
Таємна кімната. Гаррі Поттер і в'язень Азкабана. Гаррі Поттер і Кубок вогню.
4. ЮнгК.-Г. Проблеми душі нашого часу. - М., 1996.