Галати, кельтоскіфи, Кимвр і народи "третього світу»
Особливий інтерес представляє створення кельтами своєї держави в Малій Азії у III ст. до н.е. і його подальше функціонування. Кельти були запрошені в 278 р. союзом грецьких міст півночі Малої Азії, які утворили так звану Північну Лігу для протистояння експансії іранських Селевкідів. Членами цього союзу були: Візантії, Гераклея, Калхе-дон, Тій, Кіер та інші. І, природно, кельтські племена були запрошені як військові союзники, оскільки вважалися у всьому Середземномор'ї відмінними воїнами.
На рубежі III і II ст. до н.е. в Північному Причорномор'ї та Прикарпаття складається досить складна і неординарна геополітична ситуація. Її фіксують і декрет Протогена, і інші джерела про появу на Балканах і в Нижньому Подунав'ї загонів «бастарниів - прибульців». Галати, за повідомленням ольвійського декрету, виступають у союзі зі Скіра. Це загадкове плем'я пізніше поминається Плінієм, а в епоху Великого переселення народів постійно діє у складі різних угруповань німецьких племен, в герман-стве яких ще треба розібратися.
Аполлоній в 17-ій книзі «карийской історії» повідомляє, що недавно прибули кМітрідату і Аріобарзану галати, діючи спільно, прогнали єгиптян, посланих Птолемеєм, до моря і захопили якоря їхніх суден; вживши видобуток з перемоги на будівництво міста, заселили країну і назвали таким чином. Три міста вони заснували: Анкіри внаслідок здобутої у війні перемоги, інше місто по імені архонта, названий Пессінунт, третє місто - Тавій на ім'я іншого архонта.
Треба сказати, що згодом, протягом багатьох століть галати грали величезну роль в історії Малої Азії, в якості серйозної військової сили, яку неодноразово використовувала династія Мітрідата Понтійського царства, в тому числі і в боротьбі з усе зростаючим могутністю Риму.
Кельтські племена, що жили в Малій Азії, це: трогми, які побудували Анкіри, толістобокіе, що заснували Тавію, і тектосагі з центром у Пессінунт. Крім міст, кельти суцільно покрили територію своєї країни фортецями і укріпленими селищами, і що були, за висловом В. Рамсея, «держателями місцевого нееллінского духу».
Треба сказати, що подібно своїм родичам в Галлії і Британії, галати час від часу збиралися у святилище під назвою Drunemeton «Священний дубовий ліс», залишаючись вірними своїм давнім віруванням. Більш того, духовний авторитет друїдів і їх великі знання користувалися в Малій Азії чималим впливом і, мабуть, не дарма в часи імператора Августа верховним жерцем знаменитого храму матері-богині Ма-Енніо або Ма-Беллоні в Комань став галат Дітевт, син Адіаторіга, який , мабуть, був друїдом. Очевидно, вибір був не випадковим, оскільки культ богині-матері був одним з провідних в кельтському світі. Треба сказати, що цей храм, в числі служителів якого було шість тисяч чоловік, користувався не тільки величезним впливом в Малій Азії, але і особливим статусом - він практично не підпорядковувався державі, будучи в ті часи чимось на зразок сучасного Ватикану, і мав право карбувати свої власні монети із зображенням верховного жерця. До речі сказати, саме на монетах цього храму зустрічається тризуб, дивно нагадує став згодом знаменитим родовий знак Рюриковичів.
За часів падіння Понтійського царства і заходу династії Мітрідатом, галати, що перейшли на бік римлян, ще більше посилилися. «Тетрарх Галатського племені толістобокіев Дейотар зусиллями Помпея отримав царський титул і приєднав до своїх володінь в Західній Галатії внутрішні райони Понтійської Капподокіі від Ксімена до Трапезунта. У його володіння були включені території в гирлі річки Галіс, що становило приблизно половину колишньої Газельнітіди, і ділянка узбережжя від Сіди до Колхіди. Південні області колишніх родових володінь Мітрідата Євпатора навколо зміцнення Мітрідата разом з Малою Вірменією відійшли до іншого галатському тетрарха, правителю трокмов Брогітару ». Запам'ятаємо цей уривок, оскільки він ще й ключ до кельтського впливу на Грузію та Вірменію, не кажучи вже про подальше вплив на візантійську культуру.
Галатський воїни продовжували служити Візантії, як вони служили Понту і Риму, і саме з Галатський провінцій набиралася імператорська гвардія і відбувалося це принаймні до часів правління династії Комнінів, про що свідчать мемуари дочки візантійського імператора Анни Комнін, де вона неодноразово згадує кельтських найманців, яких чомусь її коментатори приймають за вихідців із Західної Європи. Ось що пише Проком-пий Кесарійський про палацовому війську: «Одні з них з давніх часів набиралися у Візантії, інші - в Галатії ...» Навіть одна з площ Константинополя називалася Галатською, був у цьому місті і Галатський район.
Здається, що галати не могли не мати свого впливу і, досить сильного, на культуру Візантії, яка була еклектична за своєю суттю і вбирала в себе, особливо в декоративно-прикладному мистецтві, мистецтво народів, що її населяють, серед яких галати займали далеко не останнє місце, якщо не другий, після греків. Але, на жаль, це питання абсолютно не досліджений. В якості одного з прикладів такого впливу можна привести візантійську «плетінку», використовувану в різних орнаментах, і яка дивовижно нагадує кельтські зразки. Але про це мова піде попереду.
Зараз необхідно розібратися з одними з основних загадок античного часу.
Дуже цікаві і кілька загадкові відомості про якихось «кельтоскіфах» становлять відомості Посидония, які цитуються в працях Страбона і Плутарха і які багатьом сучасним дослідникам здаються дуже вже безглуздими і фантастичними. Зокрема, Страбон пише, що Кимвр «здійснювали походи навіть до області Меотиди». А ось що пише Плутарх: «Кельтика така велика країна, що вона від Зовнішнього океану і холодних країн йде в бік сонячного сходу і Меотиди, де межує з Понтійської Скіфією.
Саме звідти, де змішалися ці племена, вони виселилися не одним безперервним тиском, але кожне літо, рухаючись все вперед і воюючи, пройшли материк за великий проміжок часу. Тому, хоча вони ділилися на багато частин з різними назвами, все їхнє військо в сукупності називалося кельтоскіфа-ми ... Ті кіммерійці, які в давнину стали відомі грекам, були не більшою частиною свого народу, а тільки групою втікачів ... Самі ж численні з них живуть на краю світу, у Зовнішнього моря, і займають тінисту і лісисту землю ... аж до Геркінского лісу ... саме звідти виникло наступ на Італію цих варварів, що називалися спочатку кіммерійцями, а потім дуже до речі Кимвр ».
«Трохи вище Плутарх пояснював, що« Кимвр »германці називали розбійників. У зв'язку з цим виникає думка, чи не ховається за цією назвою не стільки етно-племінне, скільки етно-соціальне поняття, на кшталт «вікінги» більш пізнього часу ».
Далі Плутарх повідомляє: «Кимвр ні з ким не йшли в стосунки, а та країна, з якої вони з'явилися, була так велика, що ніхто не знав, що це за люди і звідки вони, немов хмара насунулися на Італію і Галлію. Більшість припускало, що вони належать до німецьких племен, які живуть близько Північного Океану, як свідчить їх величезне зростання, блакитні очі, а так само те, що Кимвр германці називають розбійників. Але деякі стверджують, ніби земля кельтів так велика й простора, що від Зовнішнього моря і самих північних областей населеного світу простирається на схід від Меотиди і межує зі Скіфією Понтійської. Тут кельти і скіфи змішуються і звідси починається їх пересування, і вони не прагнуть пройти весь свій шлях за один похід і не кочують безперервно, але, кожне літо знімаючись з місця, просуваються все далі і далі і вже довгий час ведуть війни по всьому материку. І хоча кожна частина племені носить своє ім'я, все військо носить загальну ім'я - кельто-скіфи. Треті ж говорили, що кіммерійці, знайомі в старовину грекам, становили тільки невелику частину племені, бо це були лише предводімие якимось Лігдамідом заколотники і втікачі, яких скіфи змусили переселитися з берегів Меотиди до Азії, а найбільша і войовнича частина кіммерійців живе у Зовнішнього моря , в країні настільки лісистій, що сонце там ніколи не проникає крізь хащі високих дерев, що тягнуться до самого Герцін-ського лісу. Небо в тих краях таке, що полюс стоїть надзвичайно високо і внаслідок відміни паралелей майже збігається з зенітом, а дні і ночі - рівної довжини і ділять рік на дві частини ». Те, що кельти могли надати культурний вплив на скіфів, є цілком реальним фактом, тим більше що майже два століття кельтські племена володіли Фракією та іншими причорноморськими землями. Не можна забувати і про неврах, які були найближчими сусідами скіфів. Але повернемося до Посідоній.
«Страбон повідомляє:« Посідоній був другом Помпея, вчинила похід проти Іверо і албанців до морів, що знаходяться по обидві сторони їх, тобто Каспійського і Колхидського ... »Якщо« кельтоскіфскій »пласт відомостей Посидония віднести до проміжку між 145 р. до н.е ., яким починалася його «Історія» у 52-х книгах, і 120-ми роками. до н.е., коли Кимвр діють вже далеко на заході, то виявиться, що Посідоній міг отримати відомості про кельтоскіфах від Помпея приблизно через півстоліття після описуваних подій, так як похід відбувся в 66-65 рр.. до н.е. Він був спрямований проти союзників Мітрідата Єв-патора, отже, безпосередньо торкався і скіфів, які підтримували понтійських царів аж до 63 р. до н.е. Скіфи були ворогами Риму, а своїх ворогів полководець Помпей повинен був знати добре ».
Далі ті ж автори ставлять цілком закономірне питання: «Чому ж Посідоній ототожнив кимвров і кельтоскіфов?» І знаходять для себе відповідь у тому, що швидше за все Кимвр були певним проміжним плем'ям між кельтами і германцями і несли в собі риси обох племен, посилаючись на загальноприйняте думка, що така група існувала.
«Реальність існування кельтоскіфов Посидония виявляється більш ніж вірогідною: мабуть, це та частина пізніх скіфів, яка була залучена до орбіту понтійської політики і піддалася сильному впливу з боку кельтських і кельтізірованних членів союзу, створеного під егідою Мітрідата Евпа-тора ... - тобто галатів Малої Азії, скордісков Подунав'я та бастарниів ».
Чи не стали згодом ці самі кельтоскіфи одними з предків слов'ян, зокрема антів? До цієї гіпотези ми ще повернемося. Зараз нам важливо зрозуміти, що, вступаючи у військові союзи з іншими племенами, що саме по собі подія досить рядова у світовій історії, кельти, як правило, займали чільне положення й надавали колосальне культурний вплив ц & інші народи.
У ці ж часи відбулася ще одна знаменна подія - в 1 Ю р. до н.е. відбулося перше зіткнення римлян з полчищами кимвров і тевтонів. Про масштаби цієї навали писав Плутарх: «... вести про кількість і силу наступаючих військ викликали спочатку недовіра, але згодом вони опинилися применшеними порівняно з дійсністю. Насправді рухалося 300 ТОВ озброєних вояків і, за розповідями, юрби дітей і жінок йшли разом з ними ще в більшій кількості - вони потребували землях, щоб було де прогодувати таку силу-силенну ... »Але що дивно, не дивлячись на величезну кількісну перевагу ці війська не захопили Рим, а направили свій рух у Галлію, де згодом і були розбиті, так і не зумівши там облаштуватися.
«Спільними зусиллями ж лінгвістів та археологів встановлено, що на території між Рейном і Дунаєм на межі ер мешкали групи населення, як стали згодом прямими предками сучасних германців, так і представники якихось« третіх »народів« між кельтами і германцями », залишки колишнього індоєвропейського населення ... До речі, парадоксальним чином в зону «третіх» народів потрапляють і германці Посидония ... »При цьому виявляється, що ці племена виступають в сильно кельтізірованном вигляді: їх вожді носять кельтські імена - Бойорікс, Кезарікс, Лугіус; римський воєначальник Серторий, службовець під початком консула Марія, збираючись у розвідку у ворожий табір під Аквамі Секстіевимі, вчив кельтський мова та одягався по-кельтски ... Кимвр і тевтони, як і кельти, билися напівоголеними і були так само озброєні - шоломи, прикрашені зображеннями тварин, важкі довгі мечі і великі щити. Кимвр, переходячи Альпи, «сходили на вершини гір по глибокому снігу і льоду, а звідти, підклавши під себе широкі щити, стрімко неслися по слизькій крутизні» ... Такими «санками» могли бути кельтські великі щити типу «тюреос» з поздовжнім ребром і майже плоским умбоном, а не німецькі, порівняно невеликі щити з опуклим умбоном. Автори даної статті, проаналізувавши античні джерела та дані археології, звернули увагу, що саме в період появи кимвров, тевтонів і тавроскіфи відбувається так звана «друга кельтська революція», виражена в самій структурі кельтського суспільства, де на зміну воєнізованої організації та інституту царської влади приходять ранні олігархічні і предгосударственние освіти. У Кельтики повсюдно будуються протогородскіе центри - оппідум, в матеріальній культурі набувають поширення нові типи речей: починається виготовлення розписної червоно-біло-чорної кераміки, на мечах поряд з вигнутими Дзвоноподібних гарда з'являються прямі перехрестя, круглі умбоном щитів змінюються прямокутними, вперше починають вживатися шпори, фібули стають коротшими, з крутіше вигнутою спинкою. Ці типи речей у різних пропорціях представлені як у самій латенської культурі, так і їх північно-східних сусідів від Рейну до Скандинавії, західного Бугу, Дністра та Дніпра. А найцікавіше - змінюється похоронний обряд: старі кельтські традиції поховань з колісницями збереглися на середньому Рейні, у східній Франції та Британії, а нечисленні трупоспалення зафіксовані на Мозеле і в Тюрінгії. Зате в значній частині кельтського світу, особливо в південній Німеччині, Швейцарії, Чехії, Моравії і частково у Франції, повністю зникають похоронні пам'ятники, замість яких поширюються дивні подквадратние споруди у вигляді ровів зі слідами жертвоприношень.
Буде не зайве зауважити тут, що саме в цей період часу відбуваються найбільш тісні і кельтсько-слов'янські зв'язки, і більше того - становлення слов'янського етносу при злитті праслов'ян з частиною кельтського населення Європи. «У культовому будівництві кельтів помітні хронологічні зміни, пов'язані з розвитком суспільства, релігійних уявлень і організацією культу. У богослужінні місце князів і королів, кургани яких у Гальштат служили святилищами, займають друїди. Поряд з жертовними майданчиками та ямами, невеликими круглими святилищами общинного характеру поширюються великі чотирикутні міста-святилища зі священними колодязями і дерев'яними храмами, за огорожею яких могло збиратися велика кількість народу. Поява храмів і святилищ квадратних знаменує докорінну зміну поглядів на світ, на богів і встановлення їх ієрархії. Прямокутні міста-святилища властиві тільки кельтів і не зустрічаються в інших народів Європи ». Ці цікаві явища можуть бути пов'язані як з настанням римлян на Галлію, так і можуть мати сакральні причини, пов'язані з піднесенням друїдів.
«Практично повсюдно кельти переходять до похоронних обрядів, невловимим археологічно, оскільки відбувалися вони, мабуть, на поверхні. Небіжчиків могли спалювати і розвіювати попіл, поміщати в дерев'яні «будиночки мертвих», залишати на спеціальних платформах або просто на поверхні землі, підвішувати на деревах тощо. У етнографії такі випадки відомі у різних народів світу.
У зв'язку з цим несподівано нове звучання набуває один з пасажів Плінія Старшого, на який звернув нашу увагу Д.А. Мачинський: «У давнину самим явною ознакою перемоги вважалася передача переможеним зеленого стебла. Вона означала відмову від володіння землею, від користування виробляє і живильної силою грунту, навіть від поховання в землі: цей звичай, як я знаю, до цих пір зберігався у германців ». Ці відомості можуть бути доповнені і даними археології: «на оппідум Манхінг, наприклад, знайдені стилізовані золоті гілки з листям, мали культове значення».
На жаль, історики не завжди звертають увагу на релігійні і містичні причини руху народів, які бували значно важливіші економічних та природних факторів, хоча останні для древніх народів мали так само містичну роль. В останньому випадку не можна не погодитися з припущенням авторів: «дуже схоже на те, що значна частина кельтів була змушена відмовитися від права користування виробляє і живильної силою грунту, зробивши, ймовірно, певні обряди і вимовляючи перед богами відповідні клятви».
Так хто ж були представниками цих самих «третіх» народів, яких можна взяти за залишки праіндоєвропейців? Судячи по територіях, з яких вони готові були обрушитися на Рим, - це швидше за все були ті самі кельти-ганізації праслов'яни і ті німецькі племена, які теж зазнали кельтського впливу і влилися згодом у вже слов'янську спільність. Треба сказати, що кельтське вплив на культуру народів Центральної Європи та Малої Азії до цих пір не оцінений по достоїнству, а воно, судячи з усього, було величезним настільки, що формування багатьох німецьких і слов'янських племен відбувалося за їх безпосередньої участі.
Особливий інтерес представляє створення кельтами своєї держави в Малій Азії у III ст. до н.е. і його подальше функціонування. Кельти були запрошені в 278 р. союзом грецьких міст півночі Малої Азії, які утворили так звану Північну Лігу для протистояння експансії іранських Селевкідів. Членами цього союзу були: Візантії, Гераклея, Калхе-дон, Тій, Кіер та інші. І, природно, кельтські племена були запрошені як військові союзники, оскільки вважалися у всьому Середземномор'ї відмінними воїнами.
На рубежі III і II ст. до н.е. в Північному Причорномор'ї та Прикарпаття складається досить складна і неординарна геополітична ситуація. Її фіксують і декрет Протогена, і інші джерела про появу на Балканах і в Нижньому Подунав'ї загонів «бастарниів - прибульців». Галати, за повідомленням ольвійського декрету, виступають у союзі зі Скіра. Це загадкове плем'я пізніше поминається Плінієм, а в епоху Великого переселення народів постійно діє у складі різних угруповань німецьких племен, в герман-стве яких ще треба розібратися.
Аполлоній в 17-ій книзі «карийской історії» повідомляє, що недавно прибули кМітрідату і Аріобарзану галати, діючи спільно, прогнали єгиптян, посланих Птолемеєм, до моря і захопили якоря їхніх суден; вживши видобуток з перемоги на будівництво міста, заселили країну і назвали таким чином. Три міста вони заснували: Анкіри внаслідок здобутої у війні перемоги, інше місто по імені архонта, названий Пессінунт, третє місто - Тавій на ім'я іншого архонта.
Треба сказати, що згодом, протягом багатьох століть галати грали величезну роль в історії Малої Азії, в якості серйозної військової сили, яку неодноразово використовувала династія Мітрідата Понтійського царства, в тому числі і в боротьбі з усе зростаючим могутністю Риму.
Кельтські племена, що жили в Малій Азії, це: трогми, які побудували Анкіри, толістобокіе, що заснували Тавію, і тектосагі з центром у Пессінунт. Крім міст, кельти суцільно покрили територію своєї країни фортецями і укріпленими селищами, і що були, за висловом В. Рамсея, «держателями місцевого нееллінского духу».
Треба сказати, що подібно своїм родичам в Галлії і Британії, галати час від часу збиралися у святилище під назвою Drunemeton «Священний дубовий ліс», залишаючись вірними своїм давнім віруванням. Більш того, духовний авторитет друїдів і їх великі знання користувалися в Малій Азії чималим впливом і, мабуть, не дарма в часи імператора Августа верховним жерцем знаменитого храму матері-богині Ма-Енніо або Ма-Беллоні в Комань став галат Дітевт, син Адіаторіга, який , мабуть, був друїдом. Очевидно, вибір був не випадковим, оскільки культ богині-матері був одним з провідних в кельтському світі. Треба сказати, що цей храм, в числі служителів якого було шість тисяч чоловік, користувався не тільки величезним впливом в Малій Азії, але і особливим статусом - він практично не підпорядковувався державі, будучи в ті часи чимось на зразок сучасного Ватикану, і мав право карбувати свої власні монети із зображенням верховного жерця. До речі сказати, саме на монетах цього храму зустрічається тризуб, дивно нагадує став згодом знаменитим родовий знак Рюриковичів.
За часів падіння Понтійського царства і заходу династії Мітрідатом, галати, що перейшли на бік римлян, ще більше посилилися. «Тетрарх Галатського племені толістобокіев Дейотар зусиллями Помпея отримав царський титул і приєднав до своїх володінь в Західній Галатії внутрішні райони Понтійської Капподокіі від Ксімена до Трапезунта. У його володіння були включені території в гирлі річки Галіс, що становило приблизно половину колишньої Газельнітіди, і ділянка узбережжя від Сіди до Колхіди. Південні області колишніх родових володінь Мітрідата Євпатора навколо зміцнення Мітрідата разом з Малою Вірменією відійшли до іншого галатському тетрарха, правителю трокмов Брогітару ». Запам'ятаємо цей уривок, оскільки він ще й ключ до кельтського впливу на Грузію та Вірменію, не кажучи вже про подальше вплив на візантійську культуру.
Галатський воїни продовжували служити Візантії, як вони служили Понту і Риму, і саме з Галатський провінцій набиралася імператорська гвардія і відбувалося це принаймні до часів правління династії Комнінів, про що свідчать мемуари дочки візантійського імператора Анни Комнін, де вона неодноразово згадує кельтських найманців, яких чомусь її коментатори приймають за вихідців із Західної Європи. Ось що пише Проком-пий Кесарійський про палацовому війську: «Одні з них з давніх часів набиралися у Візантії, інші - в Галатії ...» Навіть одна з площ Константинополя називалася Галатською, був у цьому місті і Галатський район.
Здається, що галати не могли не мати свого впливу і, досить сильного, на культуру Візантії, яка була еклектична за своєю суттю і вбирала в себе, особливо в декоративно-прикладному мистецтві, мистецтво народів, що її населяють, серед яких галати займали далеко не останнє місце, якщо не другий, після греків. Але, на жаль, це питання абсолютно не досліджений. В якості одного з прикладів такого впливу можна привести візантійську «плетінку», використовувану в різних орнаментах, і яка дивовижно нагадує кельтські зразки. Але про це мова піде попереду.
Зараз необхідно розібратися з одними з основних загадок античного часу.
Дуже цікаві і кілька загадкові відомості про якихось «кельтоскіфах» становлять відомості Посидония, які цитуються в працях Страбона і Плутарха і які багатьом сучасним дослідникам здаються дуже вже безглуздими і фантастичними. Зокрема, Страбон пише, що Кимвр «здійснювали походи навіть до області Меотиди». А ось що пише Плутарх: «Кельтика така велика країна, що вона від Зовнішнього океану і холодних країн йде в бік сонячного сходу і Меотиди, де межує з Понтійської Скіфією.
Саме звідти, де змішалися ці племена, вони виселилися не одним безперервним тиском, але кожне літо, рухаючись все вперед і воюючи, пройшли материк за великий проміжок часу. Тому, хоча вони ділилися на багато частин з різними назвами, все їхнє військо в сукупності називалося кельтоскіфа-ми ... Ті кіммерійці, які в давнину стали відомі грекам, були не більшою частиною свого народу, а тільки групою втікачів ... Самі ж численні з них живуть на краю світу, у Зовнішнього моря, і займають тінисту і лісисту землю ... аж до Геркінского лісу ... саме звідти виникло наступ на Італію цих варварів, що називалися спочатку кіммерійцями, а потім дуже до речі Кимвр ».
«Трохи вище Плутарх пояснював, що« Кимвр »германці називали розбійників. У зв'язку з цим виникає думка, чи не ховається за цією назвою не стільки етно-племінне, скільки етно-соціальне поняття, на кшталт «вікінги» більш пізнього часу ».
Далі Плутарх повідомляє: «Кимвр ні з ким не йшли в стосунки, а та країна, з якої вони з'явилися, була так велика, що ніхто не знав, що це за люди і звідки вони, немов хмара насунулися на Італію і Галлію. Більшість припускало, що вони належать до німецьких племен, які живуть близько Північного Океану, як свідчить їх величезне зростання, блакитні очі, а так само те, що Кимвр германці називають розбійників. Але деякі стверджують, ніби земля кельтів так велика й простора, що від Зовнішнього моря і самих північних областей населеного світу простирається на схід від Меотиди і межує зі Скіфією Понтійської. Тут кельти і скіфи змішуються і звідси починається їх пересування, і вони не прагнуть пройти весь свій шлях за один похід і не кочують безперервно, але, кожне літо знімаючись з місця, просуваються все далі і далі і вже довгий час ведуть війни по всьому материку. І хоча кожна частина племені носить своє ім'я, все військо носить загальну ім'я - кельто-скіфи. Треті ж говорили, що кіммерійці, знайомі в старовину грекам, становили тільки невелику частину племені, бо це були лише предводімие якимось Лігдамідом заколотники і втікачі, яких скіфи змусили переселитися з берегів Меотиди до Азії, а найбільша і войовнича частина кіммерійців живе у Зовнішнього моря , в країні настільки лісистій, що сонце там ніколи не проникає крізь хащі високих дерев, що тягнуться до самого Герцін-ського лісу. Небо в тих краях таке, що полюс стоїть надзвичайно високо і внаслідок відміни паралелей майже збігається з зенітом, а дні і ночі - рівної довжини і ділять рік на дві частини ». Те, що кельти могли надати культурний вплив на скіфів, є цілком реальним фактом, тим більше що майже два століття кельтські племена володіли Фракією та іншими причорноморськими землями. Не можна забувати і про неврах, які були найближчими сусідами скіфів. Але повернемося до Посідоній.
«Страбон повідомляє:« Посідоній був другом Помпея, вчинила похід проти Іверо і албанців до морів, що знаходяться по обидві сторони їх, тобто Каспійського і Колхидського ... »Якщо« кельтоскіфскій »пласт відомостей Посидония віднести до проміжку між 145 р. до н.е ., яким починалася його «Історія» у 52-х книгах, і 120-ми роками. до н.е., коли Кимвр діють вже далеко на заході, то виявиться, що Посідоній міг отримати відомості про кельтоскіфах від Помпея приблизно через півстоліття після описуваних подій, так як похід відбувся в 66-65 рр.. до н.е. Він був спрямований проти союзників Мітрідата Єв-патора, отже, безпосередньо торкався і скіфів, які підтримували понтійських царів аж до 63 р. до н.е. Скіфи були ворогами Риму, а своїх ворогів полководець Помпей повинен був знати добре ».
Далі ті ж автори ставлять цілком закономірне питання: «Чому ж Посідоній ототожнив кимвров і кельтоскіфов?» І знаходять для себе відповідь у тому, що швидше за все Кимвр були певним проміжним плем'ям між кельтами і германцями і несли в собі риси обох племен, посилаючись на загальноприйняте думка, що така група існувала.
«Реальність існування кельтоскіфов Посидония виявляється більш ніж вірогідною: мабуть, це та частина пізніх скіфів, яка була залучена до орбіту понтійської політики і піддалася сильному впливу з боку кельтських і кельтізірованних членів союзу, створеного під егідою Мітрідата Евпа-тора ... - тобто галатів Малої Азії, скордісков Подунав'я та бастарниів ».
Чи не стали згодом ці самі кельтоскіфи одними з предків слов'ян, зокрема антів? До цієї гіпотези ми ще повернемося. Зараз нам важливо зрозуміти, що, вступаючи у військові союзи з іншими племенами, що саме по собі подія досить рядова у світовій історії, кельти, як правило, займали чільне положення й надавали колосальне культурний вплив ц & інші народи.
У ці ж часи відбулася ще одна знаменна подія - в 1 Ю р. до н.е. відбулося перше зіткнення римлян з полчищами кимвров і тевтонів. Про масштаби цієї навали писав Плутарх: «... вести про кількість і силу наступаючих військ викликали спочатку недовіра, але згодом вони опинилися применшеними порівняно з дійсністю. Насправді рухалося 300 ТОВ озброєних вояків і, за розповідями, юрби дітей і жінок йшли разом з ними ще в більшій кількості - вони потребували землях, щоб було де прогодувати таку силу-силенну ... »Але що дивно, не дивлячись на величезну кількісну перевагу ці війська не захопили Рим, а направили свій рух у Галлію, де згодом і були розбиті, так і не зумівши там облаштуватися.
«Спільними зусиллями ж лінгвістів та археологів встановлено, що на території між Рейном і Дунаєм на межі ер мешкали групи населення, як стали згодом прямими предками сучасних германців, так і представники якихось« третіх »народів« між кельтами і германцями », залишки колишнього індоєвропейського населення ... До речі, парадоксальним чином в зону «третіх» народів потрапляють і германці Посидония ... »При цьому виявляється, що ці племена виступають в сильно кельтізірованном вигляді: їх вожді носять кельтські імена - Бойорікс, Кезарікс, Лугіус; римський воєначальник Серторий, службовець під початком консула Марія, збираючись у розвідку у ворожий табір під Аквамі Секстіевимі, вчив кельтський мова та одягався по-кельтски ... Кимвр і тевтони, як і кельти, билися напівоголеними і були так само озброєні - шоломи, прикрашені зображеннями тварин, важкі довгі мечі і великі щити. Кимвр, переходячи Альпи, «сходили на вершини гір по глибокому снігу і льоду, а звідти, підклавши під себе широкі щити, стрімко неслися по слизькій крутизні» ... Такими «санками» могли бути кельтські великі щити типу «тюреос» з поздовжнім ребром і майже плоским умбоном, а не німецькі, порівняно невеликі щити з опуклим умбоном. Автори даної статті, проаналізувавши античні джерела та дані археології, звернули увагу, що саме в період появи кимвров, тевтонів і тавроскіфи відбувається так звана «друга кельтська революція», виражена в самій структурі кельтського суспільства, де на зміну воєнізованої організації та інституту царської влади приходять ранні олігархічні і предгосударственние освіти. У Кельтики повсюдно будуються протогородскіе центри - оппідум, в матеріальній культурі набувають поширення нові типи речей: починається виготовлення розписної червоно-біло-чорної кераміки, на мечах поряд з вигнутими Дзвоноподібних гарда з'являються прямі перехрестя, круглі умбоном щитів змінюються прямокутними, вперше починають вживатися шпори, фібули стають коротшими, з крутіше вигнутою спинкою. Ці типи речей у різних пропорціях представлені як у самій латенської культурі, так і їх північно-східних сусідів від Рейну до Скандинавії, західного Бугу, Дністра та Дніпра. А найцікавіше - змінюється похоронний обряд: старі кельтські традиції поховань з колісницями збереглися на середньому Рейні, у східній Франції та Британії, а нечисленні трупоспалення зафіксовані на Мозеле і в Тюрінгії. Зате в значній частині кельтського світу, особливо в південній Німеччині, Швейцарії, Чехії, Моравії і частково у Франції, повністю зникають похоронні пам'ятники, замість яких поширюються дивні подквадратние споруди у вигляді ровів зі слідами жертвоприношень.
Буде не зайве зауважити тут, що саме в цей період часу відбуваються найбільш тісні і кельтсько-слов'янські зв'язки, і більше того - становлення слов'янського етносу при злитті праслов'ян з частиною кельтського населення Європи. «У культовому будівництві кельтів помітні хронологічні зміни, пов'язані з розвитком суспільства, релігійних уявлень і організацією культу. У богослужінні місце князів і королів, кургани яких у Гальштат служили святилищами, займають друїди. Поряд з жертовними майданчиками та ямами, невеликими круглими святилищами общинного характеру поширюються великі чотирикутні міста-святилища зі священними колодязями і дерев'яними храмами, за огорожею яких могло збиратися велика кількість народу. Поява храмів і святилищ квадратних знаменує докорінну зміну поглядів на світ, на богів і встановлення їх ієрархії. Прямокутні міста-святилища властиві тільки кельтів і не зустрічаються в інших народів Європи ». Ці цікаві явища можуть бути пов'язані як з настанням римлян на Галлію, так і можуть мати сакральні причини, пов'язані з піднесенням друїдів.
«Практично повсюдно кельти переходять до похоронних обрядів, невловимим археологічно, оскільки відбувалися вони, мабуть, на поверхні. Небіжчиків могли спалювати і розвіювати попіл, поміщати в дерев'яні «будиночки мертвих», залишати на спеціальних платформах або просто на поверхні землі, підвішувати на деревах тощо. У етнографії такі випадки відомі у різних народів світу.
У зв'язку з цим несподівано нове звучання набуває один з пасажів Плінія Старшого, на який звернув нашу увагу Д.А. Мачинський: «У давнину самим явною ознакою перемоги вважалася передача переможеним зеленого стебла. Вона означала відмову від володіння землею, від користування виробляє і живильної силою грунту, навіть від поховання в землі: цей звичай, як я знаю, до цих пір зберігався у германців ». Ці відомості можуть бути доповнені і даними археології: «на оппідум Манхінг, наприклад, знайдені стилізовані золоті гілки з листям, мали культове значення».
На жаль, історики не завжди звертають увагу на релігійні і містичні причини руху народів, які бували значно важливіші економічних та природних факторів, хоча останні для древніх народів мали так само містичну роль. В останньому випадку не можна не погодитися з припущенням авторів: «дуже схоже на те, що значна частина кельтів була змушена відмовитися від права користування виробляє і живильної силою грунту, зробивши, ймовірно, певні обряди і вимовляючи перед богами відповідні клятви».
Так хто ж були представниками цих самих «третіх» народів, яких можна взяти за залишки праіндоєвропейців? Судячи по територіях, з яких вони готові були обрушитися на Рим, - це швидше за все були ті самі кельти-ганізації праслов'яни і ті німецькі племена, які теж зазнали кельтського впливу і влилися згодом у вже слов'янську спільність. Треба сказати, що кельтське вплив на культуру народів Центральної Європи та Малої Азії до цих пір не оцінений по достоїнству, а воно, судячи з усього, було величезним настільки, що формування багатьох німецьких і слов'янських племен відбувалося за їх безпосередньої участі.