Вплив естетичних норм на міжособистісні відносини старших школярів

«Вплив естетичних норм на міжособистісні відносини старших школярів»

План

ВСТУП

РОЗДІЛ 1 ФОРМУВАННЯ ЕСТЕТИКИ ПОВЕДІНКИ І СПІЛКУВАННЯ, НОРМАЛИЗАЦИЯ ВІДНОСИН В ПІДЛІТКОВОЇ СЕРЕДОВИЩІ ЯК СОЦІАЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНА ПРОБЛЕМА

1.1 Соціально-психологічні основи естетичного виховання підлітків

1.2 Вплив рівня сформованості норм естетичного поведінки у підлітка на його положення в колективі

1.3 Соціально-педагогічні підходи до формування естетичних норм у підлітків старшого шкільного віку

РОЗДІЛ ІІ ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА ПЕРЕВІРКА ВПЛИВУ РІВНЯ сформованості естетичних норм поведінки на МІЖОСОБИСТІСНІ ВІДНОСИНИ ПІДЛІТКІВ СТАРШОГО ШКІЛЬНОГО ВІКУ

2.1 Діагностика рівня розвитку естетичних норм і особливостей міжособистісних відносин підлітків в експериментальному і контрольному класах на констатирующем етапі експериментальної роботи

2.2 Розробка та впровадження соціально-педагогічної програми формування норм естетичного поведінки і спілкування у підлітків в експериментальному класі

2.3 Аналіз результатів експериментальної роботи

ВИСНОВКИ

ЛІТЕРАТУРА

ДОДАТКИ

ВСТУП

Модернізація освітньої діяльності сучасної школи та позначення пріоритету виховання в останніх документах, що відображають державну політику в освітніх установах, викликають необхідність осмислення проблеми цілепокладання в цілісній організації навчально-виховного процесу учнів.

У зв'язку з цим назріла необхідність у якості ведучих аспектів виховної діяльності школи вичленувати естетичні норми і цінності, які багато в чому визначають найважливіші процеси, що відбуваються в підлітковому колективі, в тому числі і процеси міжособистісної комунікації.

Естетичне виховання підлітків на сьогодні є найважливішою соціально-педагогічної завданням.

Естетика - цілісна система наукового знання, якій притаманна струнка структура, що включає три основні розділи:

- Про природу об'єкта естетичної оцінки і видах естетичної цінності (продукти виробництва, явища природи, людина, художні цінності тощо);

- Про природу естетичної свідомості та його формах (естетичні почуття, ідеали, смаки, погляди та теорії);

- Про природу естетичної діяльності та її видах (художнє конструювання або дизайн, художня творчість, естетичне виховання.).

Естетичне ставлення - це ціннісне ставлення особистості до навколишнього світу.

Естетичне означає тип ставлення людини до дійсності, яке є ціннісне, оцінне, особистісне, індивідуальне, чуттєве. У процесі реалізації цього відношення здійснюється оцінка особистістю форм буття, які вона сприймає за допомогою своїх почуттів. Суб'єктом естетичної оцінки можуть виступати особистість, соціальна група (сім'я, колектив) суспільство і людство в цілому.

Осмислення основних типів естетичного ставлення до дійсності відбилося в основних естетичних категоріях: прекрасне, потворне, піднесене, низьке, трагічне, комічне, осмислення яких в підлітковому віці в значній мірі сприяє нормалізації відносин у колективі.

«Треба допомогти дитині через мистецтво, - вказувала Н. К. Крупська, - глибше усвідомлювати свої думки і почуття, ясніше мислити і глибше відчувати, треба допомогти дитині це пізнання самого себе зробити засобом пізнання інших, засобом більш тісного зближення з колективом, засобом через колектив рости разом з іншими і йти спільно до зовсім нової, повної глибоких і значних переживань, життя »[21, с. 123].

Макаренко визначив значення естетики у вихованні людини формулою настільки ж короткою, як і глибокої: «Бити на красу - це значить бити напевно».

Особливе значення в організації красивого життя дитячого колективу мають традиції, які до того ж надзвичайно сприяють і злиття всього колективу в одне ціле. «Ніщо так не скріплює колектив, як традиція», - говорив Макаренко, - і накопичення традицій - «надзвичайно важливе завдання виховної роботи» [25, с. 499].

В. О. Сухомлинський вважав, що «виховання, засноване на законах краси багато в чому полегшує процес формування гуманної особистості, здатної до творчої діяльності» [52, с. 227].

Більшість сучасних досліджень в даній предметній області так чи інакше сходяться у визнанні того величезного значення, яке має для підлітків становище у колективі, засноване на засвоєнням їм естетичних норм і правил поведінки.

Про це зокрема говорить А. В. Мудрик, визначаючи, що «сформованість навичок спілкування і поведінки, заснованих на усвідомленні фундаментальних принципів міжособистісної комунікації, неабиякою мірою впливає на статус підлітків у групі» [34, с. 67].

Л.І. Білозьорова розглядає навички спілкування як «найважливішу складову частину соціалізації особистості, визначаючи становище особистості в колективі» [7, с. 65].

Спробу інтегрувати в рамках єдиної концепції різні соціально-психологічні підходи до проблеми спілкування зробила Г.М. Андрєєва. Характеризуючи спілкування, вона виділила в ньому чотири взаємопов'язані сторони: комунікативну (обмін інформацією між спілкуються), інтерактивну (організація взаємодії спілкуються), перцептивну (процес сприйняття одне одного партнерами і встановлення на цій основі взаєморозуміння) і морально-естетичну сторону спілкування (процес засвоєння норм спілкування та їх реалізація в процесі спілкування) [2, с. 59].

Разом з тим на сьогодні спостерігається протиріччя між вимогами до формування естетичної культури особистості сучасного підлітка, визначальну міжособистісні відносини, становище підлітка в колективі, і тенденцією до зниження рівня розвитку естетичної культури, що визначає актуальність теми «Вплив естетичних норм на міжособистісні відносини старших школярів».

Таким чином, метою даного дослідження є теоретичний аналіз проблеми впливу естетичних норм на міжособистісні відносини старших підлітків, розробка та експериментальна перевірка ефективності соціально - педагогічної програми формування норм естетичного поведінки і спілкування у підлітків в експериментальних класах.

Об'єкт дослідження - міжособистісні стосунки підлітків старшого шкільного віку.

Предмет дослідження - вплив рівня сформованості естетичних норм на міжособистісні відносини старших школярів

До завдань дослідження входить розгляд питань, пов'язаних з проблемою формування естетичних норм і нормалізацію стосунків у підлітковому середовищі з точки зору сучасної соціальної педагогіки, експериментальна перевірка впливу рівня сформованості естетичних норм на міжособистісні стосунки підлітків старшого шкільного віку, розробка рекомендацій щодо формування норм естетичного поведінки в процесі соціально-педагогічної роботи з підлітками старшого шкільного віку.

Гіпотезою дослідження виступає припущення, що сучасні соціально-педагогічні технології, комплексний підхід до проблеми естетичного виховання, заснований на принципах особистісно-орієнтованої педагогіки, можуть значною мірою підвищити ефективність міжособистісного спілкування в колективі підлітків старшого шкільного віку

У даному дослідженні використовувалися методи:

1) Аналізу і синтезу при дослідженні теоретичних аспектів у естетичного виховання підлітків.

2) Методи соціально-педагогічної діагностики з використанням тесту ціннісних орієнтацій М. Рокича, методики соціометрії, а також методів математичної статистики в експериментальній частині даної роботи.

Методологічною базою дослідження були праці з естетики та етики (P. Т. Апресян, Л. А. Верба, Т. І. Коваль, Б. Т. Лихачов, Е. І. Медведь, І. Л. Мухін та ін), соціальної педагогіці (Т. В. Лодкіна, А. К. Лукіна, А.В Мудрик та ін), соціальної психології (Н. М. Аракелов, Е. Ф. Жаріков, І. С. Зеєр, І. С. Кон та ін) та методики формування навичок спілкування (П. І. Соколова, В. П. Петрунек, А. М. Прихожан, А. В. Толстих та ін.)

Наукова новизна дослідження зумовлена ​​тим фактом, що в ньому об'єднані розрізнені відомості з проблеми впливу естетичних норм на міжособистісні відносини старших школярів, викладено соціально-педагогічний підхід до вирішення даної проблеми.

Практична цінність дослідження полягає в тому, що в ньому розроблена і експериментально апробовано соціально-педагогічна програма формування норм естетичного поведінки і спілкування у підлітків старшого шкільного віку, сприяє нормалізації міжособистісного спілкування в колективі підлітків.

Структура та обсяг роботи. Дипломна робота складається з вступу, 2 розділів, висновків, списку використаної літератури і займає 71 сторінку.

РОЗДІЛ 1 ФОРМУВАННЯ ЕСТЕТИКИ ПОВЕДІНКИ І СПІЛКУВАННЯ, НОРМАЛИЗАЦИЯ ВІДНОСИН В ПІДЛІТКОВОЇ СЕРЕДОВИЩІ ЯК СОЦІАЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНА ПРОБЛЕМА

1.1 Соціально-психологічні основи естетичного виховання підлітків

Сучасна освіта, як один із соціально-культурних і духовних феноменів, вступило в новий етап свого розвитку, коли виховання людини як носія естетичних цінностей, норм і правил набуває особливої ​​актуальності у зв'язку з посиленням бездуховністю суспільства, зростанням прагматичних тенденцій у взаєминах людей, зниженням рівня моральності і багатьма іншими причинами, які в тій чи іншій мірі впливають на рівень суспільних відносин.

Звідси, перш за все, ставиться завдання виховання сучасного підростаючого покоління в дусі гармонії між інтересами особи і суспільства, чому в чималому ступені сприяє естетичне виховання, яке є тим стрижнем, навколо якого формуються уявлення особистості про красу як фундаментальної категорії людського буття.

Естетичне виховання - це процес спільної діяльності педагогів і вихованців, спрямований на формування естетичної культури школярів. Цей процес є органічно необхідним компонентом загальної системи виховання [34, с. 25].

Естетичне виховання формує у підростаючого покоління естетичні смаки й ідеали, естетичне ставлення людини до дійсності і до мистецтва, розвиває потребу будувати життя за законами краси. Людина стверджується в предметному світі не тільки за допомогою мислення, а за посередництвом всіх почуттів. Естетичному вихованню належить в цьому провідна роль.

Джерело естетичних переживань знаходиться поза свідомістю людини, в реальному, об'єктивному світі. Почуття прекрасного - це суб'єктивне відображення в психіці об'єктивних властивостей дійсності. Прекрасне в дійсності (у природі, в людських відносинах, у мистецтві) викликає у людей відповідні естетичні переживання.

Сучасна естетика стверджує, що справжня краса забезпечується єдністю змісту і форми. Найдосконаліша форма при убогому утримання не може викликати естетичну задоволеність [34, с. 30].

«Під красою, - вказував Горький, - розуміється таке поєднання різних матеріалів, - а також звуків, фарб, слів, - яке надає створеному - спрацювало - людиною-майстром форму, що діє на почуття і розум як сила, яка збуджує в людях здивування, гордість і радість перед їх здатністю до творчості »[11, с. 299].

Надзвичайно важливим у естетичному вихованні є рішення пізнавальних, загальноосвітніх завдань, а також розвиток потреби і здатності брати участь у створенні прекрасного в житті, в художній творчості і в людських відносинах.

Наявність стійких моральних уявлень і понять у школярів сприяє правильній оцінці ними естетичних якостей творів мистецтва і життєвих явищ, є важливою передумовою естетичного розвитку молоді.

Естетика все більше і більше виходить за межі мистецтва і вторгається в усі сфери життя. Очевидно, що естетичне виховання не може обмежуватися художньою освітою. Останнє має на увазі лише залучення дітей і підлітків до тих чи інших видів мистецтва. Естетичне ж виховання розширює межі естетичного розвитку дітей, охоплюючи і всі сторони дійсності: природу, домашню обстановку, шкільне середовище, трудову діяльність, громадську роботу тощо [34, с. 34].

Естетичне виховання учнів, правдиво і яскраво відбиваючи ті чи інші явища дійсності, сприяє глибокому їх пізнання, розширення кола уявлень, формування пізнавальних інтересів. У той же час вивчення дітьми основ наук, навчальний процес укладає великі можливості і для естетичного розвитку школярів. Це завдання вирішується змістом навчальних дисциплін: біологія і фізична географія, вивчаючи явища природи, фіксують увагу учнів на їх красу; на уроках історії школярі опановують знанням розвитку мистецтва та культури, їх історичної і класової обумовленості і т.д. Велике значення має ілюстрування на уроці певних положень тієї чи іншої дисципліни засобами мистецтва (картини, кінофільми, відеозаписи). На кожному навчальному занятті, з будь-якого шкільного предмету є величезні можливості естетичного виховання: красою логіки доказів і міркувань, чіткою структурою уроку, виразністю мови вчителя, акуратністю виконання записів, малюнків і креслень на дошці, естетичністю в оформленні демонстрацій та інших наочних посібників, припиненням неохайності і несмаку в зовнішньому вигляді учнів [22, с. 58].

Різноманітні форми позакласної роботи, вирішальні завдання естетичного виховання. Це гуртки художньої самодіяльності, ранки і вечори, свята пісні і танцю, фестивалі мистецтв, виставки, лекції-концерти, екскурсії та походи, відвідування театру і кіно. Великий розвиток отримують організовані при клубах або в школах молодіжні університети культури і клуби любителів мистецтв.

Чималий вплив на естетичний розвиток дітей та підлітків надає середовище, в якому вони живуть і навчаються (краса в побуті, в шкільній обстановці) [22, с. 60].

Соціально-педагогічний підхід до проблеми естетичного виховання вимагає розуміння соціальних та педагогічних принципів і змістовної сутності виховання, яка базується на смислозначімих ціннісних підставах людського життя і життя суспільства. Ці підстави відпрацьовувалися століттями і при багатому розмаїтті критеріальних підходів і заявлених пріоритетів, тим не менш зводяться до моральних постулатів, що стверджують життя і людину найвищою цінністю, а все значиме для розвитку особистості основоположним глуздом.

Ці постулати відбивали моральне значення і гідність особистості, її ціннісні уявлення, пов'язані з області моральної свідомості, - моральні норми, принципи, ідеали, поняття добра і зла, справедливості, щастя. Це те, що виділяється людиною в якості найбільш значимого, що він вклав в основу уявлень про належне щодо свого Я, норми стосунків з людьми і навколишнім світом, власного жізнеосмисленія і життєдіяльності. Це той ціннісний сенс, який існує для необхідної орієнтування кожного у своїй життєдіяльності. В основі його лежить моральний вибір самої особистості, що вимагає напруги сил власного розуму і почуттів і прагнення зрозуміти сутність загальнолюдських законів у кожному конкретному випадку [28, с. 18].

Досягається це вихованням, де вибір може розглядатися як метод пізнання та особистісного усвідомлення школярем соціальних процесів і морально-естетичних відносин. Моральний вибір і пов'язані з ним пріоритети визначають життєві позиції особистості, тому важливо те суб'єктне підставу життєвих смислів, яке учень виробляє сам через набуття моральних знань, їх емоційне прочувствованіе, випробування у власному досвіді побудови відносин з людьми і навколишнім світом.

У такому контексті виховання веде до осягнення та прийняття школярами ціннісних, смислозначімих підстав людського життя. Таке осмислення стає педагогічно важливим завданням морально-естетичного виховання, необхідного і затребуваного сучасною школою.

Естетика, акумулюючи різні проблеми людського буття, може сконцентрувати педагогічні зусилля вчителів і потенційні резерви шкільного установи на реалізації ефективних шляхів гуманістичного виховання учнів, формуванні їх морально цінних орієнтирів, актуалізації духовного потенціалу, естетичної культури особистості. Она может стать неистощимым источником нравственного осмысления жизни человека, его бытования в обществе, становления человеческого Я, осознания его ценности через познание сущности эстетических понятий, погружение в историю эстетических учений, диалог эпох и культур [28, с. 89].

Специальные исследования и педагогический опыт показали, что сегодня назрела необходимость органичного включения в учебно-воспитательный процесс школы системы эстетического воспитания подростков, несущей гуманистические основы общечеловеческих ценностей, их жизненно смысловые аспекты. Это становится на сегодня одним из важнейших педагогических оснований и принципов воспитательной политики государства и требует специально выделенного времени в базовых основаниях школы и специальных усилий педагогического коллектива.

Значимость эстетического воспитания детей особенно обозначилась в современный период в связи с утратой людьми нравственных смыслов собственной жизни, что отражается на растущей агрессивности, инфантильности части молодёжи, бездуховности. Дефицит нравственных ценностей и пренебрежение моральными нормами становятся повсеместным явлением.

Какие же основные ориентиры нравственного воспитания в современной социальной педагогике необходимо вычленить, какие интегративные понятия и характеристики обозначить в качестве идеальных оснований, к которым следует стремиться учащимся. Наиболее значимыми, как показывает педагогическая практика и её анализ, следует считать:

- Гуманизм, в основе которого заложено уважение и доброжелательность по отношению к другому человеку, доброта как источник чувства, действия и отношения к окружающему миру.

- Ответственность как моральная готовность держать ответ за свои мысли и действия, соотносить их с возможными последствиями.

- Долг как осознание и готовность к проявлению своих обязанностей перед государством, обществом, людьми и самим собой.

- Совестливость как регулятивная основа всей жизнедеятельности человека

- Чувство собственного достоинства как нравственное самоутверждение на основе эмоционально-рефлексивной и позитивно окрашенной установки на самоуважение и уважение к другому человеку.

- Гражданственность как чувство Родины, неразрывной связи с отечеством, причастности к его судьбе [24, с. 19-20].

Акцент на данные характеристики позволяет осмысливать школьникам, приобщаться в процессе воспитания и осваивать в соотнесении со своими проявлениями такие собирательные и образные понятия как:

Культура чувств - умение и стремление к эмоциональному самопроявлению в горизонте меры и нравственности.

Способность к нравственному усилию как основание для самооценки, самоопределения и самосовершенствования.

Чувство эмпатии – эмоциональное «чувствование» другого, соизмерение своего поведения в соответствии с состоянием другого человека. На основе способности к эмпатии развивается толерантность как терпимость к инакомыслию, вероисповеданию и соответствующему в связи с этим проявлению [14, с. 112].

Эстетическое воспитание подростков должно строится на фундаментальных педагогических принципах:

1) Взаимосвязь и взаимодействие знания - чувства - поведения как важнейший принцип соотнесения усвоения с освоением и присвоением смыслозначимых смыслов человеческой жизнедеятельности. Сущностное значение здесь имеет эмоциональное «проживание» учащимися эстетических знаний как эмоциональный фактор личностного развития школьников, стимулирующий их включение в опыт поведения. Психологами доказано, что гуманизация воспитания невозможна без эмоциональной составляющей как важнейшего психолого-педагогического параметра личностного становления школьников и формирования смысловых значений в их субъектном определении картины мира, обозначены параметры психолого-педагогических путей формирования эмоционально окрашенного нравственного климата коллектива, построения ученических взаимоотношений как важнейшего условия полноценного развития школьников [19, с. 34].

2) Диалог, диалогическое взаимодействие педагогов и учащихся как основной принцип всей воспитательной политики школы. Он выступает побудительной основой самоопределения школьников, источником нравственного осмысления жизни человека в обществе, самоосмысления. Форма диалога – эффективный инструмент выработки у школьников самостоятельного, не догматичного мышления

3) Актуализация проблемного характера воспитательных ситуаций, предполагающих включённость когнитивных, этических и эстетических способностей сознания, рефлексивных реакций воспитанников, что делает их незаменимым инструментом для построения продуктивной воспитательной педагогики [19, с. 36].

Всё это способствует переводу современного образования от «человека образованного» к «человеку культуры», что определяет и психолого-педагогические параметры эстетического воспитания.

Также можно выделить направления в организации эстетической воспитательной деятельности:

1) Организацию разностороннего позитивно и эмоционально окрашенного взаимодействия детей и взрослых во всех сферах жизнедеятельности образовательного учреждения;

2) Создание педагогических условий, формирующих моральную устойчивость школьников средствами эстетического воспитания;

3) Развитие потребностной и эмоциональной сферы учащихся в нравственно-духовном контексте, формирование нравственно ориентированной мотивации, основанной на осознании категорий «прекрасное и «безобразное»

4) Повышение статуса методов воспитания, ориентированных на его субъектное основание, самооценку, самоанализ, самоопределение учащихся в процессе учебно-воспитательной деятельности образовательного учреждения, выводящих на потребность самовоспитания и самосовершенствования [51, с. 87].

В этом педагогический корень эстетического воспитания и его непрерывности. В соответствии с этим в воспитательной политике образовательного учреждения важен, прежде всего, системный подход, ведущий к целостному позитивному развитию школьников, формированию эстетических взглядов, воспитанию нравственной устойчивости личности, стабильности её ценностных ориентиров. Значимо воспитание социального и гражданского иммунитета ребёнка ко всему деструктивному, выпадающему из эстетического поля жизнедеятельности людей.

Отсюда первоочередная задача современного социального педагога - создание эстетического поля жизнедеятельности образовательного учреждения, что требует продуманной системы эстетического воспитания подростков, разработки его социально-педагогических оснований.

1.2 Влияние уровня сформированности норм эстетического поведения у подростка на его положение в коллективе

Безусловным является тот факт, что степень сформированности норм эстетического поведения у подростка влияет на его положение в коллективе.

Такое положение дел объясняется тем, что именно эстетика формирует у подростка определенные нормы поведения, основанные на фундаментальных эстетических категориях.

Секрет красоты – это секрет жизни. Разгадать его – значит понять истоки человеческого бытия.

Прекрасное – это высшая эстетическая ценность, которая рождается, когда формы окружающей нас реальности совпадают с нашими представлениями о совершенстве или о том, что способствует совершенствованию жизни.

Прекрасное как категория эстетики обладает особенностями:

1. объективная основа прекрасного отражена в так называемых законах красоты: законах симметрии, меры, гармонии, ритма и т.д.;

2. прекрасное имеет конкретно-исторический характер;

3. представления о прекрасном зависит от образа жизни. Например, изящество и утонченность дворянок у крестьян воспринимались как признак болезни, слабости;

4. идеал прекрасного определяется особенностями национальной культуры. Красивая девушка на Востоке сравнивается с луной, а у славян – с березой;

5. представления о прекрасном обусловливается уровнем индивидуальной, личностной культуры, особенностями эстетических вкусов, обычаев, способов эстетического воспитания в семье, в ближайшем окружении;

6. прекрасное имеет специфическое проявление в разных сферах действительности. Говоря о прекрасном в природе мы имеем в виду прежде всего форму ее явлений. В человеке как прекрасное мы оцениваем его внешний вид, поведение, внутренний мир, результаты его деятельности. Человечество выработало особую форму духовной жизни – искусство [34, с. 125].

Безобразное – антипод, противоположность прекрасного. Эта категория обозначает нечто отталкивающее, вызывающее неудовольствие вследствие дисгармоничности, несоразмерности, неупорядоченности и отображает невозможность или отсутствие совершенства. Безобразное имеет с прекрасным диалектическую связь. Эта связь проявляется в нескольких аспектах:

1. безобразное в негативной форме содержит представление о положительном эстетическом идеале и выражает скрытое требование или желание возрождения этого идеала;

2. прекрасное и безобразное – это периоды развития одного и того же явления, процесса. Явно это прослеживается в природе. Слова шекспировского Гамлета о том, что даже такое божество как Солнце, плодит червей, лаская лучами падаль. Шекспир считал такое превращение свойством природы и общества;

3. прекрасное и безобразное относительны. Еще Гераклит мудро заметил: «Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом… Из людей мудрейший по сравнению с богом покажется обезьяной и по мудрости, и по красоте и по всему остальному» [34, с. 132].

Различают внешнее проявление безобразного - гниение, болезнь, распад – и внутреннее. Относительно человека – это моральное разложение, моральная деградация.

Соответственно можно говорить о том, что подросток, поведение которого оценивается категорией «безобразное» едва ли сможет занять достойное место в коллективе сверстников.

Замечено, что грубые подростки, подростки склонные к агрессии, подростки не умеющие вести себя в коллективе сверстников, нередко становятся в коллективе в положение отверженных, межличностные отношения в к их в коллективе – конфликтные, в то время, как подростки, у которых сформирована эстетическая сторона общения, являются лидерами коллектива, занимают в нем достойное положение пользуются уважением товарищей [39, с. 231].

Таким образом, процесс определения места того или иного подростка в коллективе сверстников можно определить следующим образом: воспитания эстетических норм - этичное поведение – эффективное общение, позитивные межличностные взаимоотношения – достойное место в коллективе.

Поведение подростка демонстрирует богатство его чувств, неосознанные привычки и нормы, выработанные под влиянием определенного сообщества людей (семьей, учебным или трудовым коллективом и т. д.). Эти выработанные нормы и привычки - накопленный человечеством опыт приспособления к природной и социальной среде, - передающийся от поколения к поколению в виде традиций, обрядов, обычаев и т.д.

Привычки и нормы поведения индивидов, объединяющихся в определенные социальные общности, обязательно дополняются этническими, национальными, социально-групповыми и расовыми особенностями, сложившимися в глубокой древности под воздействием природно-климатических условий существования различных племен и родов.

Может быть, этим и определяется сложность рассмотрения проблемы поведения человека в эстетике. Философия рассматривает поведение просто как присущее всем живым существам взаимодействие с окружающей средой. Правила этики требуют, чтобы поведение человека соответствовало выработанным нормам и моральным принципам. А эстетика рассматривает все невероятное многообразие жизненных ситуаций и способность человека приспособиться к ним с точки зрения ценности поведения индивида или группы людей, их представлений о добре, чести, достоинстве, благородстве, совершенстве, гармонии и красоте и т. п. и подразумевает удовлетворение человека от взаимодействия с окружающей средой, достижение эмоциональной комфортности обеими взаимодействующими сторонами, если речь идет о подростках - субъектах взаимодействия.

В социальной педагогике все формы взаимодействия рассматриваются как психосоциальные системы, обеспечивающие взаимодействие людей.

А. В. Мудрик предполагает, что «общение есть непосредственно наблюдаемая и переживаемая реальность и конкретизация общественных отношений, их персонификация, личностная форма. Общественные отношения при этом составляют содержание процесса (действия объективных общественных законов и отношений), а общение – его индивидуализированные формы». [32, с. 91]

Кроме того, А.В. Мудрик выделяет следующие параметры личности, определяющие способности к организации общения: соответствующая особенность мышления, свободное владение речью, общительность, эмпатия и спонтанность восприятия, определенные социальные установки (например, интерес к самому процессу общения, а не только к его результату), коммуникативные умения — ориентировка во времени, в партнерах, в отношениях, в ситуации. [32, с. 78]

Таким образом, следуя за определением А. В. Мудрик, можно говорить, что такие качества личности как свободное владение речью, общительность, эмпатия и спонтанность восприятия, определенные социальные установки (например, интерес к самому процессу общения, а не только к его результату), коммуникативные умения, воспитываются именно в процессе формирования эстетических норм у подростков.

Одна из основных проблем подросткового возраста - проблема общения со сверстниками. Именно взаимоотношения с товарищами находятся в центре внимания подростка, именно они во многом определяют поведение, деятельность, а в дальнейшем влияют на развитие личностных качеств и социальных установок. Для подростка важно занять значимое место среди сверстников, быть признанным в группе или быть лидером в своем коллективе. Но не каждый подросток может этого добиться, так как индивидуальные особенности и установки многих ребят мешают занять высокое статусное место, социализироваться именно в той социальной группе, которая для них является желательной. Нередко это связано с тем, что подростки не могут правильно оценить себя, и поэтому не могут найти адекватную для себя референтную группу. Трудности также связаны и с поиском устойчивого набора социальных ролей [35, с. 60].

Неумение построить взаимоотношения со сверстниками, невозможность добиться значимого положения в группе являются причиной нарушения общения со сверстниками.

При этом, говоря об эстетическом воспитании как социально-педагогической деятельности, необходимо четко понимать, что такая работа будет эффективной, если будет основана на глубоком изучении личности подростков, поскольку именно индивидуальные черты могут как способствовать, так и препятствовать восприятию прекрасного и неприятию безобразного подростками

Эстетическое восприятие мира подростками, основано на их ценностных ориентациях, поскольку, ценности, которым привержен тот или иной подростка являются ведущими фактором формирования стиля поведения, которая непосредственно определяет его эстетику.

Ценностные ориентации подростков отражают, по сути, его модель поведения в обществе, которая основана на социально-психологических установках, выработанных личностью в процессе воспитания и самовоспитания.

Ценностные ориентации личности регулируют реализацию потребностей человека в различных социальных ситуациях.

На низшем уровне располагаются элементарные фиксированные установки, носящие неосознаваемый характер и связанные с удовлетворением витальных потребностей.

Второй уровень составляют социально фиксированные установки, или аттитюды, формирующиеся на основе потребности человека во включении в конкретную социальную среду.

Третий уровень системы диспозиций - базовые социальные установки - отвечает за регуляцию общей направленности интересов личности в тех или иных конкретных сферах социальной активности человека.

Высший уровень диспозиций личности представляет собой систему ее ценностных ориентации, соответствующую высшим социальным потребностям и отвечающую за отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения.

Каждый уровень системы оказывается задействованным в различных сферах и соответствующих им ситуациях общения: в ближайшем семейном окружении, малой контактной группе, конкретной области деятельности и, наконец, в определенном типе общества в целом. Отдельные уровни системы отвечают при этом за конкретные проявления активности: за отдельные поведенческие акты в актуальной предметной ситуации; за осуществляемые в привычных ситуациях поступки; за поведение как систему поступков; за целостность поведения или деятельность человека. Таким образом, можно сделать вывод, что ценности определяют эстетику поведения личности в обществе, общее состояние развития морально – этической сферы личности .

В ходе исследования смысложизненных ценностей подростков, проведенного В.В. Гаврилюк и Н.А. Трикоз было установлено, что такие эстетические ценности как красота, сдержанность, вежливость, правдивость не являются характерными для подростков. Их отношение к правде, красоте и, что особенно настораживает, к жизни — весьма неоднозначное. 71% респондентов считают, что «не всегда нужно стремиться к правде, иногда нужна ложь во спасение». Для 77% красота не является той ценностью, которая важна в нашем обществе, «спасти мир» сегодня не могут ни правда, ни красота. [3, с. 103].

Полученные исследователем данные позволили ей сделать вывод о том, что изменение в структуре ценностных ориентаций подростков непосредственно ведет к изменению их манер поведения, они становятся более агрессивными, конфликтными, эстетика поведения уходит на второй план и становится невостребованной сферой самовоспитания личности.

В этой связи можно говорить о том, что изменяя ценностные ориентации подростков возможно позитивно влиять и на эстетику их поведения.

В качестве еще одной категории ценностных представлений выделяют ценностные идеалы. Сочетание "ценностные идеалы" на первый взгляд напоминает тавтологию, поскольку при построении определения ценности как таковой мы опирались на понятие "идеал". Смысл понятия ценностных идеалов состоит в том, что человек является не пассивным объектом собственной ценностной регуляции, а субъектом, который способен оценивать собственные ценности и проектировать (экстраполировать) в воображении собственное движение к ценностям, отличающимся от сегодняшних. Ценностные идеалы, иерархия которых характеризует ценность для человека самих личностных ценностей в отвлечении от образа своего "Я", выступают как идеальные конечные ориентиры развития ценностей субъекта (в его представлении).

Наряду с ценностными идеалами можно также говорить о ценностной перспективе, которая отражает представления человека о своих ценностях в конкретном будущем (через 5, 10, 20 лет) и является своеобразной промежуточной точкой между ценностным ориентирами и ценностными идеалами. Существует и ценностная ретроспектива - представления субъекта о своих ценностях какое-то время тому назад.

В целом что проблема нравственно-ценностных ориентаций подростков представляет собой важнейшую область современной социальной педагогики в контексте требований общества к личности и социальному поведению индивида в социуме, социального статуса подростков в коллективе.

К сожалению, в каждом классе есть изолированные ребята, их процент достаточно велик. Как правило, это дети с неадекватным поведением, которое с точки зрения эстетики может быть охарактеризовано как «безобразное».

Они зачастую агрессивны, неуравновешенны, склонны к антисоциальным поступкам. Своим поведением такие ребята пытаются привлечь внимание одноклассников, но тем самым еще более отдаляют себя от коллектива. Подростков этой группы отличают высокие самооценка, притязания на признание и тенденции к лидерству. Трудности в общении со сверстниками у таких ребят часто сопряжены с неправильным представлением о своем реальном статусе в группе.

Нередко среди изолированных есть ребята неуверенные в себе, с заниженной самооценкой, тревожные. Некоторые из них удовлетворены своим положением в группе, так как данная группа не является для них референтной, поскольку основные их интересы и сфера общения сосредоточены вне стен школы – компьютерные клубы, спортивные секции, художественные, музыкальные школы и т. д.

Таким образом, мы можем говорить о том, что наблюдается прямая взаимосвязь между личностью подростка, системой его ценностных ориентаций, эстетическим воспитанием и положениям подростка в группе сверстников.

Именно поэтому сама социально-педагогическая работа по эстетическому воспитанию подростков должна строиться на основе глубокого изучения их личности.

Иными словами неформальный социально-педагогический подход к формированию эстетической сферы личности в подростковом возрасте, предполагает использование личностно-ориентированных технологий воспитания, реализовывать которые возможно в рамках программ эстетического воспитания детей подросткового возраста [24, с. 24].

1.3 Социально–педагогические подходы к формированию эстетических норм у подростков старшего школьного возраста

Социально-педагогические подходы к формированию эстетических норм у подростков старшего школьного возраста всё глубже и основательнее затрагивает образовательные учреждения всех видов. Это связано в первую очередь с тем, что приоритет воспитания провозглашён в сфере государственной политики, и аспект всестороннего развития я личности выделен в особую сферу социально-педагогической работы с подростками.

В связи с этим важно, чтобы эстетическое воспитание в образовательных учреждений приобрело ведущее значение, что дало бы возможность опереться на прекрасное, разумное и нравственное в душе подростка, помочь каждому подростку определить ценностные основания собственной жизнедеятельности, обрести чувство солидарности с другими людьми и разделить ответственность за сохранение моральных основ общества.

В наши дни эстетическое воспитание в массовой практике базируется в основном на традиционных формах просвещения, укоренившихся в образовательных учреждениях ещё в семидесятые годы. Основной метод этих форм – беседа с оживляющими её построение различными методическими приёмами: рассматривание картин, включение художественных текстов, пословиц, жизненных ситуаций, декламации.

Используется также и эстетическое воспитание через общение с природой. Например: экскурсия в парк, в лес (с использованием рисунка, увиденного во время экскурсии, написания сочинения), экологические игры и развлечения.

Происходит и формирование эстетических чувств через искусство. Например: поход в музей, в театр. Обсуждение литературных героев, встреча с писателями, актерами, музыкальные вечера, детские утренники, конкурсы, викторины.

Эстетическое восприятие мира формируется и через физическую культуру. Например: спортивные праздники, конкурсы, которые связанные с физкультурой, эстетическая беседа.

Эстетическое воспитание происходит и в труде. Например: работа в помещении, оформление рабочего места, инвентарь класса.

В то же время в творческих педагогических коллективах, в индивидуальном опыте нестандартно думающих педагогов всё ярче проступает в воспитательной работе мотив формирования эстетики общения, как фундаментальной категории, определяющей положение подростка в коллективе, его возможности к межличностной коммуникации и социализации в обществе.

Современная социально-педагогическая теория исходит из того, что каждый человек - это целый мир и каждый субъект общения с ним может обнаружить в нем собственного мира, и, возможно, испытывает желание изменить свой Мир, дополнить его тем, что понравилось в мире другого. Это для очень важно с точки зрения эстетики. Самое поразительное, что влияние мира другого человека на мир людей, общающихся с ним, происходит на подсознательном уровне, т.е. независимо от желания людей. Если в процессе общения с другим человеком всем понравятся его доброта, благородство и другие положительные качества, значит, и в вашем мире, появятся эти качества [23, с. 89].

Такое благотворное взаимодействие людей возможно лишь при доверительном общении, в процессе которого человек раскрывает свою душу, все богатство своего внутреннего мира. Но существует и формальное общение, про котором человек вынужден соблюдать определенные правила, не переходя грань дозволенного и недозволенного, в которых нередко невозможно разобраться. Формальное общение, увы, может наблюдаться и в семье, если ее раздирают постоянные противоречия, распри, неурядицы, если между членами семьи отсутствуют взаимоуважение и взаимопонимание. Юному поколению свойственны естественные и закономерные потребности и желания, которые иногда не понятны их родителям или которые нередко не возможно удовлетворить в силу объективных причин таких ситуациях могут "замкнуться в себе", и добиться доверительного общения, сколь бы ни стремились к этому та или иная сторона, будет очень трудно. Может быть, так начинается процесс формирования нелюдимых, скрытых, всецело погруженных в себя личностей? У подобных детей почти невозможно раскрыть природные задатки и сформировать на их основе творческие способности, поскольку творческое отношение к жизни подразумевает открытость миру и людям.

Существует много способов установления доверительного общения. Прежде всего, это эмоциональная отзывчивость на красоту души другого человека, на его благородные стремления и желания, добродетельные дела и поступки. Если в делах и поступках человека проявляются его доброта, благожелательность, к нему непременно возникнет интерес, а потом симпатия, которая рождает теплоту отношений, подталкивает к открытости и потом желанию поделиться с человеком радостями и горестями, достижениями и ошибками.

При этом совпадение или близость характеров не является обязательным условием. Иногда доверительное общение возникает и между людьми противоположных характеров, которые как бы дополняют друг друга. Главное в этом общении – интерес друг к другу, теплота отношений и душевная открытость, а значит и постоянное взаимообогащение чувствами, роскошь человеческого общения - не делового, формального, а общения, основанного на внутреннем влечении, не так уж часто выпадает на долю каждого человека.

Чем прочнее узы симпатии, дружбы и любви, тем интенсивнее взаимообмен лучшими качествами, присущими общающимся. Впрочем, иногда происходит взаимообмен и отрицательными качествами - особенно это свойственно ребятам в подростковом возрасте, которые, демонстрируя грубость, которая зачастую маскирует их робость, стремятся самоутвердиться, «быть таким, как все», не осознавая, что лучший способ самоутверждения – это стремление к самосовершенствованию. Из столкновения грубости с грубостью никогда не высечь искру доброты. Взаимное пресечение грубости всегда лучше, чем взаимное ее разжигание. Демонстрируя грубость человек не преодолевает робость и не вызывает интерес к себе. Спешите, ребята, делать добро - ведь, к сожалению, жизнь человеческая не бесконечна, и ваши близкие могут не успеть почувствовать вашу заботу и любовь, тем более, если вы тщательно скрываете эти чувства, считая их ненужной сентиментальностью [51, с. 125].

В процессе доверительного и заинтересованного общения обогащается язык, оттачивается владение символами, метафорами, сравнениями и т.д., наиболее часто употребляющимися при обмене мнениями о произведениях искусства и литературы, что имеет существенное значение для формирования эстетического отношения к жизни.

Таким образом, наличие в образовательных учреждениях эстетической системы воспитания, направленной на формирование навыков общения у подростков во многом определяет успешность иных средств и форм социально-педагогического воздействия.

Именно поэтому возникает необходимость включения в социально-педагогическую систему эстетического воспитания социально-педагогических программ формирования норм эстетического поведения и общения у подростков, основанных на системе социально-педагогических тренингов. В данном случае под системой тренингов мы понимаем неформальное социально-педагогическое мероприятие, направленное на получение подростками эстетических знаний, приобретение навыков позитивного общения, а также воспитание классного коллектива, способного решать учебные, творческие и иные задачи.

Жизненность такой системы - в её готовности взаимодействовать со всеми составными компонентами образовательного учреждения: разнообразными занятиями в сфере дополнительного образования или уроками в школе, промежуточным пространством между занятиями, досуговой или внеурочной деятельностью детей.

ГЛАВА ІІ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ВЛИЯНИЯ УРОВНЯ СФОРМИРОВАННОСТИ ЭСТЕТИЧЕСКИХ НОРМ ПОВЕДЕНИЯ НА МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПОДРОСТКОВ СТАРШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

2.1 Диагностика уровня развития эстетических норм и особенностей межличностных отношений подростков в экспериментальном и контрольном классах на констатирующем этапе экспериментальной работы

Цель эмпирического исследования – выявить уровень нравственно–эстетического развития подростков.

Экспериментальная работа проводилась на базе средней школы № 133 г. Харьков средней школы в двух 11 классах данной школы, один из которых был избран в качестве контрольного, второй в качестве экспериментального.

На наш взгляд, наиболее методически обоснованным средством исследования нравственно–эстетического развития подростков являются методы социально-психологического тестирования.

Именно поэтому в процессе исследования уровня развития норм эстетического полвеления и состояния межличностного общения между подростками нами использовались две методики – методика изучения ценностных ориентации М. Рокича и методика социометрии, которая позволяет установить положение того или иного подростка в классе.

В ходе изучения ценностных ориентаций подростков в контрольном и экспериментальном классе мы имели возможность составить представление о состоянии их нравственно-эстетического развития.

Далее, используя метод социометрии, мы могли определить место того или иного в структуре класса, составить представление об уровне взаимоотношений подростков.

Далее сравнивая между собой полученные по двум методикам результаты, мы могли проанализировать, насколько уровень нравственно–эстетического развития того или иного подростка, влияет на его положение в классе, каким является отношение к подростку со стороны коллектива класса.

После проведения формирующего этапа экспериментальной работы, направленного на внедрение социально-педагогической программы формирования норм эстетического поведения и общения у подростков в экспериментальном классе, на контрольном этапе экспериментальной работы мы проводили повторную диагностику, в ходе которой анализировали динамику в развитии нравственно-эстетических качеств личности в экспериментальном и контрольном классах, а также изменения в социальных взаимоотношениях внутри классного коллектива.

Методика М. Рокича (см. Приложение), основанная на прямом ранжировании списка ценностей. Последнее обстоятельство заставляет многих авторов сомневаться в надежности методики, так как ее результат сильно зависит от адекватности самооценки испытуемого. Поэтому данные, полученные с помощью теста Рокича желательно подкреплять данными других методик.

М. Рокич розрізняє два класи цінностей:

1) Терминальные – убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Ориентация на терминальные ценности характерна для людей, обладающих достаточном уровнем развития морально – нравственной сферы, имеющих лидерский потенциал

2) Инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Ориентация на инструментальные ценности свидетельствует о том, что в той или иной ситуации человек может поступиться нравственными принципами, приспосабливать свою манеру поведения к тем или иным обстоятельствам.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства .

Респонденту предъявлены два списка ценностей (по 18 в каждом), либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Спочатку пред'являється набір термінальних, а потім набір інструментальних цінностей.

Перед началом исследования подросткам давалась следующая инструкция.

«Сейчас вам будет предъявлен набор карточек с обозначением ценностей. Ваша задача – разложить их по порядку значимости для вас как принципов, которыми вы руководствуетесь в вашей жизни.

Внимательно изучите таблицу и, выбрав ту ценность, которая для вас наиболее значима, поместите ее на первое место. Потім виберіть другу за значимістю цінність і помістіть її слідом за першою. Затем проделайте то же со всеми оставшимися ценностями. Найменш важлива залишиться останньою і займе 18 місце.

Розробіть не поспішаючи, вдумливо. Конечный результат должен отражать вашу истинную позицию».

Вторая методика, используемая в процессе диагностики - социометрия (от лат. societas - общество и ...метрия) - отрасль социальной психологии, изучающая межличностные отношения, уделяя преимущественное внимание их количественному измерению. З допомогою соціометрії можливо вивчати типологію соціальної поведінки людей в умовах групової діяльності, судити про соціально-психологічної сумісності членів конкретних груп. Социометрическая процедура может иметь целью: а) измерение степени сплоченности-разобщенности в группе; б) выявление «социометрических позиций», т. е. соотносительного авторитета членов группы по признакам симпатии-антипатии , где на крайних полюсах оказываются «лидер» группы и «отвергнутый»; в) обнаружение внутригрупповых подсистем, сплоченных образований, во главе которых могут быть свои неформальные лидеры.

Использование социометрии позволяет определить статус того или иного подростка в группе для последующей коррекционной работы с целью снизить напряженность в коллективе, возникающую из-за взаимной неприязни некоторых членов группы.

Социометрическая методика проводится групповым методом, ее проведение не требует больших временных затрат (до 15 мин.). Она весьма полезна в прикладных исследованиях, особенно в работах по совершенствованию отношений в коллективе.

Процедура исследования следующая: каждому давался заранее приготовленный лист, давалась инструкция. После сбора ответы обрабатывались и были сделаны выводы.

Перед началом исследования подросткам давалась следующая инструкция. «Здравствуйте, я хочу попросить вас помочь мне. Результаты этого исследования будут известны только вашему учителю и мне. Важно, чтобы каждый из вас написал лично свое мнение, только тогда можно уверенно говорить о положительных результатах исследования. Возьмите, пожалуйста, небольшой лист бумаги, в правом верхнем углу напишите свою фамилию, имя и класс. А теперь задание. У вас через несколько дней вечер в классе, с конкурсами и КВНом. С кем из присутствующих в классе вы бы хотели пойти на праздник?» .

Простейшими способами количественной обработки полученной информации является социометрическая таблица, в которую заносятся результаты всех анкет, суммируется количество выборов, который получил каждый подросток и делается вывод о его статусе в группе и проводится общий анализ уровня взаимоотношений в классе.

Данные, полученные в ходе тестирования подростков, с помощью методики изучения ценностных ориентации М. Рокича приведены в таблицах. Таблица 2.1 - Результаты исследования ценностных ориентаций подростков с использованием методики М. Рокича в экспериментальном классе на констатирующем этапе экспериментальной работы (см. Приложение 1). .

Полученные результаты показывают, что в данном классе 93 % подростков ориентируются на инструментальные ценности (100 % : 30 чел. х 28 чел .= 85 %) и только 7 % (100 % : 30 чел. х 2 чел. = 15 %) подростков ориентируются на терминальные ценности.

Таблица 2.2 - Результаты исследования ценностных ориентаций подростков с использованием методики М. Рокича в контрольном классе на констатирующем этапе экспериментальной работы (см. Приложение 2)

Полученные результаты показывают, что в данном классе 85 % подростков ориентируются на инструментальные ценности (100 % : 30 чел. х 27 чел. = 85 %) и только 15 % (100 % : 30 чел. х 4 чел. = 15 %) подростков ориентируются на терминальные ценности.

Результаты, исследования, полученные в контрольном и экспериментальном классах отражены на рис. 2.1 (см. рис. 2.1).

Рис. 2.1 Структура ценностных ориентаций подростков в экспериментальном и контрольном классах на констатирующем этапе экспериментальной работы

Таким образом, как в контрольном, так и в экспериментальном классах большинство подростков ориентированы на инструментальные ценности , т. е. на ценности - средства, что свидетельствует о недостаточном уровне развития морально–этической сферы подростков, что безусловно сказывается и на эстетике их поведения .

Результаты, полученные в процессе изучения состояния взаимоотношений подростков экспериментального и контрольного классов с помощью метода социометрии, приведены в таблицах (см. табл. 2.3, табл. 2.4).

Таблиця 2.3

Результаты изучения взаимоотношений подростков экспериментального класса с помощью методики социометрии на констатирующем этапе эксперимента